Antillanité - Antillanité
Antillanité é um movimento literário e político desenvolvido na década de 1960 que enfatiza a criação de um específico West Indian identidade a partir de uma multiplicidade de elementos étnicos e culturais.
fundo
Desde o início dos anos 1960, uma nova maneira de encarar West Indian Francês identidade começou a ser articulada por uma série de martinican pensadores, que, em contraste com Negritude estresse 's sobre a retenção de africanos formas culturais no Caribe , habitou em vez da criação , a partir de uma multiplicidade de elementos constitutivos, de uma configuração cultural indiana especificamente Ocidente para que, com o tempo, o nome "Antillanité" veio a ser dado.
Parece ter sido René Ménil , um ex-colaborador de Aimé Césaire , um dos principais defensores do movimento da Negritude, que, em um artigo intitulado "Problèmes d'une cultura antillaise" primeiro claramente formulada a idéia de uma especificidade das Índias Ocidentais ( spécificité antillaise ), que iria desfrutar de tal sucesso nos anos que se seguiram.
West Indian cultura francesa, de acordo com Ménil, é: "nem Africano nem chinês , nem índio , nem mesmo francês ., Mas no final West Indian Nossa cultura é West Indian uma vez que, no curso da história, ele reuniu e combinados em um originais syncretism todos estes elementos derivados a partir dos quatro cantos da terra, sem ser qualquer um dos elementos, em particular ".
Princípios teóricos
Originalmente concebida como um contador para a doutrina da Negritude, e sua ênfase em um Africano, em vez de identidade caribenha, Antillanité foi recebida positivamente por uma série de intelectuais martinican proeminentes, em particular, o Groupe de Recherches de l'Institut Martiniquais d'Etudes liderado por Édouard Glissant , que publicou os resultados de seus debates sobre a identidade caribenha no curta duração Jornal Acoma (1971-1973).
Tal como o seu antecessor, Négritude, Antillanité é, na sua base, uma asserção da diferença em face das invasões do mesmo. O conjunto da obra teórica de Glissant pode ser visto como um sustentado polêmica , conduzida em nome de "le Divers," (a diferença) contra as reivindicações do universal, a que uma sucessão de epítetos depreciativos estão ligados em uma rotina mais ou menos moda.
Para Glissant, "a preocupação com o universal é o reverso alienado da pretensão exclusivamente ocidental de exercer controle universal", e, portanto, que os proponentes da Antillanité deve adotar uma "firme oposição a qualquer ideologia da cultura universal." Onde Antillanité difere mais marcadamente de Negritude está em sua concepção da constituição do diferente. Para Negritude, o diferente era monolítico, sendo essencialmente Africano em caráter; no entanto, na vista de Glissant, o diferente é, em si, diversificado, complexo, e heterogénea, composta de uma multiplicidade de relações mantidas no lugar por um processo complexo de atracção e de repulsão. Assim, pode-se dizer que, enquanto Négritude olhou para dentro, a herança Africano, para os seus modelos e valores Antillanité parecia tanto para o interior, e para fora, no sentido das Caraíbas e Meso-América como um todo, na sua busca de auto-invento a partir do qual os proponentes identidade concebida como um arquipélago de significantes, nenhum dos quais goza de primazia sobre os outros e cuja unidade não reside no fato de possuir uma única fonte, mas, sim, na amálgama complexa dessas forças inumeráveis que se mantêm em relação ao outro. Um dos maiores avanços feitos por Antillanité é que ela tem, em grande medida, verter a orientação regressiva, matrocentric comum a ambos assimilationism e Négritude.
Veja também
Referências
Bibliografia
- Guy Numa, Antillanité , Paris, comunicações Azul, de 2005, 288 p.