Unção de Jesus - Anointing of Jesus

Maria Madalena é tradicionalmente retratada com um vaso de ungüento, em referência à Unção de Jesus.

As unções da cabeça ou dos pés de Jesus são eventos registrados nos quatro evangelhos . A conta em Mateus 26 , Marcos 14 , e João 12 tem lugar na Quarta-feira Santa da Semana Santa na casa de Simão, o leproso , em Betânia , uma aldeia na Judéia na encosta sudeste do Monte das Oliveiras , e ele é ungido por Maria de Betânia , irmã de Marta e Lázaro. O evento em Lucas apresenta uma mulher pecadora desconhecida e está na região norte, como Lucas 7 indica que Jesus estava ministrando nas regiões norte de Naim e Cafarnaum . A unção honorífica com perfume é uma ação freqüentemente mencionada em outra literatura da época; entretanto, usar cabelos longos para secar os pés de Jesus, como em João e Lucas, não foi registrado em nenhum outro lugar e deve ser considerado um gesto excepcional. Um debate considerável discutiu a identidade da mulher, a localização, o momento e a mensagem.

Relatos evangélicos

O evento (ou eventos - veja a discussão abaixo) é relatado em Mateus 26 , Marcos 14 , Lucas 7 e João 12 . Mateus e Marcos são muito semelhantes:

Mateus 26: 6–13

Enquanto Jesus estava em Betânia, na casa de Simão, o Leproso, uma mulher veio até ele com uma jarra de alabastro com um perfume muito caro, que derramou em sua cabeça quando ele estava reclinado à mesa. Quando os discípulos viram isso, ficaram indignados. "Por que esse desperdício?" eles perguntaram. "Este perfume poderia ter sido vendido por um preço alto e o dinheiro dado aos pobres." Ciente disso, Jesus lhes disse: "Por que incomodam esta mulher? Ela me fez uma coisa linda. Os pobres vocês sempre terão com vocês, mas nem sempre me terão. Quando ela derramou este perfume na minha corpo, ela fez isso para me preparar para o enterro. Em verdade vos digo, onde quer que este evangelho seja pregado em todo o mundo, o que ela fez também será contado, em memória dela. "

Marcos 14: 3-9

Enquanto ele estava em Betânia, reclinado à mesa da casa de Simão, o Leproso, uma mulher veio com um frasco de alabastro de perfume caríssimo, feito de nardo puro . Ela quebrou o frasco e derramou o perfume na cabeça dele. Alguns dos presentes diziam indignados uns aos outros: "Por que esse desperdício de perfume? Poderia ter sido vendido por mais de um ano de salário e o dinheiro dado aos pobres." E eles a repreenderam duramente. "Deixe-a em paz", disse Jesus. "Por que você a está incomodando? Ela fez uma coisa linda para mim. Os pobres que você sempre terá com você, e você pode ajudá-los quando quiser. Mas você nem sempre me terá. Ela fez o que pôde. Ela Antes derramei perfume no meu corpo para me preparar para o enterro. Em verdade vos digo, onde quer que o evangelho seja pregado em todo o mundo, o que ela fez também será contado, em memória dela. "

Lucas 7: 36–50

Quando um dos fariseus convidou Jesus para jantar com ele, ele foi até a casa do fariseu e reclinou-se à mesa. Uma mulher daquela cidade que vivia uma vida pecaminosa soube que Jesus estava comendo na casa do fariseu, então ela foi até lá com um frasco de alabastro com perfume. Enquanto ela ficava atrás dele, aos pés dele, chorando, ela começou a molhar seus pés com suas lágrimas. Em seguida, ela os enxugou com o cabelo, beijou-os e derramou perfume sobre eles. Quando o fariseu que o convidou viu isso, disse a si mesmo: "Se este homem fosse um profeta, ele saberia quem o está tocando e que tipo de mulher ela é - que ela é uma pecadora." Jesus respondeu-lhe: "Simão, tenho uma coisa para lhe dizer." "Diga-me, professora", disse ele. "Duas pessoas deviam dinheiro a um certo agiota. Uma devia a ele quinhentos denários e a outra cinquenta. Nenhum deles tinha dinheiro para pagá-lo, então ele perdoou as dívidas de ambos. Agora, qual deles o amará mais? " Simão respondeu: "Suponho que aquele a quem a dívida maior foi perdoada." "Você julgou corretamente", disse Jesus. Depois, voltou-se para a mulher e disse a Simão: «Vês esta mulher? Entrei na tua casa. Não me deste água para os pés, mas ela molhou-me os pés com as suas lágrimas e enxugou-os com os cabelos. Você não me deu um beijo, mas esta mulher, desde o momento em que entrei, não parou de beijar meus pés. Você não colocou óleo na minha cabeça, mas ela derramou perfume nos meus pés. muitos pecados foram perdoados - como seu grande amor demonstrou. Mas quem foi perdoado pouco ama. " Então Jesus disse a ela: "Seus pecados estão perdoados." Os outros convidados começaram a dizer entre si: "Quem é este que até perdoa pecados?" Jesus disse à mulher: "A tua fé te salvou; vai em paz."

