Anagarika Govinda - Anagarika Govinda

Lama

Anagarika Govinda
Lama Govinda em um campo de internamento durante a Segunda Guerra Mundial.jpg
Nascer
Ernst Lothar Hoffmann

( 1898-05-17 )17 de maio de 1898
Faleceu 14 de janeiro de 1985 (14/01/1985)(com 86 anos)
Outros nomes Lama Govinda
Cidadania
Cônjuge (s)
( m.  1947;sua morte 1985)

Anagarika Govinda (nascido Ernst Lothar Hoffmann , 17 de maio de 1898 - 14 de janeiro de 1985) foi o fundador da ordem da Mandala Arya Maitreya e um expositor do budismo tibetano , Abhidharma e meditação budista , bem como outros aspectos do budismo. Ele também foi pintor e poeta.

Vida na europa

Ernst Lothar Hoffmann nasceu em Waldheim , Alemanha, filho de pai alemão e mãe boliviana . Seu pai tinha uma situação muito boa e era dono de uma fábrica de charutos . Sua mãe morreu quando ele tinha três anos. Enquanto alistado no exército alemão durante a Primeira Guerra Mundial, ele contraiu tuberculose na Itália e foi dispensado. Ele se recuperou em um sanatório e depois estudou filosofia , psicologia e arqueologia na Universidade de Freiburg . Ele não terminou seus estudos, mas foi viver em uma colônia de arte alemã em Capri, na Itália, como pintor e poeta. Ele estudou nas Universidades de Nápoles e Cagliari e fez viagens de pesquisa arqueológica no Norte da África. Ele viveu em Capri de 1920 até 1928. Durante sua estada na Itália, Hoffman se familiarizou com a obra do filósofo da vida alemão Ludwig Klages, cuja metafísica biocêntrica o fascinou e influenciou sua abordagem e compreensão do budismo. Já aos 16 anos começou a estudar filosofia e por meio de Schopenhauer conheceu o budismo. Depois de fazer um estudo comparativo das principais religiões, ele se tornou um budista convicto aos 18 anos. Ingressou na Bund für buddhistisches Leben (Associação para a Vida Budista). Em Capri, ele praticou meditação com um amigo budista americano.

Sri Lanka

Em dezembro de 1928, Hoffman mudou-se de Capri para o Sri Lanka e permaneceu como um leigo budista celibatário ( brahmacāri ), e mais tarde como um leigo celibatário e sem-teto ( anagarika ), por nove semanas no Island Hermitage com Nyanatiloka Thera, uma professora e estudiosa em a tradição Theravada . Ele foi fundamental na fundação da International Buddhist Union (IBU) em 1929, da qual nomeou Nyanatiloka como presidente. O objetivo do IBU era unir todos os budistas em todo o mundo e promover o budismo por meio da conduta virtuosa e exemplar dos budistas praticantes. Como secretário do IBU, ele viajou à Birmânia e à Europa para arrecadar apoio. Embora ele tenha vindo para o Sri Lanka com o objetivo de se tornar um monge budista, ele foi desencorajado por Anagarika Dharmapala, alegando que seria difícil viajar como um monge budista. Em 1930, ele fundou o Variyagoda Hermitage em uma fazenda de chá nas montanhas perto de Gampola, mas ele só viveu lá por um ano com sua madrasta alemã Anne Habermann, que tinha vindo com ele da Europa. Em Variyagoda Govinda estudou Abhidhamma e Pali .

Vida e viagens na Índia e no Tibete antes da segunda guerra mundial

Em abril de 1931, Govinda foi à Conferência Budista de Toda a Índia em Darjeeling como representante do IBU, para propagar o "ensino budista puro preservado no Ceilão, em um país onde ele havia degenerado em um sistema de adoração ao demônio e formas fantásticas de crença . " No entanto, nas proximidades de Sikkim, ele conheceu o professor de meditação Gelugpa tibetano Tomo Geshe Rimpoche, conhecido como Lama Ngawang Kalzang (1866–1936), que o impressionou muito e mudou completamente sua visão sobre o budismo tibetano . A partir de então, ele abraçou o budismo tibetano, embora nunca tenha abandonado suas raízes Theravada e permanecido em contato com Nyanatiloka e mais tarde com Nyanaponika. Lama Ngawang Kalzang ensinou meditação a Govinda, que permaneceu em contato com ele até sua morte. Durante suas expedições de 1947-1948 ao Tibete, Govinda e Li Gotami encontraram Ajo Repa Rinpoche, que, de acordo com Govinda, os iniciou na escola Kagyüpa de budismo tibetano.

