Andrew Melville - Andrew Melville

Andrew Melville
imagem de Melville "De uma gravura antiga na Universidade de St. Andrews"
Nascer	1 de agosto de 1545 Baldovie, Escócia
Morreu	1622 (com idade entre 76-77) Sedan , França
Ocupação	Estudioso teólogo poeta reformador religioso
Trabalho teológico
Tradição ou movimento	Presbiterianismo

Parte de uma série sobre
calvinismo
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Estátua de Andrew Melville no cemitério de Valley, Stirling por Alexander Handyside Ritchie Depois de passar alguns dias em Stirling, onde foi apresentado ao jovem James VI, e teve algumas consultas com Buchanan, Melville se estabeleceu em Glasgow no início de novembro de 1574.

Andrew Melville (1 ° de agosto de 1545 - 1622) foi um estudioso, teólogo, poeta e reformador religioso escocês. Sua fama encorajou acadêmicos do continente europeu a estudar em Glasgow e St. Andrews.

Ele nasceu em Baldovie, em 1 de agosto de 1545, o filho mais novo de Richard Melville de Baldovie, e Geills, filha de Thomas Abercrombie de Montrose . Ele foi educado na Grammar School, Montrose e na University of St Andrews . Mais tarde, ele foi para a França em 1564 e estudou direito em Poitiers . Tornou-se regente no Colégio de Marceon e participou da defesa de Poitiers contra os huguenotes . Ele então seguiu para Genebra , onde foi nomeado Professor de Humanidade. Ele retornou à Escócia em 1574 e foi nomeado diretor da Universidade de Glasgow no outono daquele ano. Ele fez muito para estabelecer a Universidade em uma base adequada e fundou quatro cadeiras em Línguas, Ciências e Filosofia. Ele foi admitido como ministro de Govan em conjunto em 13 de julho de 1577. Melville foi eleito moderador da Assembleia Geral da Igreja da Escócia em 24 de abril de 1578. Ele se opôs à tendência episcopal na Igreja e fez muito para estabelecer a forma presbiteriana de governo . Além disso, ele fez muito para remodelar as universidades escocesas, especialmente St Andrews; A partir de então, Santa Maria foi devotada à Divindade, Melville sendo nomeado Diretor da mesma em novembro de 1580. Ele foi novamente eleito Moderador da Assembleia Geral em 24 de abril e 27 de junho de 1582 e em 20 de junho de 1587. Na Assembleia de outubro de 1581, ele participou ativamente na calúnia contra Robert Montgomery, bispo de Glasgow, por práticas simonômicas .

Melville foi nomeado em uma comissão para atender James VI em 1582, com um protesto e petição que, apesar das súplicas de seus amigos, ele apresentou. Em 15 de fevereiro de 1584, ele foi convocado perante o Conselho Privado por suposta traição em um sermão pregado em St Andrews em junho anterior, e condenado a ser preso em Blackness , mas seus amigos o ajudaram a fugir para a Inglaterra. Na queda de Arran, ele retornou à Escócia e foi restaurado pelo Parlamento em Linlithgow em dezembro de 1585. Em 1590 ele se tornou reitor da Universidade de St Andrews , cargo que ocupou até 1597, e na coroação da Rainha, em 17 de maio de 1590 , ele recitou um poema em latim, o Stephaniskion . Ele foi novamente nomeado Moderador da Assembleia Geral, 7 de maio de 1594, mas em uma visita à Universidade pelo Rei em junho de 1597, ele foi privado de seu reitor. Ele compareceu à Assembleia Geral em Dundee, março de 1598, mas foi ordenado a se retirar pelo rei.

