Andreas Karlstadt - Andreas Karlstadt

Andreas Karlstadt
Andreas Bodenstein.jpg
Andreas Bodenstein von Karlstadt, retrato 1541/42
Nascer 1486
Faleceu 24 de dezembro de 1541 (1541-12-24)(55 anos)
Basileia , Cantão de Basileia , Confederação Suíça
Ocupação Teólogo
Trabalho teológico
Era Reforma Protestante

Andreas Rudolph Bodenstein von Karlstadt (1486 - 24 de dezembro de 1541), mais conhecido como Andreas Karlstadt ou Andreas Carlstadt ou Karolostadt , ou simplesmente como Andreas Bodenstein , foi um teólogo protestante alemão , chanceler da Universidade de Wittenberg , contemporâneo de Martinho Lutero e reformador de o início da Reforma .

Karlstadt tornou-se um associado próximo de Martinho Lutero e um dos primeiros reformadores protestantes . Depois que Frederico III, eleitor da Saxônia, escondeu Lutero em Wartburg (1521-1522), Karlstadt e Thomas Müntzer deram início ao primeiro movimento iconoclasta em Wittenberg e pregaram a teologia que era vista como anabatista , mas Karlstadt e Müntzer nunca se consideraram anabatistas.

Karlstadt operou como um reformador da igreja em grande parte por seu próprio direito, e depois de entrar em conflito com Lutero, ele mudou sua lealdade do campo luterano para o campo reformado , e mais tarde tornou-se um reformador radical antes de retornar mais uma vez à tradição reformada. Primeiro, ele serviu como um dos muitos pregadores luteranos em Wittenberg . Ele viajou muito, mas apenas dentro das fronteiras do Sacro Império Romano , visitando terras de língua alemã, francesa e italiana. No final de sua vida, ele se aliou a Heinrich Bullinger na Suíça e trabalhou na Basiléia , onde acabou morrendo. Apesar de se aproximar da tradição reformada na época de sua morte, Karlstadt manteve seu próprio entendimento distinto sobre muitas questões teológicas ao longo de grande parte de sua vida.

Educação

Karlstadt recebeu seu doutorado em teologia em 1510 pela Universidade de Wittenberg . Anteriormente, Karlstadt havia sido educado em Erfurt (1499-1503) e em Colônia (1503-1505). Karlstadt obteve seu diploma de mestre na recém-fundada universidade de Wittenburg em 1505 e recebeu seu doutorado na mesma universidade cinco anos depois.

No mesmo ano em que Karlstadt recebeu seu doutorado, ele se tornou arquidiácono e chefe do departamento de teologia. Em 1511 ele se tornou chanceler da universidade de Wittenberg. Em 1512 ele concedeu a Martinho Lutero seu doutorado. De 1515 a 1516, ele estudou em Roma, onde obteve o diploma duplo em direito canônico e civil (utriusque juris) na Universidade Sapienza.

Reforma

As estações mais importantes da vida de Andreas Bodenstein; esboçado em um mapa político no ano de 1547.

Antes de 1515, Karlstadt era um proponente de um escolasticismo modificado . Ele era um clérigo "secular" sem vínculos oficiais com qualquer ordem monástica . Suas crenças foram contestadas durante sua estada em Roma, onde ele alega ter visto corrupção em grande escala na Igreja Católica Romana , e em um documento datado de 16 de setembro de 1516 ele escreveu uma série de 151 teses. (Elas não devem ser confundidas com as 95 teses de Lutero (1517) que atacavam as indulgências .)

Em 1519, Johann Eck desafiou Karlstadt para o Debate de Leipzig . Lá, Eck debateu com Lutero e também com Karlstadt.

Em 15 de junho de 1520, o Papa Leão X emitiu a bula papal Exsurge Domine que ameaçava Lutero e Karlstadt com a excomunhão e condenou várias de suas teses. Ambos os reformadores permaneceram firmes, e a excomunhão foi seguida em 1521 na bula papal Decet Romanum Pontificem .

