Antoinette Brown Blackwell - Antoinette Brown Blackwell

Antoinette Brown Blackwell
Antoinette Louisa Brown Blackwell.jpg
Nascer
Antoinette Louisa Brown

( 1825-05-20 )20 de maio de 1825
Morreu 5 de novembro de 1921 (1921-11-05)(96 anos)
Nacionalidade americano
Outros nomes Antoinette Blackwell
Conhecido por Primeira mulher ministra americana ordenada, direitos das mulheres
Cônjuge (s) Samuel Charles Blackwell
Crianças 7

Antoinette Louisa Brown , mais tarde Antoinette Brown Blackwell (20 de maio de 1825 - 5 de novembro de 1921), foi a primeira mulher a ser ordenada como ministra protestante tradicional nos Estados Unidos . Ela era uma oradora bem versada nas principais questões de seu tempo e se distinguia de seus contemporâneos pelo uso da fé religiosa em seus esforços para expandir os direitos das mulheres .

Infância e educação

Casa de 2 andares com fachada de pedra
Casa da infância de Antoinette Louisa Brown, localizada em 1099 Pinnacle Road em Henrietta, NY.

Brown nasceu como o caçula de sete filhos em Henrietta, Nova York , filho de Joseph Brown e Abby Morse. Brown foi reconhecido como altamente inteligente aos três anos de idade. A pregação do evangelista Charles Grandison Finney da vizinha Rochester levou a família de Brown a se filiar à Igreja Congregacional . Depois de ousar injetar uma oração na observância religiosa de sua família, Brown foi aceita na igreja antes dos nove anos. Pouco depois de se tornar membro da congregação, ela começou a pregar nas reuniões de domingo. Em 1841, com a idade de 16 anos, depois de completar seus estudos prévios obrigatórios na Monroe County Academy, Brown ensinou sozinha. Ela não pretendia passar a vida ensinando, então ela decidiu se formar em teologia no Oberlin College e uma carreira no púlpito.

Brown antes de se casar.

Por quatro anos, Antoinette ensinou na escola e economizou dinheiro suficiente para cobrir os custos de sua mensalidade no Oberlin College em Ohio. Apoiada por seus pais, que acreditavam não apenas na igualdade de educação para homens e mulheres, mas também para negros, ela se matriculou no Oberlin College em 1846. Na faculdade, ela concluiu o curso de literatura e recebeu seu diploma de literatura em 1847, o curso prescrito para mulheres estudantes. Ela passava as férias ensinando e estudando hebraico e grego . Em 1847, depois de se formar com seu bacharelado , ela fez lobby para que a faculdade fosse admitida no curso de teologia da faculdade com ênfase no ministério congregacional. A administração, oposta à ideia de uma mulher se engajar em qualquer tipo de aprendizado e treinamento teológico formal, acabou capitulando, mas com um conjunto específico de pré-condições: Antonieta poderia se inscrever nos cursos, mas ela não receberia o reconhecimento formal. Apesar das estipulações feitas a respeito de sua participação no curso de teologia, Antonieta foi uma escritora prolífica e oradora pública carismática. Sua exegese sobre os escritos do apóstolo Paulo foi publicada na Oberlin Quarterly Review . É aí, a partir de um breve trecho, que sua compreensão do que agora pode ser popularmente chamado de teologia feminista, toma forma enquanto ela escreve: "Paulo pretendia apenas alertar contra 'excessos, irregularidades e liberdades injustificáveis' no culto público '." Ela insistiu que a Bíblia e seus vários pronunciamentos sobre as mulheres eram para um período específico de tempo e certamente não se aplicavam ao século XIX. Mesmo que as mulheres não fossem convidadas a falar em público durante esse tempo, Antoinette foi convidada a falar em Ohio e Nova York para falar sobre antiescravidão e sobre os direitos das mulheres. Em abril de 1860, Brown voltou ao Oberlin College para fazer uma palestra intitulada "Homens e Mulheres". O testemunho das habilidades oratórias de Brown apareceu em uma carta de um aluno que observou: "foi uma excelente palestra".

