Anti-semitismo na União Soviética - Antisemitism in the Soviet Union

A Revolução Russa de 1917 derrubou um regime secular de anti - semitismo oficial no Império Russo , incluindo seu Pale de Liquidação . No entanto, o legado anterior de anti-semitismo foi continuado pelo estado soviético, especialmente sob Joseph Stalin . O anti-semitismo atingiu novos patamares na União Soviética depois de 1948, durante a campanha anti-cosmopolita , na qual vários poetas, escritores, pintores e escultores em iídiche foram mortos ou presos. Isso culminou na chamada conspiração dos médicos , em que um grupo de médicos (quase todos judeus) foi submetido a um julgamento-espetáculo por supostamente conspirar para assassinar Stalin.

História

Antes da revolução

Sob os czares , os judeus - que somavam cerca de 5 milhões no Império Russo na década de 1880, e a maioria vivia na pobreza - foram confinados a um Pálido de Liquidação , onde sofreram preconceito e perseguição, muitas vezes na forma de leis discriminatórias e freqüentemente haviam sido vítimas de pogroms , muitos dos quais organizados pelas autoridades czaristas ou com sua aprovação tácita. Por terem sido vítimas da opressão, muitos judeus emigraram do Império Russo ou se juntaram a partidos radicais, como o Bund judeu , os bolcheviques , o Partido Revolucionário Socialista e os mencheviques . Houve também numerosas publicações anti-semitas da época que ganharam ampla circulação.

Depois da revolução

Revolução de fevereiro e governo provisório

O governo provisório russo cancelou todas as restrições impostas aos judeus pelo regime czarista, em um movimento paralelo à emancipação judaica na Europa Ocidental que ocorrera durante o século 19, abolindo as deficiências judaicas .

Bolcheviques

A Revolução de Outubro aboliu oficialmente o Pale of Settlement e outras leis que consideravam os judeus como um povo proscrito. Ao mesmo tempo, os bolcheviques se opunham fortemente ao judaísmo (e de fato a qualquer religião) e conduziram uma extensa campanha para suprimir as tradições religiosas entre a população judaica, ao lado da cultura judaica tradicional . Em 1918, o Yevsektsiya foi estabelecido para promover o marxismo , o secularismo e a assimilação judaica na sociedade soviética e, supostamente, levar o comunismo às massas judias.

Em agosto de 1919, propriedades judaicas, incluindo sinagogas, foram apreendidas e muitas comunidades judaicas foram dissolvidas. As leis anti-religiosas contra todas as expressões de religião e educação religiosa foram aplicadas a todos os grupos religiosos, incluindo as comunidades judaicas. Muitos rabinos e outros oficiais religiosos foram forçados a renunciar aos seus cargos sob a ameaça de perseguição violenta. Esse tipo de perseguição continuou na década de 1920. Os judeus também foram freqüentemente colocados desproporcionalmente na linha de frente das guerras russas no início de 1900, bem como na segunda guerra mundial. Como resultado, um grande número de judeus emigrou da Rússia para lugares como os Estados Unidos. Mudar o sobrenome da família durante a emigração para reduzir o risco percebido não era incomum.

As declarações oficiais de Lenin sobre o anti-semitismo eram contraditórias. Em março de 1919, ele fez um discurso "Sobre os Pogroms Antijudaicos", onde denunciou o anti-semitismo como uma "tentativa de desviar o ódio dos trabalhadores e camponeses dos exploradores contra os judeus". O discurso estava de acordo com a condenação anterior dos pogroms anti-semitas perpetrados pelo Exército Branco durante a Guerra Civil Russa . Em 1914, Lenin disse: "Nenhuma nacionalidade na Rússia é tão oprimida e perseguida como os judeus".

Ao mesmo tempo, Lenin escreveu em seu projeto de uma diretiva para o Partido Comunista "As políticas sobre a Ucrânia" no outono de 1919:

Judeus e moradores de cidades na Ucrânia devem ser tomados por manoplas de pele de ouriço, enviados para lutar nas linhas de frente e nunca devem ser permitidos em quaisquer cargos administrativos (exceto uma porcentagem insignificante, em casos excepcionais, e sob [nosso] controle de classe).

Campanhas em massa contra o anti-semitismo foram realizadas até o início dos anos 1930. Em 1918, Lenin fez um discurso especificamente contra o anti-semitismo. No mesmo ano, foi publicada literatura informativa em larga escala sobre anti-semitismo. As campanhas atingiram seu ápice de 1927 a 1930, quando a propaganda soviética considerou o anti-semitismo propagado por inimigos da União Soviética. Foram realizadas peças teatrais e filmes sobre o assunto e realizados julgamentos públicos. Em 1931, Stalin disse em uma resposta à Agência Telegráfica Judaica: "O anti-semitismo, como uma forma extrema de chauvinismo racial, é o mais perigoso vestígio de canibalismo."

Campanhas de informação contra o anti-semitismo foram conduzidas no Exército Vermelho e nos locais de trabalho, e uma disposição proibindo o incitamento à propaganda contra qualquer etnia tornou-se parte da lei soviética. A posição oficial do governo soviético em 1934 era se opor ao anti-semitismo "em qualquer lugar do mundo" e afirmava expressar "sentimentos fraternos para com o povo judeu", elogiando as contribuições judaicas para o socialismo internacional.

