Anarquismo no Brasil - Anarchism in Brazil

Anarquistas no Brasil protestam contra a Copa do Mundo

O anarquismo foi um contribuinte influente para as políticas sociais da República Velha do Brasil . Durante a época de migrações em massa de trabalhadores europeus no final do século XIX e início do século XX, as ideias anarquistas começaram a se espalhar, particularmente entre o movimento operário do país . Junto com os trabalhadores migrantes, chegaram muitos exilados políticos italianos , espanhóis, portugueses e alemães , muitos deles com ideias anarquistas ou anarco-sindicalistas .

Alguns não vieram como exilados, mas sim como uma espécie de empresário político, entre eles Giovanni Rossi, que fundou uma comuna anarquista em 1889, chamada colônia de Cecília, no interior do Paraná . A experiência durou apenas alguns anos, mas a certa altura consistia em 200 participantes, a maioria migrantes italianos com antecedentes laborais urbanos que tinham dificuldade em aprender a trabalhar a terra.

As condições dos trabalhadores brasileiros e o sistema político da Primeira República , que dificultavam a participação dos trabalhadores, fizeram com que rapidamente o anarquismo ganhasse força entre os trabalhadores. O sindicalismo revolucionário exerceu grande influência no movimento operário, principalmente nos congressos operários e nas greves do período. Os anarquistas também contribuíram para a criação de uma série de periódicos para a imprensa operária e fundaram várias Escolas Modernas em todo o país. O anarquismo deixou de ser hegemônico no movimento operário brasileiro a partir da década de 1920, quando foi criado o Partido Comunista do Brasil (PCB) e, principalmente, devido à repressão promovida pelo governo de Artur Bernardes . O sindicalismo revolucionário entrou em crise durante o governo Getúlio Vargas , quando os sindicatos passaram a ficar sob o controle do Estado, resultando no declínio do anarquismo, agora sem espaços de inserção social.

Entre 1946 e 1964, os anarquistas concentraram seus esforços na construção de uma organização política anarquista e em ações culturais, mantendo iniciativas nos sindicatos. Com o golpe de 1964 , a atividade anarquista tornou-se ainda mais limitada devido à repressão. Apesar disso, houve uma certa atuação anarquista no movimento estudantil do período. Em 1977, durante o processo de abertura política , os libertários retomaram sua imprensa periódica, iniciando um processo de rearticulação do anarquismo no Brasil.

A partir da década de 1990, o processo de reorganização do anarquismo no Brasil culminou na criação de organizações influenciadas pelo especifismo da Federación Anarquista Uruguaya (FAU), processo que resultou, em 2012, na fundação da Coordenação Anarquista Brasileira (CAB ) Desde então, os anarquistas têm mantido uma participação relevante, embora minoritária, em vários tipos de ações coletivas, tais como organizações sindicais, associações comunitárias e de bairro, mobilizações estudantis, movimentos de sem-teto e sem-terra e em ondas de protestos, como os de 2013 e as manifestações contra os Copa do Mundo de 2014 .

Origens

A historiografia normalmente atribui as raízes do anarquismo no Brasil à imigração europeia. Isso começou com a abolição da escravidão no Brasil , durante a segunda metade do século 19, quando as elites políticas se convenceram de que a chegada dos trabalhadores europeus traria vantagens para a economia nacional. Intelectuais brasileiros aderiram ao clamor pela chegada de imigrantes, ressaltando que isso teria um efeito benéfico no "branqueamento" da população brasileira. Muito estimulados pela propaganda do governo brasileiro, levas de europeus chegaram ao Brasil entre 1870 e o início da Primeira Guerra Mundial , principalmente italianos, portugueses e espanhóis. Inicialmente, a maioria dos imigrantes era de origem rural e não tinha experiência política ou sindical anterior, e muitas vezes teve como destino inicial o trabalho agrícola, principalmente fazendas de café em São Paulo . Durante a década de 1880, porém, o número de estabelecimentos industriais no Brasil triplicou, de pouco mais de 200 em 1881 para mais de 600 em 1889, e muitos imigrantes foram para os nascentes centros industriais, após experiências desastrosas nas plantações de café. Os pólos industriais também receberam novas vagas de imigrantes europeus, ora vindos de áreas urbanas, com experiências anteriores de organização sindical.

Nesse contexto, o anarquismo começou a se difundir entre os trabalhadores brasileiros a partir da década de 1890, por meio de grupos de propaganda e periódicos. Entre os pioneiros estão: Gli Schiavi Bianchi (1892), L'Asno Umano (1894) e L'Avvenire (1894-1895), publicado em São Paulo por grupos compostos em sua maioria por imigrantes italianos ; O Despertar (1898) e O Protesto (1898-1900), publicados no Rio de Janeiro por grupos que reuniam brasileiros , espanhóis e portugueses . Na última década do século XIX, a ação anarquista era orientada principalmente por grupos de propaganda informal, que publicavam periódicos, trabalhavam na formação dos trabalhadores e participavam de diversas associações da classe trabalhadora. Mesmo assim, já em 1892, os anarquistas organizaram as atividades do primeiro dia de maio no Brasil e logo foram alvo da repressão. No Rio de Janeiro, a polícia relatou encontros de estrangeiros que buscavam disseminar ideias libertárias entre os trabalhadores. Em 1893, no jornal Correio Paulistano , órgão oficial do Partido Republicano Paulista (PRP), foi denunciada a entrada de imigrantes anarquistas no país, classificando-os como indivíduos perigosos, chefes de "uma seita terrível destruidora", que pretendia " desordem de implantes e uma luta fratricida, incompatível com a abundância e excelência de nossos recursos vivos. " Em 1898, durante as atividades do dia 1º de maio, vários anarquistas foram presos em São Paulo.

Giovanni Rossi (à direita) e outros anarquistas italianos que embarcaram no Brasil para formar a Colônia Cecília .

Experiências anarquistas aconteceram no Brasil durante a década de 1890, como a Colônia Cecília , realizada pelo italiano Giovanni Rossi . Formada em 1890, na região de Palmeira , no Paraná , a Colônia Cecília era uma comunidade rural experimental que buscava colocar em prática princípios libertários, como a realização do trabalho coletivo, a organização de um fundo de renda comunal e o incentivo ao amor livre . A experiência terminou em 1894, fustigada por setores da elite local e por problemas internos, como a pobreza material e a dificuldade de alguns colonos em se adaptar ao estilo de vida proposto pelos libertários. A Colônia Cecília não deixou marcas profundas na história do movimento anarquista brasileiro, mas posteriormente alguns de seus ex-colonos ingressaram no Exército em São Paulo, Paraná e Rio Grande do Sul.

Primeira República (1889-1930)

Os trabalhadores organizados inicialmente acreditaram que a Proclamação da República inauguraria uma nova era de direitos políticos e sociais, mas o regime republicano acabou decepcionando-os. A maioria dos trabalhadores estava sujeita a longas jornadas de trabalho - até 16 horas por dia - com pouco tempo para descanso e lazer. Esses trabalhadores viviam em moradias precárias ou, no caso de cidades empresariais , em residências sujeitas ao controle do empregador. Eles sofreram com problemas de transporte e infraestrutura. Em caso de doença, invalidez ou desemprego, os trabalhadores sem fundo beneficente da empresa ou inscrição em sociedade assistencial ficavam totalmente desassistidos por falta de políticas sociais.

O sistema eleitoral da Primeira República , com votação aberta e controle das eleições pelos partidos no poder, dificultava a participação dos trabalhadores na vida política. Parte da força adquirida pelo anarquismo brasileiro durante a Primeira República foi consequência desse ambiente de exclusão proporcionado por um modelo político oligárquico sem canais institucionais para as demandas sociais. Além dos trabalhadores nacionais, onde a proporção de ex-escravos era considerável, havia também um número crescente de imigrantes proletarizados com baixíssimos direitos civis, políticos e sociais. Nessas circunstâncias, havia incentivos para a ação direta dos trabalhadores politicamente organizados. Desta forma, o sindicalismo revolucionário principal concepção sindical defendida pelos anarquistas e teve influência no movimento operário, principalmente no campo das lutas sociais, organização operária e inquietação militante.

Em geral, a organização dos trabalhadores foi uma marca do Brasil durante a Primeira República, para a qual contribuíram os anarquistas. O volume de associações criadas tendia a ser particularmente visível em momentos em que o movimento operário estava em ascensão, quando as condições econômicas favoráveis conferiam maior poder de barganha aos trabalhadores e os movimentos de greve tinham maior probabilidade de sucesso. Apesar das recessões econômicas e da repressão, que poderiam levar ao fechamento de associações, os trabalhadores estavam propensos a se reconstituir e expandir suas organizações em circunstâncias mais favoráveis. As organizações sindicais frequentemente faziam parte de federações locais ou estaduais. Nas tendências sindicalistas revolucionárias prevaleceu uma estrutura federalista, sem funcionários remunerados nos sindicatos e com a adoção de direções colegiadas e estruturas não hierárquicas.

Na Primeira República, a força de trabalho masculina foi fundamental na manufatura e no trabalho industrial. No entanto, a mão-de-obra feminina era muito significativa nos setores têxteis e de vestuário, atingindo a maioria em alguns locais. Em qualquer caso, o peso do trabalho feminino sempre foi sub-representado nas organizações de trabalhadores. Nesse sentido, anarquistas brasileiros tomaram algumas iniciativas para criar "núcleos femininos", como o Grupo pela Emancipação Feminina, no Rio de Janeiro. Os sindicatos das costureiras, surgidos em 1919 no Rio de Janeiro e em São Paulo, estavam entre as poucas exceções dos sindicatos organizados e dirigidos exclusivamente por mulheres e eram dirigidos por anarquistas como Elvira Boni , Elisa Gonçalves de Oliveira, Aída Morais, Isabel Peleteiro e Noêmia Lopes. As greves organizadas por categorias onde a presença feminina foi decisiva costumavam envolver, além de demandas por melhores salários e redução da jornada de trabalho, denúncias de abuso sexual e maus-tratos a patrões e capatazes.

Primeiras associações, greves e Congresso Operário de 1906

A partir do século XIX, existiam no Brasil diversas associações mutualistas , que prestavam assistência aos associados em caso de doença, deficiência e desemprego, além de proporcionar o direito a funeral e luto. Parte da atividade dos militantes anarquistas durante os primeiros anos do movimento operário consistia em transformar essas entidades mutualistas em bases sindicais, com objetivos mais amplos, entre os quais a jornada de oito horas , de importância imediata para os trabalhadores, e promover publicações na a imprensa operária. A partir de 1900, várias publicações anarquistas surgiram no Brasil, como O Libertário e A Terra Livre no Rio de Janeiro; O Amigo do Povo , A Lanterna e La Battaglia em São Paulo; A Luta em Porto Alegre ; O Despertar em Curitiba ; O Regenerador no Ceará .

Com exceção de Santos , que sofreu importantes greves no porto durante os anos de 1891 e 1897, a maioria das greves da década de 1890 ocorreu no âmbito de empresas ou oficinas. Os primeiros anos dos anos 1900 reuniram condições favoráveis para o surgimento dos movimentos operários. Por um lado, existia uma situação económica propícia à obtenção de ganhos, com uma fase de expansão da economia iniciada em 1903; por outro lado, proliferaram as organizações operárias voltadas para a luta sindical, fruto da ação militante dos últimos anos da década de 1890. Em 1901, ocorreram greves pela redução da jornada de trabalho em São Paulo e no Rio de Janeiro. Em 1903, ocorreu uma importante greve da indústria têxtil no Distrito Federal , entre agosto e setembro, reunindo também trabalhadores de outras categorias. Essa paralisação foi descrita, na época, como "o movimento grevista mais importante já realizado no Brasil". Embora as reivindicações não tenham sido atendidas, o movimento lançou as bases para mais sindicatos baseados na ação direta no Rio de Janeiro. Um mês depois da greve, foi fundada a Federação das Associações de Classe, que em 1905 deu origem à Federação Regional dos Trabalhadores do Brasil, que no ano seguinte passou a se chamar Federação dos Trabalhadores do Rio de Janeiro (FORJ). Ainda em 1905, foi fundada na capital paulista a Federação dos Trabalhadores na cidade de São Paulo (FOSP).

Delegados do I Congresso dos Trabalhadores Brasileiros, realizado em abril de 1906, reuniram-se no Centro Galego, no Rio de Janeiro.

No contexto da ascensão do movimento operário, realizou-se o I Congresso Operário Brasileiro, entre os dias 15 e 22 de abril de 1906, no Centro Galego, no Rio de Janeiro. O congresso foi convocado em dezembro de 1905, e, num primeiro momento, apenas os socialistas podiam participar do congresso, “sendo proibidos os elementos revolucionários”. Os anarquistas, porém, estiveram presentes e conseguiram fazer valer suas teses. Entre os 43 delegados presentes, estiveram os libertários Edgard Leuenroth , Joaquim Mota Assunção, Luiz Magrassi e Alfredo Vasques. Esses delegados representaram um total de 28 associações, a maioria ligada a ramos industriais, e outras a categorias como estivadores, ferroviários, armazéns e cafeterias, membros do setor de serviços. As resoluções aprovadas no Congresso refletiram a influência do sindicalismo revolucionário entre os delegados presentes. Assim, a neutralidade sindical, o federalismo, a descentralização, a ação direta e a greve geral, levantada pelos militantes anarquistas, passaram a fazer parte dos princípios dos sindicatos que assinaram as propostas do Congresso. A opção pelo sindicalismo revolucionário deu-se pela capacidade de aglutinação e abrangência deste programa, que previa a possibilidade de coexistência de diferentes opiniões políticas e religiosas, priorizando o campo da luta econômica, por ser mais universal e claramente entendido, como o interesse comum de todos os trabalhadores. O Congresso também decidiu que uma confederação e um jornal sindical deveriam ser criados para auxiliar as federações e dar voz ao coletivo de associações. Essa confederação, criada em 1908, foi batizada de Confederação dos Trabalhadores do Brasil ( Português : Confederação Operária Brasileira , COB) e seu órgão oficial de imprensa, A Voz do Trabalhador .

Em 1o de maio de 1906, os trabalhadores compareceram a manifestações públicas para a jornada de trabalho de oito horas, e oradores prestaram homenagem aos milhares de revolucionários russos vitimados pelo governo czarista. Em São Paulo, funcionou um teatro, enquanto cariocas e paranaenses pela primeira vez celebraram a ocasião em praça pública. Em Santos, Oreste Ristori fez um discurso; Everardo Dias palestrou em Campinas ; em Jundiaí , Edgard Leuenroth fez uma exposição sobre o I Congresso Brasileiro de Trabalhadores.

Entre 1906 e 1907, as greves foram acompanhadas de redução da jornada de trabalho em várias partes do país, inclusive em setores estratégicos da economia exportadora, como a greve da Companhia Paulista de Estradas em maio de 1906 e a greve dos portuários de Santos em agosto do mesmo ano. No mês de outubro do mesmo ano, o movimento pela redução da jornada de trabalho resultou em uma greve geral em Porto Alegre , no Rio Grande do Sul , que culminou em conquistas parciais e na fundação da Federação dos Trabalhadores do Rio Grande do Sul (FORGS), inicialmente dominado pelos socialistas, mas que teve uma participação relevante de anarquistas, organizados através do Sindicato Internacional dos Trabalhadores. No ano seguinte, em maio, o movimento ganhou dimensões significativas no estado de São Paulo - que incluiu, além da capital, Santos, Ribeirão Preto e Campinas, reunindo trabalhadores da construção civil, metalurgia, indústria alimentícia, gráficas e a indústria têxtil, iniciando paralisações em torno dessa demanda. Esse movimento teve resultados desiguais, terminando com vitórias em algumas empresas menores e nos casos de operários da construção civil e gráficos; com vitórias parciais de têxteis; e com a derrota dos metalúrgicos de grandes empresas.

Como resultado da agitação da greve, em 1907, o Poder Executivo do governo federal sancionou o Decreto 1.637, que exigia que os sindicatos depositassem seus estatutos em cartório, acompanhados de uma lista de nomes de membros do conselho de administração, que eram apenas autorizados a ser brasileiros, nativos ou cidadãos naturalizados e residentes no país há mais de cinco anos. Embora os sindicatos fossem criados "no espírito de harmonia entre patrões e trabalhadores", eram considerados representantes legais da classe trabalhadora e podiam adquirir bens móveis e imóveis, bem como constituir fundos de assistência aos seus associados. No mesmo ano, foi também aprovada a Lei Adolfo Gordo , que regulamentou a expulsão de estrangeiros que comprometessem a "segurança nacional ou a tranquilidade pública", atingindo, em particular, militantes anarquistas. As prerrogativas dessa lei foram amplamente utilizadas, principalmente em seu primeiro ano de vigência, quando, segundo as estatísticas oficiais, foram expedidas 132 ordens de expulsão.

