Sentimento anti-japonês nos Estados Unidos - Anti-Japanese sentiment in the United States

O sentimento antijaponês nos Estados Unidos existe desde o final do século 19, durante o Perigo Amarelo . O sentimento anti-japonês nos Estados Unidos atingiu o pico durante a Segunda Guerra Mundial e novamente na década de 1970 com a ascensão do Japão como uma grande potência econômica .

Origens

Nos Estados Unidos , o sentimento anti-japonês teve seu início bem antes da Segunda Guerra Mundial. O preconceito racial contra os imigrantes asiáticos começou a crescer logo depois que os trabalhadores chineses começaram a chegar ao país em meados do século 19, e deu o tom para a resistência que os japoneses enfrentariam nas décadas seguintes. Embora os chineses tenham sido fortemente recrutados nas indústrias de mineração e ferrovia inicialmente, os brancos nos estados e territórios ocidentais passaram a ver os imigrantes como uma fonte de competição econômica e uma ameaça à "pureza" racial à medida que sua população aumentava. Uma rede de grupos anti-chineses (muitos dos quais ressurgiriam no movimento anti-japonês) trabalhou para aprovar leis que limitavam o acesso dos imigrantes asiáticos à igualdade jurídica e econômica com os brancos. A mais importante dessas leis discriminatórias foi a exclusão dos asiáticos dos direitos de cidadania. A Lei de Naturalização de 1870 revisou a lei anterior, segundo a qual apenas os imigrantes brancos podiam se tornar cidadãos dos EUA, para estender a elegibilidade aos afrodescendentes. Ao designar os asiáticos como estrangeiros permanentes, a lei os proibia de votar e fazer parte do júri, o que, combinado com as leis que impediam pessoas de cor de testemunhar contra brancos em tribunais, tornava virtualmente impossível para os asiático-americanos participarem do processo jurídico e político do país. sistemas. Também significativas foram as leis de terras estrangeiras , que contavam com a linguagem codificada que impedia "estrangeiros inelegíveis para a cidadania" de possuir terras ou imóveis e, em alguns casos, até mesmo de entrar em um arrendamento temporário, para desencorajar os imigrantes asiáticos de estabelecer casas e negócios em mais de um uma dúzia de estados. Essas leis eram muito prejudiciais para os imigrantes recém-chegados, uma vez que muitos deles eram agricultores e não tinham escolha a não ser se tornar trabalhadores migrantes.

Depois que a Lei de Exclusão Chinesa de 1882 interrompeu a imigração da China, os recrutadores de mão-de-obra americanos começaram a visar os trabalhadores japoneses, desencadeando um rápido aumento na população japonesa do país , o que por sua vez desencadeou o movimento para diminuir seu número e restringir seu poder econômico e político. Alguns citam a formação da Liga de Exclusão Asiática como o início do movimento anti-japonês na Califórnia, onde, junto com a população nipo-americana, o movimento de exclusão estava centrado. Seus esforços se concentraram em acabar com a imigração japonesa e, como com o movimento anti-chinês anterior, grupos nativistas como a Liga de Exclusão Asiática fizeram lobby para limitar e, finalmente, com a Lei de Imigração de 1924 , proibir japoneses e outros asiáticos de entrar nos Estados Unidos. no processo, eles criaram uma atmosfera de hostilidade e discriminação sistemáticas que mais tarde contribuíram para o impulso para encarcerar 120.000 nipo-americanos durante a Segunda Guerra Mundial.

Organizações anti-japonesas

A Lei de Terras Estrangeiras

A Lei de Terras Estrangeiras da Califórnia de 1913 foi criada especificamente para impedir a propriedade de terras entre cidadãos japoneses que residiam no estado da Califórnia.

Em Estado da Califórnia v. Jukichi Harada (1918), o juiz Hugh H. Craig apoiou o réu e determinou que as crianças americanas - que por acaso nasceram de pais japoneses - tinham o direito de possuir terras.

Em 1942, com os japoneses encarcerados em dez campos de concentração americanos, o procurador-geral da Califórnia Earl Warren viu sua chance e aprovou a aquisição pelo estado de vinte parcelas de terras mantidas em nome de filhos americanos de pais japoneses, à revelia . Em 1943, o governador Warren assinou um projeto de lei que expandia a Lei de Terras Estrangeiras negando aos japoneses a oportunidade de cultivar como faziam antes da Segunda Guerra Mundial . Em 1945, ele assinou dois projetos de lei que facilitavam a apreensão de terras de descendentes americanos de japoneses.

