Anarquismo e educação - Anarchism and education

O anarquismo teve um interesse especial na questão da educação a partir das obras de William Godwin e Max Stirner .

Uma ampla diversidade de questões relacionadas à educação tem ganhado a atenção de teóricos e ativistas anarquistas. Eles incluíram o papel da educação no controle social e na socialização , os direitos e liberdades dos jovens e das crianças em contextos educacionais, as desigualdades incentivadas pelos sistemas educacionais atuais, a influência do Estado e das ideologias religiosas na educação das pessoas, a divisão entre o social e o trabalho manual e sua relação com a educação, educação sexual e educação artística .

Várias alternativas aos sistemas educacionais contemporâneos principais e seus problemas têm sido propostos pelos anarquistas, que passaram de alternativas de educação sistemas e ambientes, auto-educação , defesa da juventude e os direitos das crianças , e livre-pensamento ativismo.

Primeiras visões anarquistas sobre educação

William Godwin

Para o anarquista iluminista inglês William Godwin, a educação era "o principal meio pelo qual a mudança seria alcançada". Godwin viu que o principal objetivo da educação deve ser a promoção da felicidade. Para Godwin, a educação tinha que ter "um respeito pela autonomia da criança que excluía qualquer forma de coerção", "Uma pedagogia que respeitasse isso e buscasse construir a partir da própria motivação e iniciativas da criança" e "Uma preocupação com a capacidade de resistência da criança uma ideologia transmitida pela escola. "

Em sua Justiça Política, ele critica o ensino patrocinado pelo Estado "por causa de sua óbvia aliança com o governo nacional". Para ele, o Estado “não deixará de utilizá-lo para fortalecer as suas mãos e perpetuar as suas instituições”. Ele pensou "Não é verdade que nossos jovens devam ser instruídos a venerar a constituição, por mais excelente que seja; eles deveriam ser instruídos a venerar a verdade; e a constituição apenas na medida em que correspondesse com suas deduções independentes da verdade." Um longo trabalho sobre o tema da educação a ser considerado é The Enquirer. Reflexões sobre educação, maneiras e literatura. Em uma série de ensaios.

Max Stirner

Max Stirner foi um filósofo alemão ligado principalmente à escola de pensamento anarquista conhecida como anarquismo individualista que trabalhava como professor em um ginásio para meninas. Ele examina o assunto da educação diretamente em seu longo ensaio O falso princípio de nossa educação . Nele, "discernimos sua busca persistente do objetivo da autoconsciência individual e sua insistência em centrar tudo em torno da personalidade individual". Como tal Stirner “na educação, todo o material dado só tem valor na medida em que as crianças aprendem a fazer algo com ele, a usá-lo”. Nesse ensaio, ele lida com os debates entre comentaristas educacionais realistas e humanistas e vê que ambos "estão preocupados com o aluno como um objeto, alguém sobre o qual se deve agir, em vez de alguém encorajado a avançar em direção à auto-realização e liberação subjetiva" e vê que "um conhecimento que só me sobrecarrega como um pertencimento e uma posse, em vez de ter me acompanhado completamente para que o ego em movimento livre, não sobrecarregado por quaisquer posses arrastadas, passe pelo mundo com um espírito novo, tal conhecimento então , que não se tornou pessoal, fornece uma má preparação para a vida ”.

Ele conclui este ensaio dizendo que "o declínio necessário do aprendizado não voluntário e aumento da vontade autoconfiante que se aperfeiçoa na gloriosa luz do sol da pessoa livre pode ser expresso da seguinte forma: o conhecimento deve morrer e surgir novamente como vontade e se renovar a cada dia como pessoa livre. ”. Stirner, portanto, viu que a educação "deve ser vida e lá, como fora dela, a auto-revelação do indivíduo deve ser a tarefa". Para ele, “a pedagogia não deve avançar mais para a civilização, mas para o desenvolvimento de homens livres, personagens soberanos”.