O estudioso Donald Lopez questiona se as 'iniciações' que Govinda recebeu devem ser entendidas na forma tibetana tradicional do termo, isto é, como uma autorização de um Lama para realizar rituais ou meditações tântricas. Quando ele conheceu Lama Ngawang Kalzang, Govinda não falava nenhum tibetano e sua descrição da iniciação é vaga. De acordo com Lopez, não existe nenhuma iniciação na ordem Kagyu ou qualquer outra ordem tibetana, e não está claro qual foi a natureza da cerimônia de iniciação e os ensinamentos que Govinda e sua esposa receberam de Ajo Repa Rinpoche. O próprio Govinda escreveu em Foundations of Tibetan Mysticism que entendia 'iniciados' como 'indivíduos que, em virtude de sua própria sensibilidade, respondem às vibrações sutis de símbolos que lhes são apresentados por tradição ou intuição'. E em O Caminho das Nuvens Brancas , ele escreveu: "A iniciação de um verdadeiro Guru está além das divisões de seitas e credos: é o despertar para nossa própria realidade interior que, uma vez vislumbrada, determina nosso curso posterior de desenvolvimento e nossas ações na vida sem a aplicação de regras externas. "

Govinda permaneceu na Índia, ensinando alemão e francês em Rabindranath Tagore 's Universidade Visva-Bharati em Santinekan. Ele perdeu o interesse no IBU, o que o levou ao colapso. Em 1932, Govinda visitou brevemente o Tibete de Sikkim (visitando o Monte Kailash), e em 1933 de Ladakh. Nos meses de verão de 1932 e 1934, ele e sua madrasta, que o seguiu para a Índia, ficaram em seu eremitério em Variyagoda, onde uma freira budista alemã, Uppalavaṇṇā (Else Buchholz), e um monge alemão, Vappo, também viviam. Uppalavaṇṇā adquiriu a propriedade de Govinda em 1945 e permaneceu lá até a década de 1970. Em uma carta de 1.9.1934, Govinda escreveu que tinha vindo ao Sri Lanka acompanhado por Rabindranath Tagore e dado uma série de palestras sobre o budismo tibetano em vários lugares do Sri Lanka, tentando angariar apoio para a planejada universidade budista em Sarnath. A recepção no Sri Lanka foi fraca e Govinda, que estava sem dinheiro, ficou bastante desapontado.

Por ordem de Tomo Geshe Rimpoche Govinda fundou sua ordem, a Ordem Budista Arya Maitreya Mandala , em 14.10.1933. Quatorze pessoas foram então ordenadas. Govinda recebeu o nome de Anangavajra Khamsung Wangchuk. Em 1934, em Calcutá, realiza a primeira exposição de suas pinturas. De 1935 a 1945 foi secretário geral da International Buddhist University Association (IBUA), para a qual ministrou palestras sobre filosofia budista, história, arqueologia, etc., na academia budista de Sarnath. Em 1936, ele conseguiu um cargo de professor na Universidade de Patna, de onde deu palestras nas universidades de Allahabad, Lucknow e Benares. Suas palestras sobre psicologia budista na Universidade de Patna foram publicadas em 1939 como The Psychological Attitude of Early Buddhist Philosophy , e suas palestras em Shantinekan como Psycho-Cosmic Symbolism of the Buddhist Stupa em 1940. Em 1938, após duas tentativas fracassadas e por recomendação do primeiro-ministro de Uttar Pradesh, ele conseguiu se tornar um cidadão britânico pleno. Em 1947 ele se tornou um cidadão da Índia. De 1937 a 1940 viveu com sua madrasta em uma casa em Darjeeling.

Segunda Guerra Mundial

Embora Govinda fosse agora um cidadão britânico, ele foi internado pelos britânicos durante a Segunda Guerra Mundial devido às suas associações com "pessoas de simpatias anti-britânicas", ou seja, a família Nehru. Primeiro ele foi internado em Ahmednagar. Por não fazer segredo de ser contra o fascismo, os nazistas no campo de prisioneiros o intimidaram, assim como fizeram com outros antifascistas. Essa intimidação obrigou os britânicos a abrir um campo especial para antifascistas em Dehra Dun, para onde foi transferido em 1942. Nyanatiloka e outros monges budistas alemães do Sri Lanka também foram internados em Dehra Dun. No acampamento Govinda ficou com o monge alemão Nyanaponika , com quem estudou línguas, e formou uma estreita amizade que durou até o fim de sua vida.

Vida em Kasar Devi após a Segunda Guerra Mundial e viagens para o Tibete

Lama Govinda e Li Gotami após o casamento em 1947.