Em Estado da Califórnia v. Oyama (1948), a Suprema Corte decidiu que a Lei de Terras Estrangeiras da Califórnia era anti-japonesa em conceito e considerada inadequada para figurar nos livros jurídicos da América. Os juízes Murphy e Rutledge escreveram:

Essa medida, embora limitada a terras agrícolas, representou o primeiro ato oficial de discriminação dirigido aos japoneses. . . O objetivo imediato, é claro, era restringir a competição agrícola japonesa.

O propósito mais básico do estatuto era irritar os japoneses, tornar a vida econômica na Califórnia tão desconfortável e não lucrativa para eles quanto legalmente possível.

A aplicação vigorosa da Lei de Terras Estrangeiras foi apenas uma das ações discriminatórias cruéis que marcaram o tratamento desta nação desde 1941 daqueles residentes que por acaso eram de origem japonesa.

Pode um estado desconsiderar dessa maneira o ideal histórico de que aqueles que estão dentro das fronteiras desta nação não devem ter direitos e privilégios negados por serem de uma raça específica? Eu digo que não pode.

Demorou quatro anos para a Suprema Corte da Califórnia admitir que a lei era inconstitucional, no estado da Califórnia v. Fujii (1952). Finalmente, em 1956, os eleitores da Califórnia revogaram a lei.

Início do século 20

Young China Club alerta para visitantes americanos contra a compra de produtos japoneses na Chinatown de San Francisco por volta de 1940

O racismo anti-japonês e o medo do Perigo Amarelo tornaram-se cada vez mais xenófobos na Califórnia após a vitória japonesa sobre o Império Russo na Guerra Russo-Japonesa . Em 11 de outubro de 1906, o Conselho de Educação de São Francisco, Califórnia, aprovou um regulamento segundo o qual as crianças de ascendência japonesa seriam obrigadas a frequentar escolas separadas e racialmente segregadas. Na época, os imigrantes japoneses constituíam aproximadamente 1% da população da Califórnia; muitos deles estavam sob o tratado de 1894 que assegurava a imigração gratuita do Japão.

A invasão japonesa da China em 1931 e a anexação da Manchúria foram duramente criticadas nos Estados Unidos. Além disso, os esforços dos cidadãos indignados com as atrocidades japonesas , como o Massacre de Nanjing , levaram a pedidos de intervenção econômica americana para encorajar o Japão a deixar a China; essas ligações desempenharam um papel na formação da política externa americana. À medida que mais e mais relatos desfavoráveis ​​de ações japonesas chegavam ao conhecimento do governo americano, embargos de petróleo e outros suprimentos eram impostos ao Japão, por preocupação com a segurança da população chinesa e pela segurança dos interesses americanos no Pacífico . Além disso, a população europeu-americana tornou-se fortemente pró-chinesa e fortemente anti-japonesa, um exemplo disso foi uma campanha popular para pedir às mulheres que parassem de comprar meias de seda, porque o material foi adquirido do Japão através de suas colônias. Os comerciantes europeus buscaram acesso aos mercados e recursos chineses. Os chineses-americanos ficaram novamente angustiados quando cerca de 150.000 habitantes de Taishanese morreram após morrer de fome no condado de Taishan pelo bloqueio japonês, já que o condado de Taishan era a pátria da maioria dos chineses na época.

Quando a Segunda Guerra Sino-Japonesa estourou em 1937, a opinião pública ocidental era decididamente pró-China, com relatos de testemunhas oculares de jornalistas ocidentais sobre atrocidades cometidas contra civis chineses, fortalecendo ainda mais os sentimentos anti-japoneses. Os sentimentos dos afro-americanos na época podiam ser bem diferentes dos da corrente principal, com organizações como o Movimento do Pacífico do Mundo Oriental (PMEW), que prometia igualdade e distribuição de terras sob o domínio japonês. O PMEW tinha milhares de membros se preparando para a libertação da supremacia branca com a chegada do Exército Imperial Japonês .

Segunda Guerra Mundial

Um cartaz de propaganda americano - "Armadilha mortal para os japoneses".
Um pôster de propaganda americano da Segunda Guerra Mundial produzido pela Works Progress Administration pedindo aos civis que coletassem e reciclassem sucata a fim de contribuir para o esforço de guerra.