Josiah Warren

Josiah Warren é amplamente considerado o primeiro anarquista americano . "Onde projetores utópicos começando com Platão entretinham a ideia de criar uma espécie ideal por meio da eugenia e da educação e um conjunto de instituições universalmente válidas inculcando identidades compartilhadas, Warren queria dissolver essas identidades em uma solução de auto-soberania individual. Seus experimentos educacionais, para exemplo, possivelmente sob a influência do ... teórico educacional suíço Johann Heinrich Pestalozzi (via Robert Owen ), enfatizou - como seria de se esperar - o cultivo da independência e da consciência de cada criança, não a inculcação de valores pré-concebidos . "

Os clássicos e o final do século 19

Mikhail Bakunin

Sobre "Igualdade de Oportunidades na Educação" o anarquista russo Mikhail Bakunin denunciou o que viu como as desigualdades sociais causadas pelos atuais sistemas educacionais. Ele colocou esta questão desta forma "será possível para as massas trabalhadoras conhecer a emancipação completa enquanto a educação disponível para essas massas continuar a ser inferior àquela concedida aos burgueses, ou, em termos mais gerais, enquanto existe alguma classe, seja ela numerosa ou não, que, pelo seu nascimento, tenha direito a uma educação superior e a um ensino mais completo? A pergunta não se responde a si mesma? ... ”

Ele também denunciou que "Conseqüentemente, enquanto alguns estudam, outros devem trabalhar para que possam produzir o que precisamos para viver - não apenas produzindo para suas próprias necessidades, mas também para aqueles homens que se dedicam exclusivamente a atividades intelectuais. Como uma solução para este Bakunin propôs que "Nossa resposta para isso é simples: todos devem trabalhar e todos devem receber educação ... para o bem do trabalho, tanto quanto para o bem da ciência, não deve mais haver essa divisão em trabalhadores e acadêmicos e, doravante, deve ser apenas homens. "

Peter Kropotkin

O teórico anarco-comunista russo Peter Kropotkin sugeriu em "Brain Work and Manual Work" que "As massas dos trabalhadores não recebem mais educação científica do que seus avós; mas foram privados da educação até mesmo da pequena oficina, enquanto seus meninos e meninas são levados para uma mina, ou uma fábrica, desde os treze anos, e lá logo esquecem o pouco que podem ter aprendido na escola. Quanto aos cientistas, eles desprezam o trabalho manual. " Assim, para Kropotkin, "Reconhecemos plenamente a necessidade da especialização do conhecimento, mas afirmamos que a especialização deve seguir a educação geral, e que a educação geral deve ser dada em ciência e artesanato. À divisão da sociedade em trabalhadores intelectuais e trabalhadores manuais, nos opomos à combinação de ambos os tipos de atividades; e em vez de 'educação técnica', que significa a manutenção da divisão atual entre trabalho cerebral e trabalho manual, defendemos a éducation intégrale, ou educação completa, que significa o desaparecimento dessa distinção perniciosa. "

O início do século 20

Leo Tolstoy

O anarquista cristão russo e famoso romancista Leo Tolstoy estabeleceu uma escola para crianças camponesas em sua propriedade. Tolstoi voltou para Yasnaya Polyana e fundou treze escolas para os filhos de seus servos, com base nos princípios que Tolstoi descreveu em seu ensaio de 1862 "A Escola em Yasnaya Polyana". Experiências educativas de Tolstoi foram de curta duração devido ao assédio pela polícia secreta czarista, mas como um precursor direto ao AS Neill 's Summerhill School , a escola em Yasnaya Polyana pode ser justificadamente alegou ser o primeiro exemplo de uma teoria coerente de educação democrática .

Tolstói diferenciava educação e cultura. Ele escreveu que "Educação é a tendência de um homem de fazer outro igual a si mesmo ... Educação é cultura sob restrição, cultura é gratuita. [A educação é] quando o ensino é imposto ao aluno, e quando a instrução é exclusiva, é quando são ministradas apenas as disciplinas que o educador considera necessárias ”. Para ele, "sem compulsão, a educação se transformou em cultura".

