Puebloans ancestrais - Ancestral Puebloans

Ruínas da Casa Branca, Monumento Nacional Canyon de Chelly
Torre Ferradura na neve, Monumento Nacional Hovenweep

Os ancestrais Puebloans , também conhecidos como Anasazi , eram uma antiga cultura nativa americana que se estendia pela atual região dos Quatro Cantos dos Estados Unidos, compreendendo sudeste de Utah , nordeste do Arizona , noroeste do Novo México e sudoeste do Colorado . O povo e sua cultura arqueológica são freqüentemente chamados de "Anasazi". Este, que significa "antigos inimigos", era o nome que eram chamados pelos Navajo , que não são seus descendentes. Puebloans contemporâneos se opõem ao uso deste termo. Acredita-se que os ancestrais Puebloans se desenvolveram, pelo menos em parte, a partir da Tradição Oshara , que se desenvolveu a partir da cultura Picosa .

Os Puebloans Ancestrais viviam em uma variedade de estruturas que incluíam pequenas casas familiares , estruturas maiores para abrigar clãs , grand pueblos e residências localizadas em rochedos para defesa. Eles possuíam uma rede complexa que se estendia por todo o Platô do Colorado, conectando centenas de comunidades e centros populacionais. Eles possuíam um conhecimento distinto das ciências celestes que encontraram forma em sua arquitetura. O kiva , um espaço congregacional usado principalmente para fins cerimoniais, era parte integrante da estrutura da comunidade deste povo antigo.

Os arqueólogos continuam a debater quando essa cultura distinta emergiu. O acordo atual, baseado na terminologia definida pela Classificação Pecos , sugere seu surgimento por volta do século 12 aC, durante a época arqueologicamente designada dos primeiros cesteiros . Começando com as primeiras explorações e escavações, os pesquisadores identificaram os Puebloans Ancestrais como os precursores dos povos Pueblo contemporâneos . Três locais do Patrimônio Mundial da UNESCO localizados nos Estados Unidos são creditados aos Pueblos: Parque Nacional Mesa Verde , Parque Histórico Nacional da Cultura do Chaco e Taos Pueblo .

Etimologia

Pueblo , que significa "aldeia" em espanhol, era um termo originário dos exploradores espanhóis que o usavam para se referir ao estilo particular de moradia do povo. O povo Navajo, que agora reside em partes do antigo território Pueblo, referia-se ao antigo povo como Anaasází , um exônimo que significa "ancestrais de nossos inimigos", referindo-se à competição com os povos Pueblo. Os Navajo agora usam o termo no sentido de se referir a "povos antigos" ou "antigos".

O povo Hopi usa o termo Hisatsinom , que significa "povo antigo", para descrever os Puebloans Ancestrais.

Geografia

Mapa do Pueblo Ancestral e culturas vizinhas

Os ancestrais Puebloans foram uma das quatro principais tradições arqueológicas pré-históricas reconhecidas no sudoeste americano. Esta área é às vezes chamada de Oasisamerica na região que define o sudoeste pré-colombiano da América do Norte. Os outros são Mogollon , Hohokam e Patayan . Em relação às culturas vizinhas, os Puebloans Ancestrais ocuparam o quadrante nordeste da área. A pátria ancestral Puebloan centra-se no Planalto do Colorado, mas se estende desde o centro do Novo México, no leste, até o sul de Nevada, no oeste.

As áreas do sul de Nevada, Utah e Colorado formam uma fronteira norte indefinida, enquanto a extremidade sul é definida pelos rios Colorado e Little Colorado no Arizona e pelos rios Puerco e Rio Grande no Novo México. Estruturas e outras evidências da cultura ancestral Puebloan foram encontradas estendendo-se para o leste nas Grandes Planícies americanas , em áreas próximas aos rios Cimarron e Pecos e na Bacia Galisteo .

Um mapa de locais de Puebloan Ancestral na área de Four Corners
Principais locais de Puebloan Ancestral na área de Four Corners

O terreno e os recursos nesta grande região variam muito. As regiões do planalto têm altas elevações variando de 4.500 a 8.500 pés (1.400 a 2.600 m). Extensas mesas horizontais são cobertas por formações sedimentares e sustentam bosques de zimbros , pinons e pinheiros ponderosa , cada um favorecendo diferentes elevações. A erosão do vento e da água criou desfiladeiros com paredes íngremes e esculpiu janelas e pontes na paisagem de arenito . Em áreas onde estratos resistentes (camadas de rochas sedimentares), como arenito ou calcário , se sobrepõem mais facilmente a estratos erodidos, como xisto , saliências rochosas formadas. Os Puebloans Ancestrais preferiam construir sob tais beirais para abrigos e locais de construção defensivos.

