Sentimento anti-japonês - Anti-Japanese sentiment

Não deve ser confundido com o antijaponismo .

Parte de uma série sobre
Discriminação
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tópicos relacionados
Os resultados de 2017 BBC World Service da votação
Visualizações de influência do Japão por país
(classificado por pos - neg)
País pesquisado Positivo Negativo Neutro Pos - Neg
 China
22%
75%
 3 -53
 Espanha
39%
36%
 25 3
 Turquia
50%
32%
 18 18
 Paquistão
38%
20%
 42 18
 Índia
45%
17%
 38 28
 Rússia
45%
16%
 39 29
 Peru
56%
25%
 19 31
 Nigéria
57%
24%
 19 33
 Reino Unido
65%
30%
 5 35
 México
59%
23%
 18 36
 Quênia
58%
22%
 20 36
 Alemanha
50%
13%
 37 37
 Indonésia
57%
17%
 26 40
 Estados Unidos
65%
23%
 12 42
 França
74%
21%
 5 53
 Brasil
70%
15%
 15 55
 Austrália
78%
17%
 5 61
 Canadá
77%
12%
 11 65
Os resultados de 2013 Pew Research Center enquete
vista Ásia / Pacífico do Japão por país
(classificado por fav - unfav)
País pesquisado Favorável Desfavorável Neutro Fav - Unfav
 China
4%
90%
 6 -86
 Coreia do Sul
22%
77%
 1 -55
 Paquistão
51%
7%
 42 44
 Filipinas
78%
18%
 4 60
 Austrália
78%
16%
 6 62
 Indonésia
79%
12%
 9 67
 Malásia
80%
6%
 14 74
Resultados da enquete do Serviço Mundial da BBC de 2011 ,
Visualizações da influência do Japão por país
(classificado por pos - neg)
País pesquisado Positivo Negativo Neutro Pos - Neg
 China
18%
71%
 11 -53
 México
24%
34%
 42 -10
 Paquistão
34%
15%
 51 19
 África do Sul
41%
17%
 42 24
 Índia
39%
13%
 48 26
 França
55%
29%
 16 26
 Portugal
43%
13%
 44 30
 Reino Unido
58%
26%
 16 32
 Alemanha
58%
25%
 17 33
 Gana
55%
11%
 34 34
 Austrália
60%
26%
 14 34
 Espanha
57%
19%
 24 38
 Egito
52%
14%
 34 38
 Quênia
61%
20%
 19 41
 Turquia
64%
21%
 15 43
 Coreia do Sul
68%
20%
 12 48
 Itália
66%
18%
 16 48
 Brasil
66%
16%
 18 50
 Nigéria
65%
14%
 21 51
 Canadá
67%
16%
 17 51
 Estados Unidos
69%
18%
 13 51
 Chile
66%
14%
 20 52
 Peru
64%
10%
 26 54
 Rússia
65%
7%
 28 58
 Filipinas
84%
12%
 4 72
 Indonésia
85%
7%
 8 78

O sentimento anti-japonês (também chamado Japanophobia , Nipponophobia e anti-Japanism ) envolve o ódio ou o medo de qualquer coisa que é japonês. Seu oposto é a japonofilia .

Visão geral

Os sentimentos antijaponeses variam da animosidade em relação às ações do governo japonês e desdém pela cultura japonesa ao racismo contra o povo japonês . Sentimentos de desumanização foram alimentados pela propaganda antijaponesa dos governos aliados na Segunda Guerra Mundial ; essa propaganda costumava ser de caráter racialmente depreciativo. O sentimento anti-japonês pode ser mais forte na China , Coreia do Norte e Coreia do Sul , devido às atrocidades cometidas pelos militares japoneses.

No passado, o sentimento anti-japonês continha insinuações dos japoneses como bárbaros . Após a Restauração Meiji de 1868, o Japão pretendia adotar métodos ocidentais em uma tentativa de se juntar ao Ocidente como uma potência imperial industrializada, mas a falta de aceitação dos japoneses no Ocidente complicou a integração e a assimilação. Uma visão comum era que os japoneses eram evolutivamente inferiores ( Navarro 2000 , "... uma data que viverá na infâmia" ). A cultura japonesa era vista com suspeita e até mesmo com desdém.

Embora as paixões tenham se acalmado um pouco desde a rendição do Japão na Segunda Guerra Mundial, os ânimos continuam a explodir de vez em quando com a percepção generalizada de que o governo japonês fez penitência insuficiente por suas atrocidades passadas ou procurou encobrir a história desses eventos. Hoje, embora o governo japonês tenha efetuado algumas medidas compensatórias , o sentimento anti-japonês continua baseado em animosidades históricas e nacionalistas ligadas à agressão militar e atrocidades do Império Japonês . O atraso do Japão em limpar mais de 700.000 (de acordo com o governo japonês) peças de armas químicas que ameaçam a vida e contaminam o meio ambiente enterradas na China no final da Segunda Guerra Mundial é outra causa do sentimento anti-japonês.

Periodicamente, indivíduos no Japão estimulam críticas externas. O ex-primeiro-ministro Junichiro Koizumi foi fortemente criticado pela Coreia do Sul e China por prestar homenagem anual aos mortos na guerra no Santuário Yasukuni , que consagra todos aqueles que lutaram e morreram pelo Japão durante a Segunda Guerra Mundial, incluindo 1.068 criminosos de guerra condenados . Grupos nacionalistas de direita produziram livros de história encobrindo as atrocidades japonesas, e as recorrentes controvérsias sobre esses livros ocasionalmente atraem a atenção estrangeira hostil.

Algum sentimento anti-japonês origina-se de práticas comerciais usadas por algumas empresas japonesas, como o dumping .

