Amin al-Husseini - Amin al-Husseini

Amin al-Husseini
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Amin al-Husseini (1929)
Pessoal
Nascer
Mohammed Amin al-Husseini

c. 1895–97
Faleceu ( 04/07/1974 )4 de julho de 1974
Religião islamismo
Denominação Sunita
Partido politico Alto Comitê Árabe
Profissão à paisana
Líder muçulmano
Profissão à paisana
Grande Mufti de Jerusalém (no cargo de 1921 a 1948)
No cargo
1921-1937
Precedido por Kamil al-Husayni
Sucedido por Hussam ad-Din Jarallah
Presidente do Conselho Supremo Muçulmano
No cargo em
9 de janeiro de 1922 - 1937
Precedido por Cargo estabelecido: Presidente do Conselho Supremo Muçulmano
Presidente da All-Palestine
No cargo,
setembro de 1948 - 1953
Precedido por Postagem estabelecida
Sucedido por Postagem dissolvida
Serviço militar
Fidelidade

Mohammed Amin al-Husseini ( árabe : محمد أمين الحسيني ; c. 1897 - 4 de julho de 1974) foi um nacionalista árabe palestino e líder muçulmano na Palestina obrigatória .

Al-Husseini era descendente da família al-Husayni de notáveis ​​árabes de Jerusalém , cujas origens remontam ao neto de mesmo nome de Maomé . Depois de receber educação em escolas islâmicas , otomanas e católicas , ele passou a servir no exército otomano na Primeira Guerra Mundial . No final da guerra, ele se posicionou em Damasco como um apoiador do Reino Árabe da Síria . Após a guerra franco-síria e o colapso do domínio árabe hachemita em Damasco, sua posição inicial sobre o pan-arabismo mudou para uma forma de nacionalismo local para árabes palestinos e ele voltou para Jerusalém. Já em 1920 ele se opôs ativamente ao sionismo e foi considerado um líder dos distúrbios de 1920 Nebi Musa . Al-Husseini foi condenado a dez anos de prisão por incitamento, mas foi perdoado pelos britânicos. Em 1921, Herbert Samuel , o alto comissário britânico , o nomeou Grande Mufti de Jerusalém , uma posição que ele usou para promover o Islã enquanto reunia um nacionalismo árabe não confessional contra o sionismo. Durante o período de 1921 a 1936, ele foi considerado um importante aliado pelas autoridades britânicas.

Sua oposição aos britânicos atingiu o pico durante a revolta árabe de 1936-1939 na Palestina . Em 1937, fugindo de um mandado de prisão, fugiu da Palestina e se refugiou sucessivamente no Mandato Francês do Líbano e no Reino do Iraque , até se estabelecer na Itália Fascista e na Alemanha nazista . Durante a Segunda Guerra Mundial, ele colaborou com a Itália e a Alemanha fazendo transmissões de rádio propagandísticas e ajudando os nazistas a recrutar muçulmanos bósnios para a Waffen-SS (sob o argumento de que compartilhavam quatro princípios: família, ordem, líder e fé). Ao se encontrar com Adolf Hitler, ele solicitou apoio à independência árabe e apoio na oposição ao estabelecimento de um lar nacional judeu na Palestina. Após o fim da guerra, ele ficou sob proteção francesa e, em seguida, buscou refúgio no Cairo para evitar ser processado por crimes de guerra .

No período que antecedeu a guerra de 1948 a Palestina , Husseini oposição tanto os de Partilha de 1947 das Nações Unidas Plano e rei Abdullah projetos de anexar a parte árabe de British Palestina imperativa a Jordan , e, deixando de ganhar o comando do 'exército de resgate árabe' ( jaysh al-inqadh al-'arabi ) formado sob a égide da Liga Árabe , construiu sua própria milícia, al-jihad al-muqaddas . Em setembro de 1948, ele participou do estabelecimento de um governo de toda a Palestina . Sentado em Gaza governada pelo Egito , este governo ganhou reconhecimento limitado pelos estados árabes, mas foi eventualmente dissolvido pelo presidente egípcio Gamal Abdel Nasser em 1959. Após a guerra e o subsequente êxodo palestino , suas reivindicações de liderança foram totalmente desacreditadas e ele acabou sendo marginalizado pelo Organização para a Libertação da Palestina , perdendo a maior parte de sua influência política residual. Ele morreu em Beirute , Líbano , em julho de 1974.