Francisco Ferrer i Guàrdia e as escolas modernas

Francisco Ferrer i Guàrdia , pedagogo anarquista catalão

Em 1901, o anarquista catalão e livre-pensador Francisco Ferrer estabeleceu escolas "modernas" ou progressistas em Barcelona , desafiando um sistema educacional controlado pela Igreja Católica. O objetivo declarado das escolas era " educar a classe trabalhadora em um ambiente racional, laico e não coercitivo". Ferozmente anticlerical, Ferrer acreditava na "liberdade na educação", uma educação livre da autoridade da Igreja e do Estado. Murray Bookchin escreveu: "Este período [1890] foi o apogeu das escolas libertárias e projetos pedagógicos em todas as áreas do país onde os anarquistas exerceram algum grau de influência. Talvez o esforço mais conhecido neste campo tenha sido a Escola Moderna de Francisco Ferrer (Escuela Moderna ), um projeto que exerceu uma influência considerável na educação catalã e nas técnicas experimentais de ensino em geral. " La Escuela Moderna e as ideias de Ferrer em geral serviram de inspiração para uma série de Modern Schools nos Estados Unidos , Cuba , América do Sul e Londres . O primeiro deles foi iniciado na cidade de Nova York em 1911. Também inspirou o jornal italiano Università popolare , fundado em 1901.

Ferrer escreveu um extenso trabalho sobre educação e em seus experimentos educacionais chamados A Origem e os Ideais da Escola Moderna .

O movimento da Escola Moderna nos Estados Unidos

The NYC Modern School, ca. 1911–1912, Diretor Will Durant e alunos. Esta fotografia foi capa da primeira edição da revista The Modern School .

As Escolas Modernas, também chamadas de Escolas Ferrer, eram escolas dos Estados Unidos , estabelecidas no início do século XX, que foram modeladas a partir da Escuela Moderna de Francisco Ferrer, o educador e anarquista catalão . Eles eram uma parte importante do anarquista, educação gratuita , socialista , e movimentos de trabalhadores nos EUA, destinado a educar as classes trabalhadoras de uma secular , com consciência de classe perspectiva. As Escolas Modernas ministravam aulas acadêmicas diurnas para crianças e palestras noturnas de educação continuada para adultos.

A primeira e mais notável das Escolas Modernas foi fundada na cidade de Nova York, em 1911, dois anos após a execução de Francisco Ferrer i Guàrdia por sedição na Espanha monarquista em 18 de outubro de 1909. Comumente chamado de Ferrer Center, foi fundado por notáveis anarquistas - incluindo Leonard Abbott , Alexander Berkman , Voltairine de Cleyre e Emma Goldman - se encontraram pela primeira vez em St. Mark's Place , no Lower East Side de Manhattan , mas duas vezes mudaram-se para outro lugar, primeiro na parte baixa de Manhattan e depois no Harlem . O Ferrer Center foi inaugurado com apenas nove alunos, sendo um deles filho de Margaret Sanger , a ativista pelos direitos dos anticoncepcionais . A partir de 1912, o diretor da escola era o filósofo Will Durant , que também lecionava lá. Além de Berkman e Goldman, o corpo docente do Ferrer Centre incluía os pintores da Ashcan School, Robert Henri e George Bellows , e seus palestrantes convidados incluíam escritores e ativistas políticos como Margaret Sanger, Jack London e Upton Sinclair . A estudante Magda Schoenwetter, lembrou que a escola usava métodos e equipamentos Montessori , e enfatizava a liberdade acadêmica ao invés de assuntos fixos, como ortografia e aritmética. A revista Modern School começou originalmente como um boletim informativo para os pais, quando a escola ficava na cidade de Nova York, impresso com a prensa manual usada no ensino de impressão como profissão. Depois de se mudar para Stelton Colony, New Jersey, o conteúdo da revista se expandiu para artigos de poesia, prosa, arte e educação libertária; o emblema da capa e os gráficos internos foram projetados por Rockwell Kent . Artistas e escritores, entre eles Hart Crane e Wallace Stevens , elogiaram The Modern School como “a revista impressa mais lindamente que existe”.