Por região

Austrália

Na Austrália , a política da Austrália Branca foi parcialmente inspirada por temores no final do século 19 de que, se um grande número de imigrantes asiáticos fosse permitido, eles teriam um efeito severo e adverso sobre os salários, os rendimentos dos pequenos empresários e outros elementos do padrão de vida. No entanto, um número significativo de imigrantes japoneses chegou à Austrália antes de 1900, talvez mais significativamente na cidade de Broome . No final da década de 1930, os australianos temiam que o poderio militar japonês pudesse levar à expansão no sudeste da Ásia e no Pacífico e talvez até mesmo uma invasão da própria Austrália . Isso resultou na proibição das exportações de minério de ferro para o Império do Japão, a partir de 1938. Durante a Segunda Guerra Mundial, atrocidades foram cometidas com frequência aos australianos que se renderam (ou tentaram se render) aos soldados japoneses, principalmente o ritual de decapitação de Leonard Siffleet , que foi fotografado, e incidentes de canibalismo e abate de paraquedas de pilotos ejetados. Sentimentos antijaponeses foram particularmente provocados pelo naufrágio do desarmado Navio Hospital Centauro (pintado de branco e com marcas da Cruz Vermelha ), com 268 mortos. O tratamento de prisioneiros de guerra australianos também foi um fator, com mais de 2.800 prisioneiros de guerra australianos morrendo apenas na Ferrovia da Birmânia .

Brasil

Assim como a Argentina e o Uruguai , a elite brasileira dos séculos 19 e 20 desejava o branqueamento racial do país . O país encorajou a imigração europeia, mas a imigração não branca sempre enfrentou uma reação considerável. As comunidades de imigrantes japoneses eram vistas como um obstáculo ao branqueamento do Brasil e eram vistas, entre outras preocupações, como particularmente tendenciosas à formação de guetos e com altos índices de endogamia . Oliveira Viana, jurista, historiador e sociólogo brasileiro, descreveu os imigrantes japoneses da seguinte maneira: "Eles (japoneses) são como o enxofre: insolúveis". A revista brasileira O Malho em sua edição de 5 de dezembro de 1908, acusa os imigrantes japoneses com a seguinte legenda: “O governo de São Paulo é teimoso. Após o fracasso da primeira imigração japonesa, contratou 3.000 amarelos. Insiste em dar ao Brasil uma corrida diametralmente oposta à nossa. " Em 22 de outubro de 1923, o deputado Fidélis Reis produziu um projeto de lei sobre a entrada de imigrantes, cujo artigo quinto era o seguinte: “É proibida a entrada de colonos da raça negra no Brasil. Para [imigrantes] asiáticos será permitido a cada ano um número igual a 5% dos residentes no país .... "

Anos antes da Segunda Guerra Mundial, o governo do presidente Getúlio Vargas iniciou um processo de assimilação forçada de pessoas de origem imigrante no Brasil. Em 1933, uma emenda constitucional foi aprovada por ampla maioria e estabeleceu cotas de imigração sem mencionar raça ou nacionalidade e proibiu a concentração populacional de imigrantes. De acordo com o texto, o Brasil não poderia receber mais de 2% do total de inscritos de cada nacionalidade recebido nos últimos 50 anos. Apenas os portugueses foram excluídos. As medidas não afetaram a imigração de europeus como italianos e espanhóis, que já haviam ingressado em grande número e cujo fluxo migratório era decrescente. No entanto, as cotas de imigração, que permaneceram em vigor até a década de 1980, restringiram a imigração japonesa, bem como a imigração coreana e chinesa.

Quando o Brasil se aliou aos Aliados e declarou guerra ao Japão em 1942, todas as comunicações com o Japão foram cortadas, a entrada de novos imigrantes japoneses foi proibida e muitas restrições afetaram os nipo-brasileiros. Os jornais japoneses e o ensino da língua japonesa nas escolas foram proibidos, o que deixou o português como única opção para os descendentes de japoneses. Como muitos imigrantes japoneses não entendiam o português, tornou-se extremamente difícil para eles obter qualquer informação extra-comunitária. Em 1939, pesquisa da Estrada de Ferro Noroeste do Brasil em São Paulo mostrou que 87,7% dos nipo-brasileiros lêem jornais em língua japonesa, uma taxa de alfabetização muito maior do que a população em geral da época. Os nipo-brasileiros não podiam viajar sem um salvo-conduto emitido pela polícia, as escolas japonesas foram fechadas e os receptores de rádio foram confiscados para evitar transmissões em ondas curtas do Japão. Os bens de empresas japonesas foram confiscados e várias empresas de origem japonesa tiveram intervenções do governo. Os nipo-brasileiros foram proibidos de dirigir veículos motorizados, e os motoristas empregados por japoneses deveriam ter permissão da polícia. Milhares de imigrantes japoneses foram presos ou deportados do Brasil sob suspeita de espionagem. No dia 10 de julho de 1943, cerca de 10.000 imigrantes japoneses, alemães e italianos que moravam em Santos tinham 24 horas para se mudar do litoral brasileiro. A polícia agiu sem aviso prévio. Cerca de 90% das pessoas deslocadas eram japonesas. Para residir em áreas costeiras, os japoneses deveriam ter um salvo-conduto. Em 1942, a comunidade japonesa que introduziu o cultivo da pimenta em Tomé-Açu , no Pará , foi praticamente transformada em um " campo de concentração ". Nessa época, o embaixador do Brasil em Washington, DC, Carlos Martins Pereira e Sousa, incentivou o governo brasileiro a transferir todos os nipo-brasileiros para "campos de internamento" sem a necessidade de amparo legal, assim como foi feito com os japoneses residentes nos Estados Unidos Estados . No entanto, nenhuma suspeita de atividades dos japoneses contra a "segurança nacional" foi jamais confirmada.

Mesmo após o fim da guerra, o sentimento anti-japonês persistiu no Brasil. Após a guerra , foi fundada a Shindo Renmei , organização terrorista formada por imigrantes japoneses que assassinaram nipo-brasileiros que acreditavam na rendição japonesa . Os atos de violência cometidos por esta organização aumentaram o sentimento anti-japonês no Brasil e causaram vários conflitos violentos entre brasileiros e nipo-brasileiros. Durante a Assembleia Nacional Constituinte de 1946, o representante do Rio de Janeiro Miguel Couto Filho propôs uma emenda à Constituição dizendo “É proibida a entrada de imigrantes japoneses de qualquer idade e origem no país”. Na votação final, empate com 99 votos a favor e 99 contra. O senador Fernando de Melo Viana , que presidiu à sessão da Assembleia Constituinte , teve voto de qualidade e rejeitou a emenda constitucional. Por apenas um voto, a imigração de japoneses para o Brasil não foi proibida pela Constituição brasileira de 1946.