Sob Stalin

Joseph Stalin emergiu como líder da União Soviética após uma luta pelo poder com Leon Trotsky após a morte de Lenin. Stalin foi acusado de recorrer ao anti-semitismo em alguns de seus argumentos contra Trotsky, que era de herança judaica. Aqueles que conheceram Stalin, como Khrushchev , sugerem que Stalin há muito nutria sentimentos negativos em relação aos judeus que se manifestavam antes da Revolução de 1917. Já em 1907, Stalin escreveu uma carta diferenciando entre uma "facção judaica" e uma "verdadeira facção russa" no bolchevismo . O secretário de Stalin, Boris Bazhanov, afirmou que Stalin fez violentas explosões anti-semitas antes mesmo da morte de Lenin . Stalin adotou políticas anti-semitas que foram reforçadas com seu anti-ocidentalismo. Como o anti-semitismo estava associado à Alemanha nazista e oficialmente condenado pelo sistema soviético , a União Soviética e outros estados comunistas usaram o termo encoberto " anti-sionismo " para suas políticas anti-semitas. O anti-semitismo, como o historiador orientalista e antropólogo Raphael Patai e a geneticista Jennifer Patai Wing colocaram em seu livro O Mito da Raça Judaica , foi "formulado na linguagem de oposição ao Sionismo". Após a expulsão de Trotsky, sua herança judaica foi posteriormente explorada na forma de associação "Um judeu é um trotskista , um trotskista é um judeu". Desde 1936, no julgamento-espetáculo do " Centro Terrorista Trotskista-Zinovievista ", os suspeitos, proeminentes líderes bolcheviques, foram acusados de esconder suas origens judaicas sob nomes eslavos.

O anti-semitismo na União Soviética começou abertamente como uma campanha contra o " cosmopolita sem raízes " (um eufemismo para "judeu"). Em seu discurso intitulado "Sobre várias razões para o atraso na dramaturgia soviética" em uma sessão plenária do conselho da União dos Escritores Soviéticos em dezembro de 1948, Alexander Fadeyev equiparou os cosmopolitas aos judeus. Nesta campanha anti-cosmopolita , muitos escritores e artistas judeus importantes foram mortos. Termos como "cosmopolitas sem raízes", " cosmopolitas burgueses " e "indivíduos desprovidos de nação ou tribo" (todos os quais eram palavras-código para os judeus) apareceram nos jornais . A imprensa soviética acusou os judeus de "rastejarem perante o Ocidente ", ajudarem o " imperialismo americano ", "imitação servil da cultura burguesa" e " esteticismo burguês ". A vitimização de judeus na URSS pelas mãos dos nazistas foi negada, os acadêmicos judeus foram afastados das ciências e os direitos de emigração foram negados aos judeus. A campanha anti-semita stalinista culminou na conspiração dos médicos em 1953. De acordo com Patai e Patai, a trama dos médicos visava "claramente a liquidação total da vida cultural judaica". O anti-semitismo comunista sob Stalin compartilhava uma característica comum com o anti-semitismo nazista e fascista em sua crença na "conspiração mundial judaica".

O anti-semitismo soviético estendeu-se à política na Zona de Ocupação Soviética da Alemanha . Como observou o historiador Norman Naimark , funcionários da Administração Militar Soviética na Alemanha (SVAG) em 1947-48 exibiam uma "obsessão crescente" com a presença de judeus na administração militar, em particular sua presença na Administração de Propaganda do Departamento de Quadros. Judeus nas universidades alemãs que resistiram à sovietização foram caracterizados como 'vítimas do fascismo', mas de 'origem não ariana' agora 'alinhados com os partidos burgueses'.

Estudiosos como Erich Goldhagen afirmam que após a morte de Stalin , a política da União Soviética em relação aos judeus e a questão judaica tornou-se mais discreta, com políticas anti-semitas indiretas sobre o ataque físico direto. Erich Goldhagen sugere que apesar de ser famoso por ser crítico de Stalin , Nikita Khrushchev não via as políticas anti-semitas de Stalin como "atos monstruosos" ou "violações grosseiras dos princípios leninistas básicos da política de nacionalidade do estado soviético".

Sob Brezhnev

Imediatamente após a Guerra dos Seis Dias em 1967, as condições anti-semitas começaram a causar o desejo de emigrar para Israel para muitos judeus soviéticos. Um engenheiro de rádio ucraniano judeu, Boris Kochubievsky, tentou se mudar para Israel . Em uma carta a Brezhnev, Kochubievsky afirmou:

Eu sou um judeu Eu quero viver no estado judeu. É meu direito, assim como é o direito de um ucraniano de viver na Ucrânia, o direito de um russo de viver na Rússia, o direito de um georgiano de viver na Geórgia. Eu quero morar em Israel. Esse é o meu sonho, esse é o objetivo não só da minha vida, mas também das vidas das centenas de gerações que me precederam, dos meus ancestrais que foram expulsos de suas terras. Quero que meus filhos estudem a língua hebraica. Quero ler jornais judeus, quero assistir a um teatro judeu. O que há de errado com isso? Qual é o meu crime ...?