Em 1599 foi nomeado Reitor da Faculdade de Teologia. Ele fez com que o Sínodo de Fife em 1599 censurasse certas proposições no Basilikon Doron do rei. Na Assembleia em Montrose em março de 1600, ele reivindicou sem sucesso seu direito de sentar, mas foi bem-sucedido em Burntisland em maio de 1601. Ele participou daquela realizada em Aberdeen em 1605 e ofereceu, com outros, um protesto ao Parlamento em Perth em 1606 a favor do direito de reunião livre. Para isso, ele foi convocado com outros para Londres, onde foi citado perante o Conselho Privado Inglês por escrever um amargo epigrama em latim contra os acessórios do culto anglicano e colocado sob a custódia de John Overal , DD, Decano de São Paulo, e depois de Bilson, bispo de Winchester . Novamente apresentado ao Conselho Privado, ele desatou a uma violenta tirada contra a Corte e foi levado à solitária na Torre. Henri de la Tour , duque de Bouillon, tendo obtido sua libertação, nomeou-o para a cadeira de teologia bíblica na Universidade de Sedan , e Melville embarcou para a França em 19 de abril de 1611. Ele morreu solteiro após uma série de doenças em Sedan em 1622.

Primeira vida e educação infantil

Ele nasceu em Baldovie perto de Montrose, Angus , o filho mais novo de Richard Melville (irmão de Melville de Dysart).

Andrew era o caçula de nove filhos de Richard Melville de Baldovy, perto de Montrose, onde nasceu em 1 ° de agosto de 1545. Ele é descrito como o nono filho, mas fala em uma carta de 1612 como tendo sobrevivido a seus 'quatorze irmãos'. Seu pai perdeu a vida na batalha de Pinkie, quando Andrew tinha apenas dois anos e, sua mãe morreu logo depois, ele foi criado sob os cuidados de seu irmão mais velho Richard (1522-1575), posteriormente ministro de Maryton, que , em uma idade adequada, mandou-o para a escola primária de Montrose.

Desde cedo, Melville começou a mostrar gosto pelo aprendizado, e seu irmão fez tudo ao seu alcance para dar-lhe a melhor educação. Ele aprendeu os rudimentos do latim na escola de gramática de Montrose, depois de sair, aprendeu grego por dois anos com Pierre de Marsilliers , um francês que John Erskine de Dun persuadiu a se estabelecer em Montrose; tal era a proficiência de Melville que, ao ir para a Universidade de St Andrews , surpreendeu os professores ao usar o texto grego de Aristóteles , que ninguém mais ali entendia. Ao concluir seu curso, Melville deixou St Andrews com a reputação de "o melhor poeta, filósofo e grego de qualquer jovem mestre na terra".

Viagens e estudo na Europa

Em 1564, aos dezenove anos, partiu para a França para completar seus estudos na Universidade de Paris . Tendo se formado em St. Andrews, ele se dirigiu à França no outono de 1564, chegando a Paris vindo de Dieppe após uma rotatória e uma viagem tempestuosa. Ele agora alcançou grande fluência em grego, adquiriu conhecimentos em línguas orientais, estudou matemática e direito e ficou sob a influência direta de Peter Ramus , cujos novos métodos de ensino ele posteriormente transplantou para a Escócia. Ele também participou do último curso de palestras proferidas por Adrianus Turnebus , professor de grego, bem como as de Petrus Ramus , cujo método filosófico e plano de ensino de Melville mais tarde introduziu nas universidades da Escócia. Foi também em Paris que Melville estudou hebraico com Jean Mercier , um dos principais hebraístas da época. De Paris, ele foi para Poitiers (1566) para estudar direito civil , e embora apenas vinte e um tenha sido nomeado imediatamente regente no colégio de St. Marceon . Depois de três anos, no entanto, problemas políticos o obrigaram a deixar a França, e ele foi para Genebra , onde foi recebido por Theodore Beza , por cuja instigação foi nomeado para a cadeira da humanidade na academia de Genebra.

