Anti-clericalismo no México - Anti-clericalism in Mexico

A história moderna do anticlericalismo tem sido frequentemente caracterizada por profundos conflitos entre o governo e a Igreja Católica , às vezes incluindo a perseguição direta aos católicos no México.

Começo do anticlericalismo e perseguição

De uma forma ou de outra, o anticlericalismo tem sido um fator na política mexicana desde a Guerra da Independência do México do Império Espanhol (1810-1821), o que se deve à frequente mudança de governo e à ânsia desses governos em acessar a riqueza na forma da propriedade da Igreja. O México nasceu após sua independência como um estado confessional , com sua primeira constituição (1824) afirmando que a religião da nação era e seria perpetuamente católica , e proibindo qualquer outra religião.

Após a Revolução de Ayutla (1854-1855), quase todas as principais figuras do governo eram maçons e anticlericalistas ferozes . Em 1857, foi adotada uma Constituição pela qual Benito Juárez atacava os direitos de propriedade e posses da Igreja. Os partidários da tradição apoiaram o malfadado Segundo Império Mexicano (1863-1867) apoiado pelo Segundo Império Francês . Quando Maximiliano I do México foi deposto e morto, o país viu uma série de governos anticlericais. Depois do moderado Porfirio Díaz, houve um forte ressurgimento do anticlericalismo.

Em 1917, uma nova Constituição foi promulgada, hostil à Igreja e à religião, que promulgou um anticlericalismo semelhante ao visto na França durante a Revolução . A nova Constituição mexicana foi hostil à Igreja em consequência do apoio dado pelas autoridades da Igreja Católica à ditadura de Victoriano Huerta . A Constituição de 1917 proibiu o ensino da Igreja, deu controle sobre os assuntos da Igreja ao Estado, colocou todas as propriedades da Igreja à disposição do Estado, proibiu as ordens religiosas e os padres nascidos no exterior, deu aos Estados o poder de limitar ou eliminar os padres em seu território , privou os padres do direito de votar ou ocupar cargos, proibiu as organizações católicas que defendiam políticas públicas e publicações religiosas de comentar sobre a política, proibiu o clero de celebrações religiosas e de usar trajes clericais fora de uma igreja e privou os cidadãos do direito a um julgamento por violações dessas disposições. Um cientista político afirmou que a essência da constituição de 1917 era "efetivamente proibir a Igreja Católica Romana e outras denominações religiosas"; também encorajou sindicatos trabalhistas comunistas , abrindo caminho para governos anti-religiosos.

O recente presidente Vicente Fox declarou: "Depois de 1917, o México foi liderado por maçons anticatólicos que tentaram evocar o espírito anticlerical do popular presidente indígena Benito Juarez dos anos 1880. Mas os ditadores militares dos anos 1920 eram muito mais selvagens do que Juarez . " Fox continua contando como padres foram mortos por tentarem realizar os sacramentos , altares foram profanados por soldados e liberdade de religião proibida por generais.

Presidência de Calles e Guerra Cristero

Como uma reação contra a aplicação estrita dos artigos anticlericais acima na constituição de 1917 no México, especificamente o Artigo 130, o conflito armado eclodiu na Guerra Cristero (também conhecida como Cristiada) de 1926 a 1929. Este foi um conflito civil guerra entre rebeldes católicos chamados Cristeros e o governo mexicano anticlerical da época, localizado principalmente nos estados do centro-oeste do México.

Embora o conflito entre a Igreja e o Estado tenha marcado a presidência de Álvaro Obregón (1920–1924), que "acusou o clero de ser insincero e de produzir conflito", mas "falou de Jesus Cristo como 'o maior socialista conhecido da Humanidade' ", foi com a eleição do presidente Plutarco Elías Calles em 1924 que as leis anticlericais foram aplicadas com rigor em todo o país. Calles acrescentou uma exigência que proibia os padres de ministrar, a menos que licenciados pelo estado. Os funcionários do Estado começaram a limitar o número de padres, de modo que vastas áreas da população ficaram sem nenhum sacerdote. Igrejas foram expropriadas para uso como garagens, museus e similares, e os bispos mexicanos, deportados ou clandestinos, como último recurso de protesto suspenderam todo o ministério remanescente e exortaram o povo a protestar contra a perseguição à sua fé. Um contemporâneo é citado como tendo dito que "embora o presidente Calles seja são em todos os outros assuntos, ele perde completamente o controle de si mesmo quando a questão da religião surge, fica furioso e bate na mesa para expressar seu ódio". O uso de trajes clericais fora das igrejas foi proibido durante seu governo e os padres que exercem seu direito de expressão política podem ser presos por cinco anos. Em 18 de novembro de 1926, o Papa Pio XI promulgou a encíclica Iniquis afflictisque condenando a severa perseguição aos fiéis no México e a privação dos direitos dos fiéis e da Igreja.