Após o atentado à bomba em 4 de julho de 1914 na Lexington Avenue , a polícia investigou e várias vezes invadiu o Ferrer Center e outras organizações trabalhistas e anarquistas na cidade de Nova York. Reconhecendo o perigo urbano para sua escola, os organizadores compraram 68 acres (275.000 m²) em Piscataway Township, New Jersey , e se mudaram para lá em 1914, tornando-se o centro da Colônia Stelton. Além disso, além da cidade de Nova York, a Ferrer Colony and Modern School foi fundada (ca. 1910–1915) como uma comunidade com base na Escola Moderna, que durou cerca de quarenta anos. Em 1933, James e Nellie Dick, que antes haviam sido diretores da Stelton Modern School, fundaram a Modern School em Lakewood, New Jersey , que sobreviveu à Escola Moderna original, o Ferrer Center, tornando-se a última escola sobrevivente, durando até 1958 .

Emma Goldman

Num ensaio intitulado "A criança e seus inimigos" , a anarco-feminista lituano-americana Emma Goldman manifestou que "A criança mostra suas tendências individuais em suas brincadeiras, em suas perguntas, em sua associação com pessoas e coisas. Mas tem que lutar com interferência externa perpétua em seu mundo de pensamento e emoção. Não deve se expressar em harmonia com sua natureza, com sua personalidade em crescimento. Deve se tornar uma coisa, um objeto. Suas perguntas encontram respostas estreitas, convencionais, ridículas, principalmente baseadas em falsidades; e, quando, com olhos grandes, curiosos e inocentes, deseja contemplar as maravilhas do mundo, aqueles que o cercam rapidamente trancam as janelas e portas e mantêm a delicada planta humana em uma atmosfera de estufa, onde não pode respirar nem crescer livremente. " Goldman no ensaio intitulado "A Importância Social da Escola Moderna" viu que "a escola de hoje, seja ela pública, privada ou paroquial ... é para a criança o que a prisão é para o presidiário e o quartel para o soldado - um lugar onde tudo está sendo usado para quebrar a vontade da criança e, em seguida, para socar, amassar e moldá-la em um ser totalmente estranho a si mesmo. "

Desta forma, "será necessário perceber que a educação das crianças não é sinônimo de treinamento e treinamento de rebanho. Se a educação deve realmente significar alguma coisa, ela deve insistir no livre crescimento e desenvolvimento das forças e tendências inatas da criança . Só desta forma podemos esperar pelo indivíduo livre e, eventualmente, também por uma comunidade livre, o que tornará a interferência e coerção do crescimento humano impossível. "

Goldman, em seu ensaio sobre a Escola Moderna, também tratou da questão da educação sexual . Ela denunciou que "os educadores também conhecem os maus e sinistros resultados da ignorância em matéria de sexo. No entanto, eles não têm compreensão nem humanidade suficiente para derrubar o muro que o puritanismo construiu em torno do sexo ... Se na infância o homem e a mulher foram ensinados uma bela camaradagem, neutralizaria a condição excessivamente sexual de ambos e ajudaria na emancipação da mulher muito mais do que todas as leis sobre os livros de estatuto e seu direito de voto. "

Final do século 20 e tempos contemporâneos

Experimentos na Alemanha levaram AS Neill a fundar o que se tornou a Summerhill School em 1921. Summerhill é freqüentemente citado como um exemplo de anarquismo na prática. Os anarquistas britânicos Stuart Christie e Albert Meltzer manifestaram que "AS Neill é o pioneiro moderno da educação libertária e de" corações, não cabeças na escola ". Embora ele tenha negado ser um anarquista, seria difícil saber de outra forma para descrever sua filosofia , embora ele esteja correto em reconhecer a diferença entre a revolução na filosofia e na pedagogia, e a mudança revolucionária da sociedade. Elas estão associadas, mas não são a mesma coisa. " No entanto, embora Summerhill e outras escolas livres sejam radicalmente libertárias, elas diferem em princípio das de Ferrer por não defenderem uma abordagem abertamente política de luta de classes .