Acadêmico escocês

Uma imagem vitoriana fantástica de Melville repreendendo os bispos na presença de Jaime VI

Além de ensinar, Melville continuou a estudar literatura oriental e, em particular, adquiriu de Cornelius Bertram , um de seus irmãos professores, o conhecimento do siríaco . Em Genebra, já em 1570, ele conheceu Joseph Scaliger e Francis Hottoman, que em 1572, após o massacre no dia de São Bartolomeu, fixou residência naquela cidade. Enquanto ele vivia em Genebra, o massacre de São Bartolomeu em 1572 levou um grande número de refugiados protestantes para aquela cidade, incluindo vários dos mais ilustres homens de letras franceses da época. Entre estes estavam vários homens instruídos em direito civil e ciência política, e a associação com eles aumentou o conhecimento de Melville e ampliou suas idéias de liberdade civil e eclesiástica.

Em 1574, Melville voltou para a Escócia e quase imediatamente recebeu a nomeação de Diretor da Universidade de Glasgow , e iniciou sua renovação. Além de suas funções na universidade, ele oficiou como ministro da igreja de Govan , nas proximidades.

Melville se propôs a estabelecer um bom sistema educacional. Ele ampliou o currículo e estabeleceu cadeiras em línguas, ciências, filosofia e divindade, que foram confirmadas por decreto em 1577. Sua fama se espalhou e os alunos vieram de todas as partes da Escócia e além. Ele ajudou na reconstrução da Universidade de Aberdeen em 1575 e, para fazer por St Andrews o que havia feito por Glasgow, foi nomeado diretor do St Mary's College, St Andrews , em 1580. Suas funções lá incluíam o ensino de teologia, Línguas hebraico , caldeu, siríaco e rabínico .

Como membro da Assembleia Geral, teve um papel proeminente em todas as medidas daquele órgão contra o episcopado; e como ele foi inflexível em sua oposição a essa forma de governo da igreja, ele recebeu o nome de Episcopomastix, ou O Flagelo dos Bispos. Um exemplo notável de sua intrepidez ocorreu em uma entrevista, realizada em outubro de 1577, entre ele e o Regente Morton, quando este último, irritado com os procedimentos da Assembleia, exclamou: "Nunca haverá sossego neste país até a metade uma dúzia de vocês serão enforcados ou banidos! " "Ouça! Senhor", disse Melville, "ameace seus cortesãos dessa maneira! É a mesma coisa para mim se apodrecer no ar ou na terra. A terra é do Senhor. Patria est ubicunque est bene . Eu já estive pronto para desistir da minha vida onde não teria sido tão bem protegida, no prazer de meu Deus. Eu vivi fora de seu país dez anos, assim como nele. Que Deus seja glorificado, não será em seu poder de enforcar ou exilar sua verdade. " Morton não se atreveu a ressentir-se dessa linguagem ousada.

Melville criou uma moda para o estudo da literatura grega . As reformas, no entanto, que envolveram seus novos modos de ensino, e mesmo algumas de suas novas doutrinas , como a não infalibilidade de Aristóteles, o colocaram em conflito com outros professores da universidade.

Moderador da Assembleia Geral da Igreja

Da esquerda para a direita: Henderson , Knox , Melville. Cemitério Valley, Stirling

Broche de ruptura mostrando os túmulos de Andrew Melville, John Knox , David Welsh , James Renwick e Alexander Henderson

Melville foi moderador da Assembleia Geral que se reuniu em Edimburgo em 24 de abril de 1578, na qual o segundo Livro de Disciplina foi aprovado. A atenção da Assembléia foi dirigida nesta época para a reforma e melhoria das universidades, e Melville foi, em dezembro de 1580, removido de Glasgow e empossado diretor do St. Mary's College, St. Andrews. Aqui, além de dar palestras sobre divindade, ele ensinou as línguas hebraica, caldéia, siríaca e rabínica, e suas prelecções foram atendidas, não apenas por jovens estudantes em número incomum, mas também por alguns dos mestres de outras faculdades.