A Confederação dos Trabalhadores do Brasil (COB) e o Congresso dos Trabalhadores de 1913

Selo da Confederação dos Trabalhadores do Brasil .

Em março de 1908, no Rio de Janeiro, dois anos após o 1º Congresso Brasileiro de Trabalhadores, foi fundada a Confederação Brasileira dos Trabalhadores (COB), que se propunha representar cerca de 50 associações de trabalhadores. De acordo com sua constituição, o COB passou a publicar no Rio o periódico A Voz do Trabalhador , cujo primeiro número apareceu no início do ano. A partir de 1908, assistiu-se ao declínio da atividade grevista, num contexto de crescente repressão e deterioração da economia com o fim do ciclo de crescimento. Com isso, a primeira fase do COB só durou até dezembro de 1909, quando saiu o vigésimo primeiro número da A Voz do Trabalhador , que então fechou as portas. No entanto, durante este período, o COB realizou uma série de manifestações contra a propagada guerra entre Brasil e Argentina e contra a execução do educador anarquista Francisco Ferrer pelo governo espanhol. A última grande greve do período ocorreu em janeiro de 1909, envolvendo os ferroviários da Great Western em Pernambuco , Paraíba , Rio Grande do Norte e Alagoas , e reivindicando melhorias salariais. O movimento acabou após doze dias, com a promessa do governador de Pernambuco, Herculano Bandeira , de intervir junto à empresa em favor das reivindicações dos grevistas.

A eleição do Marechal Hermes da Fonseca , em 1910, trouxe algumas novidades ao quadro político tradicional e às relações entre o Estado e o movimento operário. Ele foi o primeiro candidato presidencial a mencionar em sua plataforma a existência de um problema dos trabalhadores a ser resolvido. Durante seu governo, buscou o diálogo com os sindicalistas reformistas, incorporando o dirigente reformista Sarandy Raposo , fundador da Confederação Sindical das Cooperativas Brasileiras (CSCB), na Secretaria de Propaganda dos Sindicatos e Cooperativas do Ministério da Agricultura , além de iniciar uma programa de construção de aldeias proletárias, interrompido em 1914. No entanto, Hermes da Fonseca também apoiou o endurecimento da Lei Adolfo Gordo.

Edição de A Voz do Trabalhador de 1º de maio de 1913

Em agosto de 1912, alguns sindicatos iniciaram uma nova onda de greves que perdurou até a recessão econômica de 1914. Nos primeiros meses, os trabalhadores obtiveram uma série de vitórias, como foi o caso de um reajuste salarial concedido a sapateiros do Rio de Janeiro. Em várias ocasiões, os grevistas concordaram em voltar ao trabalho, sob a promessa dos empregadores de cumprir parcialmente suas demandas. A mais importante dessas greves ocorreu em Minas Gerais , em Juiz de Fora , onde, em agosto, várias circunstâncias paralisaram suas atividades e o movimento assumiu as dimensões de uma greve geral. Além das greves para reduzir a jornada de trabalho, entre 1912 e 1913 ocorreram várias manifestações contra as expulsões de estrangeiros e campanhas contra a perda de vidas. A nova ascensão do movimento operário trouxe reações das autoridades, com o acirramento da repressão e uma tentativa de ampliar e apertar os termos da Lei Adolfo Gordo. Por outro lado, a colaboração de Hermes da Fonseca com os reformistas possibilitou, em novembro de 1912, o chamado Quarto Congresso dos Trabalhadores Brasileiros, na sede do Senado Federal e com o apoio do deputado federal Mário Hermes . Tal congresso, excluindo tendências revolucionárias, visava à criação de um Partido dos Trabalhadores e de uma nova central, a Confederação do Trabalho Brasileira (CBT). As resoluções deste congresso, porém, não foram muito além da publicação de uma cartilha, tendo pouco ou nenhum resultado prático em termos de articulação nacional, de construção de uma nova central ou partido operário. Ao contrário, a divulgação de seus preparativos motivou os anarquistas a promover uma rearticulação com o movimento sindical e a definição de novos rumos de combate ao cooperativismo. A FORJ, praticamente inativa desde 1910, foi revigorada por uma reunião de várias lideranças sindicais em maio de 1912 e, no início de outubro, reuniu lideranças operárias do Rio de Janeiro com o objetivo de reativar o COB, preparando uma Comissão Reorganizadora. A Comissão declarou, em Janeiro de 1913, a reconstituição do COB, cuja direcção incluía Rosendo dos Santos como secretário-geral e João Leuenroth como tesoureiro. O jornal A Voz do Trabalhador também foi reativado. Coube ao COB organizar a campanha contra a lei de expulsões, que, além de promover manifestações em várias cidades brasileiras, desencadeou uma campanha em Portugal , Espanha e Itália , para desestimular a emigração para o Brasil. No final de 1912, a Comissão Reorganizadora da COB enviou circular às associações de trabalhadores pedindo-lhes que indicassem delegados para o II Congresso dos Trabalhadores do Brasil, a ser realizado no Rio de Janeiro.

Sessão de encerramento do II Congresso dos Trabalhadores Brasileiros, realizado no Cosmopolitan Center em 1913.

O 2º Congresso dos Trabalhadores Brasileiros foi realizado no Rio de Janeiro, durante a segunda semana de setembro, na sede do Centro Cosmopolita, por um sindicato de funcionários de hotéis, cafés, restaurantes e similares. 117 delegados representaram duas federações estaduais, cinco federações municipais, 52 sindicatos, sociedades, ligas e quatro periódicos. O Congresso decidiu que as associações cooperativas que não concordassem com os métodos de ação direta não deveriam ser admitidas no sistema federativo COB. Dentro desse sistema, os sindicatos se organizariam por indústria ou profissão. Para sua constituição, o sindicato poderia ter um número não inferior a 25 membros. Onde não havia um número suficiente de membros por indústria ou profissão, recomendou-se a formação de vários sindicatos, abrangendo trabalhadores manuais e intelectuais. A Federação dos Trabalhadores Locais de Santos (FOLS), que liderava a adoção da propaganda anarquista dentro dos sindicatos associados ao COB, ocupou boa parte do congresso, sendo contestada por vários militantes. Joaquim Santos Barboza, da FORJ, destacou que o anarquismo deve ser aceito e nunca imposto, caso contrário não seria anarquismo. A maioria dos presentes decidiu então endossar os princípios de 1906, baseados na ação direta contra o capitalismo, a liberdade de associação, o federalismo e a neutralidade religiosa e política dos sindicatos. Uma moção complementar do anarquista José Borobio procurou contemplar as reclamações de seu compatriota santista, tentando deixar claro que, dentro dos sindicatos, uma "ampla exposição e discussão de todas as idéias políticas e filosóficas" entre seus filiados era possível e desejável. A polêmica havia sido precedida de um debate realizado nas páginas da A Voz do Trabalhador entre Neno Vasco e João Crispim pouco antes da realização do congresso. Enquanto o primeiro defendia a neutralidade sindical como forma de reunir o maior número possível de trabalhadores, o segundo defendia que, para o sindicato assumir um caráter verdadeiramente combativo, deveria se declarar abertamente anarquista.

O período que antecedeu o Congresso e o que o seguiu imediatamente, somado ao processo de mobilização de diversas categorias de trabalhadores com o aumento da atividade econômica, deu um forte estímulo à expansão das associações de resistência, inclusive onde ainda não estavam tomando. Lugar, colocar. Ainda em 1908, anarquistas baianos fundaram a Federação dos Trabalhadores da Bahia e o Sindicato dos Trabalhadores de Alagoas aderiu ao COB. No início de novembro de 1913, estouraram greves de tecelãs em Alagoas, Cachoeira e Rio Largo , que duraram até meados do mês seguinte. Em junho de 1914, no Pará , ocorreram greves de carroceiros e operários da construção civil, resultando na deportação sem julgamento de vários sindicalistas portugueses, inclusive do anarquista galego Antônio Dominguez . No mesmo ano, em Manaus , ocorreram sucessivas greves portuárias, e os anarquistas organizaram a Federação dos Trabalhadores do Amazonas, filiada ao COB desde sua fundação. O COB também enviou delegados a estados onde a organização dos trabalhadores estava em um nível criticamente baixo. José Elias da Silva foi enviado para Pernambuco, onde conseguiu transformar boa parte das associações cooperativas em sindicatos de luta pelo aumento salarial e pela jornada de trabalho de oito horas, além de fundar a Federação da Resistência dos Trabalhadores de Pernambuco, em 1914. Porém, a retomada A atividade industrial teve vida curta, e o ciclo de crise econômica foi retomado com a queda da produção e o conseqüente aumento do desemprego, agravando-se com a eclosão da Primeira Guerra Mundial em agosto de 1914.

Com a eclosão da guerra, os anarquistas envolveram-se na luta antimilitarista. Em março de 1915, a FORJ criou uma Comissão Popular de Agitação contra a Guerra. Em São Paulo, líderes sindicais e diretores de jornais proletários organizaram uma Comissão Internacional contra a Guerra. As anarquistas do Centro Feminino de Jovens Idealistas, liderado por Emma Mennocchi, lançaram um Comitê de Agitação Contra o Serviço Militar Obrigatório, composto por Maria Antonia Soares, Sofia Loise, Encarnación Mejias e Esperança Maestre, e publicaram um manifesto às mães do Brasil, no qual “após expor os males que resultarão desta lei, apelo para que os sentimentos maternos acompanhem vocês para impedir que tal lei entre em vigor”. Em outubro de 1915, o COB convocou um Congresso Internacional da Paz, no Rio de Janeiro, do qual participaram dois delegados de associações libertárias argentinas , além de representantes de cinco estados brasileiros e do Distrito Federal. Este evento resultou na criação do Comitê de Relações Internacionais, com o objetivo de organizar uma confederação sul-americana de entidades sindicais para futura filiação à International Workers 'Association . No mesmo mês e ano, e com pontos de discussão semelhantes, anarquistas, aproveitando a presença de militantes no Distrito Federal, deram início ao Congresso Anarquista Sul-Americano, que buscou definir estratégias comuns para os libertários do continente, cujas deliberações fizeram não se distanciam muito das realizadas em congressos operários.

Onda de greves de 1917-1919 e o Congresso dos Trabalhadores de 1920

Trabalhadores levantam bandeiras vermelhas durante a Greve Geral de São Paulo de 1917

O prolongamento da guerra na Europa ajudou a provocar, em 1916, a recuperação da produção industrial. Como os produtos importados deixaram de chegar aos portos brasileiros, as indústrias nacionais voltaram a empregar trabalhadores para atender à demanda crescente. No entanto, houve um aumento considerável no custo de vida, visto que diversos produtos foram exportados para países em conflito. Em 1915, os preços do arroz, açúcar e milho aumentaram significativamente; no ano seguinte, aumentaram os preços no atacado de diversos produtos, como feijão e farinha de mandioca; e o trigo tornou-se escasso e caro. Os salários, no entanto, permaneceram nos mesmos níveis dos anos anteriores à guerra. Os preços dos alimentos continuaram a subir durante os primeiros seis meses de 1917. Os itens básicos tendiam a ser 20% a 150% mais caros do que no ano anterior. O ambiente favorável para o atendimento das demandas devido à retomada da atividade industrial levou o movimento operário a um acelerado processo de reorganização das sociedades desarticuladas de resistência durante a crise, resultando em uma onda de greves a partir de 1917.

Em janeiro de 1917, a FORJ promoveu um Comitê Central de Agitação e Propaganda Contra o Excesso e o Aumento de Impostos. O aumento do custo de vida foi o tema dos discursos do dia 1º de maio daquele ano. No Rio de Janeiro, um palestrante tomou a palavra para proferir um discurso apaixonado, dizendo que a fome batia nas portas da classe trabalhadora e que era necessário que “o povo atue com energia, indo aos armazéns onde estão as mercadorias que estão que faltam na casa do trabalhador são empilhados e acumulados. " No mesmo mês, aconteceram várias greves na indústria têxtil, após ameaça de demissões em massa na fábrica de tecidos do Corcovado. O delegado, Aurelino de Araújo Leal , informou que os palestrantes, em manifestações, aconselharam depredações e ataques à própria polícia, lançaram uma circular proibindo manifestações de trabalhadores. No dia 11 de maio, mais de 2.500 pessoas, desrespeitando a ordem do delegado, dirigiram-se à fábrica de tecidos do Corcovado, onde ocorreram violentos confrontos com a polícia. A FORJ nomeou João Gonçalves da Silva para chefiar uma delegação de três pessoas para uma audiência com o então Presidente da República, Venceslau Brás . Ao chegarem ao Palácio do Catete , foram informados que o Presidente, embora estivesse sempre disposto a receber "dos mais humildes aos mais poderosos", não poderia receber uma delegação que fizesse parte de "um agitador dominado por influências anarquistas". Após a recusa presidencial, João Gonçalves e a FORJ, que permaneceram em sessão permanente durante os acontecimentos, declararam que os trabalhadores não se consideravam humildes.

A principal agitação trabalhista de 1917 ocorreu na cidade de São Paulo. No dia 10 de junho, as tecelãs do Cotonificio Rodolfo Crespi , do Comandante Rodolfo Crespi , localizado no distrito industrial da Mooca , na capital paulista, pediram aumento salarial. A demanda foi rejeitada e os cotonicultores entraram em greve. Os cotonicultores se juntaram a outros trabalhadores dos bairros da Mooca, Brás e Cambuci . Em julho, abriu-se uma brecha no impasse, quando os trabalhadores da fábrica de tecidos da empresa Nami Jafet , no bairro Cambuci, concordaram em retornar aos seus empregos, após receberem um aumento salarial para o plantão noturno. Porém, no dia 9, a forte repressão a uma manifestação da Força Pública de São Paulo resultou na morte do sapateiro anarquista Francisco José Martinez , na prisão de vários militantes e no fechamento da Liga Operária da Mooca, e serviu de catalisador para a generalização do movimento. No mesmo dia, foi criado o Comitê de Defesa do Proletariado, com o objetivo de orientar a greve, formado pelos militantes Gigi Damiani , do jornal libertário Guerra Sociale , Teodoro Monicelli, do jornal socialista Avanti! , e Edgard Leuenroth, secretário do Comitê e que iniciara no dia 8 de junho a publicação do semanário A Plebe , que se tornaria um dos mais importantes periódicos anarquistas brasileiros.

Funeral do sapateiro anarquista Francisco José Martinez , no cemitério do Araçá. Sua morte foi o catalisador da greve geral de 1917 .

Com a confirmação da morte de Martínez em 10 de julho, cerca de 10.000 pessoas compareceram ao seu funeral no dia seguinte, com destino ao centro da cidade. Uma vez lá, a polícia bloqueou o acesso à praça do palácio do governo e ao quartel-general da polícia. A multidão, obrigada a passar por outras avenidas, parou na Rua 15 de Novembro para pedir a liberdade dos trabalhadores presos. De volta ao cemitério, parte da multidão foi até a Praça da Sé , ficando lá para ouvir uma série de discursos sobre a situação da classe trabalhadora. Logo se decidiu enviar uma delegação ao encontro de Tirso Martins, Delegado da Polícia de São Paulo, para exigir a reabertura da Liga Operária da Mooca e a libertação dos trabalhadores presos; outra parte da multidão, menos pacífica, percorreu as ruas dos bairros do Brás, Mooca e Cambuci e, por persuasão ou violência, conseguiu agregar mais trabalhadores, fechando os estabelecimentos que ainda estavam em atividade, inclusive a fábrica Nami Jafet, que havia dada em dias anteriores às demandas de seus trabalhadores.

