Amir Khusrau - Amir Khusrau
Amir Khusrau | |
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Informação de fundo | |
Nome de nascença | Ab'ul Hasan Yamīn ud-Dīn K͟husrau |
Nascer | 1253 Patiyali , Sultanato de Delhi (agora em Uttar Pradesh , Índia ) |
Faleceu | Outubro de 1325 (idade 71-72) Delhi , Sultanato de Delhi |
Gêneros | Ghazal , Qawwali , Ruba'i , Tarana |
Ocupação (ões) | Sufi, cantor, poeta, compositor, autor, erudito |
Abu'l Hasan Yamīn ud-Dīn Khusrau (1253–1325 DC), mais conhecido como Amīr Khusrau, foi um cantor, músico, poeta e estudioso Sufi Indo-Persa que viveu sob o Sultanato de Delhi . Ele é uma figura icônica na história cultural do subcontinente indiano . Ele era um místico e discípulo espiritual de Nizamuddin Auliya de Delhi , Índia. Ele escreveu poesia principalmente em persa , mas também em hindavi . Um vocabulário em verso, o Ḳhāliq Bārī , contendo termos árabes, persas e hindavis , é frequentemente atribuído a ele. Khusrau é às vezes referido como a "voz da Índia" ou "Papagaio da Índia" ( Tuti-e-Hind ) e é chamado de "pai da literatura urdu ".
Parte de uma série sobre o sufismo islâmico |
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Portal islâmico |
Khusrau é considerado o "pai de qawwali " (uma forma devocional de canto dos sufis no subcontinente indiano) e introduziu o estilo ghazal de música na Índia, ambos os quais ainda existem amplamente na Índia e no Paquistão. Khusrau era um especialista em muitos estilos de poesia persa que foram desenvolvidos na Pérsia medieval , desde o qasidas de Khāqānī até o khamsa de Nizami . Ele usou 11 esquemas métricos com 35 divisões distintas. Ele escreveu em muitos versos, incluindo ghazal, masnavi, qata, rubai, do-baiti e tarkib-band. Sua contribuição para o desenvolvimento do ghazal foi significativa.
Histórico familiar
Amīr Khusrau nasceu em 1253 em Patiyali , distrito de Kasganj , na atual Uttar Pradesh , Índia , no que era então o Sultanato de Delhi , filho de Amīr Saif ud-Dīn Mahmūd, um homem de extração turca e Bibi Daulat Naz, a mãe índia nativa. Amir Khusrau era um muçulmano sunita . Ele cresceu em Kesh , uma pequena cidade perto de Samarcanda no que hoje é o Uzbequistão . Quando ele era jovem, a região foi despojada e devastada pela invasão de Genghis Khan da Ásia Central , e grande parte da população fugiu para outras terras, sendo a Índia um destino preferido. Um grupo de famílias, incluindo a de Amir Saif ud-Din, deixou Kesh e viajou para Balkh (agora no norte do Afeganistão), que era um lugar relativamente seguro; a partir daqui, eles enviaram representações ao sultão da distante Delhi em busca de refúgio e socorro. Isso foi concedido e o grupo viajou para Delhi. O próprio sultão Shams ud-Din Iltutmish , governante de Delhi, era turco como eles; na verdade, ele crescera na mesma região da Ásia Central e passara por circunstâncias semelhantes na infância. Esta foi a razão pela qual o grupo se voltou para ele em primeiro lugar. Iltutmish não apenas deu as boas-vindas aos refugiados em sua corte, mas também concedeu altos cargos e propriedades fundiárias a alguns deles. Em 1230, Amir Saif ud-Din recebeu um feudo no distrito de Patiyali.
Amir Saif ud-Din casou-se com Bibi Daulat Naz, filha de Rawat Arz, um nobre indiano e ministro da guerra de Ghiyas ud-Din Balban , o nono sultão de Delhi. A família de Daulatnaz pertencia à comunidade Rajput da moderna Uttar Pradesh.
Primeiros anos
Amir Saif ud-Din e Bibi Daulatnaz tiveram quatro filhos: três filhos (um dos quais era Khusrau) e uma filha. Amir Saif ud-Din Mahmud morreu em 1260, quando Khusrau tinha apenas oito anos. Por influência de seu pai, ele absorveu o islamismo e o sufismo, juntamente com a proficiência nas línguas turca, persa e árabe. Ele era conhecido pelo apelido de Tuti-i Hind ("Papagaio da Índia"), que, de acordo com a Enciclopédia do Islã, "compara o poeta eloquente ao papagaio de fala doce, indica seu status canônico de poeta persa". O amor e a admiração de Khusrau por sua pátria são transparentes em seu trabalho.