Na segunda metade da década de 2010, um certo sentimento anti-japonês cresceu no Brasil. O atual presidente brasileiro, Jair Bolsonaro , foi acusado de fazer declarações consideradas discriminatórias contra os japoneses, o que gerou repercussão na imprensa e na comunidade nipo-brasileira , considerada a maior do mundo fora do Japão. Além disso, em 2020, possivelmente como resultado da pandemia COVID-19 , alguns incidentes de xenofobia e abuso foram relatados a nipo-brasileiros em cidades como São Paulo e Rio de Janeiro.

China

Artigo principal: sentimento anti-japonês na China
Cartaz do lado de fora de um restaurante em Guangzhou , China

O sentimento anti-japonês é sentido muito fortemente na China e a desconfiança, hostilidade e sentimentos negativos em relação ao Japão e ao povo e cultura japoneses são generalizados na China. O sentimento anti-japonês é um fenômeno que remonta principalmente aos tempos modernos (desde 1868). Como muitas potências ocidentais durante a era do imperialismo, o Japão negociou tratados que muitas vezes resultaram na anexação de terras da China no final da dinastia Qing . A insatisfação com os assentamentos japoneses e as Vinte e Uma Demandas do governo japonês levou a um sério boicote aos produtos japoneses na China.

Hoje, a amargura persiste na China sobre as atrocidades da Segunda Guerra Sino-Japonesa e as ações do Japão no pós-guerra, particularmente a percepção da falta de um reconhecimento direto de tais atrocidades, o emprego de criminosos de guerra conhecidos pelo governo japonês e o revisionismo histórico japonês nos livros didáticos. Na escola primária, as crianças aprendem detalhadamente sobre os crimes de guerra japoneses . Por exemplo, milhares de crianças são levadas para o Museu da Guerra da Resistência do Povo Chinês contra a Agressão Japonesa em Pequim por suas escolas primárias e obrigadas a ver fotos de atrocidades de guerra, como exposições de registros dos militares japoneses que forçaram os trabalhadores chineses em tempo de guerra trabalho, o Massacre de Nanquim e as questões do conforto das mulheres . Depois de ver o museu, o ódio das crianças pelo povo japonês aumentou significativamente. Apesar do tempo que passou desde o fim da guerra, as discussões sobre a conduta japonesa durante ela ainda podem evocar emoções fortes hoje, em parte porque a maioria dos japoneses está ciente do que aconteceu durante ela, embora sua sociedade nunca tenha se envolvido no tipo de introspecção que foi comum na Alemanha após o Holocausto . Portanto, o uso de símbolos militares japoneses ainda é controverso na China, como o incidente em que o cantor pop chinês Zhao Wei foi visto usando uma bandeira de guerra japonesa enquanto se vestia para uma sessão de fotos de uma revista de moda em 2001. Respostas enormes foram vistas Na Internet , uma carta pública exigindo um pedido público de desculpas também foi divulgada por um sobrevivente do Massacre de Nanquim, e o cantor foi até atacado. De acordo com uma Pesquisa do Serviço Mundial da BBC de 2017 , apenas 22% dos chineses vêem a influência do Japão de forma positiva e 75% expressam uma visão negativa, tornando a China a nação mais anti-japonesa do mundo.

Recentemente , os japoneses chineses são frequentemente denunciados pelos nacionalistas como Hanjian (traidores) ou Jingri .

Indústria cinematográfica anti-japonesa

O sentimento anti-japonês também pode ser visto em filmes de guerra que estão sendo produzidos e transmitidos na China continental. Mais de 200 filmes anti-japoneses foram produzidos na China somente em 2012. Em uma situação particular envolvendo um filme de guerra antijaponês mais moderado, o governo da China proibiu o filme de 2000, Devils on the Doorstep, porque mostrava um soldado japonês sendo amigo de aldeões chineses.

França

A emissora de serviço público do Japão, NHK , fornece uma lista de riscos de segurança no exterior para viagens e, no início de 2020, listou a discriminação anti-japonesa como um risco de segurança em viagens para a França e alguns outros países europeus, possivelmente por causa de temores sobre o COVID- 19 pandemia e outros fatores. Os sinais de aumento do sentimento anti-japonês na França incluem um aumento nos incidentes anti-japoneses relatados por cidadãos japoneses, como ser ridicularizado na rua e recusado o serviço de táxi, e pelo menos um restaurante japonês foi vandalizado. Um grupo de estudantes japoneses em uma viagem de estudos em Paris foi agredido por moradores locais. Outro grupo de cidadãos japoneses foi alvo de ataques com ácido, o que levou a embaixada japonesa, bem como o Ministério das Relações Exteriores, a emitir um alerta aos cidadãos japoneses na França, pedindo cautela. Devido à crescente discriminação, um locutor de TV japonês em Paris disse que é melhor não falar japonês em público.

Alemanha

Veja também: Japão durante a Primeira Guerra Mundial

De acordo com o Ministério das Relações Exteriores (Japão) , o sentimento e a discriminação antijaponeses estão aumentando na Alemanha.

Fontes da mídia relataram um aumento no sentimento anti-japonês na Alemanha, com alguns residentes japoneses dizendo que as suspeitas e o desprezo em relação a eles aumentaram visivelmente. Em consonância com esses sentimentos, tem havido um número crescente de incidentes anti-japoneses, como pelo menos um grande clube de futebol expulsando todos os fãs japoneses do estádio, moradores jogando ovos crus em casas onde vivem japoneses e um aumento geral no o nível de assédio aos residentes japoneses.