Estima-se que até 12 de julho o número de grevistas na cidade de São Paulo tenha aumentado de 15 para 20 mil trabalhadores, com a adição de motoristas e funcionários da Companhia Light & Power, Cia. Do Gás e a maioria das pequenas fábricas e oficinas da cidade. Os assaltos aos bondes Light & Power levaram-na a suspender o trânsito de seus veículos, ao mesmo tempo que o grande número de depredações obrigou ao fechamento do comércio. Tirso Martins distribuiu no dia 13 de julho dois informativos, o primeiro proibindo encontros nas praças e nas ruas; a segunda aconselhando a população a não sair de casa à noite, fazendo saber que “a polícia está agindo com toda a sua energia contra os desordeiros e os anarquistas que atacam a ordem pública há dias”. O secretário de Justiça Elói Chaves , presidindo dia 12 de encontro de industriais paulistas, ouviu Rodolfo Crespi concordar em conceder aumento salarial a seus trabalhadores, seguidos de outros industriais já no dia seguinte. Na época, o Comitê de Defesa do Proletariado já havia elaborado uma lista de 11 reivindicações comuns. Uma multidão da classe trabalhadora, reunida no antigo hipódromo da Mooca, decidiu que a greve só terminaria quando tais demandas fossem atendidas. Entre eles, destacam-se: aumento salarial; jornada de oito horas, com aumento no pagamento de todas as horas extras; garantia de “trabalho permanente”; abolição do trabalho noturno para mulheres e crianças menores de 18 anos; e abolição do trabalho nas fábricas para menores de 14 anos. No dia 14, por meio de uma comissão de jornalistas reunida na sede do Estado de S. Paulo , a Comissão de Defesa do Proletariado negociou com os empresários e o governo estadual a pauta de reivindicações. Os industriais mantiveram seu acordo em conceder aumento de salários; estavam dispostos a respeitar o direito dos trabalhadores de se associarem, de não demitir funcionário por participação na greve e de "melhorar as condições morais, materiais e econômicas da força de trabalho paulista". Os delegados da Comissão de Defesa do Proletariado decidiram aceitar as concessões dos industriais, desde que o governo os "apoiasse" com certas medidas consideradas indispensáveis, como a libertação dos trabalhadores detidos durante a greve e o reconhecimento do direito de reunião.

A greve geral em São Paulo repercutiu no movimento operário no interior do estado e no resto do país. No Distrito Federal, o movimento grevista de julho de 1917, desencadeado após o fim da greve paulista, reuniu carpinteiros, sapateiros, metalúrgicos, padeiros, operários da construção, têxteis, alfaiates e chapeleiros. Devido à resistência de sindicalistas reformistas que colaboraram com o governo, não foi possível desencadear uma greve geral, nem formar uma comissão para dirigir qualquer tipo de greve, embora várias categorias estivessem paralisadas. Essas categorias de atacantes foram desmobilizadas à medida que alcançavam alguns resultados.

Fábrica protegida por milícias do governo durante a greve de 1917 em Porto Alegre.

No Rio Grande do Sul, movimentos significativos foram desencadeados em Porto Alegre e Pelotas . Na capital gaúcha, a greve geral estourou entre o final de julho e o início de agosto. A exemplo do que aconteceu na capital paulista, formou-se uma Liga de Defesa Popular, composta por anarquistas com experiência na luta sindical, como Cecílio Villar e Zenon de Almeida , e por alguns líderes emergentes, como Abílio de Nequete . A Liga lançou um manifesto ao povo e aos trabalhadores, com uma lista de demandas específicas, como o aumento do salário dos trabalhadores, e demandas gerais para toda a população, como a redução do preço dos alimentos, passes de bonde e a instalação de mercados livres em bairros da classe trabalhadora. Os trabalhadores de Porto Alegre promoveram uma grande mobilização que paralisou a cidade de 31 de julho a 4 de agosto de 1917, quando Borges de Medeiros recebeu uma comissão da Liga no Palácio do Governo, se comprometendo a tomar medidas para controlar os preços dos alimentos e aumentar a remuneração dos trabalhadores da a serviço do Estado, no que esperavam ser seguido pelos empresários. Em Pelotas, a greve ocorreu entre os dias 9 e 17 de agosto, e foi formada uma Comissão de Defesa Popular. A ocorrência de conflitos durante a greve fez com que o governo do estado enviasse o Delegado para mediar o conflito, e a paralisação terminou com saldo positivo para os trabalhadores.

Outra paralisação importante ocorreu em Recife, no dia 14 de agosto, quando uma série de reivindicações foi apresentada em um comício convocado pela União dos Ofícios Diversos (SOV). Entre as demandas estavam o estabelecimento da jornada de 8 horas, a equalização de salários entre homens e mulheres, medidas de higiene no trabalho, a redução dos aluguéis, dos preços dos alimentos e das taxas de transporte terrestre e fluvial. A greve se espalhou, incluindo a ação da comissão de greve criada a partir das reuniões da SOV, que eram coordenadas por militantes ligados ao sindicalismo revolucionário. O governo do estado, na pessoa do presidente Manoel Borba , criticou duramente o movimento, aumentando a perseguição policial. Nesse momento e com a prisão de várias lideranças, o delegado iniciou negociações com a Confederação Operária de Pernambuco (COP), partidária de um sindicalismo reformista e aliada do governo. Como mediador do conflito, entrou em cena o Congresso Acadêmico, representando os alunos da Faculdade de Direito do Recife. O resultado dessas negociações foi o fim da greve, sem ganhos para os trabalhadores, no dia 15 de setembro.

No mesmo período, ocorreram greves também no Paraná, Bahia e Pará. No Paraná, os anarquistas de Curitiba usaram explosivos durante as greves, inclusive impedindo o abastecimento da cidade, derrubando postes de telefonia e controlando o acesso ao centro urbano. Embora o movimento tenha tido sucesso parcial, muitos trabalhadores envolvidos na greve foram presos ou deportados. O segundo semestre de 1917 foi marcado por uma onda repressiva, especialmente em São Paulo e no Rio de Janeiro, onde várias associações de trabalhadores foram fechadas. A entrada do Brasil na guerra em outubro restringiu ainda mais o espaço de ação do movimento operário. Com a proibição da FORJ, encerrada pela polícia em agosto de 1917, foi criada a União Geral dos Trabalhadores do Rio de Janeiro (UGT). Este Sindicato, uma clara tentativa de reagrupar os sindicatos de resistência, viu a adesão imediata de 13 entidades de classe. Ainda em agosto, apesar da repressão, uma greve na Companhia Cantareira e Viação Fluminense, que operava na travessia da Baía da Guanabara entre o Rio de Janeiro e Niterói , assumiu a forma de uma insurreição. A radicalização da greve gerou um confronto entre os grevistas, apoiados pela população, e a polícia. O fato acabou sensibilizando setores do Exército a favor dos grevistas, e o 58º Batalhão de Caçadores se envolveu na luta contra os trabalhadores. Em 9 de agosto, os ferroviários da Cantareira propuseram o fim da greve, desde que fosse concedido um aumento salarial aos marítimos da mesma empresa. A empresa recusou o pedido, mas os grevistas ainda voltaram ao trabalho.

Em 1918 houve um certo esfriamento dos movimentos grevistas, mas as greves localizadas continuaram e, sobretudo, o esforço de expansão e consolidação das organizações operárias iniciado no ano anterior. A repressão e o impacto da Revolução Russa trouxeram aos militantes novos questionamentos sobre as ações a serem tomadas para fazer avançar a intensidade que alcançaram as mobilizações do ano anterior. Nesse sentido, os anarquistas do Rio de Janeiro formaram, naquele mesmo ano, a Aliança Anarquista, “um órgão de unidade, entendimento, aliança de todos os anarquistas do Rio de Janeiro, formados em grupos ou não”. Essa organização foi responsável por uma série de articulações para promover uma insurreição com o apoio do exército e categorias de trabalhadores na cidade do Rio de Janeiro. José Oiticica passou a promover encontros em sua casa com a participação de importantes figuras do movimento libertário carioca e militantes de outros estados como Manuel Campos, Agripino Nazaré , José Elias da Silva , João da Costa Pimenta , Álvaro Palmeira e Astrogildo Pereira . Nessas reuniões, Oiticica afirmou que era necessário estabelecer um governo popular, como havia sido feito na Rússia. Os planos insurrecionais foram frustrados quando Ricardo Correia Perpétuo, conselheiro responsável pela distribuição de informativos sediciosos aos militares estacionados na Vila Militar, convidou o tenente do Exército Jorge Elias Ajus a participar do movimento, por ser favorável à implantação do uma forma de governo "totalmente popular" no Brasil. No entanto, Ajus era um espião e relatou todos os detalhes da conspiração às autoridades. O objetivo era trazer um grande contingente de trabalhadores para o Campo de São Cristóvão e aguardar a chegada dos militares que se solidarizariam com os trabalhadores; quando isso acontecesse, os trabalhadores poderiam assumir o Arsenal de Guerra, dinamitar as torres de energia da Capital Federal e seguir para o Palácio do Catete, onde depusessem o presidente e proclamariam a república soviética. No dia 18 de novembro, a greve foi deflagrada e cerca de 400 trabalhadores foram para o Campo de São Cristovão, mas o movimento não teve o apoio dos militares, resultando em um confronto violento entre o exército e os trabalhadores. As principais lideranças do movimento foram presas durante uma reunião na casa de José Oiticica, principal líder do levante na capital. Alguns permaneceram presos, como Astrogildo Pereira, outros foram exilados para regiões distantes do interior do Brasil, como José Oiticica.

Os trabalhadores se reuniram na Praça da Sé, em São Paulo, durante uma manifestação de 1º de maio de 1919.

Em 1919, houve a retomada do movimento grevista, desta vez, enfrentando um mecenato organizado em entidades de classe e melhor articulado com a repressão. No dia 1º de maio daquele ano, ocorreram manifestações no Rio de Janeiro e em São Paulo a favor dos sovietes russos e das revoluções em curso na Hungria e na Alemanha . Na Capital Federal, a manifestação contou com cerca de 60 mil pessoas que, além de saudar as mencionadas revoluções, organizaram paralisações para pressionar os patrões pela jornada de 8 horas. Em São Paulo, logo após as comemorações, estourou uma greve geral, iniciada na fábrica de Matarazzo, onde um operário acusou o comandante geral de molestá-lo por ter falado no dia 1º de maio. Depois de uma luta violenta, o trabalhador foi demitido. Muitos de seus colegas pediram demissão e foram às ruas encorajando os funcionários de outras fábricas a seguirem seu exemplo. No final do dia, cerca de 10.000 trabalhadores estavam em greve e demandas foram feitas. Mais uma vez a jornada de oito horas tornou-se uma das principais demandas, acompanhada de outras como descanso semanal, igualdade salarial entre homens e mulheres, reconhecimento do direito dos trabalhadores de se organizarem e se expressarem e preços mais baixos para bens de primeira necessidade. Com o passar dos dias, a maioria dos trabalhadores da indústria aderiu ao movimento, com cerca de 20.000 trabalhadores murados em 4 de maio. Em sua edição de 10 de maio, o jornal A Plebe destacou que a greve foi um movimento espontâneo que não deve ser atribuído ao discursos de 1º de maio. Mesmo com forte repressão, o movimento continuou até que acordos favoráveis fossem alcançados, com a conquista da jornada de oito horas na maioria das fábricas. Também no Rio de Janeiro ocorreram várias greves no primeiro semestre de 1919, iniciadas por marinheiros, exigindo aumento salarial e jornada de oito horas. Em 18 de maio, o número de trabalhadores ausentes do trabalho foi estimado em 10.000. Mas a maioria permaneceu em greve por pouco tempo, porque os empregadores, em geral, estavam dispostos a conceder a jornada de oito horas sem redução salarial, embora os surtos de greve se estendessem até julho.

Outros movimentos de greve generalizada foram desencadeados em Salvador , Recife e Porto Alegre. A greve em Salvador, declarada no início de junho de 1919 por operários da indústria e da construção, espalhou-se em poucos dias, paralisando a cidade. Depois de uma greve de cinco dias, os trabalhadores baianos conseguiram um acordo que lhes concedia a jornada de oito horas sem redução de salário; as tabelas de contratos foram recalculadas com base em um adicional de 20%. A ação moderada da polícia, um dos traços da greve geral de Salvador, também foi apontada como característica da greve geral do Recife. Em Porto Alegre, a greve adquiriu caráter mais violento. Iniciado pelos trabalhadores da Light & Power Company no dia 4 de setembro, o movimento logo contou com a adesão de padeiros, carroceiros e trabalhadores da companhia telefônica. No dia 6, foi lançada uma bomba contra a Companhia, que operava por meio de um engenheiro e três foguistas da Marinha. A polícia proibiu uma manifestação planejada pelos grevistas para o dia seguinte, na Praça Montevidéu . No entanto, o advogado do FORGS consultou a Constituição Federal e julgou a manifestação legal. Quando o número de presentes aumentou para cerca de 500, eclodiu um conflito entre os grevistas e a brigada militar. Os grevistas buscaram refúgio onde as portas estavam abertas. Alguns dos que já estavam seguros fecharam a porta, às pressas, para um trabalhador. Os soldados o mataram com um tiro. No dia 8, tropas da brigada militar, a mando do governador, invadiram a sede da FORGS, do Sindicato dos Trabalhadores Ligeiros e da União Metalúrgica; seus dirigentes foram presos e no dia 11 a greve terminou, com a restauração dos serviços oferecidos pela Light & Power Company.

No mesmo ano, os anarquistas, ainda sob o impacto da Revolução Russa, fundaram o Partido Comunista Libertário, acreditando na necessidade de formar um núcleo político que pudesse conduzir, de forma mais clara, as ações anarquistas em diferentes setores da sociedade. A Primeira Conferência Comunista do Brasil foi realizada no Rio de Janeiro, de 21 a 23 de junho, no Centro Cosmopolita. Centenas de pessoas acompanharam o desenvolvimento dos trabalhos conduzidos por 22 delegados, representantes de grupos do Distrito Federal e dos estados de Alagoas , Minas Gerais , Paraíba , Pernambuco, Rio Grande do Sul e São Paulo. Destes 22 delegados, três eram mulheres. O programa do Partido Comunista Libertário, definido durante a conferência, clamava pela supressão do estado, de toda autoridade religiosa e de todas as leis; resoluções gerais seriam tomadas em assembleias públicas e as minorias gozariam de plena liberdade para a formação de novas comunidades. Os preceitos sociais do documento determinavam a eliminação da propriedade privada e da administração de fábricas, ferrovias e outros serviços públicos pelos trabalhadores e suas respectivas associações, sem que ninguém assumisse funções de gestão. Em agosto de 1919, sob a direção de José Oitica e Astrogildo Pereira, o Partido Comunista Libertário passou a publicar o semanário Spártacus .

Ainda em 1919, os anarquistas organizados no Partido Comunista Libertário prepararam uma insurreição que contaria com a participação de militantes de São Paulo, Rio de Janeiro, Minas Gerais, Paraná, Rio Grande do Sul e Pernambuco. No entanto, a explosão de uma bomba no bairro do Brás, no dia 19 de outubro, que resultou na morte de quatro militantes, sendo um deles o espanhol José Prol, permitiu que a polícia descobrisse os planos da insurreição. Embora os anarquistas negassem as acusações, dizendo que as bombas e os materiais de propaganda encontrados foram plantados pela própria polícia, a repressão se intensificou e o Partido Comunista Libertário foi desmontado. O recrudescimento da repressão ficou particularmente evidente no tratamento dispensado às greves da Ferrovia Leopoldina, no Rio de Janeiro, e da Companhia de Estradas de Mogiana, em São Paulo. A greve da Leopoldina, iniciada em 15 de março de 1920, após a recusa dos dirigentes empresariais em negociar as reivindicações dos trabalhadores, contou com a solidariedade dos trabalhadores organizados na Federação dos Trabalhadores do Rio de Janeiro (FTRJ - sucessora da UGT e herdeiro da FORJ) e da Federação dos Motoristas de Veículos, que declarou greve geral no dia 23 de março. Em 24 de março, metalúrgicos, integrantes do Centro Cosmopolita, alfaiates, padeiros, foguistas, sapateiros, taxistas, tecelões e grande número de construtoras os trabalhadores também entraram em greve. Durante a paralisação, a sede da FTRJ e outros sindicatos foram invadidos pela polícia e uma série de lideranças operárias foram presas, incluindo Mâncio Teixeira, Fábio Luz, José Oiticica e Octávio Brandão . Sem o conhecimento das federações, mas com a anuência de parte das lideranças operárias da Leopoldina, lideranças reformistas negociaram com o governo o fim da greve, em troca de promessas de libertação de presos, readmissão de grevistas demitidos e suspensão de qualquer outra forma de punição. Os anarquistas acusaram os dirigentes das cooperativas de traição por terem assinado um acordo que ignorava as condições dos trabalhadores da Leopoldina, sem consultar a Federação dos Trabalhadores e os sindicatos dos empregados da Leopoldina. A greve da Mogiana, iniciada em 20 de março do mesmo ano, foi marcada por conflitos abertos entre trabalhadores e policiais. Tiroteios, às vezes fatais, ocorreram em várias estações ferroviárias atendidas pela empresa. Na estação da Casa Branca, em 31 de março, soldados da polícia acusaram mais de 200 grevistas com uma baioneta silenciosa, que se entrincheiraram na estação e se recusaram a evacuá-la; no tiroteio ocorrido, quatro grevistas morreram e vários ficaram feridos. A greve terminou no dia 5 de abril com a prisão e deportação dos trabalhadores envolvidos nos conflitos. Ao mesmo tempo, uma greve geral iniciada pelo FOSP em conjunto com a greve de Mogiana também terminou em fracasso, terminando em 6 de abril e com seus dirigentes reconhecendo que "a agitação não atingiu as proporções desejadas".

