Magnetismo animal - Animal magnetism

Não deve ser confundido com magnetocepção .
Para outros usos, consulte Magnetismo animal (desambiguação) .

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Magnetismo animal , também conhecido como mesmerismo , foi o nome dado pelo médico alemão Franz Mesmer no século 18 ao que ele acreditava ser uma força natural invisível ( Lebensmagnetismus ) possuída por todos os seres vivos, incluindo humanos, animais e vegetais. Ele acreditava que a força poderia ter efeitos físicos, incluindo cura, e tentou persistentemente, mas sem sucesso, obter o reconhecimento científico de suas idéias.

A teoria vitalista atraiu numerosos seguidores na Europa e nos Estados Unidos e foi popular no século XIX. Os praticantes eram frequentemente conhecidos como magnetizadores, em vez de mesmeristas . Foi uma importante especialidade da medicina por cerca de 75 anos, desde seu início em 1779, e continuou a ter alguma influência por outros 50 anos. Centenas de livros foram escritos sobre o assunto entre 1766 e 1925, mas ele está quase totalmente esquecido hoje. O mesmerismo ainda é praticado como uma forma de medicina alternativa em alguns países, mas as práticas magnéticas não são reconhecidas como parte da ciência médica.

Etimologia e definições

"Magnetizador"

Os termos "magnetizador" e "mesmerizador" foram aplicados a pessoas que estudam e praticam o magnetismo animal. Esses termos foram diferenciados de "mesmerista" e "magnetista", que denotam aqueles que estudam o magnetismo animal sem serem praticantes; e de "hipnotizador", alguém que pratica hipnose .

A etimologia da palavra magnetizer vem do francês " magnétiseur " ("praticar os métodos do mesmerismo"), que por sua vez é derivado do verbo francês magnétiser . O termo se refere a um indivíduo que tem o poder de manipular o "fluido magnético" com efeitos sobre as outras pessoas presentes que são considerados análogos aos efeitos magnéticos . Esse sentido do termo é encontrado, por exemplo, na expressão de Antoine Joseph Gorsas : “O magnetizador é o imã da energia vital”.

"Mesmerismo"

Surgiu uma tendência entre os magnetizadores britânicos de chamar suas técnicas clínicas de "mesmerismo"; eles queriam se distanciar da orientação teórica do magnetismo animal que se baseava no conceito de "fluido magnético". Na época, alguns magnetizadores tentavam canalizar o que pensavam ser um "fluido" magnético, e às vezes tentavam com uma " imposição de mãos ". Os efeitos relatados incluíram várias sensações: calor intenso, tremores, transes e convulsões.

Muitos médicos adotaram uma abordagem científica, como Joseph Philippe François Deleuze (1753-1835), um médico, anatomista, ginecologista e físico francês. Um de seus alunos foi Théodore Léger (1799-1853), que escreveu que o rótulo "mesmerismo" era "muito impróprio". (Léger mudou-se para o Texas por volta de 1836).

Observando que, em 1846, o termo " galvanismo " foi substituído por "eletricidade", Léger escreveu naquele ano:

Mesmerismo , de todos os nomes propostos [para substituir o termo magnetismo animal], é decididamente o mais impróprio; pois, em primeiro lugar, nenhuma ciência verdadeira jamais foi designada pelo nome de um homem, quaisquer que sejam as reivindicações que ele pudesse fazer em seu favor; e em segundo lugar, quais são as reivindicações de Mesmer por tal honra? Ele não é o inventor da parte prática da ciência, uma vez que podemos rastrear a prática dela através dos tempos mais remotos; e, a esse respeito, a parte que ele introduziu foi completamente abandonada. Ele propôs para ela uma teoria que agora [viz., 1846] explodiu, e que, por causa de seus erros, foi fatal para o nosso progresso. Ele nunca falou dos fenômenos que reabilitaram nossa causa entre os homens científicos; e já que nada resta a ser atribuído a Mesmer, seja na prática e na teoria, ou nas descobertas que constituem nossa ciência, por que deveria ser chamado de mesmerismo?

Comissão real

Artigo principal: Comissão Real de Magnetismo Animal

Em 1784, duas Comissões Reais francesas nomeadas por Luís XVI estudaram a teoria do fluido magnético de Mesmer para tentar estabelecê-la por evidências científicas. A comissão da Academia de Ciências incluiu Majault, Benjamin Franklin , Jean Sylvain Bailly , Jean-Baptiste Le Roy , Sallin, Jean Darcet , de Borey, Joseph-Ignace Guillotin , Antoine Lavoisier . A Comissão da Royal Society of Medicine era composta por Poissonnier, Caille , Mauduyt de la Varenne, Andry e Antoine Laurent de Jussieu .