Husseini foi e continua sendo uma figura altamente controversa. Historiadores discutem se a sua forte oposição ao sionismo foi fundamentada no nacionalismo ou o anti-semitismo ou uma combinação de ambos. Os oponentes do nacionalismo palestino apontaram a residência de Husseini durante a guerra e as atividades de propaganda na Alemanha nazista para associar o movimento nacional palestino ao anti-semitismo de estilo europeu .

Vida pregressa

Amin al-Husseini nasceu por volta de 1897 em Jerusalém , filho do mufti daquela cidade e proeminente oponente do sionismo, Tahir al-Husayni . O clã al-Husseini consistia em ricos proprietários de terras no sul da Palestina, centralizados no distrito de Jerusalém . Treze membros do clã foram prefeitos de Jerusalém entre 1864 e 1920. Outro membro do clã e meio-irmão de Amin, Kamil al-Husayni , também serviu como mufti de Jerusalém . Em Jerusalém, Amin al-Husseini frequentou uma escola do Alcorão ( kuttub ) e uma escola secundária do governo otomano ( rüshidiyye ), onde aprendeu turco , e uma escola secundária católica administrada por missionários franceses , os Frères católicos, onde aprendeu francês. Ele também estudou na Alliance Israélite Universelle com seu diretor judeu não sionista Albert Antébi . Em 1912, ele estudou lei islâmica brevemente na Universidade Al-Azhar no Cairo e no Dar al-Da'wa wa-l-Irshad , com Rashid Rida , um estudioso salafista , que permaneceria como mentor de Amin até sua morte em 1935. Embora preparado para ocupar cargos religiosos desde a juventude, sua educação foi típica dos efendi otomanos da época, e ele só vestiu um turbante religioso em 1921, após ser nomeado mufti. Ele estudou por dois anos com Rashid Rida, até que a Primeira Guerra Mundial o forçou a interromper seus estudos em 1914. Até a morte de Rida em 1935, Husseini seguia suas instruções sobre questões doutrinárias. No entanto, ele não era um adepto doutrinário da teologia fundamentalista wahhabi de Rashid Rida .

Em 1913, aproximadamente aos 16 anos, al-Husseini acompanhou sua mãe Zainab a Meca e recebeu o título honorário de Hajj . Antes da Primeira Guerra Mundial , ele estudou na Escola de Administração de Constantinopla , a mais secular das instituições otomanas.

Primeira Guerra Mundial

Com a eclosão da Primeira Guerra Mundial em 1914, al-Husseini recebeu uma comissão no Exército Otomano como oficial de artilharia e foi designado para a Quadragésima Sétima Brigada estacionada na cidade de Izmir e nos arredores . Em novembro de 1916, ele obteve do exército uma licença de três meses por invalidez e voltou a Jerusalém. Ele estava se recuperando de uma doença lá quando a cidade foi capturada pelos britânicos um ano depois. Os exércitos britânico e xerife , para os quais estima-se que cerca de 500 árabes palestinos tenham se apresentado como voluntários, concluíram a conquista da Palestina e da Síria controladas por otomanos em 1918. Como oficial xerife, al-Husseini recrutou homens para servir em Faisal bin Al Hussein bin Ali O exército de El-Hashemi durante a revolta árabe , tarefa que ele assumiu enquanto era recrutador pela administração militar britânica em Jerusalém e Damasco . O Relatório Palin do pós-guerra observou que o oficial de recrutamento inglês, Capitão CD Brunton, considerou al-Husseini, com quem cooperou, muito pró-britânico e que, por meio da difusão de panfletos do War Office, caíram do ar prometendo-lhes paz e prosperidade sob o domínio britânico, "os recrutas (estavam) sendo informados de que estavam lutando por uma causa nacional e para libertar seu país dos turcos". Nada em seu início de carreira até agora sugere que ele tinha ambições de servir em um cargo religioso: seus interesses eram os de um nacionalista árabe.