Khusrau era uma criança inteligente. Ele começou a aprender e escrever poesia aos nove anos. Seu primeiro divã , Tuhfat us-Sighr (O Dom da Infância), contendo poemas compostos entre as idades de 16 e 18 anos, foi compilado em 1271. Em 1273, quando Khusrau tinha 20 anos, seu avô, que teria 113 anos , faleceu.
Carreira
Após a morte do avô de Khusrau, Khusrau se juntou ao exército de Malik Chajju, um sobrinho do Sultão reinante, Ghiyas ud-Din Balban . Isso trouxe sua poesia à atenção da Assembleia da Corte Real, onde foi homenageado.
Nasir ud-Din Bughra Khan , o segundo filho de Balban, foi convidado a ouvir Khusrau. Ele ficou impressionado e se tornou o patrono de Khusrau em 1276. Em 1277 Bughra Khan foi então nomeado governante de Bengala , e Khusrau o visitou em 1279 enquanto escrevia seu segundo divã, Wast ul-Hayat (O Meio da Vida). Khusrau então voltou para Delhi. O filho mais velho de Balban, Khan Muhammad (que estava em Multan ), chegou a Delhi e quando ouviu falar de Khusrau, ele o convidou para sua corte. Khusrau então o acompanhou a Multan em 1281. Multan na época era a porta de entrada para a Índia e era um centro de conhecimento e aprendizado. Caravanas de estudiosos, comerciantes e emissários transitaram por Multan de Bagdá , Arábia e Pérsia a caminho de Delhi. Khusrau escreveu que:
Amarrei o cinto do serviço na cintura e coloquei o boné da companhia por mais cinco anos. Eu conferi brilho à água de Multan do oceano de minha inteligência e gentilezas.
Em 9 de março de 1285, Khan Muhammad foi morto em batalha enquanto lutava contra os mongóis que invadiam o sultanato. Khusrau escreveu duas elegias em pesar por sua morte. Em 1287, Khusrau viajou para Awadh com outro de seus patronos, Amir Ali Hatim. Na idade de oitenta, Balban chamou seu segundo filho Bughra Khan de volta de Bengala, mas Bughra Khan recusou. Após a morte de Balban em 1287, seu neto Muiz ud-Din Qaiqabad , filho de Bughra Khan, foi nomeado Sultão de Delhi aos 17 anos. Khusrau permaneceu ao serviço de Qaiqabad por dois anos, de 1287 a 1288. Em 1288 Khusrau terminou seu primeiro masnavi , Qiran us-Sa'dain (Encontro das Duas Estrelas Auspiciosas), que tratava do encontro de Bughra Khan com seu filho Muiz ud-Din Qaiqabad após uma longa inimizade. Depois que Qaiqabad sofreu um derrame em 1290, os nobres nomearam seu filho de três anos, Shams ud-Din Kayumars, como sultão. Um turco-afegão chamado Jalal ud-Din Firuz Khalji marchou sobre Delhi, matou Qaiqabad e se tornou sultão, encerrando assim a dinastia mameluca do sultanato de Delhi e dando início à dinastia Khalji .
Jalal ud-Din Firuz Khalji apreciava poesia e convidou muitos poetas para sua corte. Khusrau foi homenageado e respeitado em sua corte e recebeu o título de "Amir". Ele recebeu o trabalho de "Mushaf-dar". A vida na corte fez Khusrau se concentrar mais em suas obras literárias. Os ghazals de Khusrau, que ele compôs em rápida sucessão, foram musicados e cantados por garotas cantoras todas as noites antes do sultão. Khusrau escreve sobre Jalal ud-Din Firuz:
O Rei do mundo Jalal ud-Din, em recompensa pela minha dor infinita que empreendi ao compor versos, concedeu-me um tesouro de riqueza inimaginável.
Em 1290 Khusrau completou seu segundo masnavi, Miftah ul-Futuh (Chave para as Vitórias), em louvor às vitórias de Jalal ud-Din Firuz. Em 1294, Khusrau completou seu terceiro divã, Ghurrat ul-Kamaal (O Primordial da Perfeição), que consistia em poemas compostos entre as idades de 34 e 41 anos.