A causa mais profunda do sentimento antijaponês fora da Ásia teve seu início no ataque a Pearl Harbor , que impeliu os Estados Unidos para a Segunda Guerra Mundial. Os americanos foram unificados pelo ataque para lutar contra o Império do Japão e seus aliados , o Reich Alemão e o Reino da Itália .

O bombardeio de Pearl Harbor pelo Japão nos Estados Unidos neutros sem aviso e as mortes de quase 2.500 pessoas durante as negociações de paz entre os EUA e o Japão foram apresentados à população americana como um ato de traição, barbárie e covardia. Após o ataque, muitas " licenças de caça japonesas " não-governamentais circularam por todo o país. A revista Life publicou um artigo sobre como distinguir um japonês de um chinês pelo formato do nariz e pela estatura do corpo. A conduta japonesa durante a guerra pouco fez para reprimir o sentimento anti-japonês. Abanando as chamas da indignação estava o tratamento dispensado aos prisioneiros de guerra americanos e outros . Os ultrajes militares incluíram o assassinato de prisioneiros de guerra, o uso de prisioneiros de guerra como trabalho escravo para as indústrias japonesas, a Marcha da Morte de Bataan , os ataques kamikaze a navios aliados e atrocidades cometidas na Ilha Wake e em outros lugares. O diário Guadalacanal, publicado em 1942, escreveu sobre os relatos de soldados americanos, coletando 'dentes de ouro' japoneses ou partes do corpo, como mãos ou orelhas, para guardar como troféus. O diário se tornou extremamente popular nos Estados Unidos durante a Segunda Guerra Mundial.

O historiador americano James J. Weingartner atribui o número muito baixo de japoneses em compostos de prisioneiros de guerra nos Estados Unidos a dois fatores-chave: uma relutância japonesa em se render e uma convicção americana generalizada de que os japoneses eram 'animais' ou 'subumanos' e indignos do tratamento normal concedido aos prisioneiros de guerra. " O último raciocínio é apoiado por Niall Ferguson , que diz que "as tropas aliadas muitas vezes viam os japoneses da mesma forma que os alemães viam os russos [sic] - como Untermenschen ." Weingartner acredita que isso explica o fato de que meros 604 prisioneiros japoneses estavam vivos em campos de prisioneiros de guerra aliados em outubro de 1944. Ulrich Straus , um japonólogo dos EUA , acredita que as tropas da linha de frente odiavam intensamente os militares japoneses e "não eram facilmente persuadidos" a tomar ou proteger prisioneiros. Eles acreditavam que o pessoal aliado que se rendeu "não teve misericórdia" dos japoneses. Os soldados aliados acreditavam que os soldados japoneses tendiam a fingir rendição para fazer ataques surpresa. Portanto, de acordo com Straus, "[s] primeiros oficiais se opuseram à tomada de prisioneiros [,] com o fundamento de que isso expunha desnecessariamente as tropas americanas a riscos ..."

Cerca de 112.000 a 120.000 migrantes japoneses e nipo-americanos da Costa Oeste foram internados, independentemente de sua atitude para com os EUA ou Japão. Eles foram mantidos durante a guerra no interior dos Estados Unidos. A grande população japonesa do Havaí não foi realocada em massa, apesar de sua proximidade de áreas militares vitais.

Em uma pesquisa de opinião de 19 de dezembro de 1944 , descobriu-se que 13% do público dos EUA era a favor do extermínio de todos os japoneses, assim como 50% dos soldados americanos. Dower sugere que o ódio racial das linhas de frente na guerra passou para o público americano, por meio da representação da mídia japonesa e da propaganda.

Caça japonesa

Um nipo-americano desfraldou esta bandeira um dia após o ataque a Pearl Harbor. Mesmo assim, o homem foi detido posteriormente. Esta fotografia foi tirada por Dorothea Lange em março de 1942, pouco antes da internação nipo-americana .

O ataque a Pearl Harbor em 7 de dezembro de 1941, mergulhou os Estados Unidos na guerra e plantou a noção de que os japoneses eram traiçoeiros e bárbaros nas mentes dos americanos. A histeria que envolveu a Costa Oeste durante os primeiros meses da guerra, combinada com preconceitos anti-asiáticos de longa data, preparou o terreno para o que estava por vir.

