Apache - Apache

Apache
Apache portraits.jpg
Coleção de retratos de Apache
População total
111.810 sozinho e em combinação
Regiões com populações significativas
Sudoeste dos Estados Unidos ( Arizona , Novo México , Colorado , Texas , Oklahoma ) e Nordeste do México ( Coahuila e Tamaulipas )
línguas
Apache , Jicarilla , Plains Apache , Lipan Apache , Mescalero-Chiricahua , Western Apache , inglês e espanhol
Religião
Igreja nativa americana , cristianismo , religião tribal tradicional
Grupos étnicos relacionados
Navajo , Dene

O Apache ( / ə p æ i / ) são um grupo de culturalmente relacionados nativo americano tribos do sudoeste dos Estados Unidos , que incluem o Chiricahua , Jicarilla , Lipan , Mescalero , Mimbreño, Ndendahe (Bedonkohe ou Mogollon e Nednhi ou Carrizaleño e Janero), Salinero , Plains (Kataka ou Semat ou " Kiowa-Apache ") e Western Apache ( Aravaipa , Pinaleño , Coyotero , Tonto ). Os primos distantes dos apaches são os navajo , com quem compartilham as línguas atabascanas do sul . Existem comunidades Apache em Oklahoma e Texas , e reservas no Arizona e Novo México . O pessoal do Apache mudou-se pelos Estados Unidos e outros lugares, incluindo centros urbanos. As Nações Apache são politicamente autônomas, falam várias línguas diferentes e têm culturas distintas.

Historicamente, as terras natais dos Apaches consistiam em altas montanhas, vales protegidos e irrigados, desfiladeiros profundos, desertos e o sul das Grandes Planícies , incluindo áreas no que hoje é o Leste do Arizona, Norte do México ( Sonora e Chihuahua ) e Novo México , Oeste do Texas , e sul do Colorado . Essas áreas são conhecidas coletivamente como Apacheria .

As tribos apaches lutaram contra os invasores espanhóis e mexicanos durante séculos. Os primeiros ataques Apache em Sonora parecem ter ocorrido durante o final do século XVII. Em confrontos do século 19 durante as guerras entre índios e americanos , o Exército dos EUA considerou os apaches guerreiros ferozes e estrategistas habilidosos.

Tribos contemporâneas

Tribos Apacheanas, c. século 18:
Localizações primárias atuais dos povos apaches (escala e cores como acima)

As seguintes tribos Apache são reconhecidas federalmente :

A Jicarilla está sediada em Dulce, Novo México , enquanto a Mescalero está sediada em Mescalero, Novo México . O Western Apache, localizado no Arizona, é dividido em várias reservas, que cruzam divisões culturais. As reservas Ocidental Apache incluem a Reserva de Fort Apache indiana , San Carlos Apache Indian Reservation , Yavapai-Apache Nation e Tonto-Apache Reservation .

Os Chiricahua foram divididos em dois grupos depois que foram libertados de serem prisioneiros de guerra . A maioria mudou-se para a Reserva Mescalero e formou-se, com o maior grupo político Mescalero, a Tribo Mescalero Apache da Reserva Mescalero Apache , junto com os Apache Lipan . Os outros Chiricahua estão inscritos no Fort Sill Apache Tribe de Oklahoma , com sede em Apache, Oklahoma .

Os Plains Apache estão localizados em Oklahoma, com sede em torno da Anadarko , e são reconhecidos federalmente como a Tribo Apache de Oklahoma.

Nome

O povo que hoje é conhecido como Apache foi encontrado pela primeira vez pelos conquistadores da coroa espanhola e, portanto, o termo Apache tem suas raízes na língua espanhola. Os espanhóis usaram o termo Apachu de Nabajo (Navajo) pela primeira vez na década de 1620, referindo-se ao povo da região de Chama , a leste do rio San Juan . Na década de 1640, eles aplicaram o termo aos povos do sul de Athabaskan, desde Chama, no leste, até San Juan, no oeste. A origem final é incerta e perdida para a história espanhola.

O povo apache moderno mantém o uso do termo espanhol para descrever a si mesmo e às funções tribais, e o nome também é empregado pelo governo dos Estados Unidos. As linhagens indígenas que também falam a língua que lhes foi transmitida também se referem a si mesmas e ao seu povo no termo Indé que significa 'pessoa' ou 'povo'. Primos distantes e um subgrupo dos apaches, geralmente, são os povos Navajo que em sua própria língua se referem a si próprios como Diné .

O primeiro registro escrito conhecido em espanhol é de Juan de Oñate em 1598. A teoria da origem mais amplamente aceita sugere que o Apache foi emprestado e transliterado da palavra Zuni ʔa · paču que significa "Navajos" (o plural de paču "Navajo").

Outra teoria sugere que o termo vem de Yavapai ʔpačə, que significa "inimigo". As fontes Zuni e Yavapai são menos certas porque Oñate usou o termo antes de encontrar qualquer Zuni ou Yavapai. Uma origem menos provável pode ser do espanhol mapache , que significa "guaxinim".

A fama da tenacidade e habilidade de luta das tribos, provavelmente reforçada por romances baratos , era amplamente conhecida entre os europeus. Na sociedade parisiense do início do século 20, a palavra Apache foi adotada para o francês, significando essencialmente um fora da lei.

O termo Apachean inclui o povo Navajo relacionado .

Dificuldades em nomear

Muitos dos nomes históricos de grupos apaches que foram registrados por não-apaches são difíceis de comparar com as tribos modernas ou seus subgrupos. Ao longo dos séculos, muitos autores de língua espanhola, francesa e inglesa não diferenciaram entre apaches e outros povos semi-nômades não apaches que poderiam passar pela mesma área. Mais comumente, os europeus aprenderam a identificar as tribos traduzindo seu exônimo , o que outro grupo que os europeus encontraram pela primeira vez chamou de povos apaches. Os europeus muitas vezes não aprendiam como os povos se chamavam, seus autônimos .

Essa-queta, chefe apache das planícies

Embora os antropólogos concordem com alguns subgrupos principais tradicionais de apaches, eles freqüentemente usam critérios diferentes para nomear divisões mais refinadas, e estes nem sempre correspondem aos agrupamentos apaches modernos. Alguns estudiosos não consideram os grupos que residem no que hoje é o México como Apache. Além disso, um indivíduo Apache tem diferentes formas de identificação com um grupo, como uma banda ou clã , bem como com a tribo maior ou grupo de idiomas, o que pode aumentar as dificuldades de um estranho compreender as distinções.

Em 1900, o governo dos Estados Unidos classificou os membros da tribo Apache nos Estados Unidos como Pinal Coyotero , Jicarilla , Mescalero , San Carlos , Tonto e White Mountain Apache. Os diferentes grupos estavam localizados no Arizona, Novo México e Oklahoma.

Na década de 1930, o antropólogo Greenville Goodwin classificou os Apaches Ocidentais em cinco grupos (com base nas visões de seus informantes sobre o dialeto e as diferenças culturais): White Mountain, Cibecue, San Carlos, North Tonto e South Tonto. Desde então, outros antropólogos (por exemplo, Albert Schroeder ) consideram a classificação de Goodwin inconsistente com as divisões culturais pré-reserva. Willem de Reuse encontra evidências linguísticas que apóiam apenas três agrupamentos principais: White Mountain, San Carlos e Dilzhe'e (Tonto). Ele acredita que San Carlos é o dialeto mais divergente, e que Dilzhe'e é um remanescente, membro intermediário de um continuum de dialeto que anteriormente se estendia do idioma apache ocidental ao navajo.

John Upton Terrell classifica o Apache em grupos ocidentais e orientais. No grupo ocidental, ele inclui Toboso, Cholome, Jocome, Sibolo ou Cibola, Pelone, Manso e Kiva ou Kofa. Ele inclui Chicame (o termo anterior para chicano hispanizado ou novos mexicanos de descendência espanhola / hispânica e apache) entre eles como tendo conexões apaches definidas ou nomes que os espanhóis associavam aos apaches.

Em um estudo detalhado dos registros da Igreja Católica do Novo México , David M. Brugge identifica 15 nomes tribais que os espanhóis usavam para se referir aos Apaches. Estes foram retirados de registros de cerca de 1000 batismos de 1704 a 1862.

