Anjo do Senhor - Angel of the Lord

O anjo do Senhor aparecendo a Agar no deserto, conforme retratado por Nicolau Colombel (1644-1717)

O (ou a) anjo do L ORD ( hebraico : מַלְאַךְ יְהוָה malakh YHWH "mensageiro do Senhor ") é uma entidade que aparece repetidamente no Tanakh ( Antigo Testamento ), em nome do Deus de Israel .

O termo malakh YHWH , que ocorre 65 vezes no texto da Bíblia Hebraica, pode ser traduzido como "o anjo do Senhor" ou "um anjo do Senhor". A versão King James geralmente o traduz como "o anjo do Senhor "; menos frequentemente como "um anjo do L ORD ". A Septuaginta (LXX) às vezes usa ἄγγελος Κυρίου (um anjo do Senhor), às vezes ὁ ἄγγελος Κυρίου (o anjo do Senhor): em Gênesis 16: 7-11, dá primeiro a forma sem o artigo grego, então, em todas as menções subsequentes com o artigo, como no uso anafórico do artigo.

Um termo intimamente relacionado é "anjo de Deus" ( mal'akh 'Elohim ), mencionado 12 vezes (2 das quais no plural). Outra expressão relacionada, Anjo da Presença , ocorre apenas uma vez (Isaías 63: 9).

O Novo Testamento usa o termo "anjo do Senhor" ( ἄγγελος Κυρίου ) várias vezes, em uma instância (Lucas 1: 11-19) identificando-o com Gabriel .

Bíblia hebraica

Anjo de Yahweh

A palavra Anjo encontrada inúmeras vezes nas escrituras da Bíblia se refere a uma criatura celestial que entrega uma mensagem de Deus aos humanos na Terra, em outras palavras, um mensageiro de Deus . Há uma diferença entre um anjo e o Anjo do Senhor . O Anjo do Senhor é o único anjo que aparece continuamente ao longo do Antigo Testamento referindo-se a si mesmo como o Senhor e Deus na primeira pessoa, enquanto os outros anjos mencionados nas escrituras referência ao Senhor Deus como uma terceira pessoa santificada sempre se humilhando e não aceitando qualquer tipo de glória.

Exemplos de uso do termo hebraico מַלְאַךְ יְהוָה são encontrados nos seguintes versos, aqui fornecidos na tradução da versão King James:

  • Gênesis 16: 7-14 . O anjo do Senhor aparece a Hagar . O anjo fala como o próprio Deus na primeira pessoa e, no versículo 13, Hagar identifica "o SENHOR que falou com ela" como "Tu Deus me vê".
  • Gênesis 22: 11-15 . O anjo do Senhor aparece a Abraão e se refere a si mesmo como Deus na primeira pessoa.
  • Êxodo 3: 2–4 . O anjo do Senhor aparece a Moisés em uma chama no versículo 2, e Deus fala a Moisés da chama no versículo 4, ambas as ocorrências se referindo a ele mesmo na primeira pessoa.
  • Números 22: 22–38 . O anjo do Senhor encontra o profeta Balaão na estrada. No versículo 38, Balaão identifica o anjo que falou com ele como entregando a palavra de Deus.
  • Juízes 2: 1-3 . Um anjo do Senhor aparece a Israel .
  • Juízes 6: 11–23 . Um anjo do Senhor aparece a Gideão , e no versículo 22 Gideão teme por sua vida porque viu um anjo do Senhor face a face.
  • Juízes 13: 3-22 . O anjo do Senhor aparece a Manoá e sua esposa e, no versículo 16, diz-lhes que ofereçam ao Senhor se eles fizerem uma oferta ("E o anjo do Senhor disse a Manoá [...] se tu Se você oferecer um holocausto, deverá oferecê-lo ao Senhor . Pois Manoá não sabia que era um anjo do Senhor . "). Mais tarde, Manoá pensou que ele e sua esposa morreriam porque "viram a Deus"
  • Zacarias 1:12 . O anjo do Senhor roga ao Senhor que tenha misericórdia de Jerusalém e das cidades de Judá.
  • Zacarias 3: 4 . O anjo do Senhor tira o pecado do sumo sacerdote Josué.

A tradução grega do Antigo Testamento, conhecida como Septuaginta, traduz a frase hebraica מַלְאַךְ יְהוָה como ἄγγελος Κυρίου , "anjo do Senhor" ou como ὁ ἄγγελος Κυρίου , "o anjo do Senhor". "Devido ao idioma hebraico, isso pode significar não mais do que 'um anjo de Deus', e a Septuaginta traduz com ou sem o artigo à vontade."

A KJV e a NKJV capitalizam "Anjo" nas referências do Antigo Testamento a " o Anjo do Senhor", enquanto usam "anjo" em minúsculas nas referências do Antigo Testamento a " um anjo do Senhor" (e nas referências do Novo Testamento ) A maioria das versões, incluindo NASB , RSV , ESV , etc., não colocam "anjo" em maiúscula nas menções de "anjo do Senhor".