Carreira

Abolição e Ordenação

Sem uma licença de pregação após a formatura, Brown decidiu interromper suas ambições ministeriais para escrever para o jornal abolicionista de Frederick Douglass, The North Star . Ela falou em 1850 na primeira Convenção Nacional dos Direitos da Mulher , dando um discurso que foi bem recebido e serviu como o início de uma turnê de palestras em que ela abordaria questões como abolição, temperança e direitos das mulheres. Brown falou em muitas das Convenções Nacionais dos Direitos da Mulher subsequentes.

Brown finalmente recebeu uma licença para pregar pela Igreja Congregacional em 1851 e, em seguida, ofereceu uma posição como Ministra de uma Igreja Congregacional em South Butler, Nova York em 1852. Ela suspendeu temporariamente seus vastos compromissos de palestras, escrevendo para sua amiga (e mais tarde irmã -in-law) Lucy Stone, que deu palestras dezoito vezes em quase tantos dias, e foi ordenada por um ministro metodista socialmente radical chamado Luther Lee, um defensor apaixonado e vocal do direito das mulheres à educação teológica e liderança. Em sua ordenação, Lee fez um sermão testificando a adequação de Antoniete como pregadora e seu chamado de Deus: "Se Deus e a cultura mental e moral ainda não a qualificaram", disse ele à multidão reunida para a ocasião, "não podemos, por qualquer coisa que possamos fazer para ordená-la ou separá-la ... Tudo o que estamos aqui para fazer ... é ... subscrever nosso testemunho do fato, que em nossa crença, nossa irmã em Cristo, Antoinette L. Brown, é um dos ministros da Nova Aliança, autorizado, qualificado e chamado por Deus para pregar o evangelho de seu Filho Jesus Cristo. " Um mês depois de sua ordenação, Brown viajou como delegada à Convenção Mundial de Temperança na cidade de Nova York, onde, apesar de representar duas organizações de temperança, ela teve a chance de falar negada pelos organizadores. Nas palavras de Carol Lasser e Marlene Deahl Merrill, Brown novamente "enfrentou as dificuldades de combinar causas essencialmente conservadoras com o trabalho dos direitos das mulheres" na Conferência de Temperança. Em uma encruzilhada em sua vida, em 1854, Blackwell escreveu: "Eu [acho] que toda a base de minha fé se afastou de mim. " Essa tensão se manifestou dentro dela, e depois de um ano ela decidiu deixar South Butler; e, infelizmente, mesmo o apoio irrestrito de Luther Lee a Antonieta não foi suficiente para fornecer a ela um estilo de vida sustentável ali. O Boston Investigator relatou sua partida com a manchete: "REV. ANTOINETTE BROWN, mais recentemente a Rev. Sra. Blackwell, parece ter falhado em seu primeiro pastorado." Não foi seu fracasso pessoal, como os jornais estavam ansiosos para sugerir, mas sim uma crescente insegurança de crença na ortodoxia do ministério congregacional, agravada com a falta de recursos sustentáveis ​​para seu trabalho. Em 1857, ela voltou ao trabalho como oradora e reformadora com seu novo marido, Samuel C. Blackwell.

Direitos das mulheres

Após sua separação do ministério, ela se concentrou cada vez mais nas questões dos direitos das mulheres. Embora muitas ativistas dos direitos das mulheres se opusessem à religião com base no fato de que ela servia para oprimir as mulheres, Blackwell era firme em sua crença de que a participação ativa das mulheres na religião poderia servir para promover seu status na sociedade. Ao contrário de muitas de suas colegas, ela se preocupava mais com a melhoria do status das mulheres na sociedade do que com o sufrágio. Ela acreditava que as diferenças inerentes entre homens e mulheres limitavam a eficácia dos homens na representação das mulheres na política; assim, o sufrágio teria pouco impacto positivo para as mulheres, a menos que fosse associado a oportunidades de liderança tangíveis. Brown também divergiu de opinião de outros reformadores com sua oposição ao divórcio como meio de aliviar as restrições conjugais das mulheres.

Antoinette partiu para Nova York para fazer trabalhos de caridade nas favelas, dar palestras e arrecadar dinheiro para as pessoas que moravam lá. A caminho da cidade de Nova York , ela parou em Worcester, Massachusetts, para participar da primeira Convenção Nacional dos Direitos da Mulher. Essa convenção a influenciou tanto que ela decidiu se tornar uma palestrante independente. Ela viajou por toda a Nova Inglaterra em lugares como Pensilvânia e Ohio para falar sobre os Direitos da Mulher, Antiescravidão e Temperança. Ela às vezes até falava em sermões na igreja quando tinha oportunidade.