Lista de nomes

A lista abaixo é baseada em Foster e McCollough (2001), Opler (1983b, 1983c, 2001) e de Reuse (1983).

O termo Apache refere-se a seis grandes grupos de língua Apache: Chiricahua, Jicarilla, Lipan, Mescalero, Plains Apache e Western Apache. Historicamente, o termo também foi usado para Comanches , Mojaves , Hualapais e Yavapais , nenhum dos quais fala línguas Apache.

Chiricahua - Mimbreño - Ndendahe

  • Chiricahua viveu historicamente no sudeste do Arizona. Chíshí (também Tchishi) é umapalavra Navajo que significa "Chiricahua, apaches do sul em geral".
    • Ch'úúkʾanén , o verdadeiro Chiricahua (Tsokanende, também Č'ók'ánéń, Č'ó · k'anén, Chokonni, Cho-kon-nen, Cho Kŭnĕ́, Chokonen) é a banda Chiricahua oriental identificada por Morris Opler . O nome é um autônimo do idioma Chiricahua .
    • Gileño (também Apaches de Gila, Apaches de Xila, Apaches de la Sierra de Gila, Xileños, Gilenas, Gilans, Gilanians, Gila Apache, Gilleños) referiu-se a vários grupos apaches e não-apaches diferentes em diferentes momentos. Gila se refere ao rio Gila ou às montanhas de Gila . Alguns dos Apaches Gila foram provavelmente mais tarde conhecidos como Apaches Mogollon, uma sub-banda Apache Central, enquanto outros provavelmente se fundiram no Chiricahua propriamente dito. Mas, uma vez que o termo foi usado indiscriminadamente para todos os grupos apaches a oeste do Rio Grande (ou seja, no sudeste do Arizona e no oeste do Novo México), a referência em documentos históricos muitas vezes não é clara. Depois de 1722, documentos espanhóis começam a distinguir entre esses diferentes grupos, caso em que Apaches de Gila se refere aos Apaches ocidentais que viviam ao longo do rio Gila (sinônimo de Coyotero ). Os escritores americanos primeiro usaram o termo para se referir aos Mimbres (outra subdivisão Central Apache).
  • Mimbreño são os Tchihende, não umabanda Chiricahua , mas uma divisão Apache central que compartilha o mesmo idioma com as divisões Chiricahua e Mescalero, o nome sendo referido a uma divisão Apache central indevidamente considerada como uma seção da "Banda Chiricahua Oriental " de Opler, e para Mimbres de Albert Schroederou bandas "Chiricahua" de Warm Springs e Copper Mines no sudoeste do Novo México.
    • As Minas de Cobre Mimbreño (também Coppermina) estavam localizadas no curso superior do Rio Gila, Novo México, tendo seu centro na área de Pinos Altos. (Veja também Gileño e Mimbreño .)
    • Warm Springs Mimbreño (também Warmspring) estava localizado no curso superior do rio Gila, Novo México, tendo seu centro na área de Ojo Caliente. (Veja também Gileño e Mimbreño .)
  • Ndendahe era uma divisão composta pelo grupo Bedonkohe (Mogollon) e o grupo Nedhni (Carrizaleño e Janero), às vezes chamado incorretamente de Chirichua do Sul .
    • Mogollon foi considerado por Schroeder como uma banda Chiricahua pré-reserva separada, enquanto Opler considerou o Mogollon como parte de suabanda Chiricahua Oriental no Novo México.
    • Os Nedhni eram o grupo mais meridional dos Apaches Centrais, tendo seu centro nas áreas de Carrizal (Carrizaleño) e Janos (Janero), no estado mexicano de Chihuahua.

Jicarilla

Rapaz jovem Jicarilla Apache , Novo México , 2009

Jicarilla vive principalmente no norte do Novo México, sul do Colorado e Texas Panhandle . O termo jicarilla vem da palavra espanhola para "cabaça".

  • Carlana (também Carlanes, Sierra Blanca) é Raton Mesa no sudeste do Colorado . Em 1726, juntaram-se aos Cuartelejo e Paloma e, na década de 1730, passaram a conviver com os Jicarilla. O bando Llanero do Jicarilla ou o Dáchizh-ó-zhn Jicarilla (definido por James Mooney ) pode ser descendente de Carlana, Cuartelejo e Paloma. Partes do grupo eram chamadas de Lipiyanes ou Llaneros. Em 1812, o termo Carlana era usado para significar Jicarilla. As Flechas de Palo podem ter sido parte ou absorvidas pela Carlana (ou Cuartelejo).

Lipan

Lipan (também Ypandis, Ypandes, Ipandes, Ipandi, Lipanes, Lipanos, Lipaines, Lapane, Lipanis, etc.) vivem no oeste do Texas hoje. Eles viajaram do rio Pecos, no leste do Novo México, até o alto rio Colorado , o rio San Saba e o rio Llano, no centro do Texas, através do planalto de Edwards a sudeste até o Golfo do México . Eles eram aliados próximos dos Natagés. Eles também eram chamados de Plains Lipan (Golgahį́į́, Kó'l kukä'ⁿ, "Prairie Men"), não devem ser confundidos com Lipiyánes ou Le Panis (francês para Pawnee ). Eles foram mencionados pela primeira vez em registros de 1718 como sendo próximos à cidade recém-criada de San Antonio, Texas .

  • Pelones ("Carecas") viviam longe de San Antonio e muito ao nordeste dos Ypandes perto do Rio Vermelho do Sul do Centro-Norte do Texas, emborafossemcapazes de colocar 800 guerreiros, mais do que os Ypandes e Natagés juntos, eles eram descritos como menos guerreiros porque tinham menos cavalos do que os Plains Lipan, sua população foi estimada entre 1.600 e 2.400 pessoas, foram adivisão Forest Lipan ( Chishį́į́hį́į́ , Tcici , Tcicihi - "Gente da Floresta", depois de 1760 o nome Pelones nunca foi usado pelos espanhóis para qualquer grupo Apache do Texas, os Pelones fugiram para o Comanche ao sul e sudoeste, mas nunca se misturaram com a divisão Plains Lipan - mantendo sua identidade distinta, de modo que Morris Opler foi informado por seus informantes Lipan em 1935 que seus nome tribal era "Gente da Floresta")

Mescalero

Os mescaleros vivem principalmente no leste do Novo México.

  • Faraones (também apaches Faraone, Paraonez, Pharaones, Taraones ou Taracones) é derivado do espanhol Faraón que significa "Faraó". Antes de 1700, o nome era vago. Entre 1720 e 1726, referia-se ao Apache entre o Rio Grande , o Rio Pecos , a área ao redor de Santa Fé e o Rio Conchos . Depois de 1726, Faraones se referiu apenas aos grupos do norte e centro desta região. Os Faraones faziam parte do Mescalero moderno ou se fundiram com eles. Depois de 1814, o termo Faraones desapareceu e foi substituído por Mescalero .
  • Sierra Blanca Mescaleros era um grupo de Mescalero do norte das montanhas de Sierra Blanca, que perambulava pelo que hoje é o leste do Novo México e o oeste do Texas.
  • Sacramento Mescaleros era um grupo de Mescalero do norte de Sacramento e das Montanhas dos Órgãos, que perambulava pelo que hoje é o leste do Novo México e o oeste do Texas.
  • Guadalupe Mescaleros . eram um grupo Mescalero do norte das montanhas Guadalupe, que perambulava pelo que hoje é o leste do Novo México e o oeste do Texas.
  • Limpia Mescaleros eram um grupo Mescalero do sul das Montanhas Limpia (mais tarde chamadas de Montanhas Davis) e vagueavam no que hoje é o leste do Novo México e o oeste do Texas.
  • Natagés (também Natagees , Apaches del Natafé , Natagêes , Yabipais Natagé , Natageses , Natajes ) é um termo usado de 1726 a 1820 para se referir aos Apaches Faraón, Sierra Blanca e Siete Ríos do sudeste do Novo México. Em 1745, consta que os Natagé consistiam no Mescalero (em torno de El Paso e nas Montanhas dos Órgãos ) e no Salinero (em torno do Rio Salado ), mas provavelmente eram o mesmo grupo, muitas vezes chamados pelos próprios espanhóis e apaches de verdadeiros apaches , teve uma influência considerável na tomada de decisão de algumas bandas do Western Lipan no século XVIII. Após 1749, o termo tornou-se sinônimo de Mescalero, que eventualmente o substituiu.