Sessão de encerramento do III Congresso dos Trabalhadores do Brasil, presidida por Elvira Boni .

A repressão policial, as deportações e o trabalho sistemático de grupos reformistas e cooperativos vinham produzindo resultados desfavoráveis para as organizações revolucionárias diretamente ligadas ao sindicalismo. Foi nessa situação conturbada que, entre os dias 23 e 30 de abril de 1920, aconteceu o III Congresso dos Trabalhadores Brasileiros. Os encontros decorreram na sede do Sindicato dos Trabalhadores nas Fábricas de Tecidos, com a presença de 116 delegados de 64 entidades de várias partes do país. Nesse congresso, como sintoma da adaptação ao novo quadro da indústria brasileira do pós-guerra, foi aprovada uma resolução que priorizava a criação de sindicatos por indústria, em detrimento da organização sindical. Muitas das decisões de Congressos anteriores, de 1906 e 1913, foram reiteradas, como a adoção do método federativo de organização. A Liga dos Trabalhadores da Construção Civil de São Paulo, representada por Deoclécio Fagundes e Teófilo Ferreira, propôs que o congresso se unisse à Internacional Comunista . Mas Edgard Leuenroth opôs-se, por não se tratar de "uma organização genuinamente sindical", sendo apoiada por Astrojildo Pereira e José Elias. Em vez de aderir à Internacional Comunista, o 3º Congresso Operário aprovou uma resolução na qual saudava a Revolução Russa e as iniciativas realizadas pela Internacional Comunista. Por fim, foi nomeada uma Comissão Executiva do Terceiro Congresso (CETC) com o objetivo de coordenar as atividades de execução das Resoluções tomadas, sendo-lhe atribuído um mandato que se estenderia até a reunião do Quatro Congresso Operário Brasileiro, prevista para 1921 e isso não acabou. O Rio de Janeiro sediaria uma secretaria-geral, composta por um secretário-geral (Edgard Leuenroth), tesoureiro e cinco secretários itinerantes, responsáveis pelas cinco áreas geográficas em que o país estava dividido. Os secretários itinerantes foram Domingos Passos (Centro), José Elias da Silva (Norte), Jorge Adalberto de Jesus (Extremo Norte), Teófilo Ferreira (Sul) e Alberto Lauro (Extremo Sul). O Congresso também decidiu instruir a CETC a celebrar acordos com as associações de trabalhadores marítimos e ferroviários a fim de obter deles o compromisso formal de que se recusariam a transportar os trabalhadores deportados, e foi instruído a promover um Congresso Operário Sul-Americano e manter contato com federações internacionais que concordassem com a orientação sindical seguida pelo 3º Congresso Brasileiro de Trabalhadores.

Repressão e disputas com o Partido Comunista do Brasil (PCB)

No ano seguinte ao 3º Congresso dos Trabalhadores Brasileiros iniciou um período de desmantelamento geral da organização dos trabalhadores. A economia brasileira recuou e duas leis especialmente repressivas foram promulgadas por Epitácio Pessoa : o Decreto nº 4.247, de 6 de janeiro de 1921, de Arnolfo Rodrigues de Azevedo , que regulamentava as expulsões de estrangeiros que estivessem no país por menos de cinco anos, estipulando que poderiam ser expulsos do território nacional se fossem considerados prejudiciais à ordem pública; e Decreto nº 4.269, de Adolfo Gordo, com o objetivo expresso de reprimir o anarquismo, estabelecendo penas de prisão para crimes cometidos com vistas à subversão da ordem social e punições para aqueles que contribuíram para a prática de tais crimes por meio de reuniões ou instrumentos de propaganda , além de conferir às autoridades o direito de encerrar indefinidamente sindicatos e entidades civis que cometeram atos considerados lesivos à segurança pública. A imprensa operária também apresentou franco declínio em 1921, com o fim de várias publicações e a redução da periodicidade de outras. A Plebe foi de junho a setembro sem publicação.

Fundadores do Partido Comunista do Brasil (PCB), em 1922. Entre eles, estavam ex-militantes anarquistas, como Astrogildo Pereira, João da Costa Pimenta e José Elias da Silva.

Ao mesmo tempo, o movimento operário passava por uma crise ideológica. O modelo federativo e as estratégias do sindicalismo revolucionário passaram a ser criticados por alguns militantes, como Astrogildo Pereira, que defendia um sindicalismo nos moldes dos Trabalhadores Industriais do Mundo (IWW), organizado de forma mais centralizada, formando “um sindicalismo grande sindicato de todos os trabalhadores, com uma única secretaria, uma única fonte de propaganda, um único centro de coordenação. ” Alguns anarquistas, percebendo a falta de uma ação metódica e sistemática no trabalho de propaganda e organização, passaram a estimular a formação de grupos de afinidade libertários. Quando as notícias da Revolução Russa chegaram ao Brasil, as diferenças latentes entre anarquismo e bolchevismo tornaram-se mais claras para os militantes operários. Em março de 1922, Astrojildo Pereira e outros ex-militantes anarquistas fundaram o Partido Comunista do Brasil (PCB). A fundação do PCB gerou divisão no movimento operário, embora inicialmente os comunistas só exercessem influência no Rio de Janeiro. Seguindo as recomendações da Terceira Internacional, os comunistas insistiram em uma política de frente única, estabelecendo uma aliança com as cooperativas da CSCB, fundada em 1923 e durando até 1925, a fim de combater a influência do anarquismo nos sindicatos. Também supervisionou a criação de facções comunistas organizadas, que formaram oposições nos sindicatos sob o controle de anarquistas, e que, mesmo em caso de derrota nas eleições sindicais, permaneceram ativas.

Novos elementos começaram a influenciar a situação política brasileira. Em 5 de julho de 1922, ocorreu a revolta do 18 do Forte de Copacabana , dando início ao movimento tenentista , liderado por soldados das camadas médias da hierarquia militar insatisfeitos com o regime. Conspiradores militares vieram buscar o apoio de José Oiticica em organizações sob influência anarquista e iniciaram contatos com Evaristo de Morais e Sarandy Raposo, cujo CSBC supostamente exercia o controle dos ferroviários e mineiros dos três estados do sul do país. O conluio foi denunciado por espiões do delegado Carneiro da Fontoura. Como resultado, vários oficiais do Exército e da Marinha foram presos. Em busca de provas contra o suspeito militar, a polícia invadiu a casa do oposicionista Evaristo Dias, prendendo-o e confiscando seus livros e papéis, que não lhe foram devolvidos. Outros presos no Rio de Janeiro foram Luís Peres, Octávio Brandão, José Gonçalves, Antônio de Oliveira, Pedro Maurini, Vicente Llorca, Silvano Borges e Joaquim Silva. Quando o Sindicato Geral dos Empregados de Hotéis e Restaurantes convocou reunião contra a prisão de Pedro Maurini, anarquista nascido no exterior, a polícia invadiu a sede da entidade; logo depois, a polícia também fechou a sede do Sindicato dos Trabalhadores na Construção Civil, onde prendeu Florentino de Carvalho . Com a posse do Presidente Arthur Bernardes , foi aprovada a Lei de Imprensa, que prescrevia punições para os crimes cometidos em jornais ao Presidente da República, à "moral pública ou aos bons costumes", bem como a "algum chefe soberano estrangeiro da Estado ou os seus representantes diplomáticos ". Foi criada também a Quarta Esquadra Auxiliar, com o objetivo específico de controle social e político dos militantes contrários ao regime.

Em julho de 1924, o general reformado Isidoro Dias Lopes liderou uma revolta em São Paulo , num movimento que contou com o apoio da força pública estadual, comandada pelo Major Miguel Costa . Em 8 de julho, os rebeldes forçaram o governador Carlos de Campos e as tropas legalistas a fugir da capital. Isidoro forneceu armas e incorporou um grande número de trabalhadores estrangeiros às suas forças, especialmente os mais experientes no teatro europeu durante a Primeira Guerra Mundial. Os anarquistas de São Paulo, em encontro com Pedro Augusto Motta, reconheceram que o levante militar não havia sido feito pelo povo. No entanto, eles estabeleceram uma ligação entre seu caráter e os desejos populares. Examinando o fato de não terem força suficiente, entre as classes trabalhadoras e populares, para fazer sua própria revolução, decidiram participar do movimento, na tentativa de influenciá-lo; logo se ofereceram para pegar em armas, propondo a formação de batalhões de civis autônomos, sem disciplina militar e interferência. Isidoro, acatando as advertências de José Carlos de Macedo quanto à infiltração de elementos radicais, rejeitou totalmente a proposta dos anarquistas. Rejeitada a proposta, os anarquistas enviaram uma "Moção dos Trabalhadores Militantes" ao Comitê das Forças Revolucionárias, com 28 assinaturas, publicada em A Plebe de 25 de julho de 1924. A moção propunha a fixação de um salário mínimo e um preço máximo mesa, o direito de fundar escolas, o direito de associação de todas as classes trabalhadoras, a liberdade de imprensa laboral, a generalização da jornada de trabalho de oito horas e a revogação da lei de expulsões em questões políticas e sociais.

Em decorrência dos distúrbios em São Paulo, o Congresso declarou estado de sítio por 60 dias na Capital Federal e nos estados do Rio de Janeiro e São Paulo, autorizando o Presidente a estendê-lo para outras partes do território nacional. Como resultado, os sindicatos mais ativos foram fechados e os jornais anarquistas foram impedidos de circular. José Oiticica foi detido, ainda durante a revolta em São Paulo, quando saiu do Colégio Pedro II , e depois foi enviado para presídios improvisados em ilhas da Baía de Guanabara; Domingos Passos, Domingos Brás e outros trabalhadores anarquistas, foram encarcerados na Quarta Esquadra Auxiliar; os libertários paulistas signatários do “Movimento dos Trabalhadores Militantes” foram perseguidos e presos.

Alguns militantes anarquistas, como Domingos Passos, Domingos Brás, Pedro A. Motta, José Maria Fernandes Varella, Nicolau Paradas, Nino Martins e José Alves do Nascimento, foram enviados para a colônia penal de Clevelândia do Norte , na divisa com a Guiana Francesa , com prisioneiros comuns, soldados desempregados e rebeldes. Sobreviventes de Clevelândia relataram ter vivenciado situações anti-higiênicas, fome, tortura e trabalhos forçados. Em quatro anos, dos 946 presos mandados para lá, 491 morreram, entre eles os militantes anarquistas Pedro A. Motta e José Alves do Nascimento. Alguns, como Domingos Brás e Domingos Passos, conseguiram escapar, cruzando o rio Oiapoque , chegando pelo lado da Guiana Francesa e partindo para Belém do Pará . Tanto militantes que morreram em Clevelândia quanto sobreviventes da colônia penal foram posteriormente lembrados como mártires pelos anarquistas brasileiros.

Ao mesmo tempo em que reprimia o movimento operário em geral e o anarquismo em particular, Bernardes também deu alguns passos no campo da legislação social, criando um Conselho Nacional do Trabalho e um cargo de Curador Especial de Acidentes de Trabalho, para a prestação de assistência médica gratuita às vítimas de acidentes de trabalho; promulgou leis regulamentando a assistência e proteção para os menos abandonados e delinquentes e proibindo o trabalho de menores de 14 anos; além de promulgar lei de férias, que obrigava os estabelecimentos comerciais, industriais e bancários a conceder aos seus funcionários 15 dias de férias remuneradas anuais. Foi também o governo de Artur Bernardes que convocou uma reunião para designar um representante da classe trabalhadora na Conferência Internacional do Trabalho em 1926, que acabou nomeando o anarquista Carlos Dias para representar os trabalhadores brasileiros em Genebra . Essa indicação foi alvo de críticas dos comunistas brasileiros. Carlos Dias, ao regressar de Genebra em agosto de 1926, considerou a Conferência inútil, pois os diversos países representativos não ratificaram suas resoluções.

Durante as perseguições aos anarquistas em São Paulo e no Rio de Janeiro, os comunistas foram menos alvos da repressão e puderam realizar, em fevereiro de 1925, o 2º Congresso do PCB. No mesmo período, os comunistas começaram a publicar o jornal A Classe Operária , e conseguiram manter suas publicações sindicais, como O Internacional , durante todo o estado de sítio. Principalmente no Rio de Janeiro, os comunistas passaram a trabalhar nos sindicatos onde os anarquistas já tinham maior influência. Com o fim do estado de sítio em 1926, o periódico anarquista A Plebe foi publicado novamente em fevereiro de 1927. Os anarquistas logo buscaram retomar seu lugar nos sindicatos e refundar as antigas associações onde atuavam e que haviam sido fechadas pela repressão. Nesse contexto, a disputa pelo controle das organizações operárias intensificou-se novamente.

A polarização entre comunistas e anarquistas ocorreu principalmente no Rio de Janeiro e em São Paulo. No Rio de Janeiro, o 1º Congresso Sindical Regional, organizado por 9 sindicatos de influência comunista, deu origem à Federação Sindical Regional do Rio de Janeiro, reunindo delegados de 33 sindicatos, 22 comissões de trabalhadores e 3 minorias sindicais. Sob a coordenação da FORJ, foi realizada uma reunião para discutir a lei de férias nos mesmos dias do congresso convocado pelos comunistas, com a participação de apenas 4 sindicatos permanentes, entre eles a Aliança dos Trabalhadores do Calçado, o Sindicato das Fundições e Anexos, o Sindicato dos Trabalhadores na Construção Civil e o Centro dos Trabalhadores em Pedreiras. A afirmação dos princípios anarquistas foi reforçada na oposição às propostas comunistas, recusando o apoio aos partidos políticos e à centralização dos trabalhadores por organismos externos, defendendo o federalismo e a ação direta sem intermediários. Em São Paulo, a rearticulação do movimento operário deu-se em torno da Pró-Organização da Comissão dos Trabalhadores, constituída em comício em 1º de maio de 1927, com vistas à reorganização da antiga FOSP, que só reapareceu em 1931. Em No dia 7 de maio, foi criado o Sindicato dos Trabalhadores de Diversos Ofícios, como forma embrionária da federação. Poucos sindicatos atuaram: União dos Canteiros, União dos Hateiros, União dos Artífices em Calçados e Liga Operária de Vila Esperança, entre os sindicatos de influência anarquista. O Internacional, que era o Sindicato dos Trabalhadores em Hotéis e Restaurantes, e o Sindicato dos Trabalhadores Gráficos (UTG), estavam sob liderança comunista, enquanto no Sindicato dos Trabalhadores em Fábricas de Tecidos havia disputas entre anarquistas e comunistas. Já no Rio Grande do Sul, o 3º Congresso Estadual dos Trabalhadores de 1925, organizado pela FORGS e com a participação de 18 sindicatos de várias cidades do Estado, aprovou uma moção reafirmando os princípios libertários e o combate aos partidos políticos.

Apesar das disputas sindicais, a lei de férias, regulamentada pelo governo de Artur Bernardes em 1926, atuou como elemento aglutinador entre os militantes dos trabalhadores. Diversas greves de 1926 em diante exigiram a aplicação dessa lei que, apesar de aprovada e regulamentada, praticamente não foi cumprida. Foi criado em São Paulo um Comitê de Legislação de Férias, reunindo sindicatos e militantes de diferentes tendências, entre anarquistas, comunistas, católicos e reformistas. No mesmo período, houve uma intensa mobilização de protesto provocada pelo julgamento e execução dos trabalhadores anarquistas Sacco e Vanzetti , acusados pela justiça americana de agressão e homicídio. Impulsionado pelo movimento internacional, no início de 1926, um Comitê de Agitação Pró-Liberdade Sacco e Vanzetti foi criado em uma assembleia geral de sapateiros. A campanha foi intensificada com constantes manifestações públicas de grande amplitude em todo o país.