Com relação à sua própria perspectiva de casamento, Brown acreditava que era melhor permanecer solteira porque as mulheres solteiras experimentavam maiores níveis de independência do que as casadas. Ao conhecer Samuel Blackwell , suas opiniões começaram a vacilar em favor do casamento. Os dois se casaram em 24 de janeiro de 1856 e tiveram sete filhos, dois morrendo na infância.

Blackwell continuou sua carreira até que as responsabilidades domésticas e sua discordância com muitos aspectos do movimento pelos direitos das mulheres a levaram a interromper as palestras. Escrever se tornou seu novo meio para afirmar a mudança social para as mulheres; em suas obras, ela encorajou as mulheres a buscar profissões masculinas e os homens para participar das tarefas domésticas, mas manteve a crença de que o papel principal das mulheres era cuidar do lar e da família. Inspirada ainda por criticar os escritos de Charles Darwin e Herbert Spencer , que ela considerava os homens mais influentes de sua época, Blackwell publicou vários trabalhos nos campos da teologia, ciência e filosofia. Ela acreditava que Darwin e Spencer empregavam uma versão contaminada do método científico, que adotava um ponto de vista exclusivamente masculino. Em vez disso, Blackwell afirmou que, para entender as mulheres na sociedade, as próprias mulheres deveriam conduzir o estudo das mulheres, que Blackwell chamou de "ciência da humanidade feminina". Talvez seu trabalho mais notável tenha sido publicado em 1875, The Sexes Throughout Nature , no qual ela apresentou uma teoria quase científica argumentando que os sexos são diferentes, mas iguais por meio da evolução natural. Ela sabia que seria considerada presunçosa por criticar a teoria da evolução, mas escreveu que "Por maiores que sejam as desvantagens nas quais nós [mulheres] somos colocadas, elas nunca serão diminuídas pela espera." Darwin havia escrito uma carta para ela em 1869, agradecendo-lhe uma cópia de seu livro, Studies in General Science . Ela também escreveu um romance, The Island Neighbours , em 1871, e uma coleção de poesia, Sea Drift , em 1902.

Em 1860, na última Convenção Nacional dos Direitos da Mulher realizada antes da eclosão da Guerra Civil, Antoinette se envolveu no acalorado debate sobre o divórcio com seus colegas e contemporâneos, Susan B. Anthony e Elizabeth Cady Stanton. Ela se opôs a um divórcio fácil argumentando, "o parceiro casado não pode anular suas obrigações para com o outro ... Todo o divórcio é natural e moralmente impossível." Antoinette, uma abolicionista convicta e sufragista, contrariando as esperanças de seus amigos e colegas sufragistas, apoiou a aprovação da Décima Quarta Emenda à Constituição , que não incluía o direito das mulheres livres ao voto. Em 1869, durante a controvérsia sobre a emenda, ela e Lucy Stone separaram-se de outras proeminentes ativistas dos direitos das mulheres para formar a American Woman Suffrage Association como contrapeso à National Woman Suffrage Association de Anthony .

Em 1873, Blackwell fundou a Association for the Advancement of Women (Associação para o Avanço das Mulheres) em uma tentativa de abordar as questões das mulheres que organizações semelhantes ignoravam. Ela foi eleita presidente da New Jersey Woman Suffrage Association em 1891 e ajudou a fundar a American Purity Association. Ela também deu palestras em nome dos pobres da cidade de Nova York.

Vida posterior

Antoinette Blackwell (1894)

O Oberlin College concedeu a Brown os graus honorários de mestrado e doutorado em 1878 e 1908, respectivamente.

Em 1878, ela retornou à religião organizada, tornando-se unitarista. Ela se candidatou à American Unitarian Association e foi reconhecida como ministra. Ela falou em igrejas unitaristas e retomou sua turnê de palestras.

Em 1893, Brown compareceu ao Parlamento das Religiões durante a Exposição Colombiana em Chicago. Lá, ela disse: "As mulheres são necessárias no púlpito tão imperativamente e pela mesma razão que são necessárias no mundo - porque são mulheres. As mulheres se tornaram - ou quando o hábito arraigado da imitação inconsciente foi substituído, elas irão tornou-se indispensável para a evolução religiosa da raça humana. "

Antoinette Brown Blackwell retratada em seus últimos anos

Em 1903, ela ajudou a fundar a Sociedade Unitarista de Elizabeth, New Jersey, servindo como sua ministra.