Ativismo político inicial

Em 1919, al-Husseini participou do Congresso Pan-Síria realizado em Damasco, onde apoiou o Emir Faisal para Rei da Síria . Naquele ano, al-Husseini fundou a filial pró-britânica de Jerusalém do "Clube Árabe" com base na Síria ( Al-Nadi al-arabi ), que então competia com o "Clube Literário" patrocinado por Nashashibi ( al-Muntada al-Adabi ) para influenciar a opinião pública, e ele logo se tornou seu presidente. Ao mesmo tempo, ele escreveu artigos para o Suriyya al-Janubiyya (sul da Síria). O artigo foi publicado em Jerusalém no início de setembro de 1919 pelo advogado Muhammad Hassan al-Budayri e editado por Aref al-Aref , ambos membros proeminentes do al-Nadi al-'Arabi.

Al-Husseini foi um forte defensor do breve Reino Árabe da Síria , estabelecido em março de 1920. Além de seu apoio às políticas pan-arabistas do rei Faisal I, al-Husseini tentou desestabilizar o domínio britânico na Palestina, que foi declarado parte do Reino Árabe, embora nenhuma autoridade fosse exercida na realidade.

Durante a procissão anual de Nabi Musa em Jerusalém em abril de 1920, revoltas violentas irromperam em protesto contra a implementação da Declaração de Balfour, que apoiava o estabelecimento na Palestina de uma pátria para o povo judeu . Muitos danos à vida e propriedade dos judeus foram causados. O Relatório Palin culpou a explosão de tensões de ambos os lados. Ze'ev Jabotinsky , organizador das defesas paramilitares judaicas, recebeu uma sentença de 15 anos. Al-Husseini, então professor da escola Rashidiya , perto do Portão de Herodes, em Jerusalém Oriental , foi acusado de incitar as multidões árabes com um discurso inflamado e condenado à revelia a 10 anos de prisão por um tribunal militar, pois já havia fugido para a Síria. Foi afirmado logo depois, por Chaim Weizmann e exército britânico tenente-coronel Richard Meinertzhagen , que trabalhou em estreita concerto, que al-Husseini tinha sido até incitar a revolta pela British Campo-marechal Allenby 's Chefe do Estado Maior , o coronel Bertie Harry Waters-Taylor, para demonstrar ao mundo que os árabes não tolerariam uma pátria judia na Palestina. A afirmação nunca foi provada e Meinertzhagen foi demitido.

Após os distúrbios de abril, ocorreu um evento que transformou a rivalidade tradicional entre os clãs Husseini e Nashashibi em uma séria fenda, com consequências de longo prazo para al-Husseini e o nacionalismo palestino . De acordo com Sir Louis Bols , uma grande pressão foi exercida sobre a administração militar por parte de líderes e funcionários sionistas como David Yellin , para que o prefeito de Jerusalém, Musa Kazim Pasha al-Husayni , fosse demitido, dada sua presença na manifestação do março anterior. O coronel Storrs , o governador militar de Jerusalém, removeu-o sem maiores indagações, substituindo-o por Raghib al-Nashashibi, do clã rival Nashashibi. Isso, de acordo com o relatório Palin, "teve um efeito profundo em seus correligionários, confirmando definitivamente a convicção que já haviam formado a partir de outras evidências de que a Administração Civil era um mero fantoche da Organização Sionista".

Até o final de 1920, al-Husseini concentrou seus esforços no pan-arabismo e na ideologia de uma Grande Síria em particular, com a Palestina entendida como uma província do sul de um estado árabe, cuja capital seria estabelecida em Damasco. A Grande Síria deveria incluir o território de todo o Levante, agora ocupado pela Síria , Líbano , Jordânia , Autoridade Palestina e Israel . A luta pela Grande Síria desmoronou depois que a França derrotou as forças árabes na Batalha de Maysalun em julho de 1920. O exército francês entrou em Damasco naquela época, derrubou o rei Faisal e pôs fim ao projeto de uma Grande Síria, submetido ao mandato francês em de acordo com o Acordo Sykes-Picot anterior . Notáveis ​​palestinos responderam ao desastre com uma série de resoluções na conferência de 1921 em Haifa , que estabeleceu uma estrutura palestina e ignorou em silêncio a ideia anterior de uma confederação do sul com a Síria. Essa estrutura deu o tom do nacionalismo palestino nas décadas seguintes.