Houve outras manifestações de protesto menos extensas contra a chamada “Lei Acelerada” de agosto de 1927. Essa lei penal vigorou até 1930, desmobilizando os sindicatos sob influência anarquista, que não encontraram alternativa de ação diante do fortalecimento da forças repressivas, que mais uma vez interferiram no espaço sindical. A “Lei da Celerada”, aprovada no governo de Washington Luís - que já era detestada pelos dirigentes operários por uma vez ter afirmado que “a questão social no Brasil é questão policial” - tornava os crimes de “afastamento de trabalhadores dos estabelecimentos onde estão empregados, por meio de ameaças e constrangimento ", inacessíveis, bem como os de" causar cessação ou suspensão do trabalho por meio de ameaças ou violência, para impor aos trabalhadores ou patrões aumento ou diminuição do serviço ou salário ", além de autorizar o governo feche indefinidamente as associações, sindicatos, centros ou entidades do movimento operário que incidam sobre a prática de crimes ou atos contrários à ordem pública. Logo após a aprovação da lei, a polícia prendeu 14 trabalhadores em São Paulo, entre eles , os anarquistas Edgard Leuenroth e Domingos Passos e o comunista Aristides Lobo .

Aos poucos, o PCB foi assumindo a liderança nas atividades organizacionais dos trabalhadores e de sua representação política. Assim, em 1927, em meio a intensa perseguição policial, a campanha do Bloco Operário e Camponês (BOC) conseguiu eleger, com o apoio dos comunistas e de diversos sindicatos do Rio de Janeiro, os candidatos Azevedo Lima , Minervino de Oliveira e Octávio Brandão. Em 1928, quando o anarquismo estava em declínio no Rio de Janeiro, a rivalidade entre anarquistas e comunistas gerou duas fatalidades em um conflito na sede da União dos Gráficos. Azevedo Lima havia acusado o presidente do Sindicato dos Trabalhadores nas Fábricas de Tecidos, Joaquim Pereira de Oliveira, de envolvimento com a polícia carioca. Assim, no dia 14 de fevereiro, na sede da Gráfica, houve uma reunião para esclarecer a denúncia. Logo no início das atividades, a luz foi apagada e, após tiros disparados por assistentes, 10 trabalhadores ficaram feridos e dois morreram, entre eles o designer gráfico José Leite e o sapateiro anarquista Antônio Dominguez. Os tiros teriam sido realizados pelos comunistas Pedro Bastos e Eusébio Manjon. A morte de Dominguez piorou as relações entre anarquistas e comunistas.

No Rio Grande do Sul, ao contrário do Rio de Janeiro e de São Paulo, a presença dos comunistas não foi decisiva e as perseguições aos anarquistas não foram tão intensas. Assim, o Rio Grande do Sul tornou-se foco de resistência anarquista no final da Primeira República, mantendo as tradições organizacionais de caráter libertário e viabilizando publicações e centros de propaganda doutrinária. Em janeiro de 1930, um Congresso Anarquista Regional foi realizado no estado.

Escolas e eventos culturais

Uma ampla gama de manifestações culturais e associativas da classe trabalhadora foi revelada durante a Primeira República. Surgiram associações de dança, carnaval, musical e esportiva, escolas e centros de estudos sociais. Para propagar seus ideais e reafirmar sua identidade libertária, os anarquistas envolveram-se em uma série de formas de ação que tinham na cultura, na educação e no lazer os principais instrumentos de propaganda doutrinária. Dessa forma, muitas dessas expressões culturais dos trabalhadores da Primeira República estavam intimamente relacionadas às propostas de emancipação social e intelectual defendidas pelos anarquistas. Mesmo alguns militantes libertários, como Oreste Ristori e Maria Lacerda de Moura , que condenaram o sindicalismo por considerá-lo um caráter reformista, dedicaram suas atividades essencialmente a iniciativas no campo da publicidade e da educação. A própria COB, por sua vez, recomendava a criação de centros educacionais e escolas racionalistas como parte significativa do trabalho pela revolução social.

Professores e alunos da Escola Moderna de Porto Alegre em 1917. À esquerda estão Zenon de Almeida e Djalma Fetterman, e à direita, as irmãs Espertirina e Eulina Martins.

As primeiras escolas libertárias surgiram para atender às necessidades dos trabalhadores da área de educação. A influência da pedagogia racionalista de Francesc Ferrer i Guardia foi decisiva nas iniciativas educacionais promovidas pelos anarquistas naquele período, apontando o que eles consideram "os efeitos negativos de uma educação controladora e disciplinadora, para a formação de sujeitos submissos, sem iniciativa, sem autonomia ", e propôs, ao invés, uma educação com novos objetos, princípios e métodos, que buscava estimular a originalidade, a iniciativa, a responsabilidade e a autonomia. Inúmeras Escolas Modernas existiram durante a Primeira República, como a Escola 1º de Maio, fundada em 1908 e dirigida por Pedro Matera no Rio de Janeiro; a Escola Eliseu Réclus, fundada em 1906 em Porto Alegre e dirigida por Djalma Fettermann ; Escola Nova, fundada em 1909 em São Paulo; entre outros. A maioria das escolas era mantida por trabalhadores e o regime disciplinar seguia as prioridades estabelecidas para alcançar a independência intelectual e a capacidade de organização individual e coletiva. As mulheres anarquistas, por sua vez, formaram diversos grupos de educação feminina livres da influência religiosa presente na educação feminina naquele período, criando salas de leitura e salas de alfabetização, como o Centro Feminino de Educação, fundado em 1920 por Isabel Cerruti. Na mesma linha das Escolas Modernas estavam os Centros de Estudos Sociais, destinados à divulgação de palestras e ao ensino compartilhado entre os membros. Tais centros foram mais simples de serem implantados do que as Escolas Modernas, bastando alugar ou ceder uma sala e alugar ou convidar um palestrante.

Outra expressão visível da cultura operária naquele período foi a imprensa militante, que se tornou o principal instrumento de propaganda e debate. O jornal era visto como um importante meio de informação, sensibilização e mobilização, e o destinatário não era considerado um elemento passivo, mas alguém que tinha interesses comuns e estava inserido nos mesmos espaços de organização e militância. Dessa forma, os periódicos fartavam-se de matérias sobre o movimento operário e notícias relacionadas, compostas por reportagens sindicais, cartas pessoais, denúncias, entre outros. A imprensa operária e anarquista, entretanto, não conseguiu encontrar qualquer regular em sua distribuição; mais de uma vez os jornais desapareceram de circulação. Alguns nunca reapareceram, outros, como A Plebe , tiveram uma vida mais longa, mas circularam com grandes intervalos. Esta vida irregular deveu-se principalmente a dificuldades financeiras e perseguições. A periodicidade dos jornais anarquistas e operários também era determinada pelos eventos; jornais semanais puderam circular diariamente, mantendo a numeração regular e o mesmo título. Este foi especialmente o caso em tempos de agitação por greves. Destaca-se também a ausência de propaganda e, em determinados momentos, recomendações de boicote, geralmente quando a empresa responsável pelos produtos boicotados estava em disputa com seus trabalhadores. Muitas vezes, as sedes das associações ou mesmo as redações dos jornais proporcionavam acesso gratuito tanto à imprensa periódica quanto aos livros e panfletos das chamadas "mesas de leitura". A prática de criar bibliotecas e salas de leitura, que será uma constante no movimento operário da Primeira República, havia sido uma recomendação do Congresso dos Trabalhadores de 1906, na esperança de que a disponibilização dessa literatura contribuísse para agregar trabalhadores. para o movimento.

Junto com a imprensa militante, o teatro operário era visto como um importante meio de divulgação das ideias libertárias. Nesse sentido, foram formados diversos grupos de teatro amador, que representaram peças de caráter político e social, como Primo Maggio de Pietro Gori e The Tenants Strike de Neno Vasco. As sociedades trabalhadoras também desenvolveram um calendário de celebrações e cerimônias, que se tornou um elemento essencial da cultura militante. Esse calendário incluía datas como o aniversário de fundação de cada sociedade; 14 de julho, comemorando a queda da Bastilha e a Revolução Francesa ; 13 de outubro, aniversário da execução de Francesc Ferrer pelo pelotão de fuzilamento; e 1º de maio, considerada a data mais importante, indissociável da luta pela jornada de trabalho de oito horas. Nessas ocasiões, as conferências de publicidade eram realizadas nas sedes das associações ou em salões alugados, geralmente com um palestrante convidado a falar sobre a data ou algum assunto relacionado. À excepção do dia 1 de Maio, que logo adquiriu dimensão pública, predominaram as celebrações em recintos fechados até finais da década de 1910. Na segunda metade da década de 1910, passou a ser comum a organização de atividades recreativas e festivais, realizados ao ar livre, em locais como parques, e que incluíam na programação diversas atrações, como a realização de peças teatrais, saraus, bailes e piqueniques. Essas atividades eram geralmente organizadas como uma forma de arrecadar fundos para a imprensa ou organizações de trabalhadores.

O envolvimento de intelectuais com o movimento operário foi significativo no Brasil. Escritores como Elísio de Carvalho, Fábio Luz, Curvelo de Mendonça, Avelino Fóscolo e Lima Barreto se envolveram com o anarquismo, e escreveram obras cujo foco era a questão social. Destacaram-se também como intelectuais notórios militantes anarquistas, como José Oiticica, filólogo e professor do Colégio Pedro II e Neno Vasco , licenciado em Direito pela Universidade de Coimbra .

Era Vargas (1930-1945)

A atitude dos anarquistas em relação à Revolução de 1930 inicialmente se apresentou como uma reação de indiferença. Devido ao caráter político-partidário do movimento, os anarquistas, que se diziam apolíticos, viram nele uma simples mudança de governo que não afetaria a condição de trabalho. Houve, no entanto, uma certa ambigüidade quando, seguindo parcelas da população, eles apoiaram entusiasticamente a mudança social enquanto rejeitavam o apoio militante, conforme avaliou o jornal O Trabalhador , um órgão do FOSP:

O povo, embora não acreditando nas promessas que os revolucionários lhe fizeram, não deixou por isso de admirar com simpatia a queda da oligarquia, pelo simples facto de esta queda ter sido disputada, com sangue nos campos de batalha.

Edgard Leuenroth afirmou que os anarquistas tinham certa participação no movimento revolucionário de 1930, realizando reuniões e lançando manifestos aos revolucionários e à população. O próprio Leuenroth publicou, com a ajuda de um tenente revolucionário, um jornal clandestino intitulado Liberdade . Depois da revolução, o movimento operário declarou uma série de greves em São Paulo, iniciadas pelas tecelãs, que foram seguidas por vários outros setores, exigindo a reposição dos descontos salariais impostos por causa da Grande Depressão . As greves, que duraram entre os meses de novembro e dezembro, revelaram a expectativa de uma resolução imediata da situação em que se encontravam os trabalhadores pelo novo governo que se instalou.

Organizações de aglutinação de trabalhadores surgiram no primeiro semestre de 1930, como a Comissão Provisória de Reorganização Sindical de São Paulo. Everardo Dias relatou, em suas memórias, o surpreendente afluxo de trabalhadores à reunião da comissão, com a intenção, a princípio, de evitar divergências ideológicas, reunindo anarquistas, comunistas e reformistas. No entanto, as divergências logo reapareceram, de modo que os anarquistas fundaram, em 16 de novembro de 1930, o Comitê de Organização dos Trabalhadores, com o objetivo de reativar o antigo FOSP. A consolidação da FOSP deu-se por meio da 3ª Conferência Estadual de Trabalhadores, entre 13 e 15 de março de 1931, com a participação de 18 sindicatos, sendo 10 da capital e 8 do interior de São Paulo. Todas as associações participantes estavam sob influência anarquista, com exceção da União dos Trabalhadores Gráficos de São Paulo (UGT), então dirigida por trotskistas . Sob a influência do tecelão José Righetti, ex-anarquista convertido ao tenentismo, o Sindicato dos Trabalhadores nas Fábricas de Tecidos (UOFT) e a Liga dos Trabalhadores da Construção (LOCC) se recusaram a participar do FOSP. Os tecelões, sendo o setor mais numeroso na época, eram constantemente alvos da propaganda anarquista por meio de boletins informativos. LOCC mais tarde ingressaria no FOSP.

O governo de Getúlio Vargas logo lançou uma lei trabalhista , buscando atrair o apoio dos trabalhadores, e criou o Ministério do Trabalho, Indústria e Comércio, responsável por fazer cumprir a legislação trabalhista e organizar a sindicalização oficial. Em março de 1931, foi lançada uma lei de sindicalização, que estabelecia o reconhecimento oficial de apenas um sindicato por setor e proibia a publicidade política e religiosa dentro dos sindicatos. Ao mesmo tempo, a repressão à imprensa e as manifestações operárias ainda era generalizada. No Rio de Janeiro, foi alegado que explodiu uma bomba no prédio da Polícia Central e, em São Paulo, uma revolta de jovens policiais da Força Pública para impedir as manifestações de 1º de maio de 1931. Também havia constantes assédio aos jornais anarquistas A Lanterna e a Plebe . Assim, em paralelo à legislação trabalhista recém-lançada, o Estado manteve sua prática de controle e repressão para enfraquecer grupos dissidentes, essencialmente anarquistas e comunistas.

Além de seu trabalho em sindicatos, os anarquistas continuaram a empreender iniciativas culturais e educacionais. Em 1933, foi fundado o Centro de Cultura Social (CCS) em São Paulo, com a intenção de criar um espaço de promoção de debates e discussões. Ainda em São Paulo, em 1934, a Escola Moderna foi refundada e os cursos noturnos foram promovidos pelos anarquistas nos sindicatos. Em outras localidades, como Belém do Pará, foi instalada a Escola Racional Francisco Ferrer e, em Garanhuns , Pernambuco, foi criada uma escola noturna no Sindicato da Construção Civil, com base em ensinamentos racionalistas.

Combate ao integralismo

Durante a década de 1930, uma das principais preocupações dos anarquistas nesse período foi a ascensão do fascismo no Brasil, representado pela Ação Integralista Brasileira (AIB), fundada em 1932 e, consequentemente, a tentativa de criar meios para promover a resistência antifascista. Embora tivessem pouca expressão na comunidade antifascista italiana, onde predominavam as posições socialistas, os anarquistas desenvolveram uma série de atividades de caráter antifascista, como comícios, reuniões e ações públicas.

As primeiras atividades antifascistas relatadas em que participaram anarquistas datam de 1932. Em geral, foram encontros promovidos por grupos anarquistas ou socialistas, quase sempre em memória de Giacomo Matteotti ou Errico Malatesta , que foram personalidades destacadas do antifascismo italiano. Em 19 de dezembro de 1932, Edgard Leuenroth e Maria Lacerda de Moura falaram em uma reunião realizada por um grupo socialista italiano em memória de Matteotti e em nome de sua esposa e filhos, que estavam sendo impedidos de deixar a Itália.

A partir de 1933, período marcado pela primeira marcha integralista realizada em São Paulo e também pelo surgimento da Frente Unida Antifascista (FUA) e do Comitê Mundial Contra a Guerra e o Fascismo , os anarquistas intensificaram suas atividades em torno do antifascismo. Durante o mês de junho de 1933, os anarquistas começaram a transmitir, por meio de seus periódicos, uma série de notícias sobre a organização antifascista que começava a ganhar força em São Paulo. Uma das primeiras iniciativas de alguns libertários foi a criação de um Comitê Antifascista, que passou a publicar uma série de manifestos na imprensa anarquista e também a realizar algumas reuniões. O Comitê Antifascista, com os anarquistas de São Paulo à frente, foi criado em 22 de junho de 1933, por meio de uma assembléia no Salão Celso Garcia, que teve Edgard Leuenroth e José Oiticica como principais palestrantes. No entanto, esse comitê não sobreviveu por muito tempo, permanecendo ativo apenas por alguns meses. Após a dissolução do Comitê Antifascista, cabia ao CCS organizar comícios e conferências antifascistas.