Ele foi moderador da Assembleia que se reuniu em St. Andrews em 24 de abril de 1582, e também de uma reunião extraordinária da Assembleia, convocada em Edimburgo em 27 de junho depois disso, em conseqüência das medidas arbitrárias do tribunal, em relação particularmente ao caso de Robert Montgomery , o excomungado Arcebispo de Glasgow . Ele abriu os trabalhos com um sermão, no qual invocou com ousadia contra a autoridade absoluta reivindicada pelo governo em questões eclesiásticas. Um protesto espirituoso aceito pela Assembleia, Melville e outros foram nomeados para apresentá-lo ao rei, então com a corte em Perth. Quando o protesto foi lido perante sua majestade em conselho, o indigno favorito do rei, o conde de Arran, exclamou ameaçadoramente: "Quem ousa subscrever estes artigos traiçoeiros?" “Ousamos”, disse o destemido Melville, e pegando numa caneta, assinou imediatamente o seu nome. Seu exemplo foi seguido pelos outros comissários, e Lennox e Arran ficaram tão maravilhados com sua intrepidez que os dispensaram pacificamente.

Por cerca de três anos, Melville havia pregado, assistido por seu sobrinho, na igreja paroquial de St. Andrews. Em fevereiro de 1584 foi citado perante o conselho privado, para responder a uma acusação de traição, fundada em algumas expressões sediciosas, que se alegou ter feito uso em um sermão no capítulo 4 de Daniel, por ocasião de um jejum mantido durante o mês anterior; particularmente que ele havia comparado a mãe do rei a Nabucodonosor, que foi banido do reino e seria restaurado novamente. Ao comparecer, negou o uso dessas palavras, fez uma defesa cabal daquelas que realmente havia usado e apresentou protesto e recusa, alegando ser julgado pelo tribunal eclesiástico. Quando apresentado ao rei e ao conselho, ele corajosamente disse-lhes que haviam excedido sua jurisdição no julgamento da doutrina, ou chamando a atenção de qualquer um dos embaixadores ou mensageiros de um rei e conselho maior do que eles, e muito acima deles. Então, soltando uma pequena Bíblia hebraica de seu cinto, e jogando-a sobre a mesa diante deles, ele disse: "Para que você possa ver sua fraqueza, descuido e imprudência, em tomar sobre você o que nem você deve nem pode fazer, há minhas instruções e garantia. Deixe-me ver qual de vocês pode julgá-los ou controlar-me neles, que eu passei por minhas injunções. " Arran, encontrando o livro em hebraico, o colocou nas mãos do rei, dizendo: "Senhor, ele despreza sua majestade e conselho." "Não, meu senhor", respondeu Melville, "eu não desprezo, mas com toda a seriedade, zelo e gravidade, eu defendo a causa de Jesus Cristo e sua igreja." Não sendo capaz de provar a acusação contra ele, e não querendo deixá-lo ir, o conselho o declarou culpado de recusar sua jurisdição e de se comportar de forma irreverente diante deles, e o sentenciou a ser preso no castelo de Edimburgo , e a continuar punido em sua pessoa e bens por vontade do rei. Antes, no entanto, de ser acusado de entrar na enfermaria, seu local de confinamento foi ordenado a ser alterado para Castelo da Negra , que era mantido por um dependente de Arran. Enquanto jantava, o macer do rei foi admitido e deu-lhe a incumbência de entrar em 24 horas: mas ele evitou ser enviado para lá retirando-se secretamente de Edimburgo. Depois de ficar algum tempo em Berwick , ele seguiu para Londres e, no mês de julho seguinte, visitou as universidades de Oxford e Cambridge , nas quais foi recebido de uma maneira que se tornou seu saber e reputação.

Da Inglaterra a St Andrews

Andrew Melville Hall na Universidade de St Andrews

Ele retornou à Escócia em novembro de 1585 após uma ausência de vinte meses, e em março de 1586 retomou suas palestras em St Andrews, onde continuou por vinte anos; ele se tornou reitor da Universidade em 1590.