Al-Husseini, como muitos de sua classe e período, então mudou do pan-arabismo orientado para Damasco para uma ideologia especificamente palestina , centrada em Jerusalém, que buscava bloquear a imigração judaica para a Palestina obrigatória . A frustração das aspirações pan-árabes emprestou um tom islâmico à luta pela independência e cada vez mais recurso à ideia de devolver a terra ao Dar al-Islam . De sua eleição como Mufti até 1923, al-Husseini exerceu controle total sobre a sociedade secreta, Al-Fida'iyya ("Os Auto-Sacrificadores"), que, junto com al-Ikha 'wal-'Afaf ("Fraternidade e Pureza "), desempenhou um papel importante nas atividades clandestinas anti-britânicas e anti-sionistas e, por meio de membros da gendarmaria, se envolveu em atividades tumultuadas já em abril de 1920.

Mufti de Jerusalém

Sir Herbert Samuel , recentemente nomeado alto comissário britânico , declarou uma anistia geral para os condenados por cumplicidade nos motins de 1920, excluindo apenas Amin e Al Aref. Durante uma visita no final daquele ano às tribos beduínas da Transjordânia que abrigavam os dois refugiados políticos, Samuel ofereceu perdão a ambos e Al Aref aceitou com entusiasmo. Husseini inicialmente rejeitou a oferta, alegando que ele não era um criminoso. Ele aceitou o perdão apenas após a morte de seu meio-irmão, o mufti Kamil al-Husayni , em março de 1921. As eleições foram então realizadas, e dos quatro candidatos ao cargo de Mufti, al-Husseini recebeu o menos votos, sendo os três primeiros candidatos Nashashibi. No entanto, Samuel estava ansioso para manter um equilíbrio entre os al-Husseinis e seu clã rival, os Nashashibis . Um ano antes, os britânicos haviam substituído Musa al-Husayni como prefeito de Jerusalém por Raghib al-Nashashibi . Eles então se moveram para garantir ao clã Husseini uma função compensatória de prestígio, nomeando um deles para a posição de mufti e, com o apoio de Raghib al-Nashashibi, prevalecendo sobre o favorito Nashashibi , Sheikh Hussam ad-Din Jarallah , sacar. Isso automaticamente promoveu Amin al-Husseini à terceira posição, o que, segundo a lei otomana, permitia que ele se qualificasse, e Samuel então o escolheu como mufti. Sua nomeação inicial foi como Mufti, mas quando o Supremo Conselho Muçulmano foi criado no ano seguinte, Husseini exigiu e recebeu o título de Grande Mufti que havia sido anteriormente criado, talvez nas linhas do uso egípcio, pelos britânicos para seu meio-irmão Kamil . A posição veio com um mandato vitalício.

Em 1922, al-Husseini foi eleito presidente do Conselho Supremo Muçulmano, criado por Samuel em 1921. Matthews argumenta que os britânicos consideraram as combinações de seu perfil como um nacionalista árabe eficaz e um descendente de uma nobre família de Jerusalém ". vantajoso alinhar seus interesses com os da administração britânica e, assim, mantê-lo sob controle. ". O Conselho controlava os fundos do Waqf , avaliados anualmente em dezenas de milhares de libras e os fundos órfãos, avaliados em cerca de £ 50.000, em comparação com os £ 600.000 do orçamento anual da Agência Judaica . Além disso, ele controlava os tribunais islâmicos na Palestina. Entre outras funções, esses tribunais foram encarregados de nomear professores e pregadores.