Os anarquistas foram convidados pelos trotskistas a participar de reuniões com outros grupos de esquerda, a fim de buscar estabelecer uma ação conjunta na luta antifascista; mas acabaram se opondo a qualquer possibilidade de atuação regular na FUA, iniciativa da Liga Comunista (LC). Os anarquistas estiveram presentes na reunião de fundação da FUA, defendendo uma frente de luta que se formou através da união de todos os indivíduos antifascistas e, “com base na mais ampla e completa autonomia das facções, princípios e doutrinas que subdividem os homens em clubes, legiões, partidos e dissidentes ”. As demais organizações que compunham o FUA, por sua vez, defendiam a ideia de uma frente única que reunisse os diversos partidos e sindicatos de esquerda, ao invés de indivíduos antifascistas isolados. Para os anarquistas, isso foi visto como uma incongruência, já que grande parte dessas organizações eram muito insignificantes. Apesar disso, os libertários mantiveram contatos e várias vezes se articularam com o FUA, o que não acontecia em relação ao Comitê Contra a Guerra e o Fascismo, liderado pelo PCB.

Conferência Anti-Integralista realizada em 14 de novembro de 1933, no salão da União das Classes Operárias.

Em 14 de novembro de 1933, os anarquistas, por meio do CCS, organizaram uma conferência anti-integralista, que contou com a participação de representantes de diferentes correntes políticas de esquerda, como o socialista Carmelo Crispino, o anarquista Hermínio Marcos e um representante da jornal O Homem Livre , assessoria de imprensa da FUA. O evento, realizado no hall da União das Classes Laboriosas, reuniu um grande público composto por homens e mulheres pertencentes às mais diversas correntes ideológicas, mas que ali se agrupavam pelo mesmo ideal de luta contra o integralismo. No meio da conferência, alguns integralistas apareceram para desorganizá-la, porém, ao perceberem a quantidade de elementos antifascistas que ali estavam, retiraram-se e começaram a buscar reforços nas mediações, sendo repelidos por um grupo de trabalhadores.

Integralista ferido durante Batalha da Praça da Sé , carregado por companheiros.

Em 1934, os conflitos entre integralistas e antifascistas se intensificam, culminando, no dia 7 de outubro, na Batalha da Praça da Sé . Naquele dia, a AIB pretendia realizar uma manifestação pública na Praça da Sé em homenagem ao segundo aniversário do Manifesto Integralista , mas as forças antifascistas da capital logo se mobilizaram para prevenir conjuntamente o evento. A frente que se organizou para acabar com o comício integralista era bastante diversa em tendências ideológicas, reunindo anarquistas, socialistas, trotskistas, comunistas e outros inquilinos de esquerda. Os anarquistas desempenharam um papel fundamental na organização do movimento, abrindo mão da sede do FOSP para alguns encontros, que contaram com a participação ativa de notórios militantes como Edgard Leuenroth, Juan Perez Bouzas, Pedro Catalo e Jaime Cubero . Durante o confronto, anarquistas lutaram violentamente contra os integralistas e a polícia. O conflito terminou com a correria geral dos integralistas, que abandonaram suas camisas verdes nas ruas do centro de São Paulo para evitar novas agressões.

Como resultado da violenta luta entre antifascistas e integralistas, os anarquistas e os demais grupos de esquerda que participaram do combate foram alvo de intensa perseguição. A polícia prendeu vários militantes libertários e a própria sede do FOSP foi invadida e lacrada pelas autoridades. Os anarquistas posteriormente tentaram reorganizar o FOSP e buscar formas de ajudar os militantes que foram presos como resultado da luta antifascista, até mesmo criando o Comitê de Presos Sociais, que realizava algumas atividades festivas com o objetivo de arrecadar fundos de ajuda para camaradas encarcerados e seus famílias.

Em março de 1935, alguns setores tenentistas de esquerda e grupos políticos ligados a comunistas e socialistas fundaram a Aliança de Libertação Nacional (ALN). O programa político do ALN, voltado para o combate ao latifúndio, o imperialismo e a defesa das liberdades, somado à luta que seus setores por todo o país desenvolviam contra os integralistas, receberam a admiração dos anarquistas. Porém, em julho de 1935, a ANL convidou as diversas organizações antifascistas e operárias a participarem de um comício anti-integralista que aconteceria em São Paulo. Os anarquistas de A Plebe recusaram o convite e explicaram que, embora vissem a luta da ALN de forma positiva, não podiam concordar com aquela organização, porque, por uma questão de coerência com os princípios libertários, nunca fariam compromissos com uma organização política, mesmo se de uma forma eventual. A mesma posição foi apresentada pelo FOSP, que informou que seus princípios antipolíticos a impediam de assumir qualquer tipo de compromisso com a ALN ou qualquer outra organização política. Em geral, os anarquistas deram apoio à ALN, mas não aderências, pois, embora houvesse alguns pontos de contato ideológico entre os anarquistas e a aliança, havia desconfiança em relação à presença de Luís Carlos Prestes , aclamado como presidente da ALN, bem como o receio de que, com o tempo, esta organização possa buscar o poder político institucional. Mesmo que a adesão não tenha ocorrido, os anarquistas mostraram-se solidários com o ALN quando este foi proibido pelo governo Vargas em julho de 1935, e seus setores e militantes foram amplamente reprimidos.

A luta antifascista desenvolvida pelos anarquistas foi desmantelada após novembro de 1935. O levante comunista de 1935 foi usado como pretexto pelo governo para iniciar uma ampla repressão contra a esquerda, tal que comunistas, democratas e opositores do governo Vargas em geral foram reprimidos com violência. Os anarquistas, embora não tenham participado dos levantes, não foram poupados da repressão; muitos militantes, como Leuenroth e Rodolpho Felippe, foram presos, jornais libertários congestionados e diversos sindicatos ligados ao FOSP tiveram suas sedes invadidas e fechadas por policiais.

Crise do sindicalismo revolucionário

Apesar do desfalque decorrente da repressão policial e dos expurgos internos que o partido realizou, redirecionando-se para uma política operária que privilegiava as lideranças operárias, o PCB organizou, em São Paulo, uma Conferência Sindical e uma Conferência Regional, em novembro. 1931. Nessas conferências, foi aprovada a tese proposta por Leôncio Basbaum , que direcionava as ações do partido para os sindicatos existentes, ainda que oficiais, ao invés de criar novos sindicatos, o que intensificou o atrito com os anarquistas. Os sindicatos oficiais se expandiram, provocando competição e esvaziamento dos sindicatos independentes, principalmente no Rio de Janeiro, onde diversos setores se apressaram em solicitar a carta de reconhecimento no início de 1931. Entre os operários da construção e sapateiros, os sindicatos reconhecidos disputavam espaço com os anarquistas . Por outro lado, em São Paulo, a aversão à oficialização foi demonstrada ao Ministro do Trabalho, Lindolfo Collor , por meio de protestos e vaias em reunião com trabalhadores comunistas e anarquistas no Salão da Classe Laboriosa em 1931. Os anarquistas que militaram no FOSP identificava o projeto corporativista brasileiro com o de outros regimes autoritários, denunciava a criação do Ministério do Trabalho como estratégia fascista e denunciava constantemente suas fragilidades. Ao mesmo tempo, instavam os trabalhadores a conquistar, por meio da ação direta, seus direitos sociais garantidos pela legislação trabalhista, mas que na prática não foram cumpridos.

Em 1931, apenas dois sindicatos pediam a oficialização em São Paulo, o dos bancários, na capital, e o dos trabalhadores da Companhia Docas, em Santos, enquanto no Distrito Federal foram reconhecidos 21 sindicatos. Somente em 1933 ocorreu uma adesão expressiva à oficialização em São Paulo, chegando ao número de 52 sindicatos. No entanto, percebeu-se uma certa artificialidade nessas adesões, uma vez que o número de sindicatos oficiais não significava necessariamente seu controle pelo Estado. Em diversos setores, as oficializações foram realizadas por meio de associações sem representação. Havia sindicatos em São Paulo com cerca de 50 associados, como era o caso dos chapeleiros e frigoríficos em 1932, e dos sapateiros e ferroviários da São Paulo Railway em 1933. Nessas categorias, havia sindicatos independentes de orientação anarquista, os comunistas trabalhando neste último, com atividades intensas e exigentes.

Inicialmente, os sindicatos independentes permaneceram bastante ativos no movimento trabalhista. Em maio de 1932, ocorreram greves em vários setores sindicais, constituindo um Comitê de Greve que reunia anarquistas, comunistas, trotskistas e reformistas, sindicato que o FOSP não conseguiu realizar convocando uma greve geral contra Carteiras Profissionais. Com a Revolução Constitucionalista , as atividades sindicais de julho a setembro foram paralisadas, porém, havia polêmicas quanto à posição dos trabalhadores em relação ao movimento centrado em São Paulo. Segundo Florentino de Carvalho, parte do movimento operário apoiou e participou do movimento, mas uma parte considerável permaneceu indiferente, devido à posição política anarquista.

Em 1934, o governo determinou que os trabalhadores, para colher os benefícios da legislação trabalhista, deveriam se filiar aos sindicatos oficiais. Os anarquistas tentaram sabotar o projeto, que consideravam corporativo e fascista. A defesa da autonomia sindical foi realizada de forma intransigente pelos libertários, que preferiram fechar seus sindicatos a ceder à interferência do Estado. Apesar da persistência dos anarquistas em manter os sindicatos independentes, várias associações optaram pela via oficial, como aconteceu com a UTG Paulista, liderada por trotskistas. O principal fator que motivou a mudança de rumo foi o condicionamento de dias de férias aos trabalhadores vinculados a sindicato reconhecido. No Rio Grande do Sul, em junho de 1934, o PCB obteve a liderança da FORGS, reorganizada pelos anarquistas em agosto do ano anterior, e também constituiu a Liga Eleitoral Proletária e o Comitê Antiguerra e Antifascista. Com essas organizações, o PCB, que durante anos tentou criar bases no Rio Grande do Sul, conseguiu quebrar a resistência anarquista já enfraquecida pelas disputas com organizações oficiais. Foi através do apelo eleitoral e do sindicato contra o fascismo que os comunistas puderam oferecer novos canais de participação aos trabalhadores, questionando a limitação dos anarquistas nesse sentido. A Federação dos Trabalhadores do Paraná (FOP), até então sob influência anarquista, aderiu ao reconhecimento oficial em 1934.

Houve uma tentativa por parte de libertários paulistas de reorganizar a ex-COB, com o apoio de sindicatos independentes da capital e do interior de São Paulo, o Sindicato dos Trabalhadores na Construção Civil do Recife , da Federação dos Antipolíticos Centros Proletários de Porto Alegre e da União Única dos Alfaiates de Uruguaiana . O comitê pró-COB se reuniu para aprovar seus estatutos, mas não houve mais notícias a respeito depois de agosto de 1934. O FOSP, último bastião do sindicalismo revolucionário, encerrou definitivamente suas atividades em novembro de 1937, e o prédio da sede foi lacrado pela polícia . Alguns sindicatos de orientação anarquista voltaram brevemente em 1937, antes da instituição do Estado Novo , entre eles o Sindicato dos Calçados, a Liga dos Trabalhadores na Construção Civil e o Sindicato dos Manipuladores de Pão. Os padeiros continuaram suas atividades, mantendo seus estatutos libertários e sua prática de ação direta na negociação com donos de padarias. Realizaram greves em 1936 e 1937 e mantiveram a publicação de seu jornal nesse período. Sob estrita vigilância, em 1940 seriam pressionados a abrir mão do título de "sindicato", prerrogativa exclusiva das associações oficiais.

A crise do sindicalismo revolucionário representou uma crise do próprio anarquismo, agora sem espaços de inserção social. Os métodos de ação direta pareciam mais adequados quando não havia mediação de aparatos institucionais para a resolução de conflitos entre capital e trabalho. Além disso, a intensificação da repressão policial, especialmente após a Revolta Comunista e com a proclamação do Estado Novo; o questionamento dos métodos de ação direta em face da disciplina e centralização do PCB; e a falta de organização política própria para cumprir seus objetivos programáticos, resultou no declínio do anarquismo no Brasil.

Período populista (1945-1964)

Com o fim do Estado Novo em 1945 e a posterior democratização do país, os anarquistas acreditavam que esse seria o momento de uma articulação mais orgânica, formando organizações políticas específicas e fundando novos periódicos, na tentativa de imprimir maior participação na vida política brasileira. O primeiro jornal anarquista a se formar foi o Remodelações , lançado no Rio de Janeiro e coordenado pelos anarquistas Moacir Caminha e Maria Iêda, em 10 de outubro de 1945, poucos dias após o fim da ditadura de Getúlio Vargas, e que circulou semanalmente até 1947. Com o reaparecimento do Ação Direta em 1946, também no Rio, os anarquistas cariocas passaram a concentrar seus esforços na organização de um único jornal. Em São Paulo, os anarquistas retomaram a publicação de A Plebe em 1947. A imprensa anarquista serviu, na época, como elemento agregador e dinâmico para uma rearticulação dos militantes dispersos. Mas dificuldades financeiras fizeram com que A Plebe encerrasse suas atividades em 1951 e, em 1960, o Ação Direta foi substituído pelo jornal O Libertário , cuja edição foi motivada pela “necessidade imperiosa de manter vivas as relações entre ativistas libertários”, tendo em vista o fim do publicações anteriores e a ausência de um organismo maior.

A noção de que a formação de uma organização nacional possibilitaria o desenvolvimento de sua ação política era compartilhada por militantes de diferentes cidades e fazia parte de uma reflexão que vinha ocorrendo desde décadas anteriores, e foi motivada principalmente pela realização de um encontro internacional congresso anarquista na França em 1946, no qual questões relacionadas à organização anarquista foram muito debatidas. Os anarquistas brasileiros queriam superar a experiência da Primeira República, sua atuação era excessivamente voltada para o meio sindical, acreditando, naquele momento, que se organizados em instâncias específicas, poderiam ter um impacto mais coordenado nos movimentos sociais e sem perder de vista o seu objetivos finais. Entre as organizações anarquistas criadas no período, estavam a União Anarquista do Rio de Janeiro (UARJ), a União Anarquista de São Paulo (UASP) e o grupo Os Ácratas de Porto Alegre. Logo os militantes tentaram organizar um congresso para rearticular o anarquismo brasileiro, que aconteceu em dezembro de 1948 e traçou os objetivos e estratégias a serem seguidos pelos anarquistas da época. Apesar do papel fundamental de antigos militantes como Edgard Leuenroth e José Oiticica na rearticulação do movimento anarquista, destacou-se a presença de novos militantes, como Adélcio Coppeli e Ideal Peres, que se organizaram na União da Juventude Libertária Brasileira e, depois, na Juventude Anarquista do Rio de Janeiro (JARJ). A dificuldade de reinserção dos anarquistas nos movimentos sociais contribuiu para dificultar a sobrevivência de suas organizações específicas, que desapareceram ao longo das décadas de 1950 e 1960.

Congressos Anarquistas

Entre 1945 e 1964 os anarquistas brasileiros realizaram quatro congressos, em 1948, 1953, 1959 e 1963, respectivamente. Se, por um lado, cada encontro se inseriu em conjunturas específicas, houve uma preocupação permanente em tentar consolidar um campo político com propostas coerentes, em que a preocupação com a consolidação da própria organização política e a opção pela ação sindical, junto com a realização de ações culturais foram constantes. Além disso, anarquistas brasileiros enviaram delegados ao Congresso Anarquista Internacional da França em 1946, ao Congresso da Federación Obrera Regional Argentina (FORA) de 1948 e à Conferência Anarquista Americana de 1957. Em geral, os congressos delinearam linhas políticas e formas de ação para os militantes anarquistas, garantindo uma atuação mais coordenada e reforçando uma instância política comum.