Embora a comissão concordasse que as curas reivindicadas por Mesmer eram de fato curas, também concluiu que não havia evidências da existência de seu "fluido magnético" e que seus efeitos derivavam da imaginação de seus súditos ou do charlatanismo .

Investigação da Royal Academy

Uma geração depois, outro comitê de investigação, nomeado por maioria de votos em 1826 na Royal Academy of Medicine de Paris, estudou os efeitos e os potenciais clínicos do procedimento mesmérico - sem tentar estabelecer a natureza física de qualquer fluido magnético. O relatório diz:

o que vimos no curso de nossos experimentos não tem qualquer semelhança com o que o Relatório de 1784 relata a respeito dos magnetizadores daquele período. Não admitimos nem rejeitamos a existência do fluido, porque não verificamos o fato; não falamos do baquet ... nem da reunião de um grande número de pessoas, que foram magnetizadas na presença de uma multidão de testemunhas; porque todos os nossos experimentos foram feitos na mais completa quietude ... e sempre sobre uma única pessoa de cada vez. Não falamos de ... crise .

Entre as conclusões foram:

O magnetismo afetou pessoas de diferentes sexos e idades.
... Em geral, o magnetismo não atua sobre as pessoas em bom estado de saúde.
... Nem age sobre todas as pessoas enfermas.
... podemos concluir com certeza que este estado existe, quando dá origem ao desenvolvimento de novas faculdades, que foram designadas pelos nomes de clarividência ; intuição ; previsão interna ; ou quando produz grandes mudanças na economia física, como insensibilidade ; um aumento repentino e considerável de força; e quando esses efeitos não podem ser atribuídos a nenhuma outra causa.
... Não podemos apenas atuar sobre a pessoa magnetizada, mas até mesmo colocá-la em um estado de sonambulismo completo , e tirá-la disso sem seu conhecimento, fora de sua vista, a uma certa distância e com portas se interpondo.
... A maior parte dos sonâmbulos que vimos eram completamente insensíveis ... poderíamos beliscar sua pele para deixar uma marca, picá-los com alfinetes sob as unhas etc. sem produzir nenhuma dor, mesmo sem eles perceberem. Finalmente, vimos alguém que era insensível a uma das operações mais dolorosas da cirurgia e que não manifestou a menor emoção em seu semblante, pulso ou respiração.
... O magnetismo é tão intenso e tão rapidamente sentido, a uma distância de quase dois metros; e os fenômenos desenvolvidos são os mesmos em ambos os casos.
... O magnetismo deve ter um lugar dentro do círculo das ciências médicas ...

Mesmerismo e hipnotismo

Baquet . Vista interior: cena da sala de estar com muitas pessoas sentadas e em pé ao redor de uma grande mesa; um homem com uma muleta tem uma faixa de ferro enrolada no tornozelo; outros no grupo estão segurando bandas de forma semelhante; à esquerda, um homem magnetizou uma mulher. (1780)
Cartaz de propaganda de 1857:
Sono instantâneo. Efeitos diversos de paralisia, catalepsia parcial e completa, atração parcial ou completa. Efeitos frenomagnéticos (...) ectasia musical (...) Insensibilidade à dor física e despertar instantâneo (...) transfusão de força magnética a outrem

Faria e "hipnose oriental"

Abbé Faria foi um dos discípulos de Franz Anton Mesmer que continuou com o trabalho de Mesmer após as conclusões da Comissão Real. No início do século 19, Abbé Faria teria introduzido a hipnose oriental em Paris e conduzido experimentos para provar que "nenhuma força especial era necessária para a produção de fenômenos mesméricos como o transe, mas que a causa determinante estava dentro o próprio sujeito "- em outras palavras, que funcionava puramente pelo poder da sugestão.

Trança e "hipnotismo"

O hipnotismo , designação cunhada pelo cirurgião escocês James Braid , tem origem na resposta de Braid a uma exposição de 1841 sobre "magnetismo animal", de Charles Lafontaine , em Manchester. Escrevendo em 1851, Braid foi inflexível que, na ausência dos tipos de "fenômenos superiores" supostamente produzidos pelos mesmeristas,

e em contraste com o Mesmerismo Transcendental [isto é, metafísico ] dos Mesmeristas ... [supostamente] induzido pela transmissão de uma influência oculta do [corpo do operador para o do sujeito] Hipnotismo , [pelo qual] significa uma condição peculiar do sistema nervoso, na qual pode ser lançado por um artifício artificial ... [uma posição teórica que é inteiramente] consistente com os princípios geralmente aceitos na ciência fisiológica e psicológica [seria], portanto, [seria mais apropriadamente] designada de Mesmerismo Racional .

"Mesmerismo" e "hipnotismo"

Embora haja uma grande variedade de teorias e práticas denotadas coletivamente por mesmerismo , a pesquisa identificou claramente que existem diferenças substanciais e significativas entre "mesmerismo" e "hipnotismo", independentemente de como possam ser definidos.