Anjo de elohim

O termo "anjo de Deus" (hebraico mal'akh 'Elohim ) ocorre 12 vezes (2 das quais no plural). A seguir estão alguns exemplos:

David é retratado intercedendo pelo povo para acabar com a praga (1 Crônicas 21) nesta xilogravura de 1860 por Julius Schnorr von Karolsfeld

Anjo enviado por deus

Além disso, há menções de Deus "enviando um anjo", dos quais os seguintes são exemplos:

  • Êxodo 23: 20–21 . O L ORD diz que enviará um anjo antes dos israelitas, e os avisa para obedecer à voz do anjo, e que o anjo "não perdoará as transgressões" porque o "nome do L ORD está nele".
  • Êxodo 33: 2 . Deus diz que enviará um anjo diante dos israelitas, e que Deus expulsará os cananeus, amorreus, heteus, perizeus, heveus e jebuseus.
  • Números 20:16 . O SENHOR enviou um anjo e tirou o povo de Israel do Egito.
  • 1 Crônicas 21:15 . Deus enviou um anjo para destruir Jerusalém, mas depois se arrependeu e disse ao anjo para parar sua mão.
  • 2 Crônicas 32:21 . O L ORD enviou um anjo, que exterminou todos os homens valentes e os líderes e capitães do acampamento do rei da Assíria.

Novo Testamento

No Novo Testamento, a frase grega ἄγγελος Κυρίου ( aggelos kuriou - "anjo do Senhor") é encontrada em Mateus 1:20 , 1:24 , 2:13 , 2:19 , 28: 2 ; Lucas 1:11 , 2: 9 ; João 5: 4 ; Atos 5:19 , 8:26 , 12: 7 e 12:23 . As traduções inglesas traduzem a frase como "um anjo do Senhor" ou como "o anjo do Senhor". A menciona em Atos 12:11 e Apocalipse 22: 6 de "seu anjo" (anjo do Senhor) também pode ser entendida como referindo-se tanto para o anjo do Senhor ou um anjo do Senhor.

Um anjo do Senhor mencionado em Lucas 1:11 torna a si mesmo e sua identidade conhecidos como Gabriel em Lucas 1:19 .

Interpretações

A maioria das aparições do "anjo do Senhor" deixa o leitor com a dúvida se foi um anjo ou YHWH que apareceu. Além da visão de que "o anjo do Senhor é apenas isso - um anjo ", uma ampla gama de soluções foi oferecida, como fazer do anjo uma manifestação terrena ( avatar ) do Deus de Israel ou de Cristo .

Na Enciclopédia Católica (1907), Hugh Pope escreve: "Os Padres anteriores , seguindo a letra do texto na Septuaginta, sustentavam que era o próprio Deus quem apareceu como o Doador da Lei a Moisés. Não era anormal então para Tertuliano [...] considerou tais manifestações à luz dos prelúdios da Encarnação , e a maioria dos Padres Orientais seguiram a mesma linha de pensamento. " Papa cita a visão de Teodoreto que este anjo foi, provavelmente, Cristo, "o Filho unigênito, o Anjo do grande conselho", e contrastes visão de Teodoreto com o ponto de vista oposto dos Padres latinos Jerome , Agostinho e Gregório, o Grande , que era não mais do que um anjo, visão que, diz ele, "estava destinada a viver na Igreja, e os escolásticos a reduziram a um sistema". Como expoente dessa visão, ele cita Agostinho, que declarou que "o anjo é corretamente denominado um anjo se o considerarmos como ele mesmo, mas igualmente corretamente é denominado 'o Senhor' porque Deus habita nele". Ele indica, no entanto, que dentro da Igreja Católica a visão oposta também foi mantida.

As aparições do "anjo do Senhor" são de fato freqüentemente apresentadas como teofanias , aparições do próprio YHWH ao invés de uma entidade separada agindo em seu nome. Em Gênesis 31: 11-13 , "o anjo de Deus" diz: "Eu sou o Deus de Betel". Em Êxodo 3: 2-6 "o anjo de Yahweh" ( מלאך יהוה ) apareceu a Moisés na chama de fogo, e então "Yahweh" ( יהוה ) diz a ele: "Eu sou o Deus de teu pai". Compare também Gênesis 22:11 ; Juízes 6: 11–22 . Às vezes, o anjo do Senhor fala de maneira a assumir autoridade sobre as promessas anteriores (ver Gênesis 16:11 e 21:17). De acordo com a New American Bible , a forma visual sob a qual Deus apareceu e falou aos homens é referida indiferentemente em alguns textos do Antigo Testamento como anjo de Deus ou como o próprio Deus.