Depois de Jalal ud-Din Firuz, Ala ud-Din Khalji ascendeu ao trono de Delhi em 1296. Khusrau escreveu o Khaza'in ul-Futuh (Os Tesouros da Vitória) registrando as obras de construção, guerras e serviços administrativos de Ala ud-Din. Ele então compôs um khamsa (quinteto) com cinco masnavis, conhecido como Khamsa-e-Khusrau (Khamsa de Khusrau), completando-o em 1298. O khamsa emulou o do poeta anterior dos épicos persas, Nizami Ganjavi . O primeiro masnavi no khamsa foi Matla ul-Anwar (Local de Ascensão das Luzes) consistindo de 3310 versos (completados em 15 dias) com temas éticos e Sufi. O segundo masnavi, Khusrau-Shirin , consistia em 4000 versos. O terceiro masnavi, Laila-Majnun , foi um romance. O quarto masnavi volumoso foi Aina-e-Sikandari , que narrou os feitos heróicos de Alexandre o Grande em 4.500 versos. O quinto masnavi foi Hasht -Bihisht , que foi baseado em lendas sobre Bahram V , o décimo quinto rei do Império Sassânida . Todas essas obras fizeram de Khusrau uma estrela de destaque no mundo da poesia. Ala ud-Din Khalji ficou muito satisfeito com seu trabalho e recompensou-o generosamente. Quando o filho de Ala ud-Din e futuro sucessor Qutb ud-Din Mubarak Shah Khalji nasceu, Khusrau preparou o horóscopo de Mubarak Shah Khalji no qual certas previsões foram feitas. Este horóscopo está incluído no masnavi Saqiana .
Em 1300, quando Khusrau tinha 47 anos, sua mãe e seu irmão morreram. Ele escreveu estas linhas em sua homenagem:
Um brilho duplo deixou minha estrela este ano Se
foram meu irmão e minha mãe,
Minhas duas luas cheias se puseram e pararam de brilhar
Em uma curta semana por causa desta minha má sorte.
A homenagem de Khusrau à mãe após a morte dela foi:
Onde quer que a poeira de seus pés seja encontrada é como uma relíquia do paraíso para mim.
Em 1310, Khusrau tornou-se discípulo do santo Sufi da Ordem Chishti , Nizamuddin Auliya . Em 1315, Khusrau completou o masnavi romântico Duval Rani - Khizr Khan ( Duval Rani e Khizr Khan), sobre o casamento da princesa Vaghela Duval Rani com Khizr Khan, um dos filhos de Ala ud-Din Khalji.
Após a morte de Ala ud-Din Khalji em 1316, seu filho Qutb ud-Din Mubarak Shah Khalji tornou-se o sultão de Delhi. Khusrau escreveu um masnavi sobre Mubarak Shah Khalji chamado Nuh Sipihr (Nove Céus), que descreveu os eventos do reinado de Mubarak Shah Khalji. Ele classificou sua poesia em nove capítulos, cada parte dos quais é considerada um "céu". No terceiro capítulo, ele escreveu um relato vívido da Índia e seu meio ambiente, estações, flora e fauna, culturas, estudiosos, etc. Ele escreveu outro livro durante o reinado de Mubarak Shah Khalji com o nome de Ijaz-e-Khusravi (Os Milagres de Khusrau) , que consistia em cinco volumes. Em 1317, Khusrau compilou Baqia-Naqia (Remanescentes de Pureza). Em 1319, ele escreveu Afzal ul-Fawaid (A Maior das Bênçãos), uma obra de prosa que continha os ensinamentos de Nizamuddin Auliya.
Em 1320, Mubarak Shah Khalji foi morto por Khusro Khan , que encerrou a dinastia Khalji e se tornou brevemente o sultão de Delhi. No mesmo ano, Khusro Khan foi capturado e decapitado por Ghiyath al-Din Tughlaq , que se tornou sultão e, assim, deu início à dinastia Tughlaq . Em 1321, Khusrau começou a escrever um masnavi histórico chamado Tughlaq Nama (Livro dos Tughlaqs) sobre o reinado de Ghiyath al-Din Tughlaq e o de outros governantes Tughlaq.
Khusrau morreu em outubro de 1325, seis meses após a morte de Nizamuddin Auliya. O túmulo de Khusrau é próximo ao de seu mestre espiritual no Nizamuddin Dargah em Delhi. Nihayat ul-Kamaal (O zênite da perfeição) foi compilado provavelmente algumas semanas antes de sua morte.