Herbert Read

O filósofo anarquista, crítico de arte e poeta inglês Herbert Read desenvolveu um forte interesse pelo assunto da educação e, particularmente, pela educação artística . O anarquismo de Read foi influenciado por William Godwin , Peter Kropotkin e Max Stirner . Read "ficou profundamente interessado em desenhos e pinturas infantis depois de ter sido convidado a coletar obras para uma exposição de arte britânica que viajaria por países aliados e neutros durante a Segunda Guerra Mundial. Como era considerado muito arriscado transportar através do Atlântico obras de importância para o património nacional, foi proposto o envio de desenhos e pinturas infantis. Read, ao fazer a sua coleção, ficou inesperadamente comovido com a força expressiva e o conteúdo emocional de algumas das obras do artista mais jovem. A experiência despertou a sua atenção especial ao seu valor cultural e seu envolvimento com a teoria da criatividade infantil com seriedade combinando com sua devoção à vanguarda. Esta obra mudou fundamentalmente a obra de sua própria vida ao longo dos 25 anos restantes e forneceu à educação artística uma base lógica sem precedentes lucidez e persuasão. Livros e panfletos importantes resultaram: Educação pela Arte (Ler, 1943); The Education of Free Men (Leia, 1944); Cultura e educação em uma ordem mundial (Read, 1948); The Grass Read , (1955); e Redenção do Robô (1970) ".

Read "elaborou uma dimensão sociocultural da educação criativa, oferecendo a noção de maior compreensão internacional e coesão enraizada nos princípios de desenvolvimento de uma personalidade totalmente equilibrada por meio da educação artística. Read argumentou em Educação pela Arte que" toda criança é considerada uma neurótico potencial capaz de ser salvo dessa perspectiva, se as primeiras habilidades criativas, em grande parte inatas, não fossem reprimidas pela educação convencional. Todo mundo é um artista de algum tipo cujas habilidades especiais, mesmo que quase insignificantes, devem ser encorajadas como contribuintes para uma riqueza infinita da vida coletiva. A visão recém-expressa de Read de uma 'continuidade' essencial da criatividade infantil e adulta em todos representava uma síntese 'dos ​​dois modelos opostos de educação artística do século XX que haviam predominado até este ponto ... Read não ofereceu um currículo, mas uma defesa teórica do genuíno e verdadeiro. Suas reivindicações de autenticidade e verdade foram baseadas na evidência esmagadora de características reveladas em seu estudo da arte infantil ... De 1946 até sua morte em 1968, ele foi presidente da Sociedade para a Educação em Arte (SEA), a rebatizada ATG, em cuja capacidade ele tinha uma plataforma para abordar a UNESCO ... Com base nessa representação, Read, com outros, conseguiu estabelecer a Sociedade Internacional para a Educação pela Arte (INSEA) como um braço executivo da UNESCO em 1954. ""

Paul Goodman

Paul Goodman foi um importante crítico anarquista dos sistemas educacionais contemporâneos, como pode ser visto em seus livros Growing Up Absurd and Compulsory Mis-education . Goodman acreditava que nas sociedades contemporâneas "É nas escolas e na mídia de massa, mais do que em casa ou de seus amigos, que a massa de nossos cidadãos em todas as classes aprendem que a vida é inevitavelmente rotineira, despersonalizada, venalmente graduada; que é melhor acertar o alvo e calar a boca; que não há lugar para a espontaneidade, a sexualidade aberta e o espírito livre. Formados nas escolas, eles seguem para a mesma qualidade de empregos, cultura e política. Isso é educação, deseducação socializando para o normas nacionais e regimento para as "necessidades" da nação "Goodman pensava que as experiências educacionais mais valiosas de uma pessoa" ocorrem fora da escola. A participação nas atividades da sociedade deveria ser o principal meio de aprendizagem. Em vez de exigir que os alunos sucumbam ao trabalho enfadonho teórico de aprendizagem de livros didáticos, Goodman recomenda que a educação seja transferida para fábricas, museus, parques, lojas de departamento, etc, onde os alunos podem participar ativamente de sua educação. n ... As escolas ideais assumiriam a forma de pequenos grupos de discussão de não mais de vinte indivíduos. Como foi indicado, esses grupos utilizariam qualquer ambiente eficaz que fosse relevante para os interesses do grupo. Tal educação seria necessariamente não obrigatória, pois qualquer compulsão para comparecimento coloca autoridade em um corpo externo dissociado das necessidades e aspirações dos alunos. Além disso, a compulsão retarda e impede a capacidade dos alunos de aprender. "No que diz respeito ao sistema educacional atual, Goodman pensava que" A intenção básica por trás das leis de frequência obrigatória não é apenas garantir o processo de socialização, mas também controlar a oferta de trabalho quantitativamente dentro uma economia industrializada caracterizada pelo desemprego e inflação. As escolas públicas e universidades se tornaram grandes tanques de retenção de trabalhadores em potencial. "