A ideia de organizar um Congresso Anarquista foi motivada pela participação no Congresso Anarquista Internacional da França em 1946 e no Congresso FORA em 1948. No mesmo ano, os militantes trocaram correspondência com companheiros de todo o Brasil. A convocação para o congresso nacional anarquista foi facilitada pela publicação dos jornais Remodelações , Ação Direta e A Plebe , e no final de 1948 os anarquistas brasileiros já haviam enviado relatórios e circulares para vários estados onde havia presença militante. Com base nas informações divulgadas e nos grupos e ativistas que constituíam a UARJ e a UASP, elaboraram o programa do Congresso Anarquista de 1948. O congresso realizou-se de 17 a 19 de dezembro de 1948, coincidindo com as férias escolares, o que facilitou a participação de muitos militantes que eram alunos ou professores. O congresso aconteceu na Nossa Chácara, local cujas terras haviam pertencido originalmente ao advogado e anarquista Benjamim Mota . As terras haviam sido entregues a Edgard Leuenroth, que cedeu espaço para o uso comum dos anarquistas entre 1939 e 1942. Além dos debates sobre a reafirmação das bases ideológicas do anarquismo, no congresso as relações com outros elementos políticos, a solidariedade com os políticos exilados da Espanha e Portugal , e as estratégias que deveriam ter sido adotadas pelos anarquistas na época também foram discutidas. A percepção geral era de que os anarquistas precisavam se organizar de forma mais eficiente para intervir adequadamente como força política, visando à fundação de uma organização nacional, constituída de forma federativa, de baixo para cima. Em relação às suas práticas políticas, os anarquistas decidiram continuar seu trabalho dentro dos sindicatos, assumindo elementos mais gerais do sindicalismo revolucionário. Outro tema discutido foi a questão da propaganda, e recomendou a criação de centros culturais, colônias recreativas, grupos de teatro e editoras dedicadas ao tema libertário.

Cinco anos depois, em 1953, ativistas da UARJ organizaram um novo congresso, que estava marcado para os dias 9, 10 e 11 de janeiro. Uma circular enviada a diversos militantes de todo o Brasil apresentava a “necessidade de ativar mais nossa ação” e “tudo o mais que se refira a medidas práticas para dar maior impulso ao nosso movimento”. O congresso foi realizado na Urca, no Rio de Janeiro, e discutiu temas como organização, campanhas a serem desenvolvidas e propaganda, servindo como balanço das atividades anarquistas realizadas entre os dois congressos. A articulação internacional da imprensa anarquista e a penetração com os “companheiros do Rio Light” e no “sindicato ferroviário” se destacaram como um ponto positivo. O encontro também destacou as atividades da UARJ e os treinamentos e debates internos, liderados pela Ideal Peres. As reportagens paulistas destacaram a atuação do Centro de Cultura Social, da Nossa Chácara e de seu grupo de teatro, e destacaram a participação de um grupo de anarquistas no sindicato dos sapateiros. Decidiu-se continuar com a publicação da Ação Direta , de forma rotativa, não sendo mencionado o reaparecimento de The Plebe . O encontro também incluiu uma proposta de capacitação dentro da UARJ de uma iniciativa cooperativista , para atrair adeptos entre os trabalhadores.

Os congressos de 1959 e 1963, por sua vez, demonstram um menor grau de organicidade. No congresso de 1959, foram discutidas iniciativas como os centros culturais (em particular o Centro de Cultura Social e o Centro de Estudos Professor José Oiticica), os grupos de teatro, o espaço Nossa Chácara e a publicação da imprensa anarquista e de livros libertários. Esta conferência também chamou a atenção para iniciativas relacionadas com organizações comunitárias, dando maior peso às iniciativas culturais. Já em 1963, militantes discutiam a situação de O Libertarian , único jornal anarquista em circulação na época, propondo esforços para sua maior divulgação, e também a criação de uma comunidade agrícola, nos moldes do kibutz , utilizando o Nossa Espaço Chácara. Uma estratégia posta em marcha no encontro anterior e que havia sido retomada foi a criação de núcleos culturais em todo o país, reafirmando o foco nas iniciativas culturais, indicando que os anarquistas consideravam que a ação sindical naquele momento não havia produzido os frutos esperados, e que a mobilização de energia na abertura e consolidação de um novo vetor social foi o mais adequado.

Práticas sindicais, culturais e solidárias

O Congresso Anarquista de 1948 enfatizou a necessidade de ativistas libertários se unirem a sindicatos em suas respectivas profissões, buscando intervir em suas vidas orgânicas e formando grupos sindicais de defesa ou resistência, baseados nos princípios do sindicalismo revolucionário. Na imprensa anarquista, eram comuns as duras críticas à estrutura corporativista e ao que chamaram de "sindicalismo hediondo", ao passo que havia um incentivo às lutas sindicais de base, acreditando que, por meio delas, seria possível um novo despertar do sindicalismo revolucionário. Havia a preocupação de divulgar as ideias anarquistas aos trabalhadores, principalmente por meio da imprensa. O jornal Ação Direta foi distribuído no Rio de Janeiro em locais onde havia grande fluxo de trabalhadores, nas bancas em frente às fábricas, bondes ou pontos de estocagem. Em meio à efervescência marcante do processo de democratização, os anarquistas, ainda em 1946, tentaram formar grupos sindicais de oposição, como a União Proletária de São Paulo, de vida efêmera. Investimentos mais concretos foram feitos em 1951, com a constituição do Grupo de Orientação Sindical dos Trabalhadores da Luz no Rio de Janeiro, que editou um jornal específico para questões sindicais da categoria, chamado UNIR , e em 1953, com a constituição do Movimento de Orientação Sindical (MOS) em São Paulo, que contou com a participação de anarquistas, socialistas independentes, sindicalistas e “militantes de diversos setores profissionais”, especialmente do setor gráfico. Em 1958, o MOS publicou o jornal Ação Sindical , e no mesmo ano lançou, sem sucesso, uma oposição dentro do sindicato gráfico, defendendo a neutralidade política, a autonomia sindical e os métodos de ação direta. De forma mais isolada, o militante carioca Serafim Porto foi muito atuante entre os professores cariocas e Edgard Leuenroth participou de diversos congressos e iniciativas de organização de jornalistas paulistas, inclusive nomeado presidente da Comissão de História da Imprensa em 1957, ano em que também participou do VII Congresso de Jornalistas, pela delegação paulista. Encontrando dificuldades para uma maior inserção nos sindicatos, pois além das modestas iniciativas tentadas, os anarquistas passaram a se dedicar, principalmente a partir da década de 1960, às ações culturais. Nessa época, o filósofo Mário Ferreira dos Santos traduziu e publicou uma obra em que o anarquista alemão Rudolf Rocker falava sobre as origens do socialismo libertário . Paralelamente, Mário lançou o livro Análise Dialética do Marxismo , onde fez uma crítica libertária ao marxismo .

Em 1947, os anarquistas paulistas reativaram o CCS e passaram a promover uma série de conferências, palestras, debates, grupos de teatro e saraus. No Rio de Janeiro, os anarquistas tiveram um espaço para a realização de atividades culturais em 1958, com a fundação do Centro de Estudos Professor José Oiticica (CEPJO). Em nível nacional, houve um esforço pela manutenção da imprensa anarquista, com a edição do periódico O Libertário entre 1960 e 1964. Houve também iniciativas editoriais voltadas para a divulgação da literatura anarquista, como a Editora Germinal, no Rio de Janeiro, mantida pelo português Roberto das Neves, e Edições Sagitário, mantida por anarquistas de São Paulo. O foco nas iniciativas culturais ocorreu em um contexto de manutenção mínima do anarquismo, onde tais atividades serviram como um meio para manter um vínculo entre as novas e velhas gerações de ativistas e apoiadores. Com a conclusão do golpe de 1964 , os anarquistas logo se reuniram para fazer um balanço da situação política. O CEPJO funcionou por mais quatro anos até seu fechamento definitivo, por agentes aeronáuticos em 1968, e o CCS foi encerrado após a promulgação do Ato Institucional Número Cinco , interrompendo suas atividades em 21 de abril de 1969, obrigando-o a se tornar clandestino.

Além das práticas no campo sindical e cultural, entre 1945 e 1964 os anarquistas apoiaram ativamente os exilados políticos da Espanha e de Portugal, países então sob as ditaduras de Francisco Franco e Antônio de Oliveira Salazar , respectivamente. Entre os exilados, o português Edgar Rodrigues e o espanhol Manuel Pérez Fernández foram muito ativos no movimento anarquista brasileiro e também na luta contra o franquismo e o salazarismo em território nacional. Enquanto Edgar Rodrigues logo se envolvia com o jornal Ação Direta , Manuel Pérez Fenández hospedava em sua casa vários anarquistas ibéricos exilados, de modo que sua residência passou a ser conhecida como "Consulado dos Anarquistas". A articulação de militantes anarquistas brasileiros com militantes do exterior chamou a atenção de policiais, que temerosos de ações que pudessem ser consideradas subversivas, passaram a investigar a atividade anarquista, especialmente em São Paulo durante o ano de 1948, apontando uma série de ligações entre o CCS e o Salão Hispano-Americano. Entre algumas das ações de maior destaque está a campanha iniciada pelo CEPJO para salvar o anarquista espanhol José Comin Pardillos, que foi contrabandeado para o Brasil no navio Cabo San Roque, em 17 de maio de 1959, e que contou com o apoio da União Nacional de Alunos (UNE). Mesmo com a mobilização, Pardillos foi entregue à Polícia Marítima e voltou para o território espanhol. Mais exitosa foi a ação de solidariedade com os militantes do Diretório Revolucionário Ibérico de Libertação (DRIL) a bordo do navio português Santa Maria. Na madrugada de 23 de janeiro de 1961, militantes da DRIL organizaram uma ação para assumir o controle deste navio, que resultou na morte de um tripulante e dois feridos. A ação teve como objetivo a realização de um ato político de oposição às ditaduras ibéricas e foi organizada na cidade de Caracas , na Venezuela . Perseguidos por uma ação conjunta da Marinha e das Forças Aéreas de diversos países, acabaram se rendendo às autoridades do governo brasileiro no dia 2 de fevereiro, poucos dias após a posse de Jânio Quadros . O assunto foi amplamente divulgado na mídia e, de acordo com o depoimento de Edgar Rodrigues, alguns integrantes da DRIL permaneceram alguns meses na Nossa Chácara, enquanto outros permaneceram por mais tempo.

Ditadura militar (1964-1985)

Logo após o golpe de 1964, os anarquistas do Rio de Janeiro tentaram se livrar do material comprometedor que estava na ata de reunião e no espaço físico do CEPJO. Os materiais tiveram que ser triturados e jogados no lixo do prédio que abrigava o centro cultural anarquista. As atas das reuniões foram refeitas com assuntos que pudessem ser lidos pelas autoridades policiais e foi marcada uma reunião com os anarquistas de São Paulo para 1º de maio de 1964. O tema da reunião foi a situação política no Brasil, um balanço de prisões conhecidas e a guarda de documentos relacionados às atividades anarquistas no Rio de Janeiro e em São Paulo. A edição do The Libertarian do mês de abril foi suspensa e em seu lugar, os anarquistas fundaram o periódico Dealbar em 1965, marcado por um tom mais discreto e centrado nas questões culturais. O Dealbar teve 17 números, que circularam entre 1965 e 1968. Outros periódicos anarquistas, de caráter militante, circularam nesse período, porém, todos de curta duração, como O Protesto , vinculado a um grupo de estudantes libertários de Porto Alegre e que circulou entre 1967 e 1968; Autogestão , também de 1968, distribuída para sindicatos de estudantes do interior do Rio de Janeiro; e Autogestão Operacional , 1969.

A atuação anarquista, pelo menos até 1968, foi marcada pela discricionariedade das atividades dos centros culturais e de sua modesta imprensa, que servia de ponto de contato para que os militantes continuassem se articulando, mesmo que minimamente. Muitas vezes, encontros de anarquistas eram organizados nas próprias casas dos militantes, para discutir questões relativas à sobrevivência do anarquismo no período e à situação política no Brasil. As atividades culturais tinham caráter público, enquanto as atividades estritamente políticas eram realizadas discretamente entre os militantes.

Movimento Estudantil Libertário (MEL)

O jornal O Protesto , de Porto Alegre, circulou entre 1967 e 1968, trazendo orientações do movimento estudantil e críticas ao regime militar.

A maioria dos militantes de esquerda e da base de apoio durante os anos 1960 eram formados por jovens estudantes. Reconhecendo esse fato, Ideal Peres afirmou que “qualquer movimento ali só pode progredir e tomar forma se for iniciado e orientado por jovens estudantes. Acredito sinceramente que os antigos companheiros não estão mais em condições físicas e culturais para uma reativação do movimento”. Além disso, embora a ditadura tenha reprimido alguns dos principais líderes e afetado o funcionamento de suas entidades, o movimento estudantil teve relativa liberdade de ação entre 1965 e 1968, tornando-se um espaço ativo de oposição ao regime militar. Nesse contexto, os anarquistas gaúchos que editaram O Protesto estabeleceram contatos entre novos militantes do Rio de Janeiro e de São Paulo, fundando o Movimento Estudantil Libertário (MEL) em 1967 e se inserindo nas lutas estudantis do período.

Em fevereiro de 1968, ativistas do MEL realizaram o I Encontro Nacional de Estudantes Libertários, cujas resoluções foram publicadas no quinto número de O Protesto , defendendo a fundação de um comitê coordenador de estudantes libertários para a criação de uma organização local e depois nacional; participação ativa nas manifestações dos alunos; solidariedade com os estudantes e o movimento social de forma mais ampla, pregando a aliança das lutas estudantis e operárias; maior participação das bases nas decisões das entidades estudantis e, por fim; apoio à UNE, desde que independente de interesses políticos e demagógicos. Minimamente articulados, ativistas do MEL passaram a atuar no movimento estudantil, organizando debates, conferências e encontros, além de se engajarem no combate ao acordo firmado pelo Ministério da Educação com a Agência Unida para o Desenvolvimento Internacional, visto como uma reação ao demandas de reforma universitária levantadas por estudantes na década de 1960. Com a morte de Edson Luís de Lima Souto e as manifestações posteriores , anarquistas denunciaram a repressão e afirmaram que “é necessário que a morte de Edson Luís não seja em vão”, lançando também, ao mesmo tempo, um folheto intitulado Olho por olho : Dente por dente , que chamou a atenção de agentes repressores.

Supressão de MEL e CEPJO

Com o decreto AI-5 de 1968 e a escalada repressiva, o quartel-general do CEPJO foi invadido por agentes da Aeronáutica e 18 militantes foram presos em outubro de 1969. Entre eles estavam militantes do MEL e Ideal Peres, que ficou um mês na prisão. Os anarquistas de Porto Alegre por trás de O Protesto também foram submetidos a investigações militares no mesmo período. Os militantes detidos foram denunciados ao abrigo da Lei de Segurança Nacional por "redistribuir material ou fundos de propaganda de fontes estrangeiras para infiltrar doutrinas ou ideias incompatíveis com a constituição" e "formar, aderir ou manter uma associação que, sob a orientação de um governo estrangeiro ou internacional organização, realiza atividades prejudiciais ou perigosas para a segurança nacional ". Nesse processo, um ativista do MEL foi acusado de trabalhar no jornal O Protesto e de ter distribuído o jornal Autogestão para sindicatos de estudantes do interior do Rio de Janeiro; outro militante foi acusado de enviar jornais para a Bolívia e de participar de reuniões em que eram discutidos assuntos relacionados ao periódico e sobre temas anarquistas; dois militantes gaúchos também foram indiciados e tiveram suas casas invadidas por agentes da repressão, que relataram ter encontrado "farto material subversivo" em suas casas. Nesse processo, todos os 16 militantes foram absolvidos, graças a manobras judiciais e por causa da fachada legal de centros culturais administrados por anarquistas.

Em janeiro de 1971, o delegado e o chefe do cartório do DOPS emitiram mandado de busca e apreensão de livros, jornais e escritos considerados subversivos, ação que resultou, em 15 de fevereiro de 1971, na apreensão de 1.450 livros por Daniel Guérin na Editora Prôa, entre outros materiais. Os agentes também buscavam informações sobre uma suposta "organização anarquista" e chamaram a atenção para uma possível ligação de militantes gaúchos com anarquistas uruguaios, a partir de um manifesto de Tupamaros reproduzido nas páginas do jornal Self-management .

Após a repressão ao MEL e ao CEPJO, os anarquistas, entre 1972 e 1977, concentraram-se em receber e orientar quem os abordava, fazendo propaganda para a Editora Germinal e se dedicando ao estudo e resgate da história do anarquismo. A maior parte dos encontros passou a ser realizada no apartamento Ideal Peres e Esther Redes, no Rio de Janeiro, e no espaço Nossa Chácara, em São Paulo. Mesmo com a limitação de atividades, a comunicação com anarquistas do exterior era constante, de modo que jornais do anarquismo internacional foram mantidos e posteriormente divulgados entre os militantes.

Imprensa, movimento estudantil, sindicato e contracultura

O Inimigo do Rei circulou entre 1977 e 1988 e foi fundamental para a reorganização do anarquismo no Brasil durante o período de abertura política . Além de temas relacionados ao anarquismo, abordou questões relacionadas à esfera contracultural, drogas e sexualidade.