Etnobotânica

Uma lista completa de usos documentados de plantas pela tribo Mescalero pode ser encontrada em http://naeb.brit.org/uses/tribes/11/ (que também inclui os Chiricahua; 198 usos de plantas documentados) e http: // naeb. brit.org/uses/tribes/12/ (83 usos documentados).

Plains Apache

A Plains Apache (Kiowa-Apache, Naisha, Naʼishandine) está sediada no sudoeste de Oklahoma. Historicamente, eles seguiram os Kiowa . Outros nomes para eles incluem Ná'įįsha, Ná'ęsha, Na'isha, Na'ishandine, Na-i-shan-dina, Na-ishi, Na-e-ca, Ną'ishą́, Nadeicha, Nardichia, Nadíisha-déna , Na'dí'į́shą́ʼ, Nądí'įįshąą e Naisha.

  • Querechos referido por Coronado em 1541, possivelmente Apaches das Planícies, às vezes talvez Navajo. Outros primeiros espanhóis também podem tê-los chamado de Vaquereo ou Llanero.

Apache ocidental

Uma mulher apache ocidental do grupo de San Carlos

Os Apache ocidentais incluem os grupos Northern Tonto, Southern Tonto, Cibecue, White Mountain e San Carlos. Embora esses subgrupos falassem a mesma língua e tivessem laços de parentesco, os apaches ocidentais se consideravam separados uns dos outros, de acordo com Goodwin. Outros escritores usaram esse termo para se referir a todos os povos apaches não navajo que viviam a oeste do Rio Grande (falhando assim em distinguir os chiricahua dos outros apaches). Formulação de Goodwin: "todos os povos apaches que viveram dentro dos limites atuais do estado do Arizona durante os tempos históricos, com exceção dos Chiricahua, Warm Springs e apaches aliados, e um pequeno bando de apaches conhecido como Apache Mansos, que morava nas proximidades de Tucson . "

  • Cibecue é um grupo Apache ocidental, de acordo com Goodwin, do norte do Salt River entre o Tonto e o White Mountain Apache, consistindo de bandas Ceder Creek, Carrizo e Cibecue (propriamente dito).
  • San Carlos . Um grupo Apache ocidental que se aproximou de Tucson, de acordo com Goodwin. Este grupo consistia nas bandas Apache Peaks, Arivaipa, Pinal, San Carlos (propriamente dita).
    • Arivaipa (também Aravaipa) é uma banda do San Carlos Apache. Schroeder acredita que os Arivaipa eram um povo diferente em tempos de pré-reserva. Arivaipa é uma palavra hispanizada da língua O'odham . Os Arivaipa são conhecidos como Tsézhiné ("Black Rock") na língua Apache ocidental .
    • Pinal (também Pinaleño ). Uma das bandas do grupo San Carlos de Western Apache, descrita por Goodwin. Também usado junto com Coyotero para se referir mais geralmente a uma das duas principais divisões Apache ocidentais. Alguns Pinaleño eram chamados de Gila Apache .
  • Tonto . Goodwin se dividiu em grupos Tonto do Norte e Tonto do Sul, vivendo nas áreas norte e oeste dos grupos Apaches Ocidentais de acordo com Goodwin. Fica ao norte de Phoenix, ao norte do Rio Verde. Schroeder sugeriu que os Tonto são originalmente Yavapais que assimilaram a cultura Apache ocidental. Tonto é um dos principais dialetos da língua Apache ocidental. Os falantes do Tonto Apache são tradicionalmente bilíngues em Western Apache e Yavapai . O Northern Tonto de Goodwin consistia em bandas de Bald Mountain, Fossil Creek, Mormon Lake e Oak Creek; Southern Tonto consistia na banda Mazatzal e "semi-bandas" não identificadas.
  • As Montanhas Brancas são o grupo mais oriental do Apache Ocidental, de acordo com Goodwin, que incluía os Apaches da Montanha Branca Oriental e da Montanha Branca Ocidental.
    • Coyotero se refere a um grupo de White Mountain pré-reserva meridional do Apache Ocidental, mas também tem sido usado mais amplamente para se referir aos Apaches em geral, Apaches Ocidentais ou um bando de Apaches nas planícies altas do Sul do Colorado até o Kansas .

Etnobotânica

Outros termos

  • Llanero é um empréstimo de língua espanhola que significa "habitante das planícies". O nome se referia a vários grupos diferentes que caçavam búfalos nas Grandes Planícies . (Veja também Carlanas .)
  • Lipiyánes (também Lipiyán, Lipillanes). Uma coalizão de grupos dissidentes de Nadahéndé (Natagés), Guhlkahéndé e Lipan do século 18 sob a liderança de Picax-Ande-Ins-Tinsle ("Braço Forte"), que lutou contra o Comanche nas Planícies. Este termo não deve ser confundido com Lipan .

História

Entrada para o sudoeste

Cartas de jogar de couro cru Apache c. 1875–1885, coleção de NMAI .

Os grupos tribais Apache e Navajo do sudoeste da América do Norte falam línguas relacionadas da família linguística Athabaskan . Outras pessoas que falam athabaskan na América do Norte continuam a residir no Alasca , no oeste do Canadá e na costa noroeste do Pacífico . A evidência antropológica sugere que os povos Apache e Navajo viveram nessas mesmas localidades do norte antes de migrar para o sudoeste em algum momento entre 1200 e 1500 DC.

O modo de vida nômade dos apaches complica uma datação precisa, principalmente porque eles construíram moradias menos substanciais do que outros grupos do sudoeste. Desde o início do século 21, progressos substanciais foram feitos na datação e distinção de suas moradias e outras formas de cultura material. Eles deixaram para trás um conjunto mais austero de ferramentas e bens materiais do que outras culturas do sudoeste.

O grupo de língua Athabaskan provavelmente mudou-se para áreas que foram ocupadas simultaneamente ou recentemente abandonadas por outras culturas. Outros falantes de Athabaskan, talvez incluindo o Athabaskan do Sul, adaptaram muitas das tecnologias e práticas de seus vizinhos em suas próprias culturas. Assim, os locais onde os primeiros Athabaskans do Sul podem ter vivido são difíceis de localizar e ainda mais difíceis de identificar com firmeza como culturalmente Athabaskans do Sul. Avanços recentes foram feitos em relação ao extremo sul do sudoeste americano.

Existem várias hipóteses sobre as migrações do Apache. Um postula que eles se mudaram para o sudoeste das Grandes Planícies. Em meados do século 16, esses grupos móveis viviam em tendas, caçavam bisões e outros animais selvagens , e usavam cães para puxar travois carregados com seus pertences. Um número substancial de pessoas e uma ampla variedade foram registrados pelos espanhóis no século XVI.

Em abril de 1541, enquanto viajava pelas planícies a leste da região de Pueblo , Francisco Coronado referiu-se ao povo como " nômades caninos ". Ele escreveu:

Após dezessete dias de viagem, deparei-me com uma 'fazenda' dos índios que seguem esse gado (bisonte). Esses nativos são chamados de Querechos. Eles não cultivam a terra, mas comem carne crua e bebem o sangue do gado que matam. Eles se vestem com peles de gado, com as quais todas as pessoas desta terra se vestem, e têm tendas muito bem construídas, feitas com peles de vaca curtidas e untadas, nas quais vivem e as levam consigo enquanto seguem o gado . Eles têm cães que carregam para carregar suas tendas, varas e pertences.

A Expedição Coronado , 1540-1542

Os espanhóis descreveram os cães das planícies como muito brancos, com manchas pretas e "não muito maiores do que os spaniels de água ". Os cães das planícies eram ligeiramente menores do que aqueles usados ​​para transportar cargas pelos modernos Inuit e pessoas das Primeiras Nações do norte do Canadá. Experimentos recentes mostram que esses cães podem ter puxado cargas de até 50 lb (20 kg) em viagens longas, a taxas de até duas ou três milhas por hora (3 a 5 km / h). A teoria da migração das planícies associa os povos apaches à cultura do Rio Dismal , uma cultura arqueológica conhecida principalmente por cerâmicas e restos de casas, datada de 1675–1725, que foi escavada em Nebraska , leste do Colorado e oeste do Kansas .

