Antropologia da religião - Anthropology of religion

A antropologia da religião é o estudo da religião em relação a outras instituições sociais e a comparação das crenças e práticas religiosas entre as culturas .

História

No início do século 12, Abū Rayhān Bīrūnī (973–1048), escreveu estudos comparativos detalhados sobre a antropologia de religiões e culturas na Bacia do Mediterrâneo (incluindo o chamado " Oriente Médio ") e no subcontinente indiano . Ele discutiu os povos, costumes e religiões do subcontinente indiano.

No século 19, a antropologia cultural foi dominada por um interesse na evolução cultural ; a maioria dos antropólogos assumiu uma distinção simples entre religião "primitiva" e "moderna" e tentou fornecer relatos de como a primeira evoluiu para a segunda. No século 20, a maioria dos antropólogos rejeitou essa abordagem. Hoje, a antropologia da religião reflete a influência de, ou um envolvimento com, teóricos como Karl Marx (1818-1883), Sigmund Freud (1856-1939), Émile Durkheim (1858-1917) e Max Weber (1864-1920) . Os antropólogos da religião estão especialmente preocupados em como as crenças e práticas religiosas podem refletir forças políticas ou econômicas; ou as funções sociais de crenças e práticas religiosas.

Em 1912, Émile Durkheim, partindo da obra de Feuerbach , considerou a religião "uma projeção dos valores sociais da sociedade", "um meio de fazer afirmações simbólicas sobre a sociedade", "uma linguagem simbólica que faz afirmações sobre a ordem social"; em suma, "religião é a sociedade adorando a si mesma".

Os antropólogos por volta de 1940 presumiram que a religião estava em completa continuidade com o pensamento mágico e que é um produto cultural. A continuidade completa entre magia e religião tem sido um postulado da antropologia moderna, pelo menos desde o início dos anos 1930. A perspectiva da antropologia moderna em relação à religião é a ideia de projeção , uma abordagem metodológica que pressupõe que toda religião é criada pela comunidade humana que a cultua, que "a atividade criativa atribuída a Deus é projetada do homem". Em 1841, Ludwig Feuerbach foi o primeiro a empregar esse conceito como base para uma crítica sistemática da religião. Um precursor proeminente na formulação deste princípio de projeção foi Giambattista Vico (1668-1744), e uma formulação inicial dele aparece no antigo escritor grego Xenófanes c. 570 - c. 475 aC), que observou que "os deuses dos etíopes eram inevitavelmente negros com narizes achatados, enquanto os dos trácios eram louros com olhos azuis".

Definição de religião

Um grande problema na antropologia da religião é a própria definição da religião. Houve um tempo em que os antropólogos acreditavam que certas práticas e crenças religiosas eram mais ou menos universais para todas as culturas em algum ponto de seu desenvolvimento, como a crença em espíritos ou fantasmas , o uso da magia como meio de controlar o sobrenatural , o uso de adivinhação como um meio de descobrir o conhecimento oculto, e a realização de rituais como oração e sacrifício como meio de influenciar o resultado de vários eventos por meio de uma agência sobrenatural, às vezes assumindo a forma de xamanismo ou adoração aos ancestrais . De acordo com Clifford Geertz , a religião é

(1) um sistema de símbolos que atua para (2) estabelecer humores e motivações poderosos, penetrantes e duradouros nos homens (3) formulando concepções de uma ordem geral de existência e (4) revestindo essas concepções com tal aura de factualidade que (5) os humores e motivações parecem excepcionalmente realistas. "

Hoje, os antropólogos religiosos debatem e rejeitam a validade transcultural dessas categorias (muitas vezes vendo-as como exemplos do primitivismo europeu ). Os antropólogos consideraram vários critérios para definir a religião - como a crença no sobrenatural ou a confiança no ritual - mas poucos afirmam que esses critérios são universalmente válidos.

Anthony FC Wallace propõe quatro categorias de religião, cada categoria subsequente subsumindo a anterior. Essas são, no entanto, categorias sintéticas e não abrangem necessariamente todas as religiões.

  1. Individualista: mais básico; mais simples. Exemplo: busca de visão .
  2. Xamanístico: praticante religioso de meio período, usa a religião para curar, para adivinhar, geralmente em nome de um cliente. Os Tillamook possuem quatro categorias de xamãs. Exemplos de xamãs: espiritualistas, curandeiros, leitores de mão. Autoridade religiosa adquirida por meios próprios.
  3. Comunal: conjunto elaborado de crenças e práticas; grupo de pessoas organizadas em clãs por linhagem, faixa etária ou algumas sociedades religiosas; as pessoas assumem papéis baseados no conhecimento e na adoração ancestral.
  4. Eclesiástica: dominante nas sociedades e estados agrícolas; são centralmente organizados e hierárquicos em estrutura, paralelamente à organização dos estados. Normalmente reprova os cultos individualistas e xamanísticos concorrentes.

Práticas e crenças religiosas específicas

Veja também

Notas

Referências

Citações

Origens

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