Em 1947 ele se casou com o artista parsi Li Gotami (nome original Ratti Petit, 22 de abril de 1906 - 18 de agosto de 1988) de Bombaim, que, como pintor, havia sido seu aluno em Santinekan em 1934. Govinda e Li Gotami usavam túnicas em estilo tibetano e foram iniciados na linhagem Drugpa Kagyu . O casal morava em uma casa alugada do escritor Walter Evans-Wentz em Kasar Devi , perto de Almora, no norte da Índia. Kasar Devi, nos círculos hippie conhecidos como ' Crank's Ridge ', era uma colônia boêmia que abrigava artistas, escritores e buscadores espirituais como Earl Brewster , Alfred Sorensen e John Blofeld . Muitos buscadores espirituais, incluindo os poetas beat Allen Ginsberg e Gary Snyder , os gurus do LSD Timothy Leary e Ralph Metzner , o psiquiatra RD Laing e o tibetologista Robert Thurman vieram visitar Govinda em seu ashram. O número de visitantes tornou-se tão grande que o casal acabou colocando cartazes para afastar visitantes indesejados.

De Kasar Devi, Govinda e Li Gotami empreenderam viagens ao Tibete no final dos anos 1940, fazendo um grande número de pinturas, desenhos e fotografias. Essas viagens são descritas no livro de Govinda, O Caminho das Nuvens Brancas . Durante a expedição a Tsaparang e Tholing no Tibete Ocidental em 1948-1949, patrocinado pelo Illustrated Weekly of India , Govinda recebeu iniciações nas linhagens Nyingma e Sakyapa . Fotos dos afrescos de Tsaparang tiradas por Li Gotami, então, antes da Revolução Cultural, ainda intactas aparecem em O Caminho das Nuvens Brancas Fundações do Misticismo Tibetano e Tibete em Imagens (em co-autoria com Li Gotami). Em O Caminho das Nuvens Brancas, Govinda escreve que era uma reencarnação do poeta Novalis .

Turnês mundiais dos anos 1960 e 1970

Li Gotami, Anagariki Govinda, Nyanaponika Thera, final dos anos 1960 ou início dos anos 1970

O alemão Hans-Ulrich Rieker, que foi ordenado na Ordem da Mandala Arya Maitreya em 1952, foi ordenado por Govinda a estabelecer uma ala ocidental da Ordem. A fundação ocorreu simultaneamente em Berlim, pela Rieker, e em Sanchi, por Govinda, em 30.11.1952. Em 1960, Govinda foi à Europa como representante do budismo tibetano em uma conferência religiosa internacional em Veneza. Posteriormente, ele foi para a Inglaterra, Alemanha, Suíça, Áustria e Holanda. Em 1965, ele fez uma turnê de palestras pela Alemanha, França e Suíça. Em 1968-69 pelos Estados Unidos e Japão. Em 1972-73 e 1974-76 ele fez turnês mundiais. Em 1977, ele visitou pela última vez a Alemanha.

Em suas viagens ao Ocidente, Govinda fez amizade com o filósofo suíço Jean Gebser , o professor zen e taoísta Alan Watts , o pioneiro da psicoterapia transcendental Roberto Assagioli e a autora Luise Rinser .

Anos depois

Por motivos de saúde, Govinda finalmente se estabeleceu na área da Baía de São Francisco , onde ele e sua esposa foram atendidos por Alan Watts e pelo San Francisco Zen Center de Suzuki Roshi . Em San Francisco, ele estabeleceu uma filial de sua ordem, chamada "Casa de Dhyan". Em 1980, ele visitou a Índia pela última vez e desistiu de sua casa em Almora. Ele permaneceu mentalmente ágil, apesar de sofrer vários derrames de 1975 em diante. Durante uma discussão noturna em 14.1.1985, ele de repente sentiu uma dor aguda no pescoço que desceu. Ele se deitou sobre o lado direito e morreu de tanto rir.

Suas cinzas foram colocadas no Nirvana-Stupa, que foi erguido em 1997 nas instalações do Mosteiro Samten Choeling em Darjeeling .

Escritos

Govinda escreveu vários livros sobre uma ampla variedade de tópicos budistas. Seus livros mais conhecidos são O Caminho das Nuvens Brancas e Fundamentos do Misticismo Tibetano , que foram traduzidos em muitas línguas. Algumas de suas obras, como Foundations of Tibetan Mysticism, foram escritas em alemão e posteriormente traduzidas para o inglês. Seus artigos foram publicados em muitos jornais budistas, como o Maha Bodhi e o jornal alemão Der Kreis publicado por sua Ordem Budista Arya Maitreya Mandala. Govinda considerou A Estrutura Interna do I Ching, o Livro da Transformação, como seu livro mais importante.