Embora as primeiras fontes documentais mencionem os Apaches e os historiadores tenham sugerido que algumas passagens indicam uma entrada do norte do século 16, os dados arqueológicos indicam que eles estavam presentes nas planícies muito antes deste primeiro contato relatado.

Uma teoria concorrente postula sua migração para o sul, através das Montanhas Rochosas , finalmente alcançando o sudoeste americano por volta do século 14 ou talvez antes. Um conjunto de cultura de material arqueológico identificado nesta zona montanhosa como ancestral Apache foi referido como o "complexo de Cerro Rojo". Essa teoria não impede a chegada por uma rota de planície também, talvez ao mesmo tempo, mas até o momento as primeiras evidências foram encontradas no sudoeste montanhoso. Os Apaches das Planícies têm uma influência cultural significativa nas Planícies do Sul.

Quando os espanhóis chegaram à área, o comércio entre os povos pueblos há muito estabelecidos e o Athabaskan do Sul estava bem estabelecido. Eles relataram que os pueblos trocaram produtos de milho e tecido de algodão por carne de bisão e peles e materiais por ferramentas de pedra. Coronado observou as pessoas das planícies passando o inverno perto de Pueblo em acampamentos estabelecidos. Posteriormente, a soberania espanhola sobre a área interrompeu o comércio entre os Pueblo e os divergentes grupos Apache e Navajo. O Apache adquiriu cavalos rapidamente, melhorando sua mobilidade para ataques rápidos em assentamentos. Além disso, os Pueblo foram forçados a trabalhar nas terras missionárias espanholas e a cuidar dos rebanhos missionários; eles tinham menos bens excedentes para negociar com seus vizinhos.

Em 1540, Coronado relatou que a área moderna dos Apaches Ocidentais era desabitada, embora alguns estudiosos argumentem que ele simplesmente não viu os índios americanos. Outros exploradores espanhóis mencionam pela primeira vez os "Querechos" que viviam a oeste do Rio Grande na década de 1580. Para alguns historiadores, isso implica que os apaches se mudaram para suas atuais terras natais do sudoeste no final do século XVI e início do século XVII. Outros historiadores observam que Coronado relatou que mulheres e crianças pueblos costumavam ser evacuadas no momento em que seu grupo atacava suas residências e que ele viu que algumas casas haviam sido abandonadas recentemente quando ele subiu o Rio Grande. Isso pode indicar que o Athabaskan do Sul semi-nômade foi avisado com antecedência sobre sua abordagem hostil e evitou o encontro com os espanhóis. Os arqueólogos estão encontrando ampla evidência da presença de um proto-apache na zona montanhosa do sudoeste no século 15 e talvez antes. A presença Apache nas planícies e no sudoeste montanhoso indica que as pessoas seguiram várias rotas de migração iniciais.

Conflito com o México e os Estados Unidos

Em geral, os colonos espanhóis recém-chegados, que se estabeleceram em aldeias, e os bandos apaches desenvolveram um padrão de interação ao longo de alguns séculos. Ambos invadiram e trocaram entre si. Os registros do período parecem indicar que os relacionamentos dependiam das aldeias e grupos específicos que estavam envolvidos uns com os outros. Por exemplo, uma banda pode ser amiga de uma aldeia e invadir outra. Quando a guerra acontecesse, os espanhóis enviariam tropas; depois de uma batalha, ambos os lados "assinariam um tratado" e ambos voltariam para casa.

As relações tradicionais e às vezes traiçoeiras continuaram entre as aldeias e bandos com a independência do México em 1821. Em 1835, o México havia colocado uma recompensa em escalpos apaches (ver escalpelamento ), mas certas aldeias ainda negociavam com alguns bandos. Quando Juan José Compà , o líder das Minas de Cobre Mimbreño Apaches , foi morto por dinheiro generoso em 1837, Mangas Coloradas (Mangas Vermelhas) ou Dasoda-hae (Ele apenas se senta lá) tornou-se o principal chefe e líder da guerra; também em 1837 Soldado Fiero (também conhecido como Fuerte), líder dos Apaches Mimbreño de Warm Springs , foi morto por soldados mexicanos perto de Janos, e seu filho Cuchillo Negro (Faca Negra) tornou-se o principal chefe e líder da guerra. Eles (sendo agora Mangas Coloradas o primeiro chefe e Cuchillo Negro o segundo chefe de todo o povo Tchihende ou Mimbreño) conduziram uma série de ataques retaliatórios contra os mexicanos. Em 1856, as autoridades de Durango, rica em cavalos , afirmavam que as invasões indígenas (principalmente Comanche e Apache) em seu estado haviam tirado quase 6.000 vidas, sequestrado 748 pessoas e forçado o abandono de 358 assentamentos nos 20 anos anteriores.

Quando os Estados Unidos entraram em guerra contra o México em 1846, muitos bandos Apache prometeram aos soldados americanos passagem segura por suas terras. Quando os EUA reivindicaram ex-territórios do México em 1846, Mangas Coloradas assinou um tratado de paz com a nação, respeitando-os como conquistadores das terras dos mexicanos. Uma paz incômoda entre os apaches e os novos cidadãos dos Estados Unidos durou até a década de 1850. Um afluxo de mineiros de ouro nas montanhas de Santa Rita levou a um conflito com os apaches. Este período às vezes é chamado de Guerras Apache .

O conceito de reserva dos Estados Unidos não havia sido usado pelos espanhóis, mexicanos ou outros vizinhos apaches antes. As reservas geralmente eram mal administradas e bandas que não tinham relações de parentesco eram forçadas a morar juntas. Não existiam cercas para manter as pessoas dentro ou fora. Não era incomum que uma banda recebesse permissão para sair por um curto período de tempo. Outras vezes, um bando iria embora sem permissão, para fazer uma incursão, voltar para sua terra natal para buscar alimentos ou simplesmente fugir. Os militares geralmente tinham fortes nas proximidades. O trabalho deles era manter as várias bandas nas reservas, encontrando e devolvendo aqueles que haviam partido. As políticas de reservas dos Estados Unidos produziram conflito e guerra com os vários bandos apaches que deixaram as reservas por quase outro quarto de século.

A guerra entre os povos apaches e os euro-americanos levou a um foco estereotipado em certos aspectos das culturas apaches. Muitas vezes, eles foram distorcidos devido à incompreensão de suas culturas, conforme observado pelo antropólogo Keith Basso :

Das centenas de povos que viveram e floresceram na América do Norte nativa, poucos foram tão consistentemente deturpados como os apaches do Arizona e do Novo México. Glorificada por romancistas, sensacionalizada por historiadores e distorcida além da credulidade por cineastas comerciais, a imagem popular do 'Apache' - uma tendência semi-humana bruta e aterrorizante para morte e destruição arbitrárias - é quase inteiramente um produto de caricatura irresponsável e exagero . Na verdade, não pode haver dúvida de que o Apache foi transformado de um nativo americano em uma lenda americana, a criação fantasiosa e falaciosa de uma cidadania não indiana cuja incapacidade de reconhecer a enorme traição de estereótipos étnicos e culturais foi igualada apenas por sua vontade de sustentá-los e aumentá-los.

Remoção forçada

Em 1875, os militares dos Estados Unidos forçaram a remoção de cerca de 1.500 Yavapai e Dilzhe'e Apache (mais conhecido como Tonto Apache ) da Reserva Indígena de Rio Verde e seus vários milhares de acres de terras do tratado prometidas a eles pelo governo dos Estados Unidos. Por ordem do comissário indiano LE Dudley, as tropas do Exército dos EUA fizeram com que as pessoas, jovens e velhos, caminhassem por rios inundados pelo inverno, passagens nas montanhas e trilhas estreitas do cânion para chegar à Agência Indígena em San Carlos , a 180 milhas (290 km) de distância . A jornada resultou na perda de várias centenas de vidas. As pessoas foram detidas lá em detenção por 25 anos enquanto colonos brancos ocupavam suas terras. Apenas algumas centenas voltaram para suas terras. Na reserva de San Carlos, os soldados Buffalo do 9º Regimento de Cavalaria - substituindo a 8ª Cavalaria que estava estacionada no Texas - guardaram os Apaches de 1875 a 1881.

Começando em 1879, um levante Apache contra o sistema de reservas levou à Guerra de Victorio entre o bando de Apaches do Chefe Victorio e a 9ª Cavalaria.