Inscrição de Shalimar Bagh
Uma fábula popular que chegou aos estudos atribui o seguinte verso persa famoso a Khusrau:
Agar Firdaus bar ru-ye zamin ast,
Hamin ast o hamin ast o hamin ast.
Em português: "Se existe um paraíso na terra, é isso, é isso, é isso." Acredita-se que este verso tenha sido inscrito em várias estruturas mogóis , supostamente em referência à Caxemira , especificamente um edifício particular no Jardim Shalimar em Srinagar, Caxemira (construído durante o reinado do imperador mogol Jahangir).
No entanto, estudos recentes identificaram o versículo em uma época muito posterior à de Khusrau e em um lugar bem distante da Caxemira. A historiadora Rana Safvi inspecionou todos os edifícios prováveis no jardim da Caxemira e não encontrou nenhuma inscrição atribuída a Khusrau. Segundo ela, o versículo foi composto por Sa'adullah Khan, um importante nobre e estudioso da corte do sucessor e filho de Jahangir, Shah Jahan. Mesmo na memória popular, foi Jahangir quem primeiro repetiu a frase em louvor à Caxemira
Contribuições para a música hindustani
Qawwali
Khusrau é creditado por fundir as tradições de canto persa , árabe , turco e indiano no final do século 13 para criar qawwali , uma forma de canção devocional sufi . Um refrão bem pontuado enfatizando o tema e refrão devocional juntamente com um vocalista utilizando um estilo ornamentado de taans rápidos e combinações difíceis de svara são as características distintivas de um qawwali. Os discípulos de Khusrau que se especializaram no canto Qawwali foram posteriormente classificados como Qawwals (cantavam apenas canções devocionais muçulmanas) e Kalawants (cantavam canções mundanas no estilo Qawwali).
Tarana e Trivat
Tarana e Trivat também são creditados a Khusrau. O musicólogo e filósofo Jaidev Singh disse:
[Tarana] foi inteiramente uma invenção de Khusrau. Tarana é uma palavra persa que significa canção. Tillana é uma forma corrompida dessa palavra. É verdade que Khusrau tinha diante de si o exemplo das canções Nirgit usando śuṣk-akṣaras (palavras sem sentido) e pāṭ-akṣaras (sílabas mnemônicas do mridang). Essas canções estavam em voga pelo menos desde a época de Bharat. Mas, de modo geral, os Nirgit usavam consoantes fortes. Khusrau introduziu duas inovações nesta forma de música vocal. Em primeiro lugar, ele introduziu principalmente palavras persas com consoantes suaves. Em segundo lugar, ele arranjou essas palavras de maneira que elas tivessem algum sentido. Ele também introduziu algumas palavras em hindi para completar o sentido…. Foi apenas o gênio de Khusrau que conseguiu organizar essas palavras de forma a produzir algum significado. Compositores depois dele não conseguiram fazer isso, e o tarana tornou-se tão sem sentido quanto o antigo Nirgit.
Acredita-se que Khusrau inventou o estilo tarana durante sua tentativa de reproduzir a exposição de Gopal Naik em raag Kadambak. Khusrau se escondeu e ouviu Gopal Naik por seis dias, e no sétimo dia, ele reproduziu a interpretação de Naik usando palavras sem sentido ( mridang bols ), criando assim o estilo tarana.
Cítara
Khusrau é creditado pela invenção da cítara. Na época, havia muitas versões do Veena na Índia. Ele rebatizou o Tritantri Veena de 3 cordas como Sehtaar (persa para 3 cordas), que eventualmente ficou conhecido como a cítara .
Legado
Amir Khusrau foi um prolífico poeta clássico associado às cortes reais de mais de sete governantes do Sultanato de Delhi. Ele escreveu muitos enigmas divertidos , canções e lendas que se tornaram parte da cultura popular no sul da Ásia. Seus enigmas são uma das formas mais populares da poesia hindavi hoje. É um gênero que envolve duplo sentido ou jogo de palavras. Inúmeros enigmas do poeta foram passados pela tradição oral ao longo dos últimos sete séculos. Por meio de sua produção literária, Khusrau representa um dos primeiros personagens indianos registrados com uma verdadeira identidade multicultural ou pluralista. Os músicos atribuem a Khusrau a criação de seis estilos de música: qaul, qalbana, naqsh, gul, tarana e khyal , mas não há evidências suficientes para isso.