Indonésia

Em um comunicado à imprensa, a embaixada do Japão na Indonésia afirmou que os incidentes de discriminação e assédio de japoneses aumentaram, e possivelmente estavam parcialmente relacionados à pandemia COVID-19 em 2020, e também anunciou que havia criado uma ajuda centro a fim de ajudar os residentes japoneses a lidar com esses incidentes. Em geral, tem havido relatos de discriminação e assédio anti-japoneses generalizados no país, com hotéis, lojas, restaurantes, serviços de táxi e mais clientes japoneses recusando e muitos japoneses não eram mais permitidos em reuniões e conferências. A embaixada do Japão também recebeu pelo menos uma dúzia de denúncias de assédio aos japoneses em apenas alguns dias. De acordo com o Ministério das Relações Exteriores (Japão) , o sentimento e a discriminação antijaponeses estão aumentando na Indonésia.

Coréia

Artigo principal: sentimento anti-japonês na Coréia

A questão do sentimento anti-japonês na Coréia é complexa e multifacetada. Atitudes antijaponesas na Península Coreana podem ser rastreadas desde os ataques dos piratas japoneses e as invasões japonesas da Coreia (1592-1598) , mas são em grande parte um produto da ocupação japonesa da Coreia, que durou de 1910 a 1945 e o subsequente revisionismo dos livros de história que têm sido usados ​​pelo sistema educacional do Japão desde a Segunda Guerra Mundial .

Hoje, questões de controvérsias de livros didáticos de história japonesa , política japonesa em relação à guerra e disputas geográficas entre os dois países perpetuam esse sentimento, e as questões freqüentemente geram grandes disputas entre usuários japoneses e sul-coreanos da Internet. A Coreia do Sul, junto com a China Continental, pode ser considerada uma das sociedades mais intensamente anti-japonesas do mundo. Entre todos os países que participaram da Pesquisa do Serviço Mundial da BBC em 2007 e 2009, a Coreia do Sul e a República Popular da China foram os únicos cujas maiorias avaliaram o Japão de forma negativa.

Hoje, chinilpa também está associada ao sentimento anti-japonês geral na Coreia do Sul e é frequentemente usada como um termo depreciativo para os japoneses coreanos.

O sentimento anti-japonês às vezes pode ser visto na mídia coreana. Um exemplo é o romance da web amplamente popular, Solo Leveling, no qual os personagens japoneses aparecem como antagonistas com más intenções e querem ferir o protagonista coreano. No entanto, a versão do Webtoon edita significativamente essas representações de caracteres japoneses, embora não completamente, a fim de evitar incomodar os leitores não coreanos.

Muito do sentimento anti-japonês na Coréia moderna é artificialmente fabricado e reproduzido por razões políticas, principalmente para servir ao nacionalismo étnico . A educação sobre a ocupação japonesa e as disputas territoriais são usadas para alimentar o nacionalismo e o orgulho étnico coreano. Os nacionalistas coreanos são conhecidos por criticar as atrocidades japonesas enquanto fecham os olhos para as vítimas femininas de soldados coreanos na Guerra do Vietnã, conhecidas como Lai Đại Hàn , bem como pelo papel significativo que a Coréia desempenhou em ajudar os mongóis durante as invasões mongóis do Japão , especialmente na travessia do mar, já que os mongóis eram uma potência terrestre e não tinham navios, o que acabou ajudando os mongóis a cometer atrocidades horríveis no Japão. Além disso, embora muitos coreanos saibam sobre os ataques piratas japoneses na Coréia, menos pessoas sabem que havia muitos chineses étnicos e até mesmo coreanos que faziam parte desses bandos de piratas. A educação coreana no Japão pinta um quadro muito preto e branco das relações Japão-Coréia e forma uma mentalidade tribal "nós contra eles" que alimenta o orgulho étnico e o nacionalismo. Recentemente, alguns estudiosos coreanos começaram a criticar essa tendência de sentimento anti-japonês como tribalismo anti-japonês .

Filipinas

Um recorte de jornal de propaganda que se refere à Marcha da Morte de Bataan em 1942 foi distribuído e gerou indignação em todo o mundo.

O sentimento antijaponês nas Filipinas remonta à ocupação japonesa do país durante a Segunda Guerra Mundial e suas consequências. Estima-se que 1 milhão de filipinos de uma população de 17 milhões em tempo de guerra foram mortos durante a guerra, e muitos mais filipinos ficaram feridos. Quase todas as famílias filipinas foram afetadas pela guerra em algum nível. Mais notavelmente, na cidade de Mapanique , sobreviventes relataram a ocupação japonesa durante a qual homens filipinos foram massacrados e dezenas de mulheres foram arrebanhadas para serem usadas como mulheres de conforto . Hoje, as Filipinas têm relações pacíficas com o Japão. Além disso, os filipinos geralmente não ficam tão ofendidos quanto os chineses ou coreanos com a afirmação de alguns setores de que as atrocidades recebem pouca ou nenhuma atenção nas salas de aula japonesas. Esse sentimento existe como resultado da enorme quantidade de ajuda japonesa que foi enviada ao país durante as décadas de 1960 e 1970.

A região de Davao , em Mindanao , contava com uma grande comunidade de imigrantes japoneses que atuou como uma quinta coluna ao receber os invasores japoneses durante a guerra. Os japoneses eram odiados pelos muçulmanos Moro e pelos chineses. Os Moro juramentados realizaram ataques suicidas contra os japoneses, e nenhum Moro juramentado jamais atacou os chineses, que não eram considerados inimigos dos Moro, ao contrário dos japoneses.

De acordo com uma Pesquisa do Serviço Mundial da BBC de 2011 , 84% dos filipinos vêem a influência do Japão de forma positiva, com 12% expressando uma visão negativa, tornando as Filipinas um dos países mais pró-japoneses do mundo.

Cingapura

A geração mais velha de cingapurianos tem algum ressentimento em relação ao Japão devido às suas experiências na Segunda Guerra Mundial, quando Cingapura está sob a ocupação japonesa, mas devido ao desenvolvimento de bons laços econômicos com eles, Cingapura está atualmente tendo um relacionamento positivo com o Japão.