Derrota

A maioria das histórias dos Estados Unidos desta era relata que a derrota final de um bando Apache ocorreu quando 5.000 soldados americanos forçaram o grupo de 30 a 50 homens, mulheres e crianças de Geronimo a se render em 4 de setembro de 1886, em Skeleton Canyon , Arizona . O Exército enviou este bando e os batedores Chiricahua que os haviam rastreado para confinamento militar na Flórida em Fort Pickens e, posteriormente, Ft. Sill , Oklahoma.

Muitos livros foram escritos sobre histórias de caça e armadilhas durante o final do século XIX. Muitas dessas histórias envolvem ataques de Apache e o fracasso de acordos com americanos e mexicanos. Na era pós-guerra, o governo dos Estados Unidos providenciou para que as crianças Apache fossem retiradas de suas famílias para adoção por americanos brancos em programas de assimilação.

Cultura de pré-reserva

Organização social

Noiva apache

Todos os povos Apache viviam em unidades familiares extensas (ou agrupamentos familiares ); eles geralmente viviam juntos, com cada família nuclear em habitações separadas. Uma família extensa geralmente consistia de marido e mulher, seus filhos solteiros, suas filhas casadas, os maridos de suas filhas casadas e os filhos de suas filhas casadas. Assim, a família estendida está conectada por meio de uma linhagem de mulheres que vivem juntas (isto é, residência matrilocal), na qual os homens podem se casar (deixando para trás a família de seus pais).

Quando uma filha se casou, uma nova casa foi construída nas proximidades para ela e seu marido. Entre os Navajo, os direitos de residência são, em última análise, derivados de uma mãe chefe. Embora o Apache ocidental geralmente praticasse residência matrilocal, às vezes o filho mais velho escolhia trazer sua esposa para morar com seus pais após o casamento. Todas as tribos praticavam casamentos de sororato e levirato .

Garota índia apache carregando um olla (uma cesta de água) na cabeça, por volta de 1900

Os homens apaches praticavam vários graus de "evasão" dos parentes próximos de sua esposa, uma prática frequentemente observada de forma mais estrita pela distância entre a sogra e o genro. O grau de evitação diferiu em diferentes grupos Apache. O sistema mais elaborado estava entre os Chiricahua, onde os homens tinham que usar um discurso educado indireto e não podiam ficar à vista das parentes da esposa, as quais ele tinha de evitar. Suas parentes Chiricahua por meio do casamento também o evitavam.

Várias famílias extensas trabalharam juntas como um "grupo local", que realizava certas cerimônias e atividades econômicas e militares. O controle político estava presente principalmente no nível do grupo local. Os grupos locais eram chefiados por um chefe , um homem que tinha considerável influência sobre os outros no grupo devido à sua eficácia e reputação. O chefe era o papel social mais próximo de um líder nas culturas Apache. O cargo não era hereditário , e a posição era freqüentemente preenchida por membros de diferentes famílias extensas. A liderança do chefe era tão forte quanto ele era avaliado - nenhum membro do grupo foi obrigado a seguir o chefe. Os critérios do Apache ocidental para avaliar um bom chefe incluíam: laboriosidade, generosidade, imparcialidade, paciência, consciência e eloqüência na linguagem.

Muitos povos Apache juntaram vários grupos locais em " bandos ". A organização da banda era mais forte entre os Chiricahua e os Apaches Ocidentais, enquanto entre os Lipan e Mescalero, era fraca. O Navajo não organizou grupos locais em bandos, talvez por causa dos requisitos da economia pastoril . No entanto, o Navajo tinha "a roupa", um grupo de parentes que era maior do que a família estendida, mas não tão grande quanto uma comunidade de grupo local ou uma banda.

Em um nível mais amplo, o Apache Ocidental organizou bandos no que Grenville Goodwin chamou de "grupos". Ele relatou cinco grupos para o Apache Ocidental: Northern Tonto, Southern Tonto, Cibecue, San Carlos e White Mountain. Os Jicarilla agruparam seus bandos em " metades ", talvez influenciados pelo exemplo do Pueblo nordestino . Os Apaches e Navajos ocidentais também tinham um sistema de " clãs " matrilineares que eram organizados em fratrias (talvez influenciados pelo Pueblo ocidental).

A noção de " tribo " nas culturas Apache é desenvolvida de forma muito fraca; essencialmente, era apenas um reconhecimento "de que se devia um mínimo de hospitalidade àqueles com a mesma fala, vestimenta e costumes". As seis tribos apaches tinham independência política umas das outras e até lutaram umas contra as outras. Por exemplo, o Lipan já lutou contra o Mescalero.

Sistemas de parentesco

As tribos Apache têm dois sistemas de termos de parentesco distintos : um tipo Chiricahua e um tipo Jicarilla. O sistema do tipo Chiricahua é usado pelos Chiricahua, Mescalero e Western Apache. O sistema Western Apache difere ligeiramente dos outros dois sistemas e tem algumas semelhanças com o sistema Navajo.

O tipo Jicarilla, que é semelhante aos sistemas de parentesco Dakota - Iroquois , é usado pelo Jicarilla, Navajo, Lipan e Plains Apache. O sistema Navajo é mais divergente entre os quatro, tendo semelhanças com o sistema do tipo Chiricahua. Os sistemas Lipan e Plains Apache são muito semelhantes.

Chiricahua
Ocultar pintura representando a cerimônia da puberdade da garota Apache, de Naiche (Chiricahua Apache), ca. 1900, Oklahoma History Center

A língua chiricahua possui quatro palavras diferentes para os avós : -chú "avó materna", -tsúyé "avô materno", -chʼiné "avó paterna", -nálé "avô paterno". Além disso, os irmãos dos avós são identificados pela mesma palavra; assim, a avó materna, as irmãs da avó materna e os irmãos da avó materna são todos chamados -chú . Além disso, os termos avós são recíprocos, ou seja, um avô usará o mesmo termo para se referir ao neto nessa relação. Por exemplo, a avó materna de uma pessoa se chamará -chú e essa avó materna também a chamará de -chú (isto é, -chú pode significar o filho de sua própria filha ou da filha de seu irmão).

Os primos Chiricahua não se distinguem dos irmãos por meio de termos de parentesco. Assim, a mesma palavra irá referir-se a um irmão ou um primo (não são termos separados para paralelo-prima e prima cruzada ). Além disso, os termos são usados ​​de acordo com o sexo do falante (ao contrário dos termos em inglês irmão e irmã ): -kʼis "irmão do mesmo sexo ou primo do mesmo sexo", -´-ląh "irmão do sexo oposto ou do sexo oposto prima". Isso significa que se alguém é do sexo masculino, então o irmão é chamado -kʼis e a irmã é chamada -´-ląh . Se alguém for mulher, então seu irmão é chamado -´-ląh e sua irmã é chamada -kʼis . Chiricahuas em um relacionamento a -´-ląh observou grande moderação e respeito para com aquele parente; primos (mas não irmãos) em um relacionamento a -´-ląh podem praticar a evitação total .

Duas palavras diferentes são usadas para cada pai de acordo com o sexo: -máá ' "mãe", -taa "pai". Da mesma forma, há duas palavras para definir o filho dos pais de acordo com o sexo: -yáchʼe ' "filha", -gheʼ "filho".

Os irmãos dos pais são classificados juntos independentemente do sexo: -ghúyé "tia ou tio materno (irmão ou irmã da mãe)", -deedééʼ "tia ou tio paterno (irmão ou irmã do pai)". Esses dois termos são recíprocos como os termos avô / neto. Assim, -ghúyé também se refere ao filho ou filha de um irmão do sexo oposto (ou seja, uma pessoa chamará sua tia materna de -ghúyé e essa tia irá chamá-los de -ghúyé em troca).

Etnobotânica

Uma lista de 198 usos de etnobotânica para o Chiricahua pode ser encontrada em http://naeb.brit.org/uses/tribes/11/ , que também inclui o Mescalero.

Jicarilla

Ao contrário do sistema Chiricahua, os Jicarilla têm apenas dois termos para avós de acordo com o sexo: -chóó "avó", -tsóyéé "avô". Eles não têm termos separados para avós maternos ou paternos. Os termos também são usados ​​para os irmãos dos avós de acordo com o sexo. Assim, -chóó refere-se à avó ou tia-avó (materna ou paterna); -tsóyéé refere-se ao avô ou tio-avô de alguém. Esses termos não são recíprocos. Existe uma única palavra para neto (independentemente do sexo): -tsóyí̱í̱ .