Desenvolvimento do Hindavi
Khusrau escreveu principalmente em persa . Muitos versos Hindustani (historicamente conhecidos como Hindavi) são atribuídos a ele, uma vez que não há evidências de sua composição por Khusrau antes do século XVIII. A linguagem dos versos hindustânios parece ser relativamente moderna. Ele também escreveu uma balada de guerra em Punjabi . Além disso, ele falava árabe e sânscrito . Sua poesia ainda é cantada hoje em santuários sufis em toda a Índia e no Paquistão .
Na cultura popular
O filme Junoon , de 1978, abre com uma versão de Aaj Rung Hai de Khusrau , e o enredo do filme vê o poema empregado como um símbolo de rebelião.
Amir Khusro , um documentário cobrindo sua vida e obra dirigida por Om Prakash Sharma lançado em 1974. Foi produzido pelo Governo da Índia 's Divisão de Cinema .
Amir Khusro , uma série de televisão indiana baseada na vida e obra de Khusrau, exibida na DD National , a emissora pública nacional, na década de 1980. Ele foi retratado pelo ator Bhawani Muzamil como um poeta da corte de Alauddin Khalji no filme indiano Padmaavat de 2018, de Sanjay Leela Bhansali .
Um dos poemas de Khusro sobre Basant , Sakal bun phool rahi sarson , foi citado em uma edição de The Magnificent Ms. Marvel, de Saladin Ahmed . A inclusão do poema - usado para ilustrar um momento crucial no quadrinho - rendeu elogios nas redes sociais. Em 25 de dezembro de 2020, a cantora paquistanesa Meesha Shafi e a banda instrumental de funk Mughal-e-Funk colaboraram e lançaram uma versão do poema.
Trabalho
- Tuhfat us-Sighr (O Dom da Infância), 1271 - o primeiro divã de Khusrau, contém poemas compostos entre as idades de 16 e 18 anos.
- Wast ul-Hayat (O Meio da Vida), 1279 - o segundo divã de Khusrau.
- Qiran us-Sa'dain (Encontro das Duas Estrelas Auspiciosas), 1289 - o primeiro masnavi de Khusrau, que detalhou o encontro histórico de Bughra Khan e seu filho Muiz ud-Din Qaiqabad após uma longa inimizade.
- Miftah ul-Futuh (Chave para as Vitórias), 1290 - o segundo masnavi de Khusrau, em louvor às vitórias de Jalal ud-Din Firuz Khalji.
- Ghurrat ul-Kamaal (The Prime of Perfection), 1294 - poemas compostos por Khusrau entre as idades de 34 e 41.
- Khaza'in ul-Futuh (Os tesouros das vitórias), 1296 - detalhes das obras de construção, guerras e serviços administrativos de Ala ud-Din Khalji.
- Khamsa-e-Khusrau (Khamsa de Khusrau), 1298 - um quinteto (khamsa) de cinco masnavis: Matla ul-Anwar , Khusrau-Shirin , Laila-Majnun , Aina-e-Sikandari e Hasht-Bihisht (que inclui Os Três Príncipes de Serendip ).
- Saqiana - masnavi contendo o horóscopo de Qutb ud-Din Mubarak Shah Khalji.
- Duval Rani - Khizr Khan (Duval Rani e Khizr Khan), 1316 - uma tragédia sobre o casamento da princesa Duval Rani com o filho de Ala ud-Din Khalji, Khizr Khan.
- Nuh Sipihr (Nove Céus), 1318 - Masnavi de Khusrau no reinado de Qutb ud-Din Mubarak Shah Khalji, que inclui percepções vívidas da Índia e sua cultura.
- Ijaz-e-Khusravi (Os Milagres de Khusrau) - uma variedade de prosa que consiste em cinco volumes.
- Baqia-Naqia (Remanescentes de Pureza), 1317 - compilado por Khusrau aos 64 anos.
- Afzal ul-Fawaid (Maior das Bênçãos), 1319 - uma obra de prosa contendo os ensinamentos de Nizamuddin Auliya.
- Tughlaq Nama (Livro dos Tughlaqs), 1320 - um masnavi histórico do reinado da dinastia Tughlaq.
- Nihayat ul-Kamaal (O Zênite da Perfeição), 1325 - compilado por Khusrau provavelmente algumas semanas antes de sua morte.