Todas as áreas da terra natal dos Puebloan Ancestrais sofreram com períodos de seca e erosão eólica e hídrica. As chuvas de verão podem não ser confiáveis ​​e muitas vezes chegam como tempestades destrutivas. Embora a quantidade de neve no inverno variasse muito, os ancestrais Puebloans dependiam da neve para a maior parte de sua água. O derretimento da neve permitiu a germinação de sementes, tanto silvestres quanto cultivadas, na primavera.

Onde camadas de arenito se sobrepõem ao xisto, o derretimento da neve pode se acumular e criar vazamentos e nascentes, que os Puebloans Ancestrais usavam como fontes de água. A neve também alimentou afluentes menores e mais previsíveis, como os rios Chinle, Animas, Jemez e Taos. Os rios maiores eram menos diretamente importantes para a cultura antiga, pois riachos menores eram mais facilmente desviados ou controlados para irrigação.

Características culturais

Pueblo Bonito , a maior das Grandes Casas do Chaco , fica no sopé da borda norte do Canyon do Chaco .

A cultura ancestral Puebloan é talvez mais conhecida pelas habitações de pedra e terra que seu povo construiu ao longo das paredes dos penhascos, particularmente durante as eras Pueblo II e Pueblo III , de cerca de 900 a 1350 DC no total. Os mais bem preservados exemplos de habitações de pedra estão agora protegidos dentro dos Estados Unidos parques nacionais , tais como Monumento Nacional Navajo , Parque Nacional Histórico da Cultura Chaco , Parque Nacional de Mesa Verde , Canyons do monumento nacional Ancients , Aztec Ruins National Monument , Bandelier Nacional monumento , monumento nacional de Hovenweep , e monumento Nacional do Canyon de Chelly .

Essas aldeias, chamadas de pueblos pelos colonos espanhóis, eram acessíveis apenas por corda ou escalada. Essas surpreendentes conquistas de construção tiveram um início modesto. As primeiras casas e vilas ancestrais Puebloan baseavam-se na casa de cova, uma característica comum nos períodos de Basketmaker .

Puebloans ancestrais também são conhecidos por sua cerâmica. Em geral, a cerâmica usada para cozinhar ou armazenar na região era cinza sem pintura, lisa ou texturizada. A cerâmica usada para fins mais formais costumava ser mais ricamente adornada. Na porção norte ou "Anasazi" do mundo Ancestral Pueblo, de cerca de 500 a 1300 DC, a cerâmica decorada mais comum tinha desenhos pintados de preto em fundos brancos ou cinza claro. A decoração é caracterizada por hachuras finas e cores contrastantes são produzidas pelo uso de tinta de base mineral sobre um fundo de giz. Ao sul do território Anasazi, nos assentamentos Mogollon, a cerâmica era mais frequentemente enrolada à mão, raspada e polida, com coloração de vermelho a marrom.

Alguns cilindros altos são considerados vasos cerimoniais, enquanto jarros de gargalo estreito podem ter sido usados ​​para líquidos. Os utensílios da parte sul da região, principalmente após 1150 DC, são caracterizados por uma decoração de linhas pretas mais pesadas e o uso de corantes à base de carbono. No norte do Novo México, a tradição local "preto no branco", as mercadorias brancas do Rio Grande , continuou bem depois de 1300 DC.

Mudanças na composição, estrutura e decoração da cerâmica são sinais de mudança social no registro arqueológico. Isso é particularmente verdadeiro quando os povos do sudoeste americano começaram a deixar suas casas tradicionais e migrar para o sul. De acordo com os arqueólogos Patricia Crown e Steadman Upham, o aparecimento de cores brilhantes nos policromos do Salado no século 14 pode refletir alianças religiosas ou políticas em nível regional. A cerâmica do final do século 14 e 15 da região central do Arizona, amplamente comercializada na região, tem cores e desenhos que podem derivar de produtos anteriores dos povos ancestrais pueblo e mogollon .

Os ancestrais Puebloans também criaram muitos petróglifos e pictogramas . O estilo pictográfico ao qual estão associados é o denominado Barrier Canyon Style . Esta forma de pictograma é pintada em áreas nas quais as imagens estariam protegidas do sol, mas visíveis para um grupo de pessoas. As figuras às vezes são fantasmas ou alienígenas. O painel do Espírito Santo no Horseshoe Canyon é considerado um dos primeiros usos da perspectiva gráfica, onde a figura maior parece assumir uma representação tridimensional.