Existem dois termos para cada pai. Esses termos também se referem ao irmão do mesmo sexo desse pai: -ʼnííh "mãe ou tia materna (irmã da mãe)", -kaʼéé "pai ou tio paterno (irmão do pai)". Além disso, existem dois termos para irmão do sexo oposto dos pais, dependendo do sexo: -daʼá̱á̱ "tio materno (irmão da mãe)", -béjéé "tia paterna (irmã do pai).

Dois termos são usados ​​para irmãos do mesmo sexo e do sexo oposto. Estes termos também são usados ​​para primos paralelos : -kʼisé "irmão do mesmo sexo ou primo paralelo do mesmo sexo (ou seja, filho do irmão do pai do mesmo sexo ou filho da irmã da mãe)", -´-láh "irmão do sexo oposto ou paralelo oposto primo (ou seja, filho do irmão do pai do sexo oposto ou filho da irmã da mãe) ". Esses dois termos também podem ser usados ​​para primos cruzados . Existem também três termos de irmãos com base na idade relativa ao falante: -ndádéé "irmã mais velha", -´-naʼá̱á̱ "irmão mais velho", -shdá̱zha "irmão mais novo (isto é, irmã ou irmão mais novo)". Além disso, existem palavras separadas para primos cruzados : -zeedń "primo cruzado (do mesmo sexo ou do sexo oposto do falante)", -iłnaaʼaash "primo cruzado homem" (usado apenas por falantes do sexo masculino).

O filho de um pai é classificado com o filho de seu irmão do mesmo sexo ou primo do mesmo sexo: -zhácheʼe "filha, filha de irmão do mesmo sexo, filha do primo do mesmo sexo", filho -gheʼ ", filho de irmão do mesmo sexo, mesmo sexo filho do primo ". Existem palavras diferentes para o filho de um irmão do sexo oposto: -daʼá̱á̱ "filha do irmão do sexo oposto", -daʼ "filho do irmão do sexo oposto".

Habitação

Quadro de Apache Wickiup

Todas as pessoas da tribo Apache viviam em um dos três tipos de casas. A primeira delas é a tenda , para quem vivia na planície. Outro tipo de caixa é o wickiup , uma estrutura de madeira de 2,4 m de altura mantida unida por fibras de iúca e coberta com arbustos, geralmente nos grupos apaches nas terras altas. Se um membro da família morasse em um wickiup e morresse, o wickiup seria queimado. O alojamento final é o hogan , uma estrutura de terra na área do deserto que era boa para se refrescar no clima quente do norte do México.

Abaixo está uma descrição dos Wickiups Chiricahua registrados pelo antropólogo Morris Opler:

A casa em que a família mora é feita pelas mulheres e é normalmente uma habitação circular, em forma de cúpula, com piso ao nível do solo. Tem dois metros de altura no centro e aproximadamente 2,5 metros de diâmetro. Para construí-lo, longos postes de carvalho ou salgueiro são cravados no solo ou colocados em buracos feitos com uma vara de cavar. Esses pólos, que formam a estrutura, estão dispostos em intervalos de 30 cm e são unidos no topo por fios de folhas de mandioca. Sobre eles, uma palha de feixes de grande grama bluestem ou grama de urso é amarrada, estilo cascalho, com fios de iúca. Um buraco de fumaça se abre acima de uma lareira central. Uma pele, suspensa na entrada, é fixada em uma viga transversal para que possa ser balançada para a frente ou para trás. A porta pode estar voltada em qualquer direção. Para a impermeabilização, pedaços de couro são jogados sobre a eclosão externa e, em tempo de chuva, se não houver necessidade de fogo, até o buraco de fumaça é coberto. Em climas quentes e secos, grande parte da cobertura externa é removida. Demora cerca de três dias para erguer uma habitação resistente deste tipo. Estas casas são 'quentes e confortáveis, embora haja uma grande neve.' O interior é forrado com arbustos e canteiros de grama sobre os quais se estendem mantos ...

O curandeiro Chiricahua em Wickiup com a família

A mulher não só faz o mobiliário da casa, mas é responsável pela construção, manutenção e reparação da própria habitação e pela disposição de tudo nela. Ela fornece a grama e os canteiros e os substitui quando ficam muito velhos e secos ... Porém, antes 'eles não tinham casas permanentes, então não se preocupavam em limpar'. A residência em forma de cúpula ou Wickiup, o tipo de casa usual para todos os bandos Chiricahua, já foi descrita ... Disse um informante Chiricahua Central.

Tanto a tenda quanto a casa oval eram usadas quando eu era menino. A cabana oval era coberta com couro e era a melhor casa. Os mais abastados tinham esse tipo. O tipo tenda era feito apenas de pincel. Tinha um lugar para uma fogueira no centro. Foi apenas jogado junto. Ambos os tipos eram comuns mesmo antes do meu tempo ...

Uma forma de casa que se afasta da variedade mais comum em forma de cúpula é registrada para os Chiricahua do Sul também:

... Quando nos acomodamos, usamos o wickiup; quando nos movíamos muito, usávamos esse outro tipo ...

Uma pesquisa recente documentou os vestígios arqueológicos de Chiricahua Apache wickiups encontrados em locais proto-históricos e históricos, como o Canon de los Embudos, onde CS Fly fotografou Geronimo, seu povo e moradias durante negociações de rendição em 1886, demonstrando sua natureza discreta e improvisada. "

Comida

Vários recipientes Apache: cestos, tigelas e potes. As cestas mulheres-feitas conseguia segurar cargas pesadas e foram feitas principalmente de mandioca ou de salgueiro folhas ou zimbro casca.

O povo Apache obtinha alimentos de quatro fontes principais:

  • caçando animais selvagens,
  • recolhendo plantas selvagens,
  • cultivo de plantas domesticadas
  • negociar ou invadir tribos vizinhas em busca de gado e produtos agrícolas.

Tipos específicos de alimentos consumidos por um grupo, dependendo de seu respectivo ambiente.

Caçando

A caça era feita principalmente por homens, embora às vezes houvesse exceções dependendo do animal e da cultura (por exemplo, as mulheres Lipan podiam ajudar na caça de coelhos e os meninos Chiricahua também tinham permissão para caçar coelhos).

Jarro apache

A caça freqüentemente tinha preparações elaboradas, como jejum e rituais religiosos realizados por curandeiros antes e depois da caça. Na cultura Lipan, uma vez que os cervos eram protegidos pelos espíritos da montanha, muito cuidado era tomado nos rituais dos espíritos da montanha para garantir uma caça tranquila aos cervos. Além disso, o abate de animais deve ser realizado seguindo certas diretrizes religiosas (muitas das quais são registradas em histórias religiosas) de prescrever como cortar os animais, que orações recitar e descarte adequado de ossos. Uma prática comum entre os caçadores Athabascan do Sul era a distribuição de caça abatida com sucesso. Por exemplo, entre os Mescalero, esperava-se que um caçador compartilhasse até a metade de sua matança com outro caçador e com pessoas necessitadas no acampamento. Os sentimentos dos indivíduos em relação a esta prática falavam de obrigação social e generosidade espontânea.

A arma de caça mais comum antes da introdução das armas europeias era o arco e a flecha . Várias estratégias de caça foram usadas. Algumas técnicas envolviam o uso de máscaras de cabeça de animal usadas como disfarce. Às vezes, apitos eram usados ​​para atrair os animais para mais perto. Outra técnica era o método de revezamento, em que caçadores posicionados em vários pontos perseguiam a presa em turnos para cansar o animal. Um método semelhante envolvia perseguir a presa por um penhasco íngreme.

Comer certos animais era tabu. Embora diferentes culturas tivessem tabus diferentes, alguns exemplos comuns de animais tabus incluíam ursos, queixadas, perus, peixes, cobras, insetos, corujas e coiotes. Um exemplo de diferenças tabu: o urso preto fazia parte da dieta Lipan (embora não fosse tão comum quanto búfalos, veados ou antílopes), mas o Jicarilla nunca comia urso porque era considerado um animal maligno. Alguns tabus eram fenômenos regionais, como comer peixe, que era tabu em todo o sudoeste (por exemplo, em certas culturas Pueblo como os Hopi e Zuni ) e considerado semelhante a uma cobra (um animal maligno) na aparência física.