Na desgraça do conde de Arran, Melville retornou à Escócia com os senhores banidos, em novembro de 1585. Tendo ajudado na reorganização do colégio de Glasgow, ele retomou, em março seguinte, seus deveres em St. Andrews. O sínodo de Fife, que se reuniu em abril, procedeu à excomunhão de Patrick Adamson , arcebispo de St. Andrews , por suas tentativas de derrubar a forma presbiteriana de governo na igreja; e, em troca, aquele prelado emitiu uma sentença de excomunhão contra Melville e seu sobrinho, James Melville, com outros de seus irmãos. Em conseqüência dessa diferença com o arcebispo, Melville recebeu um mandato por escrito do rei para confinar sua residência ao norte do Tay, e ele não foi restaurado ao cargo na universidade até o mês de agosto seguinte. Algum tempo depois, quando Adamson foi privado de seu arcebispado e reduzido a grande pobreza, encontrando-se abandonado pelo rei, ele endereçou uma carta a seu antigo antagonista, Melville, expressando pesar por sua conduta passada e solicitando sua ajuda. Melville apressou-se em visitá-lo e não apenas obteve contribuições para seu alívio entre seus amigos, mas continuou por vários meses a apoiá-lo com seus próprios recursos.

Em junho de 1587, Melville foi novamente eleito moderador da Assembleia e nomeado um dos comissários para assistir aos procedimentos no parlamento. Ele esteve presente na coroação da rainha, em 17 de maio de 1590, e recitou um poema em latim composto para a ocasião, que foi imediatamente publicado por desejo do rei. No mesmo ano foi eleito reitor da universidade de St. Andrews, cargo que, durante vários anos, continuou a exercer por reeleição. Em maio de 1594 foi novamente eleito moderador da Assembleia. Pouco depois, ele apareceu em nome da igreja perante os senhores dos artigos, e pediu a perda dos senhores papais, e junto com seu sobrinho e dois outros ministros, ele acompanhou o rei, a seu pedido expresso, em sua expedição contra eles. Em outubro de 1594, ele estava com o rei no Castelo de Huntly e defendeu sua demolição.

No ano seguinte, quando foi proposto retirar os nobres papistas do exílio, ele foi com alguns outros ministros à convenção de propriedades em St. Andrews, para protestar contra o desígnio, mas foi ordenado pelo rei a se retirar, o que ele fez, depois de uma resposta muito decidida. Tendo a comissão da Assembleia se reunido em Cupar em Fife, eles enviaram Melville e alguns outros membros para protestar com o rei. Sendo admitido a uma audiência privada, James Melville começou a dirigir-se a sua majestade com grande brandura e respeito; mas o rei ficando impaciente, acusou-os de sedição, na qual André o pegou pela manga e chamando-o de "vassalo tolo de Deus", disse:

Não é hora de lisonjear, mas de falar francamente, pois nossa comissão vem do Deus vivo, a quem o rei está sujeito. Sempre reverenciaremos humildemente Vossa Majestade em público, mas tendo a oportunidade de estar com Vossa Majestade em particular, devemos cumprir nosso dever, ou então seremos inimigos de Cristo: E agora, Senhor, devo dizer-lhe que existem dois reinos - o reino de Cristo, que é a igreja, cujo assunto o rei Jaime VI. é, e de cujo reino ele não é um cabeça, nem um senhor, mas um membro; e aqueles a quem Cristo chamou e ordenou para zelar por sua igreja e governar seu reino espiritual, têm poder e autoridade suficientes dele para fazer isso, o que nenhum rei cristão ou príncipe deve controlar ou descarregar, mas ajudar e apoiar, caso contrário eles não são súditos fiéis a Cristo.

O rei ouviu pacientemente essa admoestação ousada e dispensou-os com muitas promessas justas que ele nunca teve a intenção de cumprir. Por vários anos depois, o Rei Jaime fez repetidas tentativas de controlar a igreja, de acordo com suas próprias noções arbitrárias, mas ele invariavelmente encontrou um oponente extenuante em Andrew Melville; e ele finalmente recorreu a um daqueles estratagemas que ele considerava a própria essência da "arte do rei", para assegurar a remoção desse campeão do presbiterianismo da Escócia por completo.