Em 1920, aos 95 anos, ela foi a única participante sobrevivente da Convenção dos Direitos da Mulher de 1850, realizada em Worcester, Massachusetts, para ver a aprovação da Décima Nona Emenda da Constituição , que dava às mulheres o direito de voto. Ela votou em Warren G. Harding na eleição presidencial de 1920.

Morte e legado

Antoinette Brown Blackwell morreu em 5 de novembro de 1921, aos 96 anos em Elizabeth, New Jersey .

A casa de sua infância foi listada no Registro Nacional de Locais Históricos em 1989.

Em 1975, a Igreja Unida de Cristo em seu 10º Sínodo Geral começou a conceder os Prêmios Antoinette Brown para mulheres ordenadas da UCC que "exemplificam as contribuições que as mulheres podem fazer por meio do ministério ordenado, forneceram ministério notável em uma paróquia ou outras instituições relacionadas com a Igreja, incluindo mulheres no ministério especializado, e tem sensibilidade em relação aos desafios e possibilidades das mulheres no ministério e defesa de direitos em nome de todas as mulheres na igreja. "

Em 1993, Antoinette Brown Blackwell foi incluída no Hall da Fama Nacional das Mulheres .

Trabalhos selecionados

  • Estudos em Ciências Gerais . Nova York: GP Putnam and Son, 1869.
  • Os sexos em toda a natureza . Nova York: GP Putnam and Son, 1875.
  • A base física da imortalidade . Nova York: GP Putnam and Son, 1876.
  • A filosofia da individualidade . Nova York: GP Putnam and Son, 1893.
  • A construção do universo . Boston, Massachusetts: The Gorham press, 1914.
  • O lado social da mente e da ação . Nova York: The Neale Publishing Company, 1915.
  • Os vizinhos da ilha . Nova York: Harper & Brothers, 1871. (Romance)
  • Sea Drift . Nova York: JT White & Co., 1902. (Poesia)

Veja também

Referências

Citações

Bibliografia

  • Blackwell, Antoinette Louisa Brown . Vol. 29, em The National Cyclopaedia of American Biography , 129. Nova York: James T. White & Co., 1941.
  • Brown Blackwell, Antoinette . Vol. 3, em Women in World History: A Biographical Encyclopaedia , editado por Anne Commire , 126-131. Waterford, Connecticut: Yorkin Publications, 1999.
  • Burckel, Nicholas C. "Oberlin College". Em Handbook of American Women's History , editado por Angela M. Howard e Frances M. Kavenik, 407. Thousand Oaks, CA: Sage Publications, 2000.
  • Cazden, Elizabeth. Antoinette Brown Blackwell: A Biography . Old Westbury, NY: Feminist Press, 1983.
  • Kerr, Andrea Moore. "Blackwell, Antoinette (Brown) (1825–1921)." Em Handbook of American Women's History , editado por Angela M. Howard e Frances M. Kavenik, 72. Thousand Oaks, CA: Sage Publications, 2000.
  • Lasser, Carol; Merrill, Marlene Deahl, editores. Friends and Sisters: Letters between Lucy Stone and Antoinette Brown Blackwell, 1846-93 . University of Illinois Press, 1987. ISBN  0-252-01396-4
  • Lasser, Carol. Blackwell, Antoinette Louisa Brown . Vol. 2, em American National Biography , editado por John A. Garraty e Mark C. Carnes, 890-892. Nova York: Oxford University Press, 1999.
  • Lindley, Susan Hill. Você se afastou do seu lugar . Louisville, Kentucky: Westminster John Knox Press, 1996. ISBN  978-0-664-25799-6
  • Direitos das mulheres . Vol. 6, em Encyclopaedia of American History: The Development of the Industrial United States , editado por Gary B. Nash, 316-318. New York: Facts on File, 2003.
  • "O movimento pelos direitos das mulheres." Em Political and Historical Encyclopaedia of Women , editado por Christine Faure, 292-294. Nova York: Routledge, 2003.

Leitura adicional

  • Blackwell, Antoinette Brown. In Encyclopedia of Women Social Reformers, editado por Helen Rapaport, ABC-CLIO, 1ª edição, 2001.

links externos