Evidências arqueológicas recentes estabeleceram que em pelo menos uma grande casa, Pueblo Bonito, a família da elite cujos enterros os associam ao local praticava a sucessão matrilinear. A sala 33 em Pueblo Bonito, o cemitério mais rico já escavado no sudoeste, serviu como cripta para uma linhagem poderosa, traçada através da linha feminina, por aproximadamente 330 anos. Embora outros sepultamentos de Pueblo Ancestrais ainda não tenham sido submetidos aos mesmos testes arqueogenômicos, a sobrevivência da descendência matrilinear entre Puebloans contemporâneos sugere que esta pode ter sido uma prática generalizada entre Puebloans Ancestrais.

Arquitetura - complexos de Pueblo e grandes casas

O povo Ancestral Pueblo elaborou uma arquitetura única com espaços comunitários planejados. Os antigos centros populacionais como Chaco Canyon (fora de Crownpoint, Novo México ), Mesa Verde (perto de Cortez, Colorado ) e Bandelier National Monument (perto de Los Alamos, Novo México ) trouxeram fama aos povos ancestrais Pueblo. Eles consistiam em complexos de apartamentos e estruturas feitas de pedra, barro de adobe e outro material local, ou foram esculpidos nas laterais das paredes do cânion. Desenvolvido dentro dessas culturas, o povo também adotou detalhes de design de outras culturas tão distantes quanto o México contemporâneo .

Naquela época, essas vilas e cidades antigas eram geralmente edifícios com vários andares e vários propósitos em torno de praças abertas e visores . Eles foram ocupados por centenas a milhares de povos ancestrais Pueblo. Esses complexos populacionais sediaram eventos culturais e cívicos e infraestrutura que sustentou uma vasta região periférica a centenas de quilômetros de distância, conectada por estradas de transporte.

Restos de moradias de vários andares construídas em paredes de tufo vulcânico, Monumento Nacional Bandelier, Novo México
Moradias de vários andares em Bandelier: fundações de parede de pedra e orifícios de vigas e "cavernas" esculpidas em tufo vulcânico permanecem dos andares superiores.

Construídas bem antes de 1492 DC, essas cidades e vilarejos de Pueblo Ancestral no sudoeste da América do Norte estavam localizadas em várias posições defensivas, por exemplo, em mesas altas e íngremes, como Mesa Verde ou atual Acoma Pueblo , chamada de "Cidade do Céu" , no Novo México. Antes de 900 DC e avançando para além do século 13, os complexos populacionais eram um importante centro de cultura para os Puebloans Ancestrais. No Chaco Canyon, desenvolvedores chacoanos extraíram blocos de arenito e transportaram madeira de grandes distâncias, montando 15 complexos principais. Estes foram classificados como os maiores edifícios da América do Norte até o final do século XIX.

Evidências de arqueoastronomia no Chaco foram propostas, sendo o petróglifo da Adaga do Sol em Fajada Butte um exemplo popular. Muitos edifícios chacoanos podem ter sido alinhados para capturar os ciclos solar e lunar, exigindo gerações de observações astronômicas e séculos de construção habilmente coordenada. Acredita-se que a mudança climática tenha levado à emigração de Chacoanos e ao eventual abandono do cânion, começando com uma seca de 50 anos que começou em 1130.

Ótimas casas

Jarro Mancos com desenhos geométricos em preto no branco , Ancestral Pueblo, 900–1300 DC, Museu do Brooklyn

Imensos complexos conhecidos como "grandes casas" personificavam o culto no Chaco. Os arqueólogos encontraram instrumentos musicais, joias, cerâmicas e itens cerimoniais, indicando que as pessoas nas Grandes Casas eram famílias de elite e mais ricas. Eles hospedavam enterros internos, onde os presentes eram enterrados com os mortos, muitas vezes incluindo tigelas de comida e contas turquesa.

Conforme as formas arquitetônicas evoluíram e os séculos passaram, as casas mantiveram vários traços essenciais. O mais aparente é seu tamanho; os complexos tinham em média mais de 200 quartos cada, e alguns incluíam até 700 quartos. Os quartos individuais eram de tamanho substancial, com tetos mais altos do que as obras de Ancestral Pueblo de períodos anteriores. Eles foram bem planejados: grandes seções ou alas erguidas foram concluídas em um único estágio, ao invés de em incrementos.