Após a Dieta de Worms (janeiro-maio ​​de 1521), e enquanto Lutero estava escondido no Castelo de Wartburg , Karlstadt trabalhou pela reforma em Wittenberg. No dia de Natal de 1521, ele realizou o primeiro serviço de comunhão reformado . Ele não elevou os elementos da comunhão, vestiu roupas seculares durante o serviço e eliminou todas as referências ao sacrifício da Missa tradicional. Ele gritou em vez de sussurrar as palavras da instituição ("Este é o meu corpo ...", etc. ) em alemão em vez de latim, rejeitou a confissão como um pré-requisito para a comunhão e deixou os comungantes tomarem pão e vinho por conta própria durante a comunhão .

No início de janeiro de 1522, o conselho municipal de Wittenberg autorizou a remoção de imagens das igrejas e afirmou as mudanças introduzidas por Karlstadt no Natal. Karlstadt escreveu sua tese "Sobre a remoção de imagens e que não deveria haver mendigos entre os cristãos" em 1522, logo após essa autorização do conselho municipal. Em 19 de janeiro, Karlstadt casou-se com Anna von Mochau, filha de quinze anos de um nobre pobre. Em 20 de janeiro, o governo imperial e o papa ordenaram que Frederico, o Sábio, eleitor da Saxônia, desfizesse as mudanças. Frederico deixou a maior parte da missa voltar à sua forma católica, mas em uma carta ao Conselho de Wittenberg, ele notou sua compaixão pessoal por Karlstadt.

Relacionamento com Luther

Na primeira semana de março, Lutero voltou de Wartburg. De 9 a 16 de março, Lutero deu oito sermões nos quais enfatizou algumas semelhanças teológicas com Karlstadt, mas, em retrospecto, pediu cautela. Este foi um importante ponto de viragem entre Karlstadt e Lutero. Karlstadt reafirmou algumas de suas inclinações moderadamente místicas , continuou usando roupas de camponês, pediu para ser chamado de "Irmão Andreas" e ficou desiludido com a vida acadêmica. Na verdade, ele renunciou aos três diplomas de doutorado e, de acordo com uma fonte, "deu palestras excelentes, mas raras".

Em maio de 1523, Karlstadt foi convidado pela igreja de Orlamünde para ser seu pastor, e ele aceitou imediatamente. Aqui ele instituiu todas as suas reformas radicais, e Orlamünde se tornou o modelo de uma reforma congregacionalista . A música e a arte da igreja foram postas de lado, o matrimônio clerical foi pregado e o batismo infantil foi rejeitado. Talvez o mais importante, em Orlamünde, Karlstadt negou o físico, mas afirmou a presença espiritual de Cristo na comunhão.

A partir da primavera de 1524, Lutero começou a fazer campanha contra Karlstadt, negando seu direito de publicar e pregar sem a autorização de Lutero. Em junho, Karlstadt renunciou ao cargo de arquidiácono. Em julho, Lutero publicou a Carta aos Príncipes Saxões , na qual argumentava que Thomas Müntzer e Karlstadt concordavam e eram ambos sectários perigosos com tendências revolucionárias. Karlstadt defendeu a observância do sábado , o sétimo dia da semana, como um dia sagrado ao Senhor. Martinho Lutero diferia dele por acreditar que os cristãos eram livres para observar qualquer dia da semana, desde que fosse uniforme. Sua defesa do sábado, e de outros anabatistas , fez com que fosse censurado como judeu e herege.