Outra interpretação baseia-se no uso pelo qual os porta-vozes antigos, após uma frase introdutória, usavam gramaticalmente a primeira pessoa para proclamar o ponto de vista daquele que representam.

Outra proposta é a teoria de interpolação de Samuel A. Meier, que sustenta que, originalmente, histórias em que há ambigüidade entre Yahweh e o "anjo de Yahweh" foram escritas com o próprio Yahweh entregando a mensagem. Mais tarde, os copistas inseriram o termo mal'akh antes do nome divino para modificar as narrativas, a fim de atender aos padrões de uma teologia mutante que enfatizava mais fortemente um Deus transcendente. Se o termo mal'akh for removido dessas passagens, a história restante se ajusta perfeitamente a um formato "padrão" na literatura do Oriente Próximo, no qual a divindade aparece diretamente para os humanos sem um intermediário. A adição de mal'akh não requer nenhuma mudança na forma dos verbos ligados a ele, uma vez que tanto mal'akh quanto uma divindade como Yahweh ou Elohim são de gênero gramatical masculino e uma vez que o substantivo antes do qual mal'akh é introduzido permanece inalterado no nível consonantal. Por outro lado, a remoção da palavra mal'akh da narração geralmente a torna mais coerente e em linha com o contexto literário do Antigo Oriente Próximo .

Embora Wojciech Kosior favorece esta teoria de interpolação, ele menciona algumas dificuldades não resolvidos relacionados com ele: o grande número de teofanias semelhantes em que a palavra mal'akh tem não foram adicionados aos nomes de Yahweh e Elohim e o fato de que ele nunca está associada nomes como El-Elyon, El-Shadday ou El-Ro'eh adorados pelos hebreus bíblicos.

Possível cristofania

Mais informações: Cristofania e Pré-existência de Cristo

Os primeiros Padres da Igreja , como Justino Mártir , identificam o anjo do Senhor como o Cristo pré-encarnado cuja aparência, isto é, Cristofania , está registrada na Bíblia Hebraica . Sobre a razão pela qual alguns dos primeiros cristãos viam Jesus como o anjo do Senhor, Susan Garrett diz:

[A lógica por trás da] leitura de Jesus nos relatos do anjo do Senhor foi mais profunda. Muitos judeus antes e durante a época de Jesus estavam profundamente interessados ​​nos anjos. Alguns entendiam o anjo do SENHOR como um ser completamente separado de Deus - uma espécie de vizir angelical ou anjo destro, que servia como cabeça da hoste celestial e em outras funções importantes, inclusive como mediador entre Deus e os humanos. Além disso, alguns judeus rotineiramente se apropriaram da linguagem usada nas Escrituras para descrever o anjo do Senhor e a usaram para caracterizar alguns dos atributos de Deus, incluindo a palavra de Deus , glória , sabedoria , espírito , poder e nome - quase como se esses aspectos da Divindade eram eles próprios anjos independentes. Em outras palavras, à parte do cristianismo, falava-se entre os antigos judeus da palavra de Deus, da glória de Deus e assim por diante, em termos que lembram muito o anjo do Senhor. Portanto, quando os primeiros autores cristãos como Justin Martyr conectaram Jesus com a palavra de Deus e essa palavra, por sua vez, com o anjo do Senhor, eles não estavam inventando do nada, mas adicionando uma nova camada a formas bem estabelecidas de ler as Escrituras.

O filósofo judeu helenístico Filo identificou o anjo do Senhor (no singular) com o Logos .

No Dicionário Evangélico de Teologia Bíblica de Baker , Louis Goldberg escreve: "As funções do anjo do Senhor no Antigo Testamento prefiguram o ministério reconciliador de Jesus. No Novo Testamento, não há menção do anjo do Senhor; o Messias ele mesmo é essa pessoa. "

Por outro lado, Knofel Staton diz: "A ideia de que este anjo era Cristo é improvável por muitos motivos, que incluem o seguinte: 1) Deus nunca disse a nenhum anjo (incluindo o 'anjo do Senhor') 'você é meu filho '(Hb 1: 5) ... "; Ben Witherington diz: "O anjo do Senhor é apenas isso - um anjo. [... O] filho divino de Deus [...] não era um mero anjo do Senhor, nem se manifestou de alguma forma observável antes da Encarnação. "

As Testemunhas de Jeová ensinam que o anjo que trouxe os israelitas para sua terra prometida e não perdoou a transgressão porque o nome de Deus estava nele ( Êxodo 23: 20-21 ) era o "Filho primogênito de Deus", o Cristo pré-existente , também chamado de arcanjo Miguel , o Príncipe do povo de Israel mencionado em Daniel 10:21 , o primogênito chamado "o Filho de Deus" porque foi criado com qualidades como as de seu pai.

== Veja também == Hebreus 1 a 2 ...

Referências

Leitura adicional