Durante todo o tempo, ele protegeu as liberdades da Igreja Escocesa contra todas as invasões do governo. Que em geral ele estava lutando pelos direitos constitucionalmente garantidos da Igreja é geralmente aceito. A principal acusação contra Melville é que seu fervor freqüentemente o levava a esquecer a reverência devida a um "monarca ungido". Quando o rei agiu de maneira arbitrária e ilegal, ele precisava ser lembrado de que, embora fosse rei sobre os homens, ele era apenas "o tolo vassalo de Deus". A grosseria de Melville (se é que se deve chamar assim) foi a explosão de justa indignação de um homem zeloso pela pureza da religião e independentemente das consequências para si mesmo.

Seu sobrinho James Melville, que estava presente, registra a famosa declaração que ele fez em particular nas Malvinas ao rei Jaime VI da Escócia, que mais tarde se tornaria o rei Jaime I da Inglaterra. Chamando-o de "vassalo idiota de Deus" e pegando-o pela manga, ele disse:

Senhor, vamos reverenciar humildemente Vossa Majestade sempre, namlie em público, mas senão temos esta ocasionalmente para estar com Vossa Majestade em privado, e o treuthe é, você é trazido em perigo extream banho de seu lyff e croun, e com yow, o país e Kirk de Cristo estão prestes a wrak, pois não dizendo yow the treuthe, e giffen de yow fathfull conselho, nós mon [devemos] dispensar nosso dewtie thairin, ou os tratores banham-se a Cristo e yow! E isso para senhor, como vários tymes antes, sa agora de novo, vou te dizer, thair é dois reis e dois reinos na Escócia. Thair é Chryst Jesus the King, e seu Kingdome the Kirk, que está sujeito ao King James the Saxt, e de cujo reino não é um rei, nem um senhor, nem um heid, nem um membro! E aqueles a quem Chryst o chamou e comandou para zelar por seu Kirk e governar seu reino espiritual, ele tem poder suficiente da parte dele e autoridade para fazer, banhar-se e casar-se; o quhilk na Christian King ou Prince deve controlar e descarregar, mas fortificar e ajudar, utherwayes não súditos profundos nem membros de Chryst.

King James e prisão

Em 1599 foi privado do reitor, mas foi nomeado reitor da faculdade de teologia. O fim da carreira de Melville na Escócia foi finalmente provocado por James de maneira característica. Em maio de 1606, Melville, seu sobrinho e seis de seus irmãos foram chamados a Londres por uma carta do rei, sob o pretexto especioso de que sua majestade desejava consultá-los sobre os assuntos da igreja. Logo após sua chegada, eles compareceram à famosa conferência realizada em 23 de setembro, na presença do rei em Hampton Court , na qual Melville falou longamente, e com uma ousadia que surpreendeu a nobreza e o clero ingleses. No dia de São Miguel, Melville e seus irmãos receberam a ordem de comparecer à capela real, quando, escandalizado com o caráter papista do serviço religioso, ao retornar ao seu alojamento expressou sua indignação em um epigrama em latim, para o qual, uma cópia tendo transmitido ao rei, ele foi levado perante o conselho de Whitehall. Sendo por eles considerado culpado de "scandalum magnatum", ele foi entregue primeiro à custódia do reitor de São Paulo, e depois ao cargo do bispo de Winchester; mas acabou sendo enviado para a Torre, onde permaneceu prisioneiro por quatro anos.

• O seguinte é o epigrama:

Cur stant clausi Anglis libri duo regia em ara,
Lumina casca duo, pollubra sicca duo?
Num sensum cultumque Dei tenet Anglia clausum,
Luniine exca suo, sorde sepulta sua?
Romano an ritu, dum regalem instruit aram,
Turpuream pingit religiosa lupam?