Uma entrada retangular através de uma parede espessa revestida com blocos de arenito em primeiro plano.  A entrada revela uma vista de outra parede semelhante, ela própria exibindo uma porta mostrando outra parede com outra porta.  Quatro desses conjuntos aninhados de portas são vistos, com uma quinta parede visível através da quarta porta final.
Doorways, Pueblo Bonito no Chaco Canyon, Novo México

As casas geralmente ficavam voltadas para o sul. As áreas da praça eram quase sempre cercadas por edifícios de quartos fechados ou muros altos. As casas costumavam ter quatro ou cinco andares de altura, com cômodos de um andar voltados para a praça; blocos de quartos tinham terraços para permitir que as seções mais altas compusessem o edifício dos fundos do pueblo. Os cômodos costumavam ser organizados em suítes, com cômodos frontais maiores do que os traseiros, interiores e salas ou áreas de armazenamento.

Estruturas cerimoniais conhecidas como kivas foram construídas em proporção ao número de cômodos de um pueblo. Um pequeno kiva foi construído para aproximadamente cada 29 quartos. Nove complexos hospedavam, cada um, um Grande Kiva superdimensionado, cada um com até 19 m de diâmetro. Portas em forma de T e vergas de pedra marcavam todas as kivas do Chaco.

Embora paredes simples e compostas fossem freqüentemente usadas, grandes casas eram construídas principalmente de paredes de núcleo e verniz : duas paredes paralelas de sustentação compreendendo blocos de arenito revestidos e planos presos em argamassa de argila foram erguidos. As lacunas entre as paredes estavam cheias de entulho , formando o núcleo da parede. As paredes foram então cobertas por um verniz de pequenos pedaços de arenito, que foram pressionados em uma camada de lama aglutinante . Essas pedras de superfície costumavam ser colocadas em padrões distintos.

As estruturas do Chaco, juntas, exigiam a madeira de 200.000 árvores coníferas, a maioria transportada - a pé - de cadeias de montanhas a até 110 km de distância.

Infraestrutura cerimonial

Um dos aspectos mais notáveis ​​da infraestrutura de Ancestral Puebloan está no Chaco Canyon e é a Chaco Road, um sistema de estradas que se irradia de muitos locais de grandes casas, como Pueblo Bonito, Chetro Ketl e Una Vida. Eles levaram a pequenos locais atípicos e recursos naturais dentro e além dos limites do cânion.

Por meio de imagens de satélite e investigações terrestres, os arqueólogos detectaram pelo menos oito estradas principais que, juntas, percorrem mais de 180 milhas (300 km) e têm mais de 30 pés (10 m) de largura. Estes foram escavados em uma superfície lisa e nivelada na rocha ou criados através da remoção de vegetação e solo. Os residentes do Pueblo Ancestral do Desfiladeiro Chaco cortaram grandes rampas e escadas na rocha do penhasco para conectar as estradas no topo do desfiladeiro aos locais no fundo do vale.

As maiores estradas, construídas ao mesmo tempo que muitos dos locais das grandes casas (entre 1000 e 1125 DC), são: a Great North Road, a South Road, a Coyote Canyon Road , a Chacra Face Road , a Ahshislepah Road, Mexican Springs Road , a West Road e a estrada mais curta do Pintado-Chaco. Estruturas simples como bermas e paredes são encontradas às vezes alinhadas ao longo dos cursos das estradas. Além disso, alguns trechos das estradas levam a recursos naturais como nascentes, lagos, topos de montanhas e pináculos.

Great North Road

A mais longa e mais conhecida dessas estradas é a Grande Estrada do Norte, que se origina em diferentes rotas próximas a Pueblo Bonito e Chetro Ketl. Essas estradas convergem em Pueblo Alto e de lá conduzem para o norte, além dos limites do cânion. Nenhuma comunidade está ao longo do curso da estrada, exceto por pequenas estruturas isoladas.

As interpretações arqueológicas do sistema de estradas do Chaco são divididas entre um propósito econômico e um papel simbólico e ideológico vinculado às crenças ancestrais dos Puebloan.

O sistema foi descoberto pela primeira vez no final do século XIX. Não foi escavado e estudado até a década de 1970. No final do século 20, as avaliações dos arqueólogos foram auxiliadas por imagens de satélite e fotografias tiradas de voos de avião sobre a área. Os arqueólogos sugeriram que o objetivo principal da estrada era transportar mercadorias locais e exóticas de e para o cânion. O propósito econômico do sistema viário do Chaco é demonstrado pela presença de itens de luxo em Pueblo Bonito e em outras partes do cânion. Itens como araras , turquesas , conchas marinhas, que não fazem parte desse ambiente, além de embarcações importadas que se destacam pelo design, comprovam que o Chaco mantinha relações comerciais de longa distância com outras regiões distantes. O uso generalizado de madeira nas construções chacoanas baseou-se em um sistema de transporte amplo e fácil, já que este recurso não está disponível localmente. Por meio da análise de vários isótopos de estrôncio , os arqueólogos perceberam que grande parte da madeira que compõe a construção do Chaco veio de várias cadeias de montanhas distantes, uma descoberta que também apoiou a importância econômica da Estrada do Chaco.