A rebelião formal começou em 1 ° de janeiro de 1927, com o grito de guerra dos "Cristeros" ¡Viva Cristo Rey! ("Viva Cristo Rei!"). Quando o comandante federal de Jalisco, general Jesús Maria Ferreira atacou os rebeldes, afirmou serenamente que "será menos uma campanha do que uma caça". Assim que os Cristeros começaram a resistir às forças federais, a rebelião foi encerrada por meios diplomáticos, em grande parte devido à pressão do Embaixador dos Estados Unidos Dwight Whitney Morrow . A guerra custou a vida de cerca de 90.000: 56.882 do lado federal, 30.000 cristeros. Numerosos civis e cristeros foram mortos em ataques anticlericais, enquanto os cristeros mataram professores ateus e pessoas suspeitas de apoiar o governo, além de explodir um trem de passageiros.

Em 29 de setembro de 1932, o Papa Pio XI publicou uma segunda encíclica sobre a perseguição, Acerba Animi . Os efeitos da guerra na Igreja foram profundos. Entre 1926 e 1934, pelo menos 40 padres foram mortos. Onde havia 4.500 padres servindo ao povo antes da rebelião, em 1934 havia apenas 334 padres licenciados pelo governo para servir quinze milhões de pessoas, o restante tendo sido eliminado pela emigração, expulsão e assassinato. Em 1935, 17 estados não tinham padre.

A perseguição foi pior sob o governo do governador de Tabasco , Tomás Garrido Canabal . Seu governo, que marcou o apogeu do anticlericalismo mexicano, foi apoiado por seu Partido Socialista Radical de Tabasco (PRST). Em 1916, seu antecessor Francisco J. Múgica restaurou o nome da capital do estado Villa Hermosa de San Juan Bautista ("Bela Cidade de São João Batista") a Villahermosa ("Beautifultown"). Garrido Canabal fundou várias organizações paramilitares fascistas "que aterrorizavam os católicos romanos", principalmente os chamados " camisas vermelhas ".

A Igreja Católica reconheceu vários dos mortos em conexão com a rebelião Cristero como mártires . Talvez o mais conhecido seja Miguel Pro , SJ . Este padre jesuíta foi morto a tiros por um pelotão de fuzilamento em 23 de novembro de 1927, sem o benefício de um julgamento, sob acusações forjadas. O governo Calles esperava usar imagens da execução para assustar os rebeldes e fazê-los se renderem, mas as fotos tiveram o efeito oposto. Ao ver as fotos, que o governo havia publicado em todos os jornais, os Cristeros se inspiraram no desejo de seguir o Padre Pró até o martírio por Cristo. Sua beatificação ocorreu em 1988. Em 21 de maio de 2000, o Papa João Paulo II canonizou um grupo de 25 mártires desse período (anteriormente foram beatificados em 22 de novembro de 1992). Em sua maioria, eram padres que não aderiram. armas, mas se recusou a deixar seus rebanhos e foram mortos pelas forças federais. Outras treze vítimas do regime anticatólico foram declaradas mártires pela Igreja Católica, abrindo caminho para a sua beatificação. São principalmente leigos, inclusive José Sánchez del Río , de 14 anos . A exigência de que não pegassem em armas, que se aplicava aos sacerdotes mártires, não se aplica aos leigos, embora fosse necessário demonstrar que estavam pegando em armas em legítima defesa.

Meados do século vinte

Quando o México entrou em meados do século XX, a opressão mais violenta do início do século havia diminuído, mas a Igreja permaneceu severamente reprimida. Em 1940, "legalmente não tinha existência corporativa, nem imóveis, nem escolas, nem mosteiros ou conventos, nem padres estrangeiros, nem direito de se defender publicamente ou nos tribunais. ... Seu clero estava proibido de usar trajes clericais, para votar, para celebrar cerimônias religiosas públicas e para se engajar na política ", mas as restrições nem sempre foram aplicadas.

A hostilidade aberta contra a Igreja cessou em grande parte com a eleição de Manuel Ávila Camacho (1940-46), que concordou, em troca dos esforços da Igreja para manter a paz, a não aplicação da maioria das disposições anticlericais, com exceção do artigo 130, Seção 9, que privou a Igreja do direito de expressão política , do direito de voto e do direito de livre associação política .

Remoção de muitas disposições anticlericais da constituição

Em 1991, o presidente Salinas propôs a remoção da maioria das disposições anticlericais da constituição, uma medida que foi aprovada pela legislatura em 1992.

Mártires

Veja também

links externos

Referências