Os britânicos inicialmente equilibraram as nomeações para o Conselho Muçulmano Supremo entre os Husseinis e seus apoiadores (conhecidos como majlisiya , ou apoiadores do conselho) e os Nashashibis e seus clãs aliados (conhecidos como mu'aridun , a oposição). Os mu'aridun estavam mais dispostos a um compromisso com os judeus e, de fato, por alguns anos receberam subvenções anuais da Agência Judaica . Durante a maior parte do período do mandato britânico , as brigas entre essas duas famílias minaram seriamente qualquer unidade árabe palestina. Em 1936, entretanto, eles alcançaram uma medida de política combinada quando todos os grupos árabes palestinos se uniram para criar um órgão executivo permanente conhecido como Comitê Superior Árabe sob a presidência de al-Husseini.

Haram ash-Sharif e o Muro das Lamentações

O Supremo Conselho Muçulmano e seu chefe al-Husseini, que se considerava guardião de um dos três locais sagrados do Islã , lançou uma campanha internacional nos países muçulmanos para reunir fundos para restaurar e melhorar o Haram ash-Sharif (Nobre Santuário) ou Monte do Templo , e particularmente a Mesquita de Al-Aqsa e o santuário Cúpula da Rocha (que também abriga o local mais sagrado do Judaísmo). Toda a área precisava de uma extensa restauração, devido ao estado de abandono em que havia caído por negligência na época dos otomanos. Jerusalém era a direção original para a qual os muçulmanos oravam, até que a Qibla foi reorientada para Meca por Maomé no ano de 624. Al-Husseini encomendou ao arquiteto turco Mimar Kemalettin. Na restauração do local, al-Husseini também foi auxiliado pelo Diretor Católico de Antiguidades do Poder Obrigatório , Ernest Richmond . Sob a supervisão de Richmond, o arquiteto turco traçou um plano, e a execução das obras deu um estímulo notável ao renascimento das artes artesanais tradicionais , como a tesselação de mosaico , produção de vidro , artesanato em madeira , trabalho em vime e ferro-venda .

Os esforços vigorosos de Al-Husseini para transformar o Haram em um símbolo do nacionalismo pan-árabe e palestino tinham como objetivo reunir o apoio árabe contra o influxo de imigrantes judeus no pós - guerra . Em sua campanha, al-Husseini freqüentemente acusava os judeus de planejarem tomar posse do Muro Ocidental de Jerusalém, que pertencia ao waqf de Abu Madyan como uma propriedade inalienável , e reconstruir o Templo sobre a Mesquita de Al-Aqsa. Ele pegou certas declarações, por exemplo, do rabino-chefe Ashkenazi da Palestina, Abraham Isaac Kook, a respeito do eventual retorno no tempo do Monte do Templo de volta às mãos dos judeus, e as transformou em um plano político concreto para tomar o controle da área. O trabalho intensivo de Al-Husseini para reformar o santuário como um centro de atração para o mundo muçulmano e os esforços judaicos para melhorar seu acesso e estabelecer um ambiente ritualmente apropriado na praça perto do Muro das Lamentações levaram a um aumento do conflito entre as duas comunidades, cada uma vendo o site apenas a partir de suas próprias perspectivas e interesses tradicionais. Narrativas sionistas identificaram as obras de al-Husseini e a publicidade sobre o site e as ameaças a ele, como tentativas de restaurar o prestígio declinante de sua própria família. As narrativas árabes lêem a agitação intensificada de certos grupos judeus sobre o Muro como uma tentativa de reavivar o interesse da diáspora no sionismo após alguns anos de declínio relativo, depressão e emigração. Cada tentativa de fazer pequenas alterações ao status quo , ainda regido pela lei otomana, foi amargamente protestada perante as autoridades britânicas pelas autoridades muçulmanas. Se os muçulmanos pudessem citar um regulamento otomano de 1912 proibindo especificamente a introdução de objetos como assentos, os judeus poderiam citar testemunhos do fato de que antes de 1914 certas exceções foram feitas para melhorar seu acesso e uso do Muro. A década testemunhou vários desses episódios de forte atrito, e as tensões latentes chegaram ao auge no final de 1928, apenas para explodir, após uma breve trégua, em uma explosão de violência um ano depois.