- Ashiqa - Khusro presta uma homenagem brilhante à língua hindi e fala de suas ricas qualidades. É um masnavi que descreve a tragédia de Deval Devi. A história foi apoiada por Isaami.
- Qissa Chahar Dervesh ( O Conto dos Quatro Dervixes ) - um dastan contado por Khusrau a Nizamuddin Auliya.
- Ḳhāliq Bārī - um glossário versado de palavras e frases persas, árabes e hindavi frequentemente atribuídas a Amir Khusrau. Hafiz Mehmood Khan Shirani argumentou que foi concluído em 1622 em Gwalior por Ẓiyā ud-Dīn Ḳhusrau.
- Jawahir-e-Khusravi - um divã frequentemente apelidado de divã Hindavi de Khusrau.
Veja também
- Chhaap Tilak Sab Chheeni
- Man Kunto Maula
- Dama Dam Mast Qalandar
- Jahan-e-Khusrau
- Literatura indiana
- Lista de poetas e autores persas
- Khamsa de Nizami
- Haft Peykar
Referências
Leitura adicional
- Sharma, Sunil (2017). "Amīr Khusraw Dihlavī" . Em Fleet, Kate; Krämer, Gudrun; Matringe, Denis; Nawas, John; Rowson, Everett (eds.). Enciclopédia do Islã, TRÊS . Brill Online. ISSN 1873-9830 .
- EG Browne. História Literária da Pérsia . (Quatro volumes, 2.256 páginas e vinte e cinco anos na escrita). 1998. ISBN 0-7007-0406-X
- Jan Rypka, História da Literatura Iraniana . Editora Reidel. ASIN B-000-6BXVT-K
- RM Chopra, "The Rise, Growth and Decline of Indo-Persian Literature", Iran Culture House New Delhi and Iran Society, Kolkata, 2nd Ed. 2013
- Sunil Sharma, Amir Khusraw: Poetas de Sultões e Sufis . Oxford: Oneworld Press, 2005.
- Paul Losensky e Sunil Sharma, No Bazar do Amor: Poesia Selecionada de Amir Khusrau . Nova Delhi: Penguin, 2011.
- RM Chopra, "Great Poets of Classical Persian", Sparrow Publication, Kolkata, 2014, ISBN 978-81-89140-75-5
- Zoe, Ansari, "Khusrau ka Zehni Safar", Anjuman Taraqqī-yi-Urdū, New Delhi, 1988.
- Obras Importantes de Amir Khusrau (Completo)
- O Khaza'inul Futuh (Tesouros da Vitória) de Hazarat Amir Khusrau de Delhi Tradução em inglês de Muhammad Habib ( AMU ). 1931.
- Poemas de Amir Khusrau A história da Índia, contada por seus próprios historiadores : O período de Maomé , de Sir HM Elliot. Vol III. 1866–177. página 523-566 .
- Táríkh-i 'Aláí; ou, Khazáínu-l Futúh, de Amír Khusrú A História da Índia, como Contada por Seus Próprios Historiadores: O Período Muhammadan , por Sir HM Elliot. Vol III. 1866–177. Página: 67-92.
- Para obter mais detalhes, consulte "Great Poets of Classical Persian" por RM Chopra, Sparrow Publication, Kolkata, 2014, ( ISBN 978-81-89140-75-5 )
- Alimahmoudi, Omidvar; Nourian, Seyyed Mahdi; Fesharak, Mohammad (2017). "O estudo de alusão e adaptado temas do Alcorão e Hadith em Amir Khosrow Dehlawi de 'Noh Sepehr Mathnavi (Mathnavi dos céus Nove) ' " (PDF) . Artes Literárias (em inglês e árabe). University of Isfahan. 9 (19). doi : 10.22108 / mentiroso.2017.21767 . ISSN 2008-8027 . OCLC 7655520386 . Arquivado do original em 10 de novembro de 2017 - via DOAJ .
links externos
- Mídia relacionada a Amir Khusrow no Wikimedia Commons
- Obras de Amir Khusrau no Project Gutenberg
- Trabalhos de Amir Khusrau em LibriVox (audiolivros de domínio público)
- Poemas persas originais de Amir Khusrau em WikiDorj, biblioteca gratuita de poesia persa
- "Um rei se oferece para fazer emendas a uma mãe enlutada", Fólio de um Khamsa (Quinteto) de Amir Khusrau Dihlavi. O Metropolitan Museum of Art