O Apache Ocidental caçava veados e pronghorns principalmente no final da temporada de outono ideal. Depois que a carne foi defumada em charque por volta de novembro, uma migração das fazendas ao longo das margens do riacho nas montanhas para acampamentos de inverno nos rios Salt , Black , Gila e até mesmo nos vales do rio Colorado.

O jogo principal do Chiricahua era o cervo seguido pelo pronghorn. Caça menor inclui: coelhos de coelho (mas não coelhos de porco), gambás, esquilos, cavalos excedentes, mulas excedentes, wapiti (alces), gado selvagem, ratos de madeira .

O Mescalero caçava principalmente veados. Outros animais caçados incluem: carneiros selvagens , búfalos (para aqueles que vivem perto das planícies), coelhos de coelho, alces, cavalos, mulas, gambás, pronghorn, bois selvagens e ratos da floresta. Castores, martas, ratos almiscarados e doninhas também eram caçados por suas peles e partes do corpo, mas não eram comidos.

Os principais animais de pedreira do Jicarilla eram ovelhas selvagens, búfalos, veados, alces e pronghorn. Outros animais de caça incluíram castores, carneiros selvagens, lebres chefes, esquilos, pombos, porcos, perdizes, queixadas, porcos-espinhos, cães da pradaria, codornizes, coelhos, gambás, pássaros das neves, esquilos, perus e ratos da floresta. Burros e cavalos só eram comidos em emergências. Visons, doninhas, gatos selvagens e lobos não eram comidos, mas caçados por suas partes corporais.

O alimento principal dos Lipan era o búfalo, com uma caça de três semanas durante o outono e caçadas em menor escala continuando até a primavera. O segundo animal mais utilizado foi o veado. Sangue fresco de veado foi bebido para uma boa saúde. Outros animais incluíam castores, veados selvagens, ursos negros, burros, patos, alces, peixes, cavalos, leões da montanha, pombas de luto, mulas, cães da pradaria, pronghorns, codornizes, coelhos, esquilos, perus, tartarugas e ratos de madeira. As gambás eram comidas apenas em emergências.

Os caçadores apaches das planícies perseguiam principalmente búfalos e veados. Outros animais caçados foram texugos, ursos, castores, galinhas, gansos, gambás, lontras, coelhos e tartarugas.

Confecções

Influenciados pelos índios das planícies, os apaches ocidentais usavam couro de animal decorado com miçangas como roupa. Esses desenhos frisados ​​se assemelhavam historicamente aos do Paiute da Grande Bacia e são caracterizados por padrões lineares. As roupas com miçangas dos apaches eram bordadas com faixas estreitas de contas de vidro em listras diagonais de cores alternadas. Eles fizeram camisas de camurça, ponchos, saias e mocassins e os decoraram com bordados coloridos.

Plantas não domesticadas e outras fontes de alimentos

Garota Apache com cesta, 1902

A coleta de plantas e outros alimentos era feita principalmente por mulheres. No entanto, em certas atividades, como a coleta de pesadas coroas de agave , os homens ajudavam, embora o trabalho dos homens geralmente seja caçar animais como veados, búfalos e pequenos animais. Numerosas plantas eram usadas para medicina e cerimônias religiosas, além de seu uso nutricional. Outras plantas eram utilizadas apenas por seu valor religioso ou medicinal.

Em maio, o Apache ocidental assou e secou coroas de agave que foram transformadas em polpa e formadas em bolos retangulares. No final de junho e início de julho, foram colhidos frutos de saguaro , figos da Índia e cholla . Em julho e agosto, grãos de algaroba , frutas de baioneta espanhola e bolotas de carvalho Emory foram colhidos. No final de setembro, a coleta foi interrompida quando a atenção se voltou para a colheita das safras cultivadas. No final do outono, as bagas de zimbro e as nozes do pinheiro foram colhidas.

O alimento vegetal mais importante usado pelos Chiricahua era a planta Century (também conhecida como mescal ou agave). As coroas (a porção de base tuberosa ) dessa planta (que eram cozidas em grandes fornos subterrâneos e secas ao sol) e também os brotos eram usados. Outras plantas utilizadas pelos Chiricahua incluem: bagas de agarita (ou algerita), bagas de zimbro de jacaré , sementes de angulo , mandioca de banana (ou datil, mandioca de folha larga), pimenta malagueta , chokecherries , cota (usado para chá), groselha , sementes de grama gota , Bolotas de carvalho Gambel , casca de carvalho Gambel (usada para chá), sementes de grama (de várias variedades), verdes (de várias variedades), frutos de espinheiro , folhas de quartos de cordeiro , samambaias labiais (usadas para chá), bolotas de carvalho vivo , gafanhotos flores, vagens de alfarroba, grãos de milho (usados ​​para tiswin ) e feijões de algaroba.

Também comeram foram amoras , narrowleaf mandioca flores, narrowleaf mandioca talos, nipple cactus frutas, zimbro one-sementes bagas, cebolas, caruru sementes, nozes pinyon, pitahaya frutas, frutas espinhoso pêra, sumo de pêra espinhosa, framboesas, screwbean (ou tornillo) de frutas , fruto saguaro, sementes de espora , morangos, bagas de sumagre ( Rhus trilobata ), sementes de girassol , porta-enxertos de tule , rebentos de tule, sementes de caruncho , sementes de planta de unicórnio , nozes, casca interna de pinheiro amarelo ocidental (usado como adoçante), pinheiro amarelo ocidental nozes, batata-estrela ( Ipomoea lacunosa ), uva selvagem , batata selvagem ( Solanum jamesii ), folhas de azeda e botões de mandioca (espécie desconhecida). Outros itens incluem: mel de colmeias terrestres e colmeias encontradas em plantas de agave, sotol e yucca de folha estreita.

O abundante agave (mescal) também foi importante para o Mescalero, que colheu as copas no final da primavera, após o surgimento de hastes de flores avermelhadas. As coroas de sotol menores também foram importantes. Ambas as coroas de ambas as plantas foram cozidas e secas. Outras plantas incluem: bolotas, bagas de agarita, talos de amole (torrados e descascados), casca interna de álamo (usado como adoçante), talos de grama urso (torrados e descascados), casca interna de sabugueiro (usado como adoçante), iúca de banana , flores de mandioca de banana, seiva de sabugueiro de caixa (usada como adoçante), frutos de cacto (de várias variedades), porta-enxertos de taboa , chokecherries, groselha, sementes de grama (usado para pão achatado ), sabugueiro , groselha ( Ribes leptanthum e R. pinetorum ) , uvas, hackberries , frutas hawthorne e lúpulo (usado como condimento).

Eles também usaram horsemint (usado como condimento), bagas de zimbro, folhas de quartos de cordeiro, flores de alfarroba, vagens de alfarroba, vagens de algaroba, hortelã (usada como condimento), amoras, poejo (usado como condimento), sementes de pigweed (usadas para pão achatado) , casca interna de pinheiro (usada como adoçante), pinhões, pera espinhosa (despolpada e torrada), folhas de beldroegas , framboesas, sálvia (usada como condimento), fava, tubérculos de junco , folhas de pasta de pastor , morangos, sementes de girassol, sementes de amaranto (usadas para pão sírio), vagens de ervilhaca , nozes, pinhões brancos do oeste , pinhões amarelos do oeste, prímula branca , aipo selvagem (usado como condimento), cebola selvagem (usada como condimento), vagens de ervilha selvagem, batatas selvagens , e folhas de azeda de madeira.

O Jicarilla usava bolotas, cerejas de carvalho, bagas de zimbro, feijões de algaroba, nozes pinyon, frutos de pera espinhosa e frutos de iúca, bem como muitos tipos diferentes de outras frutas, bolotas, verduras, nozes e gramíneas.

O alimento vegetal mais importante usado pelo Lipan era o agave (mescal). Outra planta importante era o sotol. Outras plantas utilizadas pelo Lipan incluem: agarita, amoras, taboas, garra do diabo, sabugueiro, groselha, hackberries, espinheiro, zimbro, quartos de cordeiro, gafanhoto, algaroba, amoras, carvalho , palmito , noz-pecã, pinyon, peras espinhosas, framboesas, amendoim, gramíneas, morangos, sumagre, girassóis, caqui do Texas , nozes, pinho amarelo ocidental, cerejas silvestres, uvas silvestres, cebolas silvestres, ameixas silvestres, batatas silvestres , rosas silvestres , flores de iúca e frutos de yuca. Outros itens incluem: sal obtido de cavernas e mel.