Taiwan

Manifestantes em Taiwan exibem cartazes dizendo aos "demônios japoneses" para "sair" das ilhas Senkaku após uma escalada de disputas em 2012.

O Kuomintang (KMT), que assumiu o controle de Taiwan na década de 1940, tinha um forte sentimento anti-japonês e buscou erradicar traços da cultura japonesa em Taiwan.

Durante as manifestações anti-japonesas de 2005 no Leste Asiático, Taiwan permaneceu visivelmente mais quieto do que a RPC ou a Coréia, com as relações Taiwan-Japão consideradas mais altas de todos os tempos. No entanto, a vitória do KMT em 2008 foi seguida por um acidente de barco que resultou na morte de taiwaneses, o que causou tensões recentes. As autoridades taiwanesas começaram a se manifestar sobre as disputas territoriais históricas em relação às ilhas Diaoyutai / Senkaku, o que resultou em um aumento, pelo menos, do sentimento antijaponês percebido.

Império Russo e União Soviética

No Império Russo , a vitória japonesa durante a Guerra Russo-Japonesa em 1905 interrompeu as ambições da Rússia no Oriente e a deixou humilhada. Durante a posterior Guerra Civil Russa , o Japão fez parte das forças intervencionistas Aliadas que ajudaram a ocupar Vladivostok até outubro de 1922 com um governo fantoche sob Grigorii Semenov . No final da Segunda Guerra Mundial, o Exército Vermelho aceitou a rendição de quase 600.000 prisioneiros de guerra japoneses depois que o imperador Hirohito anunciou a rendição japonesa em 15 de agosto; 473.000 deles foram repatriados, 55.000 deles morreram no cativeiro soviético e o destino dos outros é desconhecido. Presumivelmente, muitos deles foram deportados para a China ou Coréia do Norte e forçados a servir como trabalhadores e soldados.

Estados Unidos

Artigo principal: Sentimento anti-japonês nos Estados Unidos

Pré-século 20

Nos Estados Unidos , o sentimento anti-japonês teve seu início muito antes da Segunda Guerra Mundial . Já no final do século 19, os imigrantes asiáticos foram submetidos ao preconceito racial nos Estados Unidos. Leis foram aprovadas que discriminavam abertamente os asiáticos e, às vezes, discriminavam particularmente os japoneses. Muitas dessas leis afirmam que os asiáticos não podem se tornar cidadãos dos Estados Unidos e também afirmam que os asiáticos não podem receber direitos básicos, como o direito de possuir terras. Essas leis foram muito prejudiciais para os imigrantes recém-chegados porque negaram a eles o direito de possuir terras e forçaram muitos deles que eram agricultores a se tornarem trabalhadores migrantes. Alguns citam a formação da Liga de Exclusão Asiática como o início do movimento anti-japonês na Califórnia.

Início do século 20

Young China Club alertando visitantes americanos contra a compra de produtos japoneses na Chinatown de San Francisco c. 1940

O racismo anti-japonês e a crença no Perigo Amarelo na Califórnia se intensificaram após a vitória japonesa sobre o Império Russo durante a Guerra Russo-Japonesa . Em 11 de outubro de 1906, o Conselho de Educação de São Francisco, Califórnia, aprovou um regulamento no qual as crianças de ascendência japonesa seriam obrigadas a frequentar escolas separadas racialmente segregadas. Os imigrantes japoneses então constituíam aproximadamente 1% da população da Califórnia, e muitos deles estavam sob o tratado de 1894 que assegurava a imigração gratuita do Japão.

A invasão japonesa da Manchúria , na China, em 1931 e foi duramente criticada nos Estados Unidos. Além disso, os esforços dos cidadãos indignados com as atrocidades japonesas, como o Massacre de Nanquim , levaram a pedidos de intervenção econômica americana para encorajar o Japão a deixar a China. As ligações desempenharam um papel na formação da política externa americana. À medida que mais e mais relatos desfavoráveis ​​sobre as ações japonesas chegavam ao conhecimento do governo americano, embargos ao petróleo e outros suprimentos eram impostos ao Japão, preocupando o povo chinês e os interesses americanos no Pacífico. Além disso, os europeus-americanos tornaram-se muito pró-China e anti-Japão, um exemplo sendo uma campanha popular para as mulheres pararem de comprar meias de seda porque o material foi adquirido do Japão através de suas colônias.

Quando a Segunda Guerra Sino-Japonesa estourou em 1937, a opinião pública ocidental era decididamente pró-China, com relatos de testemunhas oculares de jornalistas ocidentais sobre atrocidades cometidas contra civis chineses, fortalecendo ainda mais os sentimentos anti-japoneses. Os sentimentos afro-americanos podiam ser bem diferentes dos da corrente principal e incluíam organizações como o Movimento do Pacífico do Mundo Oriental (PMEW), que prometia igualdade e distribuição de terras sob o domínio japonês. O PMEW tinha milhares de membros se preparando para a libertação da supremacia branca com a chegada do Exército Imperial Japonês .

Segunda Guerra Mundial

Um cartaz de propaganda americano - "Armadilha mortal para os japoneses".
Um nipo-americano desfraldou esta bandeira no dia seguinte ao ataque a Pearl Harbor, mas foi detido posteriormente. Esta fotografia de Dorothea Lange foi tirada em março de 1942, pouco antes do internamento de nipo-americanos .

A causa mais profunda do sentimento anti-japonês fora da Ásia começou com o ataque japonês a Pearl Harbor , que impeliu os Estados Unidos para a Segunda Guerra Mundial. Os americanos foram unificados pelo ataque para lutar contra o Império do Japão e seus aliados: o Reich alemão e o Reino da Itália .