• Assim traduzido em uma tradução antiga:

Por que ficar ali no altar alto
Dois livros fechados, luzes cegas, duas bacias secas?
A Inglaterra mantém a mente de Deus e a adoração de perto.
Cego de vista e enterrado em sua escória?
Será que ela, com a capela vestida em vestido romanista,
A prostituta roxa se expressa religiosamente?

• E para isso Melville foi enviado para a torre.

No início, ele foi tratado com o máximo rigor e negado até mesmo o uso de caneta, tinta e papel; mas seu espírito permaneceu insubmisso, e ele seduziu suas horas solitárias compondo versos em latim, que, com a língua da fivela de seu sapato, ele gravou nas paredes de sua prisão. Por interferência de alguns amigos na corte, seu confinamento foi, após o lapso de quase dez meses, menos severo. Por volta do final de 1607, os protestantes de Rochelle se empenharam em obter seus serviços como professor de divindade em seu colégio, mas o rei não consentiu em sua libertação.

Libertado para a França

Por fim, em fevereiro de 1611, por intercessão do duque de Bouillon , foi libertado do confinamento, com a condição de se tornar professor de teologia na universidade protestante de Sedan, na França, onde passou o resto de sua vida, e morreu ali em 1622, com a avançada idade de 77 anos. Ao ser libertado, mas recusou permissão para retornar ao seu país, foi convidado a ocupar a cadeira de professor na Academia de Sedan , onde passou os últimos onze anos de sua vida.

Vida pessoal

Seu biógrafo, Dr. M'Crie, diz que Andrew Melville "foi o primeiro escocês que acrescentou o gosto pela literatura elegante a um amplo conhecimento da teologia". Embora tenha desempenhado um papel conspícuo em todas as transações públicas importantes de seu tempo, ele não foi nem afetou ser o líder de um partido. Em particular, ele era um companheiro agradável, notável por sua alegria e bondade de temperamento. Ele nunca foi casado. Além da declaração de que ele era de baixa estatura, não há descrição de sua aparência pessoal, nem há qualquer retrato conhecido dele.

A maior parte de seus escritos consiste em poemas latinos. O Dr. M'Crie, cuja Vida de Andrew Melville foi publicada em 1824, em 2 volumes, deu os nomes de todas as suas obras, impressas e deixadas em manuscrito, e não há nenhuma grande extensão entre elas.

Funciona

Para uma lista moderna, consulte Holloway.
Os trabalhos listados por Hew Scott incluem:

• Carmen Mosis (Basel, 1573), reimpresso em Delitice Poetarum Scotorum (Amsterdam, 1637);
• Julii Ccesaris Scaligeri Posmata (Genebra, 1575);
• "Zre ^ aviaKiov, Ad Scotice Regem, habitum" em Coronatione Regince, etc. (Edimburgo, 1590);
• Dupla Carmina Sacra, etc. (Genebra, 1590);
• Principis Scoti-Britannorum Natalia , etc. (Edimburgo: Robert Waldegrave , 1594; Hague, 1594);
• Theses Theological de Libero Arbitrio (Edimburgo, 1597);
• Scholastica Diatriba de Rebus Divinis (Edimburgo, 1599);
• Inscriptiones Historical Regum Scotorum. . . Joh. Jonston. . . Autor e. . . Prcefixus est Gathelus, sive de Gentis Origine Fragmentum, Andreas Melvini (Amsterdam, 1602);