Fluido vital e magnetismo animal

Uma publicação de Londres de 1791 explica a teoria de Mesmer do fluido vital:

A filosofia moderna admitiu um plenum ou princípio universal de matéria fluida, que ocupa todo o espaço; e que, como todos os corpos que se movem no mundo, abundam em poros, esta matéria fluida se introduz pelos interstícios e retorna para a frente e para trás, fluindo através de um corpo pelas correntes que emanam dele para outro, como em um ímã, que produz esse fenômeno que chamamos de magnetismo animal. Este fluido é composto de fogo, ar e espírito, e como todos os outros fluidos tende ao equilíbrio, portanto é fácil conceber como os esforços que os corpos fazem uns contra os outros produzem eletricidade animal, que na verdade não é mais do que o efeito produzido entre dois corpos, um dos quais tem mais movimento do que o outro; um fenômeno que serve para provar que o corpo que tem mais movimento o comunica ao outro, até que o meio de movimento se torne um equilíbrio entre os dois corpos, e então essa igualdade de movimento produz a eletricidade animal.

De acordo com um escritor anônimo de uma série de cartas publicadas pelo editor John Pearson em 1790, o magnetismo animal pode causar uma ampla gama de efeitos, desde vômitos até o que é denominado de "crise". O objetivo do tratamento (induzir a "crise") era fazer o corpo entrar em convulsão com um choque, a fim de remover as obstruções do sistema humoral que estavam causando as doenças. Além disso, este defensor anônimo da teoria do magnetismo animal afirmou que a "crise" criou dois efeitos: primeiro, um estado em que o "[indivíduo que está] completamente reduzido sob a influência magnética, embora pareça estar possuído de seus sentidos, ainda assim ele deixa de ser uma criatura responsável ", e um segundo estado" notável ", que seria" conferido ao sujeito [magnetizado] ... [a saber] aquele de visão perfeita e desobstruída ... em outras palavras, toda opacidade é removida, e todo objeto se torna luminoso e transparente ”. Acreditava-se que um paciente em crise era capaz de ver através do corpo e encontrar a causa da doença, em si mesmo ou em outros pacientes.

A cura milagrosa do Marquês de Puységur de um jovem chamado Victor em 1784 foi atribuída a, e usada como evidência em apoio a, este tratamento de "crise". O Marquês foi supostamente capaz de hipnotizar Victor e, embora hipnotizado, Victor foi capaz de falar articuladamente e diagnosticar sua própria doença.

Jacob Melo discute em seus livros alguns mecanismos pelos quais se afirma que os efeitos percebidos do magnetismo animal operam.

Ceticismo social na era romântica

Uma caricatura de Mesmer filmada por George Mèliés , 1905

O estudo do magnetismo animal estimulou a criação das Sociedades da Harmonia na França, onde os membros pagavam para ingressar e aprender a prática do magnetismo. O Doutor John Bell era membro da Sociedade Harmônica Filosófica de Paris e foi certificado pela sociedade para dar palestras e ensinar sobre magnetismo animal na Inglaterra. A existência das sociedades transformou o magnetismo animal em uma arte secreta, onde seus praticantes e palestrantes não revelaram as técnicas da prática com base nos membros da sociedade que pagaram pela instrução, velando a ideia de que era injusto revelar a prática a outros de graça. Embora o elevado sigilo da prática tenha contribuído para o ceticismo a respeito, muitos defensores e praticantes do magnetismo animal elogiaram a facilidade e a possibilidade de todos adquirirem as habilidades para executar suas técnicas.

A popularização do magnetismo animal foi denunciada e ridicularizada por jornais e peças de teatro durante a era romântica. Muitos consideraram o magnetismo animal nada mais do que uma falsidade teatral ou charlatanismo. Em uma publicação de 1790, um editor apresentou uma série de cartas escritas por um ávido defensor do magnetismo animal e incluiu seus próprios pensamentos em um apêndice afirmando: "Nenhum fanático jamais divulgou noções mais selvagens e extravagantes; nenhum empírico atrevido jamais vendeu promessas mais absurdas, ou histórias de curas mais desprovidas de realidade, do que a tribo dos magnetizadores ".

A romancista e dramaturga Elizabeth Inchbald escreveu a farsa Animal Magnetism no final dos anos 1780. A trama girava em torno de múltiplos triângulos amorosos e o absurdo do magnetismo animal. A seguinte passagem zomba das proezas médicas daqueles qualificados apenas como mesmeristas:

Médico: Eles se recusaram a me conceder um diploma - proíbe-me de exercer a profissão de médico, e tudo porque não conheço um punhado de palavras insignificantes; mas exerço minha profissão de acordo com as regras da razão e da natureza; Não é natural morrer, então, se uma dúzia ou dois de meus pacientes morreram sob minhas mãos, não é natural? …

Embora a obsessão do médico com o uso do magnetismo animal, não apenas para curar, mas para forçar seu pupilo a se apaixonar por ele, servisse para uma história bem-humorada, a peça despreocupada de Inchbald comentava sobre o que a sociedade percebia como ameaças representadas pela prática.