Estradas pré-históricas e grandes casas na Bacia de San Juan

Comunidades e design do Cliff Palace

Plano de toda Spruce Tree House de cima, corte de varredura a laser dados coletados por um CyArk / National Park Service parceria
Seção de varredura a laser da Square Tower House de quatro andares, dados coletados por uma parceria CyArk / National Park Service
Vista da seção de Kiva A no Templo do Fogo de Mesa Verde , cortada de dados de varredura a laser coletados por uma parceria CyArk / National Park Service. Visto que o Templo do Fogo foi parcialmente construído para se conformar às dimensões de sua alcova no penhasco, ele não é nem redondo na forma nem verdadeiramente subterrâneo como outras estruturas definidas como kivas .

Ao longo da região sudoeste de Puebloan Ancestral e em Mesa Verde, o local mais conhecido pelo grande número de moradias bem preservadas em penhascos, complexos habitacionais, defensivos e de armazenamento foram construídos em cavernas rasas e sob saliências rochosas ao longo das paredes do cânion. As estruturas contidas dentro dessas alcovas eram principalmente blocos de arenito duro, mantidos juntos e rebocados com argamassa de adobe .

As construções específicas tinham muitas semelhanças, mas eram geralmente únicas em sua forma devido à topografia individual de diferentes alcovas ao longo das paredes do cânion. Em contraste marcante com construções e vilas anteriores no topo das mesas, as habitações nos penhascos em Mesa Verde refletiam uma tendência regional durante o século 13 em direção à agregação de populações regionais em crescimento em bairros próximos e altamente defensáveis.

Formas arquitetônicas comuns de Pueblo, incluindo kivas, torres e casas de cova estão incluídas nesta área, mas as restrições de espaço dessas alcovas resultaram em uma concentração muito mais densa de suas populações. Mug House, uma típica moradia de penhasco da época, era o lar de cerca de 100 pessoas que compartilhavam 94 quartos pequenos e oito kivas, construídos uns contra os outros e compartilhando muitas de suas paredes. Os construtores nessas áreas maximizaram o espaço de qualquer maneira que puderam e nenhuma área foi considerada fora dos limites para construção.

Nem todas as pessoas da região viviam em moradias nas falésias; muitos colonizaram as bordas e encostas do cânion em estruturas multifamiliares que cresceram a um tamanho sem precedentes conforme as populações aumentaram. Motivos decorativos para essas construções de arenito / argamassa, tanto moradias em penhasco quanto não, incluíam janelas e portas em forma de T. Isso foi considerado por alguns arqueólogos, como Stephen Lekson (1999), como evidência do alcance contínuo do sistema de elite do Chaco Canyon, que aparentemente entrou em colapso cerca de um século antes. Outros pesquisadores vêem esses motivos como parte de um estilo puebloan mais generalizado e / ou significado espiritual, em vez de evidência de um sistema socioeconômico específico de elite contínuo.

História

Origens

Durante o período de 700 a 1130 DC ( eras Pueblo I e II ), um rápido aumento na população foi devido aos padrões de chuva consistentes e regulares que sustentam a agricultura. Estudos de restos de esqueletos mostram que esse crescimento foi devido ao aumento da fertilidade, e não à diminuição da mortalidade. No entanto, esse aumento de dez vezes na população ao longo de algumas gerações não poderia ser alcançado apenas pelo aumento da taxa de natalidade; provavelmente, também envolveu migrações de pessoas das áreas vizinhas. Inovações como cerâmica, armazenamento de alimentos e agricultura possibilitaram esse rápido crescimento. Ao longo de várias décadas, a cultura ancestral Puebloan se espalhou pela paisagem.

A cultura ancestral Puebloan foi dividida em três áreas ou ramos principais, com base na localização geográfica:

As tradições orais dos pueblos modernos afirmam que os puebloans ancestrais se originaram de sipapu , de onde emergiram do submundo . Por eras desconhecidas, eles foram liderados por chefes e guiados por espíritos enquanto completavam vastas migrações por todo o continente da América do Norte. Eles se estabeleceram primeiro nas áreas de Puebloan Ancestral por algumas centenas de anos antes de se mudarem para seus locais atuais.