João 12: 1–8

Seis dias antes da Páscoa, Jesus foi a Betânia, onde vivia Lázaro, a quem Jesus ressuscitou dos mortos. Aqui, um jantar foi oferecido em homenagem a Jesus. Marta serviu, enquanto Lázaro estava entre os que se reclinavam à mesa com ele. Então Mary pegou cerca de meio litro de nardo puro , um perfume caro; ela derramou nos pés de Jesus e enxugou os pés dele com os cabelos. E a casa se encheu com a fragrância do perfume. Mas um de seus discípulos, Judas Iscariotes, que mais tarde o trairia, objetou: "Por que este perfume não foi vendido e o dinheiro dado aos pobres? Valia o salário de um ano." Ele não disse isso porque se importava com os pobres, mas porque era um ladrão; como detentor da bolsa de dinheiro, ele costumava se servir do que era colocado nela. "Deixe-a em paz", respondeu Jesus. "A intenção era que ela guardasse este perfume para o dia do meu enterro. Você sempre terá os pobres entre vocês, mas nem sempre você terá a mim."

Descrição

Localização

A unção de Jesus está localizada em 100x100
Nain
Nain
Bethany
Bethany
Pog.svg vermelho Supostos locais onde as mulheres teriam ungido Jesus de alguma forma

Marcos, Mateus e João relatam o incidente em Betânia , um vilarejo da Judéia. Marcos e Mateus especificam que ocorreu na casa de Simão, o Leproso . Lucas 7:36 afirma que Jesus foi convidado para jantar na casa de Simão, o fariseu . Lucas 7:39 deixa claro que a mulher pecadora estava morando na cidade (grego: ἐν τῇ πόλει, en têi pólei ) Jesus estava hospedado; a narrativa anterior da Ressurreição do filho da viúva de Naim (7: 11-17) deixa claro que esta polis (traduzida em inglês como 'cidade' ou 'cidade') era Naim . Lucas 7: 11–17 rotula Naim uma polis três vezes, nos versículos 7:11 e 7:12. Por outro lado, o lugar sem nome onde Maria e Marta vivem em Lucas 10: 38-42 é rotulado como uma 'aldeia' (grego: κώμη, kómé ) no versículo 10:38. Lucas, portanto, conecta linguisticamente a mulher pecadora à (maior) cidade / cidade de Naim, e distingue o lugar sem nome de Maria e Marta como um (menor) vilarejo. Visto que a mulher pecadora de Lucas 7 viveu em Naim, a Maria de Lucas 10 viveu em um vilarejo em algum outro lugar da Galiléia, e a Maria de João 11-12 viveu em Betânia, Judéia, a maioria dos estudiosos modernos concorda que eles são três personagens diferentes, e não há razão para supor que a mulher pecadora também se chamava 'Maria'. Finalmente, os anfitriões que receberam Jesus em sua casa parecem ser quatro personagens diferentes nas histórias: Simão, o Leproso, em Marcos e Mateus, Simão , o fariseu, em Lucas 7, Marta em Lucas 10 e Lázaro de Betânia em João 11-12.

Maria de Betânia

O relato em Mateus 26, Marcos 14 e João 12 tem como localização a cidade de Betânia . No evangelho de João, a mulher é chamada de Maria, a irmã de Marta e Lázaro. As críticas em torno da ação são dirigidas a Mary por usar um ungüento caro que poderia ter sido vendido e o dinheiro dado aos pobres. Nos relatos de Mateus / Marcos / João, Jesus relaciona a unção com uma preparação para seu sepultamento, pois ele seria crucificado não muitos dias depois.

A mulher pecadora

A mulher em João é Maria, irmã de Marta e Lázaro. Em Marcos e Mateus, ela não tem nome. O evento em Lucas apresenta uma mulher pecadora desconhecida. Acontece na região norte, como Lucas 7 indica que Jesus estava ministrando nas regiões setentrionais de Naim e Cafarnaum . A mulher usa suas lágrimas, assim como perfume. As críticas neste relato são dirigidas a Jesus por permitir que um pecador o tocasse. Em Lucas, Jesus relaciona a ação com os pecados da mulher, seu perdão e a falta de hospitalidade de seu anfitrião.