Em 1977, houve a retomada da imprensa anarquista com o jornal O Inimigo do Rei , lançado por estudantes baianos que aderiram ao anarquismo na onda de manifestações estudantis e a contracultura daquele período, sendo publicado, com algumas lacunas, até 1988. O jornal surgiu do embate desses alunos da Universidade Federal da Bahia com outras correntes políticas de esquerda, nascendo sem uma relação direta com a "velha guarda" do anarquismo. Logo, O Inimigo do Rei passou a ter colaboradores do Rio de Janeiro, São Paulo e Porto Alegre, tornando-se um importante veículo para a rearticulação do anarquismo brasileiro durante a abertura política , propondo a constituição de uma Federação de Estudantes Libertários (FLE) e, posteriormente , a formação dos núcleos pró-COB, defendendo o sindicato como “a organização dos trabalhadores por excelência”. Levantando críticas ao processo de redemocratização, principalmente no que diz respeito à falta de participação popular, O Inimigo do Rei também trouxe pautas do movimento negro, homossexuais e feministas.

No movimento operário, principalmente em São Paulo, os anarquistas atuaram no Coletivo Libertário de Oposição Sindical (COLOPS), aproveitando o I Encontro Nacional de Trabalhadores em Oposição à Estrutura Sindical (ENTOES) para se organizarem melhor, aproximando-se do ideias defendidas pela Oposição Operacional Metalúrgica (OPOM), e também ensaiou algumas iniciativas no setor bancário e educacional.

A partir da década de 1970, foi percebida a influência das ideias anarquistas na contracultura, por meio de periódicos como Tribo de 1972 e Soma , que circularam entre 1973 e 1974, investindo no experimentalismo visual, em busca de novas linguagens, em diálogo com manifestações da indústria cultural e o culto da estética psicodélica , com algumas referências específicas ao anarquismo. Até O Inimigo do Rei , apesar de seu caráter militante, dialogou com temas da contracultura, trazendo uma linguagem mais ousada, bastante irônica e bem humorada, e além dos textos sobre questões políticas e sociais, publicou artigos sobre temas como drogas e sexualidade. Também a revista Barbárie , que circulou entre 1979 e 1982, apresentou uma linguagem e uma gama de temas muito semelhantes aos de O Inimigo do Rei , refletindo a influência da contracultura.

Redemocratização (1985 em diante)

A abertura política deu origem a uma série de discussões novas e reformuladas no meio anarquista sobre neoliberalismo , sindicalismo e questões de identidade , como gênero, sexualidade e questões étnico-raciais. Com o fim da ditadura militar , os anarquistas do Rio de Janeiro, com Ideal Peres à frente, fundaram o Círculo de Estudos Libertários (CEL), em 1985. Nesse espaço, diversos coletivos e grupos anarquistas se desenvolveram ainda na década de 1980 e início de 1990. No mesmo período, foi reativado o CCS de São Paulo, que estava escondido desde 1968, com a participação de Antônio Martinez e Jaime Cubero . No sindicato, tentou-se uma rearticulação do antigo COB, iniciativa levada a cabo pelos militantes organizados nestes espaços e no jornal O Inimigo do Rei , com uma proposta anarco-sindicalista. No meio cultural, o anarquismo teve ampla aceitação entre o movimento punk , que, por meio do estilo musical e comportamental, trouxe discursos e práticas libertárias, estabelecendo um ativismo cultural em solidariedade com outras causas sociais. Militantes do movimento punk e do anarchopunk desempenharam um papel importante nas tentativas de reconstrução do COB e na posterior articulação do anarquismo em organizações específicas, já na segunda metade dos anos 1990. Destacam-se também a criação de novos periódicos, como o Utopia , que circulou entre 1988 e 1992, e a fundação da editora Novos Tempos / Imaginário, por iniciativa de Plínio Augusto Coelho, que voltava da França e traduziu várias obras anarquistas, ainda não publicado, de Pierre-Joseph Proudhon , Mikhail Bakunin e Errico Malatesta , entre outros.

Na década de 1990, o anarquismo tentou se expandir e entrar de forma mais sistemática nos movimentos sociais. Nesse sentido, o grupo Mutirão, que editou um jornal com o mesmo nome, defendeu a articulação do anarquismo com os movimentos sindicais e de luta pela terra, onde teve certa inserção. Em 1991, militantes ligados ao CEL criaram o boletim Libera ... Amore Mio! , para divulgar as atividades do grupo, que foram desarticuladas após o afastamento de Ideal Peres e sua esposa Esther Redes, além de publicar textos de propagação da ideologia anarquista. No mesmo período, estudantes libertários cariocas organizaram o Coletivo Estudantil Anarquista 9 de Julho (CAE-9), que logo ultrapassou a frente estudantil e passou a se chamar Grupo Anarquista Ação Direta (GAAD), organizando-se em frentes de trabalho e com proposta de inserção por local e obra. Em agosto de 1992, em uma tentativa de rearticulação nacional, foi realizado em São Paulo o encontro intitulado "Outros 500 - Pensamento Libertário Internacional". O mote do evento foi a crítica à Cúpula da Terra e as comemorações do 500º aniversário da chegada dos europeus à América. O encontro contou com a presença de importantes intelectuais libertários, como Cornelius Castoriadis , Ronald Craig, Pietro Ferrua, Eduardo Colombo, Maurício Tragtenberg e Roberto Freire . Neste evento, decidiu-se pela criação de uma Rede de Informação, cujo objetivo seria a divulgação de notícias e atividades de interesse de grupos e indivíduos anarquistas. A iniciativa teve um caráter efêmero, mas serviu para estabelecer laços entre ativistas de diferentes regiões. O boletim Libera ... foi um dos principais animadores do projeto e conseguiu articular contatos entre os militantes do movimento anarquista brasileiro mesmo após o fim da Rede de Informação, alcançando uma tiragem de 2.000 exemplares e circulando nacionalmente.

Na segunda metade da década de 1990, tiveram início os primeiros contatos dos anarquistas brasileiros com a Federación Anarquista Uruguaya (FAU). Em 1994, ativistas do CEL que editaram o boletim Libera ... pela primeira vez dialogaram com a concepção especifista defendida pela FAU, que preconizava a atuação dos anarquistas na esfera social (nos movimentos populares) e na política (em uma organização específica ), buscando a participação de anarquistas nos movimentos sociais, disseminando ideias e práticas libertárias. As relações com a FAU se aprofundaram em 1995, culminando na formação da Federação Anarquista do Rio Grande do Sul ( português : Federação Anarquista Gaúcha , FAG), e na publicação do documento "Luta e Organização: Pela Construção Anarquista Brasileira", que visava criar, no curto prazo, instâncias políticas organizadas em nível local, e em longo prazo, para constituir uma organização anarquista em nível nacional. Com isso, em 1997 foi formada a Organização Socialista Libertária (OSL), um grupo de nível anarquista formado por grupos de organizações estatais e organizações identificadas com o especifismo, que existiram até o ano 2000.

Nos anos 2000, foi feita uma tentativa de unir as tendências individualistas e organizacionais em uma organização síntese . Uma das iniciativas mais relevantes foi o Encontro Internacional da Cultura Libertária, realizado na Universidade Federal de Santa Catarina (UFSC) entre os dias 4 e 7 de setembro de 2000, do qual participaram desde militantes envolvidos em movimentos sociais até praticantes de somaterapia . No evento, foi proposta uma Federação Anarquista para reunir essas várias tendências, porém, a proposta não se concretizou tendo em vista as divergências existentes entre elas. Anarquistas organizacionais ligados ao especificismo criaram então o Fórum do Anarquismo Organizado (FAO) em setembro de 2001, com o objetivo de formar uma organização anarquista em nível nacional. Com a fundação da Federação Anarquista do Rio de Janeiro (FARJ) em 2003, o boletim Libera ... passou a ser o órgão oficial da organização, divulgando a proposta específica entre os militantes brasileiros. A organização da corrente especifista culminou em 2012 com a fundação da Coordenação Anarquista Brasileira (CAB), que hoje agrega a FAG, no Rio Grande do Sul; FARJ, no Rio de Janeiro; Coletivo Bandeira Negra Anarquista (CABN), em Santa Catarina; Coletivo Anarquista Luta de Classes (CALC), no Paraná; Federação Anarquista de Palmares (FARPA), em Alagoas; Fórum Específico Anarquista (FAE) da Bahia; Coletivo Mineiro Popular Anarquista (COMPA) de Minas Gerais; a Organização Anarquista Socialista Libertária (OASL) em São Paulo; Organização de Resistência Libertária (ORL) em Fortaleza; Federação Anarquista de Cabana (FACA) no Pará; e Rusga Libertária em Mato Grosso. Em 2003, a União Popular Anarquista (UNIPA) surgiu, a partir do especifismo, reivindicando o que chamou de "bakuninismo", com base nas teorias organizacionais do anarquista russo Mikhail Bakunin.

Em relação aos movimentos sociais, os anarquistas têm desempenhado um papel relevante, ainda que minoritário, em sindicatos, associações comunitárias e de bairro, mobilizações estudantis, movimentos de sem-teto e sem-terra. Na década de 1990, os anarquistas passaram a apoiar ocupações urbanas, como a dos petroleiros do norte carioca em Campo Grande, o que resultou no assassinato de um sindicalista reconhecido na luta pelas ocupações de plataformas, além do As ocupações de Batistinha, em 1997, e Nova Canudos, em 1998 e 1999, ambas no Rio de Janeiro e com a participação direta de militantes anarquistas. A partir de 2000, ocorreram na capital carioca mais ocupações com forte presença anarquista, como Centro Popular Canudos em 2003, Chiquinha Gonzaga em 2004, Zumbi dos Palmares e Vila da Conquista em 2005, Quilombo das Guerreiras em 2006 e Largo do Boticário em 2007. Várias ocupações também foram formadas com a participação de anarquistas, como a Ocupação Flor do Asfalto, no Rio de Janeiro, a Casa da Lagartixa Preta, em Santo André, e o Assentamento Urbano Utopia e Luta, em Porto Alegre. O trabalho com os movimentos de ocupação rural, em especial o Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra (MST), também foi realizado por militantes libertários, com destaque para a campanha iniciada pela FAG denunciando o assassinato de Elton Brum da Silva pela Polícia Militar em 2009 durante um despejo de terras, que resultou em uma batida na sede da organização e na acusação de oito de seus membros. Na instância sindical, anarquistas da UNIPA atuaram na Central Sindical e Popular Conlutas , enquanto militantes ligados a organizações especifistas atuam na Resistência Popular, organização de tendência impulsionada por anarquistas das organizações presentes no Rio Grande do Sul, Rio de Janeiro. de Janeiro, São Paulo, Pará, Mato Grosso e Goiás, e trabalha com movimentos estudantis, sindicais e comunitários, buscando construir práticas libertárias nesses movimentos. Tendências libertárias impulsionadas por anarquistas também organizaram o Encontro Latino-Americano de Organizações Autônomas Populares (ELAOPA). Entre as iniciativas culturais, além dos Centros Sociais de Cultura do Rio de Janeiro e de São Paulo, outras iniciativas se destacam, como o Ateneu Libertário Batalha de Várzea, em Porto Alegre, e a Biblioteca Terra Livre, em São Paulo; as Feiras do Livro Anarquista, que acontecem em várias cidades do país desde 2006; e a articulação de cursos pré-vestibulares comunitários.

Protesto anarquista em São Paulo , protestando contra a Copa do Mundo

Anarquistas protestam contra organização em São Paulo

Os anarquistas também desempenharam um papel importante nos movimentos de protesto. O primeiro movimento desse tipo em que os anarquistas brasileiros tiveram papel de destaque após a redemocratização foi a Ação Global dos Povos , na esteira das lutas antiglobalização , no final dos anos 1990 e principalmente no início dos anos 2000. Motivados por esse contexto, os anarquistas brasileiros passaram a dedicar seus esforços militantes à criação e divulgação de mídias a partir de uma lógica de organização interna horizontal, que pudesse servir de ferramenta para mobilizações e movimentos existentes. Nessa lógica, criaram um núcleo brasileiro do Independent Media Center (IMC), que a partir das campanhas contra a criação da Área de Livre Comércio das Américas (ALCA) passou a ter um papel de destaque nas mobilizações contra a globalização no Brasil. Em 2006, o CMI entrou em um novo ciclo, no qual os voluntários da rede passaram a se dedicar aos movimentos populares locais, como luta pela moradia, movimentos indígenas, coletivos autônomos e construção do Movimento Passe Livre (MPL). Os anarquistas estiveram envolvidos nas origens do movimento pelo transporte público gratuito , iniciado após protestos contra o aumento das passagens de ônibus em Salvador, em 2003, e em Florianópolis, em 2004, e que culminou, em 2005, na fundação do MPL em uma sessão plenária do Fórum Social Mundial em Porto Alegre. A luta pelo transporte público gratuito culminou, em 2013, em uma série de manifestações e protestos populares nas principais capitais do país.

Protesto contra o aumento do preço das passagens em 2013. Os anarquistas tiveram uma participação significativa nas manifestações daquele ano.

Durante os protestos de 2013 no Brasil , muitos manifestantes se identificaram de alguma forma com o anarquismo. Os protestos começaram com uma manifestação articulada no dia 6 de junho pelo MPL e organizações estudantis contra o aumento de vinte centavos nas passagens de ônibus, metrô e trem na cidade de São Paulo. A organização dessas manifestações ocorreu sem um sistema hierárquico de lideranças e base, mas de coletivos horizontais, críticos da forma tradicional de política organizada em partidos e sindicatos centralizadores. Segundo a socióloga Maria da Glória Gohn, “não se pode dizer que junho de 2013 teve manifestações completamente anárquicas”, mas que “vários dos núcleos ou coletivos que organizaram as manifestações“ por meio das redes sociais ”se inspiraram mais nos ideais de autonomistas, anarquistas , libertários, socialistas utópicos, etc. do que aqueles da esquerda tradicional ". Tanto anarquistas ligados a organizações especificistas quanto aqueles que não participaram de nenhuma organização política anarquista tiveram um papel ativo nesses protestos. O uso de táticas de black bloc ganhou notoriedade durante as manifestações, realizadas por anarquistas organizados em grupos de afinidade . Na esteira das manifestações contra o aumento da tarifa em 2013, grupos de esquerda mais radicalizados, inclusive anarquistas, também atuaram nas ocupações das Câmaras Municipais de Porto Alegre e Belo Horizonte e nas manifestações contra a Copa do Mundo de 2014 . Também vistos como legatários das manifestações de 2013, os protestos estudantis de 2016 no Brasil apresentaram, segundo Pablo Ortellado, elementos que podem ser considerados libertários, embora não necessariamente anarquistas, como, por exemplo, a crítica ao sistema representativo e à ação direta sem a intermediação de partidos, concretizada na prática das ocupações. Embora parte dos alunos mobilizados nas ocupações estivesse sob influência da UNE e do PCdoB , outra parte estava sob influência significativa de grupos mais autonomistas. Com a ascensão de Jair Bolsonaro ao poder, organizações anarco-comunistas e anarco-sindicalistas têm atuado na organização de sindicatos e eventos antifascistas contra a extrema direita no Brasil, passando a participar dos protestos brasileiros de 2021 .

Notas

Veja também

Referências

Bibliografia

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Leitura adicional

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Sobre Colonia Cecilia, ver artigo de Isabelle Felici, em: Cadernos AEL (Campinas 1998). Existe também um romance com esse nome de um autor anarquista chamado Smith.

Em jornais anarquistas:

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A maioria das edições de jornais anarquistas pode ser encontrada no Arquivo Edgard Leuenroth em Campinas, mas também há exemplos em outros arquivos brasileiros, em Milão e no IISH em Amsterdã.

Existem coleções de artigos publicados na literatura secundária sobre o movimento sindical brasileiro: notadamente:

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links externos

Cumplicidade - portal de notícias anarquistas
"Uma história do movimento anarquista no Brasil" por Edgar Rodrigues
Biografia de Rossi Giovanni
Bakunin Brasileiro: Anarquista Militante Domingos Passos
Declaração de anarquistas brasileiros contra o Fórum Social Mundial
artigos sobre o anarquismo no Brasil na Biblioteca Kate Sharpley
Anarquismo no Brasil Entrevista com a Federação Anarquista do Rio de Janeiro (FARJ)

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