A Ordem Executiva 9066 autorizou os militares a excluir qualquer pessoa de qualquer área do país onde a segurança nacional fosse considerada ameaçada. Deu aos militares ampla autoridade sobre a população civil sem a imposição da lei marcial . Embora a ordem não mencionasse nenhum grupo específico ou recomendasse detenção, sua linguagem implicava que qualquer cidadão poderia ser removido. Na prática, a ordem foi aplicada quase exclusivamente a nipo-americanos e cidadãos japoneses, com apenas alguns italianos e alemães americanos sofrendo destinos semelhantes. No final das contas, aproximadamente 110.000 cidadãos japoneses e nipo-americanos foram internados em alojamentos chamados " War Relocation Camps ".

Após o ataque surpresa a Pearl Harbor, muita parafernália e propaganda antijaponesa surgiram nos Estados Unidos. Um exemplo disso foi a chamada "licença de caça japonesa", um documento, botão ou medalhão falso-oficial que pretendia autorizar a "temporada de caça" aos japoneses, apesar de mais de um quarto de milhão de americanos naquela época eram de origem japonesa. Alguns lembraram aos proprietários que "não havia limite" no número de " japoneses " que eles podiam "caçar ou capturar". Essas "licenças" frequentemente caracterizavam os japoneses como subumanos. Muitas das "Licenças de caça japonesas", por exemplo, retratavam os japoneses de maneira animalesca.

Edmund Russell escreve que, enquanto na Europa os americanos se percebiam lutando contra "grandes monstros individuais", como Adolf Hitler , Benito Mussolini e Joseph Goebbels , os americanos muitas vezes se viam lutando contra uma "massa sem nome de vermes", no que diz respeito a Japão. Russell atribui isso à indignação dos americanos em relação ao bombardeio de Pearl Harbor, a Marcha da Morte de Bataan, a matança de prisioneiros de guerra americanos nas mãos de forças imperiais japonesas e a percepção de "tenacidade desumana" demonstrada na recusa das forças imperiais em render. Os atentados suicidas Kamikaze, de acordo com John Morton Blum, foram fundamentais para confirmar esse estereótipo do "espírito marcial insano" do Japão Imperial, e a imagem preconceituosa que ele geraria do povo japonês como um todo.

As tropas da Commonwealth também empregaram a retórica da "caça", em relação ao seu engajamento com as forças imperiais japonesas. De acordo com TR Moreman, a demonização dos japoneses serviu "para melhorar o moral, fomentar a crença de que a guerra no Extremo Oriente valeu a pena e construir o componente moral do poder de luta". A instrução de treinamento emitida pelo quartel-general da 5ª Divisão Indiana sugeriu: "O JAP é um fanático e, portanto, uma ameaça até que ele esteja morto! ... Será nosso objetivo fanático MATAR JAPS. Caçá-lo e matá-lo como qualquer outro animal selvagem ! "

O professor norte-americano de história japonesa, John Dower, apresenta seu 'ódio à guerra e crimes de guerra' citando o historiador americano Allan Nevins, que 'nenhum inimigo foi tão detestado como os japoneses', em seu ensaio sobre a Segunda Guerra Mundial. Dower destaca como os japoneses eram mais desprezados do que os alemães pelo público americano e afirma que isso foi resultado do ódio racial. Este elemento racial separou japoneses e alemães, como Dower apresenta como os alemães podem ser distinguidos como "bons" ou "maus", enquanto os traços 'selvagens' e 'brutais' associados aos militares japoneses na guerra, eram vistos apenas como sendo " Japonês". Revistas como a Time martelaram ainda mais essa realidade, referindo-se frequentemente a "japoneses" em vez de "japoneses", negando assim ao inimigo até mesmo a mais mera aparência de pluralismo.

Bombardeio estratégico do Japão

O autor John M. Curatola escreveu que o sentimento anti-japonês provavelmente desempenhou um papel no bombardeio estratégico de cidades japonesas, que começou em 9/10 de março de 1945 com a destrutiva Operação Capela de Tóquio até 15 de agosto de 1945, com a rendição do Japão . Sessenta e nove cidades no Japão perderam áreas significativas e centenas de milhares de vidas de civis para bombardeios e ataques nucleares dos bombardeiros B-29 Superfortress das Forças Aéreas do Exército dos Estados Unidos durante este período. De acordo com Curatola e o historiador James J. Weingartner, tanto o bombardeio quanto os ataques nucleares foram parcialmente o resultado de uma desumanização do inimigo, com este último dizendo: "[A] imagem generalizada dos japoneses como subumanos constituiu um contexto emocional que forneceu outra justificativa para decisões que resultaram na morte de centenas de milhares "em todo o Japão. No segundo dia após a bomba de Nagasaki , o presidente Harry S. Truman declarou: "A única linguagem que eles parecem entender é a que temos usado para bombardeá-los. Quando você tem que lidar com um animal, você tem que tratá-lo como um besta. É lamentável, mas, no entanto, verdadeiro ".