Migração da pátria

Tigela de cultura do Chaco, séculos 11 a 13, Pueblo Alto , Canyon do Chaco

Por que os Puebloans Ancestrais deixaram suas casas estabelecidas nos séculos 12 e 13 não está claro. Os fatores examinados e discutidos incluem mudança climática global ou regional, períodos prolongados de seca, períodos cíclicos de erosão da camada superior do solo , degradação ambiental, desmatamento, hostilidade de recém-chegados, mudança religiosa ou cultural e influência de culturas mesoamericanas . Muitas dessas possibilidades são apoiadas por evidências arqueológicas.

A opinião acadêmica atual sustenta que os Puebloans Ancestrais responderam à pressão dos povos de língua Numic que se mudaram para o Planalto do Colorado, bem como às mudanças climáticas que resultaram em fracassos agrícolas. O registro arqueológico indica que, para os ancestrais puebloans, não era incomum se adaptar às mudanças climáticas mudando residências e locais. Os primeiros locais da era Pueblo I podem ter abrigado até 600 indivíduos em alguns aglomerados de assentamento separados, mas bem espaçados. No entanto, eles geralmente estavam ocupados por 30 anos ou menos. O arqueólogo Timothy A. Kohler escavou grandes sítios de Pueblo I perto de Dolores, Colorado , e descobriu que eles foram estabelecidos durante períodos de chuva acima da média. Isso permitiu que as safras fossem cultivadas sem a necessidade de irrigação. Ao mesmo tempo, áreas próximas que sofreram padrões significativamente mais secos foram abandonadas.

Os puebloans ancestrais atingiram uma "Idade de Ouro" cultural entre cerca de 900 e 1150. Durante esta época, geralmente classificada como Era Pueblo II, o clima era relativamente quente e as chuvas, em sua maioria, adequadas. As comunidades cresceram e foram habitadas por longos períodos de tempo. Surgiram tradições locais altamente específicas em arquitetura e cerâmica, e o comércio de longas distâncias parece ter sido comum. Perus domesticados apareceram.

Após cerca de 1130, a América do Norte teve uma mudança climática significativa na forma de uma seca de 300 anos chamada de Grande Seca . Isso também levou ao colapso da civilização Tiwanaku ao redor do Lago Titicaca, na atual Bolívia. A cultura contemporânea do Mississippi também entrou em colapso durante este período. Evidências confirmadoras datadas entre 1150 e 1350 foram encontradas em escavações nas regiões ocidentais do Vale do Mississippi , que mostram padrões duradouros de invernos mais quentes e úmidos e verões mais frios e secos.

Ruínas ancestrais de Puebloan em Dark Canyon Wilderness , Utah

Nesse período posterior, o Pueblo II tornou-se mais autossuficiente, diminuindo o comércio e a interação com comunidades mais distantes. Os agricultores do sudoeste desenvolveram técnicas de irrigação apropriadas para chuvas sazonais, incluindo recursos de controle de solo e água, como represas e terraços. A população da região continuou móvel, abandonando assentamentos e campos em condições adversas. Junto com a mudança nos padrões de precipitação, a queda nos níveis do lençol freático foi devido a um ciclo diferente não relacionado à chuva. Isso forçou o abandono dos assentamentos nas localidades mais áridas ou com excesso de agricultura.

As evidências sugerem uma mudança profunda na religião neste período. O Chacoan e outras estruturas construídas originalmente ao longo de alinhamentos astronômicos, e que se pensava ter servido a propósitos cerimoniais importantes para a cultura, foram sistematicamente desmontadas. As portas foram seladas com pedra e argamassa. As paredes de Kiva mostram marcas de grandes incêndios dentro delas, o que provavelmente exigiu a remoção do enorme telhado - uma tarefa que exigiria um esforço significativo. As habitações foram abandonadas e as tribos foram divididas e divididas e reassentadas em outros lugares.

Esta evidência sugere que as estruturas religiosas foram abandonadas deliberadamente lentamente ao longo do tempo. A tradição Puebloan afirma que os ancestrais alcançaram grande poder espiritual e controle sobre as forças naturais. Eles usaram seu poder de maneiras que causaram mudanças na natureza e causaram mudanças que nunca deveriam ocorrer. Possivelmente, o desmonte de suas estruturas religiosas foi um esforço para desfazer simbolicamente as mudanças que eles acreditavam ter causado devido ao abuso de seu poder espiritual, e assim se reconciliar com a natureza.