Em 22 de agosto de 1524, Lutero pregou em Jena . Karlstadt escondeu-se na multidão durante a pregação de Lutero e escreveu a Lutero, pedindo para vê-lo. Isso levou ao conhecido confronto no Black Bear Inn em uma conversa gravada por Martin Reinhardt e publicada em um mês. Houve vários mal-entendidos entre os dois homens. Por exemplo, Lutero disse que estava convencido de que Karlstadt tinha tendências revolucionárias, apesar do fato de que Karlstadt o tempo todo rejeitou a violência em nome da religião e rejeitou o convite de Thomas Müntzer para se juntar à Liga dos Eleitos. A resposta de Karlstadt foi publicada em 1524 em Wittenberg e ainda existe. Isso mostrou que Karlstadt continuou a rejeitar a violência que levou à Guerra dos Camponeses Alemães . Outra difamação foi a acusação de Lutero de que Karlstadt não estava autorizado a pregar na igreja da cidade em Wittenberg durante a estada de Lutero em Wartburg. A conversa terminou quando Lutero deu a Karlstadt um florim e disse-lhe para escrever contra ele. Em setembro de 1524, Karlstadt foi exilado da Saxônia por Frederico, o Sábio e Jorge, duque da Saxônia . Lutero também escreveu contra Karlstadt em seu 1526 O Sacramento do Corpo e Sangue de Cristo - Contra os Fanáticos .

Guerra camponesa

Quando a Guerra dos Camponeses estourou, Karlstadt foi ameaçado e escreveu a Lutero pedindo ajuda. Lutero o acolheu e Karlstadt viveu secretamente na casa de Lutero por oito semanas. No entanto, Karlstadt teve que assinar uma pseudo retratação, intitulada "Desculpas do Dr. Andreas Karlstadt em relação à falsa acusação de insurreição que foi feita injustamente contra ele." Também continha um prefácio de Lutero. Em março, Katharina , esposa de Lutero, tornou-se madrinha de um dos filhos de Karlstadt. Karlstadt não teve permissão para pregar ou publicar e sustentou sua família como fazendeiro e mascate perto de Wittenberg até 1529.

Vistas iconoclastas e marianas

Alguns dos reformadores protestantes , em particular Andreas Karlstadt, junto com Huldrych Zwingli e John Calvin encorajaram a remoção de imagens religiosas invocando a proibição do Decálogo da idolatria e da fabricação de imagens de Deus esculpidas. Como resultado, estátuas e imagens religiosas foram destruídas e danificadas em ataques individuais espontâneos, bem como em motins iconoclastas não autorizados. Erasmus descreveu em uma carta de 1529 tal motim que ocorreu em Basel:

Eles amontoaram tais insultos nas imagens dos santos e no próprio crucifixo, que é bastante surpreendente que não tenha havido milagre. ... Nenhuma estátua foi deixada nas igrejas, ou nos vestíbulos, ou nas varandas, ou nos mosteiros. Os afrescos foram apagados por meio de uma camada de cal; o que quer que fosse queimado era jogado no fogo e o resto reduzido a fragmentos. Nada foi poupado por amor ou dinheiro.

Karlstadt foi visto como intimamente associado ao "Bildersturm" (veja Beeldenstorm ), como ele era na época. Em 1522, ele convenceu o Concílio de Wittenberg a ordenar a remoção de várias imagens das igrejas locais, o que teve "consequências catastróficas". Martinho Lutero se distanciou dessas ações. Em 12 de março de 1522, Karlstadt falou sobre as pinturas marianas, veneradas na época, e pediu que todas fossem removidas. Um objetivo especial foi apontado para as fotos marianas visitadas em peregrinações, mas ele também pediu a remoção de todas as imagens e símbolos religiosos públicos. Ele pediu a destruição de santuários marianos, como a igreja Maria, a Bela, em Regensburg . Karlstadt foi apoiado por Martin Bucer , Huldrych Zwingli e John Calvin .