Em uma semana, ele foi chamado para o escritório da KGB e, sem questionamento, foi levado a um hospício em sua cidade natal, Kiev. Embora isso possa parecer um incidente isolado, as consequências da Guerra dos Seis Dias afetaram quase todos os judeus da União Soviética. Judeus que haviam sido sujeitos à assimilação sob regimes anteriores foram agora confrontados com um novo sentido de vigor e renascimento em sua fé e herança judaica. Em 23 de fevereiro de 1979, um artigo de seis páginas foi distribuído nas cidades de Moscou e Leningrado, criticando Brezhnev e sete outros indivíduos por serem "sionistas". O artigo continha traços de anti-semitismo enraizado no qual o autor anônimo, um membro da Organização para a Libertação da Rússia , expôs maneiras de identificar os sionistas; estes incluíam "peito e braços peludos", "olhos astutos" e um "nariz em forma de gancho".

Em 22 de fevereiro de 1981, em um discurso que durou mais de 5 horas, o primeiro-ministro soviético Leonid Brezhnev denunciou o anti-semitismo na União Soviética. Embora Lenin e Stalin tivessem quase o mesmo em várias declarações e discursos, esta foi a primeira vez que um alto funcionário soviético o fez diante de todo o Partido. Brezhnev reconheceu que o anti-semitismo existia dentro do Bloco de Leste e viu que muitos grupos étnicos diferentes existiam cujos "requisitos" não estavam sendo atendidos. Por décadas, pessoas de diferentes origens étnicas ou religiosas foram assimiladas à sociedade soviética e negaram a capacidade ou recursos para obter educação ou praticar sua religião como faziam anteriormente. Brezhnev tornou oficial a política soviética o fornecimento desses "requisitos" a esses grupos étnicos e citou como motivo o medo do "surgimento de tensões interétnicas". O anúncio da política foi seguido por uma mensagem genérica, mas significativa do Partido;

O PCUS [Partido Comunista da União Soviética] lutou e sempre lutará resolutamente contra tais fenômenos [tensões interétnicas] que são estranhos à natureza do socialismo como chauvinismo ou nacionalismo, contra quaisquer aberrações nacionalistas como, digamos, anti-semitismo ou sionismo. Somos contra as tendências que visam a erosão artificial das características nacionais. Mas, na mesma medida, consideramos inadmissível seu exagero artificial. É dever sagrado do partido educar os trabalhadores no espírito do patriotismo soviético e do internacionalismo socialista, no sentimento de orgulho de pertencer a uma única grande pátria soviética.

Enquanto para a maioria a questão do anti-semitismo parecia ter sido abandonada de forma muito casual e quase acidental, era muito calculada e planejada, como tudo o mais que o Partido fazia. Nesse momento, a União Soviética sentia-se pressionada por todo o mundo para resolver muitas das violações dos direitos humanos que ocorriam dentro de suas fronteiras, e o comunicado atendeu a indagações de países como Austrália e Bélgica. Enquanto o Partido parecia estar assumindo uma postura dura contra o anti-semitismo, permanecia o fato de que a propaganda anti-semita estava presente há muito tempo na União Soviética, tornando extremamente difícil resolver os problemas imediatamente. Além disso, organizações judaicas em Washington DC estavam chamando atenção para os problemas dos judeus soviéticos aos líderes americanos.

Um grande passo foi dado na ajuda aos judeus soviéticos em 18 de outubro de 1974, quando o senador Henry Jackson, Henry Kissinger, junto com o senador Jacob Javits, e o congressista Charles Vanik se reuniram para discutir a finalização da " emenda Jackson-Vanik " que havia sido no limbo no Congresso dos EUA por quase um ano. Após a reunião, Jackson disse a repórteres que um "entendimento histórico na área de direitos humanos" foi alcançado e, embora ele não tenha "comentado o que os russos fizeram ... [houve] uma reviravolta completa aqui no básico pontos". A emenda tinha como objetivo recompensar a União Soviética por permitir que alguns judeus soviéticos deixassem o país .

Embora o problema parecesse mais perto de ser resolvido, o Kremlin reagiu previsivelmente ao se posicionar contra permitir que sua emigração e política externa fossem ditadas pelos judeus em Washington. Andrei Gromyko, o Ministro dos Negócios Estrangeiros, transmitiu uma carta a Kissenger que afirmava que "recusamos decididamente tal interpretação", no que diz respeito à opinião de que esta legislação levaria a mais "cidadãos soviéticos" autorizados a partir em comparação com anos anteriores. Embora o projeto de lei ainda fosse aprovado por uma margem esmagadora, o Kremlin se sentiu atacado. Portanto, quando os Estados Unidos impuseram um limite oficial ao montante de crédito que seria concedido à União Soviética, colocaram o problema dos judeus soviéticos na vanguarda das questões que precisavam ser resolvidas entre as duas superpotências.

Veja também

Notas

Referências

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