vários poemas

• Em Obitum Johannis Wallasii (Leyden, 1603);
• Pro supplici Evangelicorum Ministrorum em Anglia. . . Apologia, sive Anti- Tami - Garni - Categoria (? 1604; reimpresso em Parasynagma Perthense por Calderwood, Edimburgo, 1620, e em Altare Damascenum, 1623);
• Four Letters in Lusus Poetici, de David Hume (Edimburgo, 1605);
• Sidera Veteris JEvi, de John Johnston [contém dois poemas de Melvill] (Saumur, 1611);
• Comentário, em Apost. Acta M. Johannis Malcolmi [versos de M. prefixados] (Middelburg, 1615);
• Duellum Poeticum contendentibus G. Eglisemmio et G. Buchanano (Londres, 1618; gravuras, M.'s Cavillum em Aram Regiam, o Epigrama na Capela Real);
• três epigramas em Sacriledge Sacredly Handled, de Sir James Sempill (Londres, 1619);
• Viri clarissimi A. Melvini Musas [a Vida de Adamson anexada, etc., não por Melvill] (Edimburgo, 1620);
• De Adiaphoris, Scotitov tvxovtos, Aphorismi (1622);
• Epitáfio sobre James Melvill em seu Ad Serenissimum Jacobum Primum. . . Libellus Supplex (Londres, 1645);
• Andrew Melvini Scotia;
• Topographia no Atlas Major de Blaeu (Amsterdam, 1662);
• Cinco poemas no De Diebus Festis de Kollman (Utrecht, 1693);
• Commentarius in Divinam Pauli Epistolam ad Romanos (Wodrow Society, Edimburgo, 1850)

Bibliografia

Para uma bibliografia moderna, consulte Holloway.
Bibliografia de Alexander Gordon (o ministro unitarista escreveu um artigo no Dicionário de Biografia Nacional):

• Vida de McCrie, 1819 (a edição usada em 1856, editada por seu filho), é uma obra de pesquisa ampla e próxima, e pode ser seguida com segurança para os fatos.
• Diário de James Melvill (Clube Bannatyne), 1829
• Hist. of the Declining Age (Wodrow Soc.), 1842;
• Narração apologética de William Scot (Wodrow Soc.) 1846;
• Hist. De Calderwood of the Kirk (Wodrow Soc.), 1842-9.
• Hist. De Spotiswood da Igreja da Escócia (Spottiswoode Soc.), 1847–51;
• Grub's Eccl. Hist. da Escócia, 1861, vol. ii.
• Gardiner's Hist. da Inglaterra, vol. eu.;
• Walton's Lives (Zouch), 1796, p. 295.
• Fasti Eccles de Hew Scott. Scoticanæ adiciona alguns detalhes;
• Scots Worthies, 1862, pp. 233 sq.
• Anderson's Scottish Nation, 1872, iii. 140 sq.

Bibliografia de Reid
A seguir, uma breve bibliografia sobre a vida de Melville:

• 1. Vida. Por Dr. Thomas M'Crie. Publicado pela primeira vez em 1819. A edição usada nas páginas anteriores é a de 1856.
• 2. Diário de James Melville. Wodrow Society, 1842.
• 3. História do Kirk de Calderwood. Wod. Soc. 1842-9.
• 4. Narração apologética de William Scot. Wod. Soc, 1846.
• 5. Spottiswood's Hist, da Igreja da Escócia. Spottiswoode Soc. 1847–51.
• 6. História Eclesiástica de Grub da Escócia.
• 7. Palestras de Lee sobre a História da Igreja da Escócia. 1860.
• 8. Dicionário de Biografia Nacional. Artigo sobre Melville pelo Rev. A. Gordon.
• 9. Cunningham's Hist, da Igreja da Escócia.
• 10. Andrew Melville. Por William Morison. Em Famous Scots Series, 1899.
• 11. Registro da sessão de St. Andrews Kirk. Editado pelo Dr. Hay Fleming. 1890.
• 12. Munimenta Almae Universitatis Glasguensis. Maitland Club, 1854.
• 13. Vidas de Wodrow. Maitland Club, 1845.
• 14. Revue Chretienne, vol. para 1907. Paris.
• 15. Scott's Fasti, sob a paróquia de Govan.
• 16. O trabalho de Melville como educador: ver Edgar [História de Scott. Educação) ; Strong, J. [Hist, of Sec. Educ. Na Escócia) ; Kerr, J. [Scottish Educ. até 1908).
• 17. Andrew Melville. Por Dr. John Smith, Glasgow, Oração no Dia de Comemoração, 1910.

Citações

Referências