O ataque surpresa a Pearl Harbor sem uma declaração de guerra foi comumente considerado um ato de traição e covardia. Após o ataque, muitas " licenças de caça japonesas " não governamentais circularam por todo o país. A revista Life publicou um artigo sobre como saber a diferença entre japoneses e chineses, descrevendo as formas de seus narizes e a estatura de seus corpos. Além disso, a conduta japonesa durante a guerra pouco fez para reprimir o sentimento anti-japonês. As chamas da indignação foram alimentadas pelo tratamento dado aos americanos e outros prisioneiros de guerra (POWs). Os ultrajes militares japoneses incluíram o assassinato de prisioneiros de guerra, o uso de prisioneiros de guerra como trabalhadores escravos pelas indústrias japonesas, a Marcha da Morte de Bataan , os ataques kamikaze a navios aliados, as atrocidades cometidas na Ilha Wake e outras atrocidades cometidas em outros lugares.

O historiador americano James J. Weingartner atribui o número muito baixo de japoneses em prisioneiros de guerra nos Estados Unidos a dois fatores-chave: uma relutância japonesa em se render e uma convicção americana generalizada de que os japoneses eram 'animais' ou 'subumanos' e indignos do normal tratamento concedido aos prisioneiros de guerra. " O último raciocínio é apoiado por Niall Ferguson : "As tropas aliadas freqüentemente viam os japoneses da mesma maneira que os alemães consideravam os russos [sic] - como Untermenschen ." Weingartner acreditava nisso para explicar por que apenas 604 prisioneiros japoneses estavam vivos em campos de prisioneiros de guerra aliados em outubro de 1944. Ulrich Straus, um japonólogo dos EUA , escreveu que as tropas da linha de frente odiavam intensamente os militares japoneses e "não eram facilmente persuadidos" a tomar ou proteger prisioneiros, como eles acreditavam que o pessoal aliado que se rendeu "não obteve misericórdia" dos japoneses.

Os soldados aliados acreditavam que os soldados japoneses tendiam a fingir rendição para lançar ataques surpresa. Portanto, de acordo com Straus, "[s] primeiros oficiais se opuseram à tomada de prisioneiros [,] com o argumento de que isso expunha desnecessariamente as tropas americanas a riscos ..."

Este pôster de propaganda americana da Segunda Guerra Mundial foi produzido pela Works Progress Administration .

Cerca de 112.000 a 120.000 migrantes japoneses e nipo-americanos da Costa Oeste foram internados, independentemente de sua atitude para com os EUA ou o Japão. Eles foram mantidos durante a guerra no continente americano . Apenas alguns membros da grande população japonesa do Havaí foram realocados, apesar da proximidade de áreas militares vitais.

Uma pesquisa de opinião de 1944 descobriu que 13% do público dos EUA apoiava o genocídio de todos os japoneses. Daniel Goldhagen escreveu em seu livro, "Então não é nenhuma surpresa que os americanos perpetrado e apoiado massacres - Tokyo bombardeio 's e depois incinerações nucleares - em nome de salvar vidas americanas, e de dar os japoneses o que merecia."

Decisão de lançar as bombas atômicas
Veja também: Debate sobre os bombardeios atômicos de Hiroshima e Nagasaki

Weingartner argumentou que havia uma causa comum entre a mutilação de japoneses mortos na guerra e a decisão de bombardear Hiroshima e Nagasaki. De acordo com Weingartner, ambas as decisões foram parcialmente o resultado da desumanização do inimigo: “a imagem generalizada dos japoneses como subumanos constituiu um contexto emocional que forneceu outra justificativa para decisões que resultaram na morte de centenas de milhares. " Dois dias depois da bomba de Nagasaki, o presidente dos Estados Unidos Harry Truman declarou: "A única linguagem que eles parecem entender é a que temos usado para bombardeá-los. Quando você tem que lidar com uma besta, você tem que tratá-la como uma besta. é muito lamentável, mas mesmo assim é verdade. "

Pós-guerra

Nas décadas de 1970 e 1980, as fortunas decadentes da indústria pesada nos Estados Unidos provocaram demissões e desaceleração nas contratações, exatamente quando as empresas congêneres no Japão estavam fazendo grandes incursões nos mercados norte-americanos. Isso foi mais visível do que na indústria automobilística, cujas letárgicas Três Grandes ( General Motors , Ford e Chrysler ) viram seus antigos clientes comprarem produtos japoneses importados da Honda , Subaru , Mazda e Nissan por causa da crise do petróleo de 1973 e da crise de energia de 1979 . (Quando as montadoras japonesas estavam estabelecendo suas incursões nos Estados Unidos e Canadá. Isuzu, Mazda e Mitsubishi tinham parcerias conjuntas com um fabricante das Três Grandes (GM, Ford e Chrysler) em que seus produtos eram vendidos como cativos ). O sentimento anti-japonês foi refletido nas pesquisas de opinião da época, bem como nas representações da mídia. Manifestações extremas de sentimento antijaponês foram a destruição pública ocasional de carros japoneses e, em 1982, o assassinato de Vincent Chin , um chinês-americano que foi espancado até a morte depois de ter sido confundido como japonês.

Sentimentos anti-japoneses foram intencionalmente incitados por políticos americanos como parte de uma política partidária destinada a atacar a presidência de Reagan.

Outros negócios altamente simbólicos, incluindo a venda de famosos símbolos comerciais e culturais americanos, como Columbia Records , Columbia Pictures , 7-Eleven e o edifício do Rockefeller Center para empresas japonesas, alimentaram ainda mais o sentimento anti-japonês.

A cultura popular do período refletia a crescente desconfiança dos americanos em relação ao Japão. Peças futuristas de período, como Back to the Future Part II e RoboCop 3, freqüentemente mostravam os americanos trabalhando precariamente sob o comando de superiores japoneses. O filme Blade Runner mostrou uma Los Angeles futurística claramente sob domínio japonês, com população e cultura de maioria japonesa, talvez uma referência ao mundo alternativo apresentado no romance O Homem no Castelo Alto de Philip K. Dick , o mesmo autor no qual o filme foi baseado no qual o Japão ganhou a Segunda Guerra Mundial. A crítica também foi pressionada em muitos romances da época. O autor Michael Crichton escreveu Rising Sun , um mistério de assassinato (mais tarde transformado em filme ) envolvendo empresários japoneses nos Estados Unidos. Da mesma forma, no livro de Tom Clancy , Debt of Honor , Clancy sugere que a prosperidade do Japão foi causada principalmente por termos comerciais desiguais e retratou os líderes empresariais do Japão agindo em uma cabala ávida por poder.