Motins na Palestina de 1929

Prelúdio

Delegações árabes de protesto contra a política britânica na Palestina durante 1929

Em 10 de agosto de 1928, uma assembléia constituinte convocada pelos franceses na Síria foi rapidamente suspensa quando foram feitos apelos para uma reunificação com a Palestina. Al-Husseini e Awni Abd al-Hadi se reuniram com os nacionalistas sírios e eles fizeram uma proclamação conjunta de um estado monárquico unificado sob o filho de Ibn Sa'ud . No dia 26, a conclusão da primeira fase das obras de restauro das mesquitas do Haram foi festejada com grande pompa, na presença de representantes dos países muçulmanos que financiaram o projecto, das autoridades mandatárias e de Abdullah, emir da Transjordânia . Um mês depois, apareceu um artigo na imprensa judaica propondo a compra e destruição de casas no bairro marroquino na fronteira com o muro para melhorar o acesso dos peregrinos e, assim, promover a "Redenção de Israel". Logo depois, em 23 de setembro, Yom Kippur , um bedel judeu apresentou uma tela para separar os adoradores do sexo feminino no Muro. Informada por residentes no bairro vizinho de Mughrabi , a autoridade waqf reclamou com Harry Luke , secretário-chefe interino do Governo da Palestina , que isso virtualmente transformou a pista em uma sinagoga e violou o status quo, assim como os assentos dobráveis ​​em 1926. Policiais britânicos, encontrando uma recusa, usaram a força para remover a tela, e um confronto acirrado se seguiu entre os fiéis e a polícia.

As alegações sionistas de que força desproporcional havia sido empregada durante o que foi uma ocasião solene de oração geraram um clamor por toda a diáspora . Protestos judaicos em todo o mundo protestaram com a Grã-Bretanha pela violência exercida no Muro. O Conselho Nacional Judaico Vaad Leumi "exigiu que a administração britânica expropriasse o muro para os judeus". Em resposta, os muçulmanos organizaram um Comitê de Defesa para a Proteção do Nobre Buraq, e enormes manifestações de multidão aconteceram na praça Al-Aqsa em protesto. O trabalho, muitas vezes barulhento, foi imediatamente realizado em uma mesquita acima do local de orações judaicas. Perturbações, como abrir uma passagem para os burros passarem pela área, irritaram os fiéis. Após intensas negociações, a organização sionista negou qualquer intenção de assumir todo o Haram Ash-Sharif, mas exigiu que o governo expropriasse e arrasasse o bairro marroquino. Uma lei de 1924 permitia que as autoridades britânicas expropriassem propriedades, e o medo disso, por sua vez, agitou muito a comunidade muçulmana, embora as leis de doação do waqf proibissem explicitamente qualquer alienação. Após longa deliberação, um Livro Branco foi tornado público em 11 de dezembro de 1928 em favor do status quo.

Após a nomeação do novo Alto Comissário Sir John Chancellor para suceder Lord Plumer em dezembro de 1928, a questão foi reexaminada e, em fevereiro de 1929, a opinião legal estabeleceu que a autoridade obrigatória estava em seus poderes para intervir para garantir os direitos de acesso dos judeus e oração. Al-Husseini pressionou-o por um esclarecimento específico do status quo legal em relação ao Muro. O chanceler ponderou enfraquecer o SMC e minar a autoridade de al-Husseini tornando o cargo de mufti eletivo. O festival Nabi Musa de abril daquele ano transcorreu sem incidentes, apesar das advertências de al-Husseini sobre possíveis incidentes. O chanceler achou que seu poder estava diminuindo e, após conferenciar com Londres, admitiu a al-Husseini em 6 de maio que era impotente para agir de forma decisiva na questão. Al-Husseini respondeu que, a menos que as autoridades obrigatórias agissem, então, muito como monges cristãos protegendo seus locais sagrados em Jerusalém, os xeques teriam que tomar as violações do status quo em suas próprias mãos e remover pessoalmente quaisquer objetos introduzidos por judeus para a área. O chanceler pediu-lhe que fosse paciente, e al-Husseini ofereceu-se para interromper as obras no Monte, sob a condição de que esse gesto não fosse considerado um reconhecimento dos direitos dos judeus. Uma mudança de governo na Grã-Bretanha em junho levou a uma nova proposta: apenas as obras muçulmanas no setor perto de onde os judeus oravam deveriam estar sujeitas à autorização obrigatória: os judeus poderiam empregar objetos rituais, mas a introdução de assentos e telas estaria sujeita à autorização muçulmana . O chanceler autorizou os muçulmanos a recomeçar seu trabalho de reconstrução, enquanto, respondendo a novas reclamações sionistas, persuadiu o SMC a impedir as cerimônias ruidosas de Zikr nas proximidades do muro. Ele também pediu aos representantes sionistas que se abstivessem de encher seus jornais com ataques ao governo e às autoridades muçulmanas. O Chanceler então partiu para a Europa, onde a Comissão Obrigatória estava deliberando.