Conflação

Como acontece com muitos eventos nos Evangelhos, detalhes ambíguos ou ausentes entre os relatos dos autores levam a diferentes interpretações por leitores e estudiosos. Os relatos são geralmente considerados eventos independentes, embora muitas vezes sejam confundidos - o resultado é a suposição de que Maria é uma prostituta . Isso é agravado pela presença de várias mulheres chamadas Maria no Novo Testamento , levando Maria de Betânia a ser interpretada como Maria Madalena .
A lógica por trás de dois eventos decorre dos detalhes de cada relato. Todos os quatro se sentam em uma casa para uma refeição, uma mulher e um perfume caro derramado sobre Jesus, ao qual alguém se opõe. No entanto, a localização geográfica não é identificada como Betânia no relato de Lucas. A casa em Mateus e Marcos é de Simão, o Leproso , enquanto em Lucas é a casa de um fariseu chamado Simão. João identifica Maria de Betânia e Lucas como "uma mulher daquela cidade que vivia uma vida pecaminosa" - o que geralmente significa uma prostituta - enquanto Mateus e Marcos apenas dizem "uma mulher". O local da unção também difere, com Marcos e Mateus afirmando que era sobre a cabeça, com João e Lucas registrando uma unção dos pés e enxugando os cabelos.
A mensagem central das histórias em Mateus, Marcos e João é muito semelhante, com algumas pequenas diferenças, como "Os pobres que você sempre terá com você" e "Ela derramou perfume no meu corpo de antemão para se preparar para o meu enterro". Eles não estão em Lucas, que em vez disso registra comentários sobre hospitalidade e perdão de pecados que não estão em outros relatos.

Debate

João e Lucas diferem de Mateus e Marcos ao relatar que a unção é para os pés e não para a cabeça. Isso, alguns argumentam, aponta para a ideia de que Lucas está falando de um evento totalmente diferente. JK Elliott diz que, "É geralmente aceito entre os estudiosos que todos os quatro relatos se relacionam ao mesmo episódio." Ele explica as variações como resultado de todos os quatro evangelistas adaptando o relato ao seu próprio "... propósito teológico e dramático ...", usando as tradições orais e escritas para transmitir seus "... próprios objetivos apologéticos".

O evangelho de Lucas fala dos pés de Jesus sendo ungidos por uma mulher que sempre foi pecadora e chorava; e quando suas lágrimas começaram a cair nos pés de Jesus, ela enxugou os pés dele com o cabelo. Também exclusivo da versão de Lucas é a inclusão da Parábola dos Dois Devedores no meio do evento. Pode-se argumentar que essa história não poderia ter ocorrido apenas alguns dias antes da crucificação, devido aos inúmeros eventos que se seguiram no evangelho de Lucas. João 12: 1-8 a chama de Maria, e o texto presume que ela seja Maria, uma irmã de Lázaro , visto que também identifica sua irmã Marta. A iconografia do ato da mulher tem sido tradicionalmente associada a Maria Madalena , mas não há texto bíblico que a identifique como tal (ela é mencionada pelo nome pela primeira vez, imediatamente após este episódio, no início de Lucas capítulo 8). De acordo com o Evangelho de Marcos 14: 3, o perfume em seu relato era o mais puro de Nardo .

Outro debate é sobre as implicações de "os pobres que você sempre tem com você"; alguns criticaram esta resposta como moralidade frouxa, outros [1] responderam que, devido à sua crucificação iminente, Jesus está simplesmente explicando que o que foi feito não foi uma escolha entre dois atos morais, mas uma necessidade, e não seria mais criticado em Os dias de Jesus como um homem moderno comprando um caixão para um ente querido, embora haja pobres que poderiam ser alimentados em vez disso. No Domingo de Ramos autobiográfico , o autor Kurt Vonnegut relata ter sido convidado a pregar no Domingo de Ramos em 1980, e escolhe para seu texto a versão do Evangelho de João sobre a unção. Vonnegut fez isso porque ele "viu muita impaciência não-cristã com os pobres estimulada pela citação"; ele questionou a tradução, dizendo que faltava a misericórdia do Sermão da Montanha , e aproveitou a oportunidade para oferecer sua própria tradução:

A nota da Versão Acadêmica em Marcos 14: 3-9 afirma: "Os discípulos não entendem o ponto, o que Jesus deixa claro: a mulher sinalizou sua morte e sepultamento iminentes. Deve ser uma ironia não intencional quando Marcos faz Jesus predizer que esta história sempre será ser contado em memória de uma mulher cujo próprio nome lhe escapa. "

Em arte

Veja também

Referências

Notas

Trabalhos citados

Referências gerais