A maioria dos povos pueblo modernos ( queresanos , hopi ou tanoanos ) afirmam que os puebloans ancestrais não "desapareceram", como é comumente retratado em apresentações na mídia ou em livros populares. Eles dizem que as pessoas migraram para áreas no sudoeste com chuvas mais favoráveis ​​e riachos confiáveis. Eles se fundiram em vários povos Pueblo, cujos descendentes ainda vivem no Arizona e no Novo México. Essa perspectiva também foi apresentada por antropólogos do início do século 20, incluindo Frank Hamilton Cushing , J. Walter Fewkes e Alfred V. Kidder .

Muitas tribos indígenas modernas traçam sua linhagem de assentamentos específicos. Por exemplo, o povo de San Ildefonso Pueblo acredita que seus ancestrais viveram nas áreas de Mesa Verde e Bandelier. As evidências também sugerem que uma mudança profunda ocorreu na área do Ancestral Pueblo e nas áreas habitadas por seus vizinhos culturais, os Mogollon . O historiador contemporâneo James W. Loewen concorda com essa tradição oral em seu livro Lies Across America: What Our Historic Markers and Monuments Get Wrong (1999). Não existe consenso acadêmico com a comunidade arqueológica e antropológica profissional sobre este assunto.

Guerra

Pecos Glazeware bowl, Pecos National Historical Park

O estresse ambiental pode ter se refletido em mudanças na estrutura social, levando a conflitos e guerras. Perto de Kayenta, Arizona , Jonathan Haas do Field Museum em Chicago tem estudado um grupo de vilarejos ancestrais de Puebloan que se mudaram dos canyons para os topos das altas mesetas durante o final do século XIII. Haas acredita que a razão para se mudar para tão longe da água e das terras cultiváveis ​​foi uma defesa contra os inimigos. Ele afirma que comunidades isoladas dependiam de invasões em busca de alimentos e suprimentos, e que conflitos internos e guerras se tornaram comuns no século 13.

Este conflito pode ter sido agravado pelo influxo de povos menos assentados, falantes de numicos como os Utes , Shoshones e Paiute , que podem ter se originado no que hoje é a Califórnia, e a chegada dos Diné de língua Athabaskan que migraram para baixo do norte durante este tempo e subsequentemente se tornaram as tribos Navajo e Apache mais notavelmente. Outros sugerem que vilas mais desenvolvidas, como a de Chaco Canyon, exauriram seus ambientes, resultando em desmatamento generalizado e, eventualmente, na queda de sua civilização por meio de guerras por recursos esgotados.

Uma escavação de 1997 em Cowboy Wash perto de Dolores, Colorado, encontrou restos de pelo menos 24 esqueletos humanos que mostraram evidências de violência e desmembramento, com fortes indícios de canibalismo . Esta modesta comunidade parece ter sido abandonada durante o mesmo período. Outras escavações dentro da área cultural do Puebloan Ancestral produziram um número variável de corpos insepultos e, em alguns casos, desmembrados. Em um artigo de 2010, Potter e Chuipka argumentaram que as evidências no local do Sacred Ridge , perto de Durango, Colorado , são melhor interpretadas como uma guerra relacionada à competição e limpeza étnica .

Esta evidência de guerra, conflito e canibalismo é calorosamente debatida por alguns estudiosos e grupos de interesse. As alternativas sugeridas incluem: uma comunidade que sofre a pressão da fome ou extremo estresse social, desmembramento e canibalismo como ritual religioso ou em resposta a um conflito religioso, o influxo de estranhos buscando expulsar uma comunidade agrícola estabelecida por meio de atrocidade calculada ou a invasão de um região colonizada por invasores nômades que praticavam o canibalismo.

Anasazi como rótulo cultural

O termo "Anasazi" foi estabelecido na terminologia arqueológica através do sistema de Classificação Pecos em 1927. Ele havia sido adotado do Navajo. A arqueóloga Linda Cordell discutiu a etimologia e o uso da palavra:

O nome "Anasazi" passou a significar "povo antigo", embora a palavra em si seja Navajo , que significa "ancestrais inimigos". [A palavra Navajo é anaasází (< anaa- "inimigo", sází "ancestral").] O termo foi aplicado pela primeira vez às ruínas da Mesa Verde por Richard Wetherill , um fazendeiro e comerciante que, em 1888-1889, foi o primeiro Anglo-American para explorar os locais nessa área. Wetherill conhecia e trabalhava com os navajos e entendia o que a palavra significava. O nome foi posteriormente sancionado na arqueologia quando foi adotado por Alfred V. Kidder , o reconhecido reitor da Arqueologia do Sudoeste. Kidder sentiu que era menos complicado do que um termo mais técnico que ele poderia ter usado. Posteriormente, alguns arqueólogos que tentariam mudar o termo se preocuparam com o fato de que, como os pueblos falam línguas diferentes, existem palavras diferentes para "ancestral", e seu uso pode ser ofensivo para quem fala outras línguas.