Motins

Com o Chanceler no exterior, e a própria Comissão Sionista, com seu líder Coronel Frederick Kisch , em Zurique para o 16º Congresso Sionista (com a presença também de Ze'ev Jabotinsky ), o SMC retomou os trabalhos, confidencialmente autorizados, no Haram apenas para se encontrar com protestos da imprensa judaica. O governo publicou rapidamente as novas regras em 22 de julho, com um grave erro de tradução que alimentou relatos sionistas de uma conspiração contra os direitos dos judeus. Um protesto em Londres levou a uma declaração pública de um membro da Comissão Sionista de que os direitos dos judeus eram maiores do que o status quo , uma declaração que encorajou, por sua vez, as suspeitas árabes de que os acordos locais estavam novamente sendo derrubados por intrigas judaicas no exterior. A notícia de que o Congresso de Zurique, ao criar a Agência Judaica em 11 de agosto, trouxe unidade entre os sionistas e a comunidade judaica mundial, uma medida que aumentaria muito o investimento judaico na Palestina britânica, disparou o alarme. Em 15 de agosto, Tisha B'Av , um dia em memória da destruição do Templo de Jerusalém , o movimento revisionista Betar , apesar do apelo de Pinhas Rutenberg em 8 de agosto ao Alto Comissário em exercício Harry Luke para impedir a participação de tais grupos, reuniu membros de Tel Aviv para se juntar a eles na comemoração religiosa. Kisch, antes de partir, proibiu as manifestações judaicas nos bairros árabes de Jerusalém. Os jovens do Betar deram à cerimônia um forte tom nacionalista cantando o Hatikvah , agitando a bandeira de Israel e entoando o slogan "O Muro é Nosso". O dia seguinte coincidiu com mawlid (ou mawsin al-nabi ), o aniversário do nascimento do profeta do Islã , Maomé . Os fiéis muçulmanos, após orações na esplanada do Haram, passaram pela viela estreita junto ao Muro das Lamentações e rasgaram livros de orações e notas de kotel (petições de parede), sem ferir, porém, os três judeus presentes. Contatado por Luke, al-Husseini se comprometeu a fazer o possível para manter a calma no Haram, mas não conseguiu impedir que os manifestantes se reunissem no Muro.

Em 17 de agosto, um jovem judeu foi morto a facadas por árabes enquanto recuperava uma bola de futebol, enquanto um árabe foi gravemente ferido em uma briga com judeus palestinos. Fortemente ligado ao partido anti-Hachemita e atacado por partidários de Abdullah na Transjordânia por uso indevido de fundos destinados à campanha contra a França, al-Husseini pediu um visto para si e Awni Abd al-Hadi para viajar para a Síria, onde a liderança da causa anti-francesa síria estava sendo contestada. Contrariando sua presença na Síria, os franceses pediram-lhe que adiasse a viagem. Enquanto isso, apesar das palestras de Harry Luke com jornalistas para evitar relatar tal material, rumores circularam em ambas as comunidades, de um massacre iminente de judeus por muçulmanos e de um ataque ao Haram ash-Sharif por judeus. Em 21 de agosto, um cortejo fúnebre, em forma de manifestação pública pelo menino judeu morto, percorreu a cidade velha, com a polícia bloqueando as tentativas de invadir os bairros árabes. No dia 22, Lucas convocou representantes de ambas as partes para acalmar as coisas e assinou uma declaração conjunta. Awni Abd al-Hadi e Jamal al-Husayni estavam prontos para reconhecer os direitos de visita dos judeus no Muro em troca do reconhecimento judaico das prerrogativas islâmicas no Buraq. O representante judeu, Yitzhak Ben-Zvi , considerou isso além de sua instrução - que se limitava a um apelo por calma - e os árabes, por sua vez, recusaram. Eles concordaram em prosseguir com o diálogo na semana seguinte.