Ivan Illich

O termo desescolarização foi popularizado por Ivan Illich , que argumentou que a escola como uma instituição é disfuncional para a aprendizagem autodeterminada e serve à criação de uma sociedade de consumo. Illich pensava que "o desmantelamento do sistema de ensino público coincidiria com a abolição generalizada de todas as instituições repressivas da sociedade". Illich "acusa a escola pública de institucionalizar padrões morais e comportamentais aceitáveis ​​e de violar constitucionalmente os direitos dos jovens ". IIlich concorda com a crença de Goodman de que a maior parte da educação útil que as pessoas adquirem é um subproduto do trabalho ou lazer, e não da escola. Illich se refere a esse processo como "educação informal". Somente por meio dessa forma irrestrita e não regulamentada de aprendizagem o indivíduo pode adquirir um senso de autoconsciência e desenvolver sua capacidade criativa em sua extensão máxima. "Illich achava que os principais objetivos de um sistema educacional alternativo deveriam ser" fornecer acesso aos recursos disponíveis a todos que desejam aprender: capacitar todos que desejam compartilhar o que sabem; para encontrar aqueles que querem aprender com eles; para fornecer a todos que desejam apresentar um problema ao público a oportunidade de tornar seus desafios conhecidos. O sistema de redes de aprendizagem visa a liberdade individual e expressão na educação usando a sociedade como sala de aula. Haveria serviços de referência para indexar itens disponíveis para estudo em laboratórios, teatros, aeroportos, bibliotecas etc .; intercâmbios de habilidades que permitiriam às pessoas listar suas habilidades para que os alunos em potencial pudessem contatá-los; correspondência de pares, que comunicaria o interesse de um indivíduo para que ele ou ela pudesse encontrar colegas educacionais; serviços de referência para educadores em geral, que seria um diretório central de profissionais, para profissionais e freelancers. ".

Colin Ward

O anarquista inglês Colin Ward em sua principal publicação teórica Anarquia em Ação (1973) em um capítulo chamado "As Escolas Já Não" "discute a genealogia da educação e escolaridade, em particular examinando os escritos de Everett Reimer e Ivan Illich, e as crenças do anarquista educador Paul Goodman. Muitos dos escritos de Colin na década de 1970, em particular Streetwork: The Exploding School (1973, com Anthony Fyson), focaram em práticas de aprendizagem e espaços fora do prédio da escola. Ao apresentar Streetwork , Ward escreve: “[isto] é um livro sobre ideias: ideias do meio ambiente como recurso educacional, ideias da escola inquiridora, a escola sem paredes ... ”No mesmo ano, Ward contribuiu para Education Without Schools (editado por Peter Buckman) discutindo 'o papel de Ele argumentou que “um papel significativo do Estado nos sistemas educacionais nacionais do mundo é perpetuar a injustiça social e econômica”.

Em A criança na cidade (1978), e mais tarde em A criança no campo (1988), Ward "examinou os espaços cotidianos da vida dos jovens e como eles podem negociar e rearticular os vários ambientes em que habitam. Em seu texto anterior , o mais famoso dos dois, Colin Ward explora a criatividade e a singularidade das crianças e como elas cultivam "a arte de fazer a cidade funcionar". Ele argumentou que, por meio de brincadeiras, apropriação e imaginação, as crianças podem se opor às intenções e interpretações baseadas em adultos do ambiente construído. Seu texto posterior, The Child in the Country, inspirou vários cientistas sociais, notadamente o geógrafo Chris Philo (1992), a pedir mais atenção aos jovens como um grupo "escondido" e marginalizado em sociedade."

Bibliografia

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  • Ferm, Elizabeth Byrne. Liberdade na Educação. Nova York: Lear Publishers. 1949
  • Goodman, Paul. Educação incorreta obrigatória. Nova York: Horizon. 1964
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  • Suissa, Judith. “Anarquia na sala de aula” . New Humanist . Volume 120. Edição 5 de setembro / outubro de 2005

Veja também

Referências

links externos