Muitos povos indígenas contemporâneos se opõem ao uso do termo Anasazi; existe controvérsia entre eles sobre uma alternativa nativa. Alguns descendentes modernos dessa cultura costumam escolher usar o termo povos "ancestrais pueblos". Os Hopi contemporâneos usam a palavra Hisatsinom em vez de Anasazi.

Distinções culturais

Menino na porta, Casa com Varanda, Parque Nacional Mesa Verde

Unidades culturais arqueológicas, como Ancestral Puebloan, Hohokam, Patayan ou Mogollon, são usadas pelos arqueólogos para definir semelhanças e diferenças culturais materiais que podem identificar unidades socioculturais pré-históricas, equivalentes às sociedades ou povos modernos. Os nomes e divisões são dispositivos de classificação baseados em perspectivas teóricas, métodos analíticos e dados disponíveis no momento da análise e publicação. Eles estão sujeitos a mudanças, não apenas com base em novas informações e descobertas, mas também à medida que as atitudes e perspectivas mudam dentro da comunidade científica. Não se deve presumir que uma divisão arqueológica ou unidade cultural corresponda a um grupo linguístico específico ou a uma entidade sociopolítica, como uma tribo.

Os termos e convenções atuais têm limitações significativas:

  • A pesquisa arqueológica se concentra em itens deixados para trás durante as atividades das pessoas: fragmentos de vasos de cerâmica, lixo, restos humanos, ferramentas de pedra ou vestígios de construção de moradias. No entanto, muitos outros aspectos da cultura dos povos pré-históricos não são tangíveis. Suas crenças e comportamento são difíceis de decifrar a partir de materiais físicos, e suas línguas permanecem desconhecidas, pois não tinham um sistema de escrita conhecido .
  • As divisões culturais são ferramentas do cientista moderno e, portanto, não devem ser consideradas semelhantes às divisões ou relações que os antigos residentes possam ter reconhecido. As culturas modernas nesta região, muitas das quais afirmam que alguns desses povos ancestrais são ancestrais, expressam uma impressionante variedade de estilos de vida, organização social, idioma e crenças religiosas. Isso sugere que os povos antigos também eram mais diversos do que seus vestígios materiais podem sugerir.
  • O termo moderno "estilo" influencia a interpretação de itens materiais, como cerâmica ou arquitetura. Dentro de um povo, diferentes meios para atingir o mesmo objetivo podem ser adotados por subconjuntos do grupo maior. Por exemplo, nas culturas ocidentais modernas, existem estilos alternativos de roupa que caracterizam as gerações mais velhas e mais novas. Algumas diferenças culturais podem ser baseadas em tradições lineares, no ensino de uma geração ou "escola" para outra. Outras variedades de estilo podem ter feito distinção entre grupos arbitrários dentro de uma cultura, talvez definindo status , gênero, afiliação de clã ou guilda , crença religiosa ou alianças culturais. As variações também podem simplesmente refletir os diferentes recursos disponíveis em um determinado momento ou área.

Definir grupos culturais, como os Puebloans Ancestrais, tende a criar uma imagem de territórios separados por fronteiras bem definidas, como as fronteiras que separam os estados modernos. Estes não existiam. Pessoas pré-históricas negociavam, adoravam, colaboravam e lutavam com mais frequência com outros grupos próximos. As diferenças culturais devem, portanto, ser entendidas como clinais : "aumentando gradativamente à medida que aumenta a distância que separa os grupos".

Desvios do padrão esperado podem ocorrer por causa de situações sociais ou políticas não identificadas ou por causa de barreiras geográficas. No sudoeste, cadeias de montanhas, rios e, mais obviamente, o Grand Canyon , podem ser barreiras significativas para as comunidades humanas, provavelmente reduzindo a frequência de contato com outros grupos. A opinião atual sustenta que a maior semelhança cultural entre os Mogollon e os Puebloans Ancestrais, e suas maiores diferenças com os Hohokam e Patayan, se deve tanto à geografia quanto à variedade de zonas climáticas no sudoeste.

Veja também

Referências

Notas

Bibliografia

links externos