Desde a segunda guerra mundial

Nas décadas de 1970 e 1980, as fortunas decadentes da indústria pesada nos Estados Unidos provocaram demissões e desaceleração nas contratações, exatamente quando as empresas congêneres no Japão estavam fazendo grandes incursões nos mercados norte-americanos. Em nenhum lugar isso foi mais visível do que na indústria automobilística, onde os então letárgicos Três Grandes fabricantes de automóveis ( General Motors , Ford e Chrysler ) assistiram seus antigos clientes comprarem produtos japoneses importados da Honda , Toyota e Nissan , uma consequência do petróleo de 1973 crise . O sentimento antijaponês se manifestou na ocasional destruição pública de carros japoneses e no assassinato de Vincent Chin , em 1982 , um sino-americano espancado até a morte quando foi confundido com um japonês. Em 1987, um grupo de congressistas americanos destruiu produtos Toshiba no Capitólio. O evento foi repetido centenas de vezes na televisão japonesa.

Outros negócios altamente simbólicos - incluindo a venda de famosos símbolos comerciais e culturais americanos, como Columbia Records , Columbia Pictures e o edifício do Rockefeller Center para empresas japonesas - alimentaram ainda mais o sentimento anti-japonês. Quando o Seattle Mariners estava sendo vendido para a Nintendo of America, 71% dos americanos se opuseram à venda de um time de beisebol americano para uma empresa japonesa.

A cultura popular do período refletia a crescente desconfiança dos americanos em relação ao Japão. Peças futuristas de período, como Back to the Future Part II e RoboCop 3, freqüentemente mostravam os americanos trabalhando precariamente sob o comando de superiores japoneses. A crítica também foi pressionada em muitos romances da época. O autor Michael Crichton fez uma pausa na ficção científica para escrever Rising Sun , um mistério de assassinato (mais tarde transformado em filme ) envolvendo empresários japoneses nos Estados Unidos. Da mesma forma, no livro de Tom Clancy , Debt of Honor , Clancy sugere que a prosperidade do Japão é devida principalmente para termos comerciais desiguais, e retrata os líderes empresariais do Japão atuando em uma cabala ávida por poder.

Como argumentado por Marie Thorsten, no entanto, a japonofobia se misturou com a japonofilia durante os momentos de pico de domínio econômico do Japão durante os anos 1980. O medo do Japão tornou-se um ponto de convergência para o tecnonacionalismo, o imperativo para ser o primeiro no mundo em matemática, ciências e outras medidas quantificáveis ​​de força nacional necessárias para impulsionar a supremacia tecnológica e econômica. O notório "ataque ao Japão" ocorreu ao lado da imagem do Japão como super-humano, imitando de certa forma a imagem da União Soviética após o lançamento do primeiro satélite Sputnik em 1957: ambos os eventos chamaram a atenção para a educação americana. Os burocratas americanos empurraram propositalmente essa analogia. Em 1982, Ernest Boyer , um ex-comissário de educação dos Estados Unidos, declarou publicamente que "o que precisamos é outro Sputnik" para reiniciar a educação americana e que "talvez o que devêssemos fazer é fazer com que os japoneses coloquem um Toyota em órbita " O Japão era uma ameaça e um modelo para o desenvolvimento de recursos humanos na educação e na força de trabalho, fundindo-se com a imagem dos asiático-americanos como a "minoria modelo".

Tanto a animosidade quanto a super-humanização que culminaram na década de 1980, quando o termo "ataque ao Japão" se tornou popular, já haviam desaparecido no final da década de 1990. O declínio da fortuna econômica do Japão na década de 1990, conhecido hoje como a Década Perdida , juntamente com um aumento na economia dos Estados Unidos à medida que a Internet decolou em grande parte o sentimento antijaponês da mídia popular.

No entanto, há áreas que recentemente provaram ser um problema, como o acesso de asiáticos ao ensino superior nos Estados Unidos. Por exemplo, em agosto de 2020, o Departamento de Justiça dos Estados Unidos argumentou que a Universidade de Yale discriminava candidatos asiáticos com base em sua raça, uma acusação que a universidade negou.

Veja também

Referências

Fontes