As plantas utilizadas pelos Plains Apache incluem: cerejas, amoras, uvas, nabos da pradaria , cebolas selvagens e ameixas selvagens. Numerosas outras frutas, vegetais e raízes tuberosas também foram usadas.

Etnobotânica de Apache

Esta é uma lista de 54 usos de plantas de etnobotânica para o Apache não categorizado. http://naeb.brit.org/uses/tribes/10/ .

Cultivo de safras

O Navajo praticava a maior parte do cultivo, o Western Apache, Jicarilla e Lipan menos. O único bando Chiricahua (de Opler) e o Mescalero praticavam muito pouco cultivo. Os outros dois bandos Chiricahua e os Plains Apache não cultivaram nenhuma safra.

Comércio, invasão e guerra

Alguns intercâmbios entre os apaches e os exploradores e colonos descendentes de europeus baseavam-se no comércio. O Apache descobriu que poderia usar produtos europeus e americanos.

Embora as atividades a seguir não fossem distinguidas por europeus ou euro-americanos, as tribos apaches faziam distinções claras entre invasões (com fins lucrativos) e guerra. As incursões eram feitas com pequenos grupos com um objetivo econômico específico. O Apache travou guerra com grandes partidos (geralmente membros do clã), geralmente para obter retribuição.

Embora as incursões fossem um modo de vida tradicional para os apaches, os colonos mexicanos se opuseram ao roubo de suas ações. À medida que as tensões entre os apaches e os colonos aumentaram, o governo mexicano aprovou leis que oferecem recompensas em dinheiro para os escalpos apaches.

Religião

As histórias religiosas Apache se relacionam a dois heróis culturais (um do Sol / fogo: "Killer-Of-Enemies / Monster Slayer" e um de Água / Lua / trovão: "Child-Of-The-Water / Born For Water") que destroem várias criaturas prejudiciais à humanidade.

Outra história é de um jogo de bola escondido, onde animais bons e maus decidem se o mundo deve ou não ser escuro para sempre. O coiote , o trapaceiro , é um ser importante que freqüentemente tem um comportamento inadequado (como casar com sua própria filha, etc.) no qual ele derruba as convenções sociais. Os Navajo, Western Apache, Jicarilla e Lipan têm um surgimento ou História da Criação, enquanto isso está faltando no Chiricahua e no Mescalero.

A maioria dos deuses Athabascanos do sul são forças naturais personificadas que percorrem o universo. Eles podem ser usados ​​para fins humanos por meio de cerimônias rituais. O que se segue é uma formulação do antropólogo Keith Basso do conceito de diyí ' do Apache ocidental :

O termo diyí ' se refere a um ou todos de um conjunto de forças abstratas e invisíveis que se diz derivarem de certas classes de animais, plantas, minerais, fenômenos meteorológicos e figuras mitológicas dentro do universo Apache ocidental. Qualquer um dos vários poderes pode ser adquirido pelo homem e, se adequadamente administrado, usado para uma variedade de propósitos.

Os curandeiros aprendem as cerimônias, que também podem ser adquiridas por revelação direta ao indivíduo. Diferentes culturas Apache tinham diferentes pontos de vista sobre a prática cerimonial. A maioria das cerimônias Chiricahua e Mescalero eram aprendidas através da transmissão de visões religiosas pessoais, enquanto o Jicarilla e o Apache Ocidental usavam rituais padronizados como a prática cerimonial mais central. Cerimônias padronizadas importantes incluem a cerimônia da puberdade (Dança do Nascer do Sol) de mulheres jovens, cânticos Navajo, cerimônias Jicarilla de "longa vida" e cerimônias de " pacote sagrado " dos Apache das Planícies .

Certos animais - corujas, cobras, ursos e coiotes - são considerados espiritualmente maus e propensos a causar doenças aos humanos. .

Muitas cerimônias Apache usam representações mascaradas de espíritos religiosos. A pintura com areia é uma cerimônia importante nas tradições Navajo, Apache Ocidental e Jicarilla, na qual os curandeiros criam arte sagrada temporária a partir de areias coloridas. Os antropólogos acreditam que o uso de máscaras e pintura com areia são exemplos de difusão cultural de culturas vizinhas de Pueblo .

Os apaches participam de muitas danças religiosas, incluindo a dança da chuva, danças para a colheita e a colheita e uma dança espiritual. Essas danças serviam principalmente para influenciar o clima e enriquecer seus recursos alimentares.

línguas

As cinco linguagens do Apache são línguas Apachean , que por sua vez pertencem ao Athabaskan ramo da família de línguas Eyak-Athabaskan . Todos os idiomas do Apache estão em perigo . Lipan é relatado como extinto .

O ramo Southern Athabascan foi definido por Harry Hoijer principalmente de acordo com a sua concentração de haste -Inicial consoantes da Proto série -Athabascan * K e * C em * C (em adição à fusão generalizado de * c e * C em * c igualmente encontrado em muitas línguas Athabascan do norte ).

Proto-
Athabascan
Navajo
Apache ocidental
Chiricahua Mescalero Jicarilla Lipan Plains
Apache
* k̯uʔs "lidar com objetos semelhantes a tecido" -tsooz -tsooz -tsuuz -tsuudz -tsoos -tsoos -tsoos
* ce · "pedra" tsé tséé tsé tsé tsé tsí tséé

Hoijer (1938) dividiu a subfamília Apache em um ramo oriental consistindo em Jicarilla, Lipan e Plains Apache e um ramo ocidental consistindo em Navajo, Western Apache (San Carlos), Chiricahua e Mescalero com base na fusão de Proto-Apachean * t e * k a k no ramo oriental. Assim, como pode ser visto no exemplo abaixo, quando as línguas ocidentais têm radicais substantivos ou verbais que começam com t , as formas relacionadas nas línguas orientais começam com k :

ocidental Oriental
Navajo
Apache ocidental
Chiricahua Mescalero Jicarilla Lipan Plains
Apache
"agua" para kóó
"incêndio" kǫʼ kǫʼ kųų ko̱ʼ kǫǫʼ kǫʼ

Posteriormente, ele revisou sua proposta em 1971, quando descobriu que o Plains Apache não participava da fusão * k̯ / * c para considerar o Plains Apache como uma linguagem equidistante das outras línguas, agora chamada Southwestern Apachean. Assim, alguns radicais que originalmente começaram com * k̯ no Proto-Athabascan começam com ch no Apache das planícies, enquanto as outras linguagens começam com ts .

Proto-
Athabascan
Navajo Chiricahua Mescalero Jicarilla Plains
Apache
* k̯aʔx̣ʷ "grande" -tsaa -tsaa -tsaa -tsaa -cha

Morris Opler (1975) sugeriu que a formulação original de Hoijer de que Jicarilla e Lipan em um ramo oriental estava mais de acordo com as semelhanças culturais entre esses dois e as diferenças dos outros grupos apacheanos ocidentais. Outros linguistas, particularmente Michael Krauss (1973), notaram que uma classificação baseada apenas nas consoantes iniciais dos radicais substantivos e verbais é arbitrária e quando outras correspondências sonoras são consideradas, as relações entre as línguas parecem ser mais complexas.

As linguagens do Apache são linguagens tonais . Com relação ao desenvolvimento tonal , todas as linguagens Apache são linguagens com notas baixas , o que significa que os radicais com uma sílaba "restrita" rime na protolinguagem desenvolveram tom baixo enquanto todas as outras rimes desenvolveram tom alto. Outras línguas Athabascan do Norte são línguas altamente marcadas em que o desenvolvimento tonal é o inverso. No exemplo abaixo, se Navajo e Chiricahua com notas baixas têm um tom baixo, então as línguas Athabascan do Norte com notas altas, Slavey e Chilcotin , têm um tom alto, e se Navajo e Chiricahua têm um tom alto, então Slavey e Chilcotin têm um tom baixo.

Marcado em baixa Marcado alto
Proto-
Athabascan
Navajo Chiricahua Slavey Chilcotin
* taʔ "pai" -taa ' -taa -táʼ -tá
* tu · "agua" para

Apache notável

Veja também

Citações

Notas explicativas

Bibliografia geral

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links externos

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