Como argumentado por Marie Thorsten, no entanto, a japonofobia foi misturada com a japonofilia durante os momentos de pico de domínio econômico do Japão na década de 1980. O medo do Japão tornou-se um ponto de convergência para o tecnonacionalismo, o imperativo para ser o primeiro no mundo em matemática, ciências e outras medidas quantificáveis ​​de força nacional necessárias para impulsionar a supremacia tecnológica e econômica. O notório "ataque ao Japão" aconteceu ao lado da imagem do Japão como super-humano, que imitou de alguma forma a imagem da União Soviética depois que lançou o primeiro satélite Sputnik em 1957, e ambos os eventos chamaram a atenção para a educação americana.

Os burocratas dos EUA empurraram propositalmente essa analogia. Em 1982, Ernest Boyer , um ex-comissário de Educação dos Estados Unidos, declarou publicamente: "O que precisamos é de outro Sputnik" para reiniciar a educação americana, e disse que "talvez o que devêssemos fazer é fazer com que os japoneses coloquem um Toyota em órbita. " O Japão foi uma ameaça e um modelo para o desenvolvimento de recursos humanos na educação e na força de trabalho, que se fundiu com a imagem dos asiático-americanos como a " minoria modelo ".

Tanto a animosidade quanto a super-humanidade atingiram o auge na década de 1980, quando o termo "ataque ao Japão" se tornou popular, mas já havia desaparecido no final da década de 1990. A decadência da fortuna econômica do Japão na década de 1990, agora conhecida como a Década Perdida , juntamente com um aumento na economia dos Estados Unidos à medida que a Internet decolou, eliminou em grande parte o sentimento anti-japonês da mídia popular.

Santuário Yasukuni

Artigo principal: Controvérsias em torno do Santuário Yasukuni

O Santuário Yasukuni é um santuário xintoísta em Tóquio , Japão. É o local de descanso de milhares não apenas de soldados japoneses, mas também de soldados coreanos e taiwaneses mortos em várias guerras, principalmente na Segunda Guerra Mundial. O santuário inclui 13 criminosos de Classe A , como Hideki Tojo e Kōki Hirota , que foram condenados e executados por seus papéis nas invasões japonesas da China, Coreia e outras partes do Leste Asiático após a remissão a eles sob o Tratado de São Francisco . Um total de 1.068 criminosos de guerra condenados estão consagrados no Santuário Yasukuni.

Nos últimos anos, o Santuário Yasukuni se tornou um ponto crítico nas relações do Japão e seus vizinhos. A consagração de criminosos de guerra irritou muito as pessoas de vários países invadidos pelo Japão imperial. Além disso, o santuário publicou um panfleto afirmando que "[a guerra] era necessária para protegermos a independência do Japão e prosperarmos junto com nossos vizinhos asiáticos" e que os criminosos de guerra foram "cruel e injustamente julgados como criminosos de guerra por um falso tribunal das forças aliadas ". Embora seja verdade que a justiça desses julgamentos seja disputada entre juristas e historiadores no Ocidente, bem como no Japão, o ex - primeiro -ministro do Japão , Junichiro Koizumi, visitou o santuário cinco vezes; cada visita causava grande alvoroço na China e na Coréia do Sul. Seu sucessor, Shinzo Abe, também era um visitante regular de Yasukuni. Alguns políticos japoneses responderam dizendo que o santuário, assim como as visitas a ele, é protegido pelo direito constitucional de liberdade religiosa. Yasuo Fukuda , eleito primeiro-ministro em setembro de 2007, prometeu "não visitar" Yasukuni.

Termos depreciativos

Existem vários termos depreciativos que se referem ao Japão. Muitos desses termos são considerados racistas . No entanto, esses termos não se referem necessariamente à raça japonesa como um todo; eles também podem se referir a políticas específicas ou períodos de tempo específicos na história.

Em inglês

  • Especialmente prevalente durante a Segunda Guerra Mundial, a palavra " Jap " ou " Nip " (abreviação de Nippon , japonês para "Japão" ou Nipponjin para "japonês") foi usada nos Estados Unidos , Reino Unido , Canadá , Austrália e Nova Zelândia como uma palavra depreciativa para os japoneses. Tojo também é uma calúnia racial da Segunda Guerra Mundial, mas desde então desapareceu.