Funciona em ingles

  • Art and Meditation, (uma introdução e 12 pinturas abstratas), Allahabad 1936.
  • The Psychological Attitude of Early Buddhist Philosophy , Allahabad 1937; New Delhi (Motilal Banarsidass Publishers), 1992: ISBN  81-208-0941-6 , edição de 1998: ISBN  81-208-0952-1
  • Psycho-Cosmic Symbolism of the Buddhist Stupa , Emeryville 1976 (Dharma Publishing): ISBN  0-913546-36-4 . Primeira edição mais curta publicada como Some Aspects of Stupa Symbolism , Allahabad 1936.
  • Foundations of Tibetan Mysticism , Londres 1957, 1959, edição de 1969, ISBN  0-87728-064-9
  • O Caminho das Nuvens Brancas , Londres 1966; Quarta reimpressão, 1972. Edição de 1988: ISBN  0-87773-462-3 , reimpressão: ISBN  0-87773-007-5 , Capa dura: ISBN  1-58567-465-6 , Brochura : ISBN  1-58567-785-X , Ebury: ISBN  0-7126-5543-3 .
  • Tibet in Pictures: A Journey into the Past , em co-autoria com Li Gotami, 1979, 2004, Dharma Publishing. ISBN  978-0-89800-345-1
  • Drogas ou meditação? Consciousness Expansion and Disintegration versus Concentration and Spiritual Regeneration , Kandy 1973, Buddhist Publication Society , Bodhi Leaves Series No. 62.
  • Creative Meditation and Multi-Dimensional Consciousness , Londres 1976, Allen e Unwin.
  • Fotos da Índia e do Tibete , Haldenwang e Santa Cruz, 1978. (Talvez idêntico ao Tibete em Imagens: Uma Viagem ao Passado ?)
  • The Inner Structure of the I Ching, the Book of Transformation , San Francisco 1981 (Wheelwright Press). Reimpresso: Art Media Resources, ISBN  0-8348-0165-5
  • A Living Buddhism for the West , Boston 1990, (Shambhala), traduzido por Maurice Walshe, ISBN  0-87773-509-3

Compilações

  • Buddhist Reflections , New Delhi 1994, Motilal Banarsidass, ISBN  81-208-1169-0 (Ensaios coletados.)
  • Insights of a Himalayan Pilgrim , Oakland 1991, Dharma Press. ISBN  0-89800-204-4 . (Treze ensaios posteriores sobre budismo, arte e espiritualidade que apareceram em revistas budistas americanas, britânicas e alemãs.)
  • The Lost Teachings of Lama Govinda: Living Wisdom from a Modern Tibetan Master , Wheaton, IL, 2008, Quest Books. Ed. Richard Power, Prefácio de Lama Surya Das. ISBN  978-0-8356-0854-1 (Coleção de ensaios e diálogos. Inclui uma introdução abrangente à vida e obra de Govinda por R. Power.)

Referências

Fontes

  • Hellmuth Hecker, Lebensbilder Deutscher Buddhisten Banda I: Die Gründer . Konstanz, 1990, 2. verbo. Aufl. Verlag Beyerlein-Steinschulte, Stammbach, ISBN  978-3-931095-57-4 . (Um capítulo inteiro nas páginas 84-115 é sobre Govinda. Inclui uma extensa bibliografia.)
  • Volker Zotz, Ludwig Klages conforme refletido por Lama Anagarika Govinda , em: Gunnar Alksnis, Gnose ctônica - Ludwig Klages e seu Quest for the Pandaemonic All , Theion Publishing, Munique 2015 [5]
  • Bhikkhu Nyanatusita e Hellmuth Hecker, The Life of Nyanatiloka: The Biography of a Western Buddhist Pioneer , Kandy, 2009, ISBN  978-955-24-0290-6 . Livro
  • Hellmuth Hecker, Der Erste Deutsche Bhikkhu: Das bewegte Leben des Ehrwürdigen Nyanatiloka (1878 - 1957) und seiner Schüler. Konstanz 1995 (University of Konstanz; reimpresso por Verlag Beyerlein - Steinschulte) ISBN  978-3-931095-67-3 . (Um capítulo inteiro, pp. 155-176, é sobre Govinda e inclui sua correspondência com Nyanatiloka de 1931 a 1939.)
  • Donald S. Lopez, Prisioneiros de Shangri-La: Tibetan Buddhism and the West , Chicago 1998. [6]
  • Birgit Zotz , 'Tibetische Mystik: nach Lama Anagarika Govinda Lama Anagarika Govinda' [7]

Leitura adicional

  • Ken Winkler, 1000 Journeys: The Biography of Lama Anagarika Govinda , Oakland 1990, Dharma Press; reimpresso: Element Books, ISBN  1-85230-149-X

links externos