De Mainanduc trouxe o magnetismo animal para a Inglaterra em 1787 e o promulgou na arena social. Em 1785, ele publicou propostas para as damas da Grã-Bretanha estabelecerem uma "sociedade higiênica" ou sociedade da saúde, pela qual pagariam para participar e desfrutar de seus tratamentos. Com o aumento da popularidade e do ceticismo, muitos se convenceram de que o magnetismo animal poderia levar à exploração sexual das mulheres. A prática não envolvia apenas contato pessoal próximo por meio do aceno de mãos sobre o corpo, mas as pessoas estavam preocupadas que os magnetistas animais pudessem hipnotizar as mulheres e direcioná-las à vontade.

Tendo removido todos os equívocos, predição do futuro, invocação explícita ou implícita do diabo, o uso do magnetismo animal é na verdade apenas um ato de fazer uso de meios físicos que são lícitos e, portanto, não é moralmente proibido , desde que não tendem para um fim ilícito ou para qualquer coisa depravada. ( A Sagrada Congregação do Santo Ofício : 28 de julho de 1847.)

Influência política

A revolução francesa catalisou o atrito político interno existente na Grã-Bretanha na década de 1790; alguns radicais políticos usaram o magnetismo animal como mais do que apenas uma ameaça moral, mas também uma ameaça política. Entre muitas palestras alertando a sociedade contra a opressão do governo, Samuel Taylor Coleridge escreveu:

William Pitt, o grande magnetista animal político, ... trabalhou da maneira mais perversa na fantasia doentia dos ingleses ... jogou a nação em um sono febril, e agora está levando-a a uma crise que pode convulsionar a mortalidade!

Políticos importantes e pessoas no poder foram acusados ​​por radicais de praticar magnetismo animal na população em geral.

Em seu artigo "Sob a influência: Mesmerismo na Inglaterra", Roy Porter observa que James Tilly Matthews sugeriu que os franceses estavam se infiltrando na Inglaterra por meio do magnetismo animal. Matthews acreditava que "espiões magnéticos" invadiriam a Inglaterra e a sujeitariam ao transmitir ondas de magnetismo animal para subjugar o governo e o povo. Essa invasão de influências estrangeiras foi percebida como uma ameaça radical.

Mesmerismo e práticas de cura espiritual

De acordo com Yeates, o mesmerismo tem sido usado em muitas partes do mundo como uma intervenção para tratar doenças profundas em humanos, bem como no tratamento de doenças em animais domésticos, de fazenda, de circo e de zoológico.

Durante o período romântico, o mesmerismo produziu entusiasmo e inspirou horror no contexto espiritual e religioso. Embora desacreditado como prática médica por muitos, o mesmerismo criou um local para a cura espiritual. Alguns magnetistas animais anunciaram suas práticas enfatizando os "benefícios espirituais, em vez dos físicos, a serem obtidos com o magnetismo animal" e foram capazes de reunir uma boa clientela entre a população inspirada espiritualmente.

Alguns pesquisadores, incluindo Johann Peter Lange e Allan Kardec , sugeriram que Jesus era o maior de todos os magnetizadores e que a fonte de seus milagres era o magnetismo animal. Outros escritores, como John Campbell Colquhoun e Mary Baker Eddy , denunciaram a comparação. Mary Baker Eddy chegou a afirmar que o magnetismo animal "leva à morte moral e física".

Hoje, alguns estudiosos acreditam que o mesmerismo compartilha um conceito de força vital ou energia com práticas asiáticas como reiki e qigong . No entanto, as posições práticas e teóricas de tais práticas são substancialmente diferentes daquelas do mesmerismo.

Desenvolvimento contemporâneo

Pesquisas esporádicas sobre o magnetismo animal foram conduzidas no século 20, e os resultados publicados; por exemplo, Bernard Grad escreveu uma série de artigos relacionados às suas observações de "um único e renomado curandeiro, [húngaro] Oskar Estebany" sobre o assunto.

Magnetizadores profissionais

Na era clássica do magnetismo animal, do final do século 17 a meados do século 19, havia magnetizadores profissionais, cujas técnicas foram descritas por autores da época como particularmente eficazes. O método deles era passar períodos prolongados "magnetizando" seus clientes diretamente ou por meio de "ímãs mesméricos". Observou-se que, em algumas condições, certos mesmerizadores tinham mais chance de atingir o resultado do que outros, independente do grau de conhecimento.

Mesmerismo na literatura

Veja também

Notas

Referências

Leitura adicional