Em chinês

  • Riben guizi (chinês:日本 鬼子; Cantonês: Yaatboon gwaizi;Mandarim: Rìběn guǐzi) - literalmente "demônios japoneses" ou "monstros japoneses". Isso é usado principalmente no contexto daSegunda Guerra Sino-Japonesa, quando o Japão invadiu e ocupou grandes áreas da China. Este é o título deum documentário japonês sobre os crimes de guerra japoneses durante a Segunda Guerra Mundial. Recentemente, alguns japoneses pegaram a calúnia e reverteram as conotações negativas, transformando-a em uma personificação feminina fofa chamadaHinomoto Oniko, que é uma leitura alternativa em japonês.
  • Wokou (chinês:倭寇;pinyin: wōkòu ) - originalmente se referia apiratas japonesese mercadores armados que invadiram a costa chinesa durante adinastia Ming. O termo foi adotado durante a Segunda Guerra Sino-Japonesa para se referir às forças invasoras japonesas (de forma semelhante aosalemãessendo chamados de "Hunos"). A palavra é hoje às vezes usada para se referir a todos os japoneses em contextos extremamente negativos.
  • Xiao Riben (chinês:小 日本;pinyin: xiǎo Rìběn ) - literalmente "pequeno Japão (ese)", ou literalmente "pequeno Japão (ese)". Esse termo é muito comum (aPesquisaGoogleretorna 21 milhões de resultados em agosto de 2007). O termo pode ser usado para se referir ao Japão ou ao povo japonês individualmente.
  • Riben zai ( chinês :日本 仔; Cantonês: Yaatboon zai; Mandarim : Rìběn zǎi) - este é o termo mais comum em cantonês que fala chinês, tendo um significado semelhante à palavra inglesa "Jap". O termo se traduz literalmente como "garoto do Japão". Este termo se tornou tão comum que tem pouco impacto e não parece ser muito depreciativo em comparação com outras palavras abaixo.
  • Wo ( chinês :倭; pinyin : wō ) - este era um antigo nome chinês para o Japão, mas também foi adotado pelos japoneses. Hoje, seu uso em mandarim costuma dar uma conotação negativa. Diz-se que o personagem também significa "anão", embora esse significado não fosse aparente quando o nome foi usado pela primeira vez. Veja Wa .
  • Riben gou ( chinês :日本狗; Cantonês: Yatboon gau; pinyin : Rìběn gǒu ) - "cães japoneses". A palavra é usada para se referir a todos os japoneses em contextos extremamente negativos.
  • Da jiaopen zu ( chinês :大 腳盆 族; pinyin : dà jiǎopén zú ) - "corrida da bacia do pé grande". Insultos étnicos em relação ao japonês usados ​​predominantemente pelos chineses do norte, principalmente os da cidade de Tianjin .
  • Huang jun ( chinês :黃 軍; pinyin : huáng jūn ) - "Exército Amarelo", um trocadilho com "皇軍" (homófono huáng jūn , "Exército Imperial"), usado durante a Segunda Guerra Mundial para representar soldados japoneses imperiais devido à cor do uniforme. Hoje, ele é usado negativamente contra todos os japoneses. Como o estereótipo dos soldados japoneses é comumente retratado em séries de TV relacionadas à guerra na China como homens baixos, com bigode escovado (e às vezes óculos redondos, no caso de patentes superiores), huang jun também é frequentemente usado para fazer piadas sobre os chineses pessoas com essas características e, portanto, "parecem" soldados japoneses. Além disso, como a cor do amarelo é frequentemente associada à pornografia no chinês moderno, também é uma zombaria dos japoneses que forçaram as mulheres à prostituição durante a Segunda Guerra Mundial.
  • Zi wei dui ( chinês :自慰 隊; cantonês: zi wai dui; pinyin : zì wèi duì ) - um trocadilho com o homófono "自衛隊" (mesma pronúncia, "forças de autodefesa", ver Forças de Autodefesa do Japão ), o definição de "慰" (cantonês: wai; pinyin: wèi ) usada é "confortar". Esta frase é usada para se referir aos japoneses (cuja força militar é conhecida como "自衛隊") como sendo estereotipicamente hipersexual , pois "自慰 隊" ​​significa "forças que se autoconsolam", referindo-se à masturbação .
  • Ga zai / Ga mui ( chinês :架 仔 / 架 妹; Cantonês: ga zai / ga mui) - usado apenas por falantes de cantonês para chamar homens / meninas japoneses. "架" ( ga ) veio do uso frequente de vogais simples ( -a neste caso) na língua japonesa. "仔" ( jai ) significa "garotinho (s)", com relação ao estereótipo de homens japoneses baixos. "妹" ( mui ) significa "jovem (s)" (o falante costuma usar um tom lascivo), com relação ao estereótipo de desrespeito à mulher na sociedade japonesa. Às vezes, ga é usado como um adjetivo para evitar o uso da palavra adequada "japonês".
  • Law baak tau ( chinês :蘿蔔 頭; Cantonês: law baak tau; pinyin : luo bo tou ) - "cabeça daikon ". Normalmente usado por pessoas mais velhas no mundo de língua cantonesa para chamar japoneses.

Em coreano

  • Jjokbari (coreano: 쪽발이) - traduzido como "uma pessoa com pés semelhantes a cascos fendidos". Este termo é oinsulto étnicomais frequentemente usado e mais forteusado pelos coreanos para se referir ao japonês. Refere-se aos tradicionais calçados japoneses degetaoutabi, ambos com uma abertura entre o dedão do pé e os outros quatro dedos do pé. O termo compara os japoneses aos porcos. O termo também é usado porcoreanos étnicos no Japão.
  • Seom-nara won-sung-i (coreano: 섬나라 원숭이) - literalmente "macaco da ilha do país", mais frequentemente traduzido como simplesmente "macaco da ilha". Termo depreciativo comum que compara os japoneses com osmacacos japonesesnativos do Japão.
  • Wae-in ( coreano :  왜인 ; Hanja : 倭人) - pode ser traduzido como "pequena pessoa japonesa", embora seja usado com fortes conotações depreciativas. O termo se refere ao antigo nome de Yamato Japão, Wae , com base no estereótipo de que os japoneses eram pequenos (ver Wa ).
  • Wae-nom ( coreano :  왜놈 ; Hanja : 倭 놈 ) - traduzido como "pequeno bastardo japonês". É usado com mais frequência por gerações coreanas mais antigas, derivado das invasões japonesas da Coréia (1592–1598) .
  • Wae-gu (coreano: 왜구;Hanja: 倭寇) - originalmente se referia aospiratas japoneses, que freqüentemente invadiam a Coreia. A palavra é usada hoje para se referir a todos os japoneses em um contexto extremamente negativo.

Em português

  • Japa é um termo pejorativo usado no Brasil para se referir aos imigrantes japoneses e seus descendentes.

De outros

  • Corona - Há fortes indícios de que a palavra "corona" se tornou uma calúnia relativamente comum para os japoneses em vários países de língua árabe, com a embaixada japonesa no Egito reconhecendo que "corona" se tornou uma das calúnias mais comuns, pelo menos naquele país, bem como incidentes contra trabalhadores humanitários japoneses na Palestina envolvendo a calúnia. Na Jordânia, japoneses foram perseguidos por moradores locais que gritavam "corona". Fora do mundo de língua árabe, a França também emergiu como um país notável, onde o uso do novo insulto ao japonês se tornou comum, com alvos do insulto que vão desde viagens de estudo japonesas a restaurantes japoneses e atrizes japonesas trabalhando para empresas francesas como Louis Vuitton .

Veja também

Referências

Bibliografia

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