No entanto, este foi mais do que um evento alemão local. Motins iconoclastas significativos ocorreram em Zurique (em 1523), Copenhague (1530), Münster (1534), Genebra (1535), Augsburg (1537) e Perth (1559). As dezessete províncias (agora Holanda e Bélgica e partes do norte da França) foram atingidas por uma grande onda de iconoclastia protestante no verão de 1566. Na Holanda, isso é chamado de " tempestade Beelden " e começou com a destruição de todas as imagens de o Mosteiro de São Lourenço em Steenvoorde após um "Hagenpreek" (sermão de campo) de Sebastiaan Matte, e o saque do Mosteiro de Santo Antônio após um sermão de Jacob de Buysere. A "tempestade de Beelden" costuma marcar o início da revolta holandesa contra os governantes dos Habsburgos na Holanda, embora a luta não tenha começado de verdade por alguns anos.

Ilustração do Bildersturm ou Beeldenstorm

Morte e legado

Fugindo da Saxônia , Karlstadt serviu como ministro na Suíça em Altstätten e Zurique . Em 1534, ele foi para Basel como ministro da igreja universitária e professor de hebraico e decano da universidade. Ele permaneceu na Basileia até morrer de peste em 24 de dezembro de 1541.

Durante a vida de Karlstadt, ele publicou cerca de 90 escritos em cerca de 213 edições. Entre os anos 1518-1525, 125 edições de suas obras foram publicadas na Alemanha , mais do que qualquer outro escritor, exceto Lutero. Karlstadt antecipou muitos pontos de vista anabatistas . Seus livros sobre a Ceia do Senhor foram publicados com a cooperação dos irmãos suíços em Zurique, especificamente Felix Mantz e provavelmente Andreas Castelberg, bem como o cunhado de Karlstadt, Gerhard Westerburg de Colônia, que batizou mais de 2.000 adultos em seu piscina. A influência de Karlstadt no protestantismo em geral incluiu a abolição do celibato obrigatório (ele se casou mais de três anos antes de Lutero e publicou vários escritos sobre o assunto, tanto em latim quanto em alemão). Quanto às imagens e liturgia, ele influenciou Zwingli e os anabatistas diretamente e, indiretamente, os batistas e os protestantes presbiterianos . Ele teve um impacto notável no peleteiro Melchior Hoffman , que espalhou as idéias anabatistas no norte da Alemanha e no que hoje é a Holanda. Em Amsterdã, os fundadores dos batistas ingleses, John Smyth e Thomas Helwys , aceitaram os ensinamentos centrais dos menonitas da Waterlander.

Trabalho

  • Sobre o Cânon da Escritura (em latim, De canonicis scripturis libellus 1520; em alemão, 1521-2)
  • Sobre a remoção de imagens [1] [Von abtuhung der Bylder], ( Wittenberg 1522)
  • Sobre o batismo [Dialogus vom Tauff der Kinder], ( Worms 1527)
  • Carta da Comunidade de Orlamünde ao povo de Allstedt, sobre como os cristãos devem lutar. , (Wittenberg: 1524).

Referências

Atribuição:

Leitura adicional

  • Andreas Carlstadt: The Reformation goes Radical , de John L. Hoh, Jr. (De Leaders of the Reformation , 2007, i-Proclaim / HoneyMilk Publications.)
  • Os Panfletos Eucarísticos de Andreas Bodenstein von Karlstadt Ed. e trans. Amy Nelson Burnett. Kirksville, MO: Truman State University Press, c2011. ISBN  978-1-935503-16-3 .
  • Bainton, Roland H. Aqui estou. Nashville: Abingdon Press, 1950.
  • Amy Nelson Burnett, Karlstadt e as origens da controvérsia eucarística; A Study of the Circulation of Ideas (Oxford: Oxford University Press, 2011).
  • Furcha, EJ (Ed.) The Essential Carlstadt. Scottdale, Pennsylvania: Herald Press, 1995.
  • Leroux, Neil R. 2003. Predig de christag de Karlstadt: Retórica profética em uma missa "evangélica". História da Igreja: 102-137.
  • Pater, Calvin Augustine. Karlstadt como o Pai dos Movimentos Anabatistas Toronto: University of Toronto Press, 1984,86.
  • Sider, Ronald J. (Ed.) A batalha de Karlstadt com Lutero. Filadélfia: Fortress Press, 1978.

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