Em 23 de agosto, uma sexta-feira, dois ou três árabes foram assassinados no bairro judeu de Mea Shearim . Foi também um dia de oração muçulmana. Uma grande multidão, composta de muitas pessoas de aldeias distantes, se aglomerou em Jerusalém, muitos armados com varas e facas. Não se sabe se foi organizado por al-Husseini ou resultado de mobilização espontânea. O sermão em Al-Aqsa seria proferido por outro pregador, mas Lucas persuadiu al-Husseini a deixar sua casa e ir para a mesquita, onde foi saudado como "a espada da fé" e instruiu o pregador a faça um sermão pacífico, enquanto envia uma mensagem urgente para os reforços da polícia ao redor do Haram. Iludidos com o discurso lenitivo, os extremistas arengaram à multidão, acusando al-Husseini de ser um infiel à causa muçulmana. A mesma acusação violenta foi lançada em Jaffa contra o xeque Muzaffir, um pregador islâmico radical, que deu um sermão pedindo calma no mesmo dia. Um ataque foi lançado no bairro judeu. Ataques violentos de multidões contra as comunidades judaicas, alimentados por boatos sobre incêndios florestais sobre massacres ostensivos de árabes e tentativas de tomar o Muro, ocorreram nos dias seguintes em Hebron , Safed e Haifa . Ao todo, nos assassinatos e subsequentes ataques de vingança, 136 árabes e 135 judeus morreram, enquanto 340 destes últimos ficaram feridos, bem como cerca de 240 árabes.

Rescaldo

Duas investigações oficiais foram subsequentemente conduzidas pelos britânicos e pela Comissão Obrigatória da Liga das Nações . O primeiro, The Shaw Report , concluiu que o incidente em 23 de agosto consistiu em um ataque de árabes contra judeus, mas rejeitou a opinião de que os distúrbios foram premeditados. Al-Husseini certamente desempenhou um papel enérgico nas manifestações muçulmanas de 1928 em diante, mas não poderia ser responsabilizado pelos distúrbios de agosto, mesmo que tivesse "uma parte na responsabilidade pelos distúrbios". Mesmo assim, ele colaborou desde o dia 23. daquele mês em pacificar desordeiros e restabelecer a ordem. Os piores surtos ocorreram em áreas, Hebron, Safed, Jaffa e Haifa, onde seus adversários políticos árabes eram dominantes. A causa raiz dos surtos violentos está no medo de expropriação territorial. Em uma Nota de Reserva, o Sr. Harry Snell , que aparentemente havia sido influenciado pelo filho de Sir Herbert Samuel , Edwin Samuel afirma que, embora estivesse convencido de que o Mufti não era diretamente responsável pela violência ou tinha sido conivente com ela, ele acreditava que o Mufti estava ciente da natureza da campanha anti-sionista e do perigo de distúrbios. Ele, portanto, atribuiu ao mufti uma parcela maior da culpa do que o relatório oficial. O vice-presidente holandês da Comissão de Mandatos Permanentes, M. Van Rees, argumentou que "os distúrbios de agosto de 1929, bem como os distúrbios anteriores de caráter semelhante, foram, em resumo, apenas um aspecto especial da resistência oferecida em todos os lugares no Oriente, com a sua civilização tradicional e feudal, à invasão de uma civilização europeia introduzida por uma administração ocidental "mas concluiu que, a seu ver," a responsabilidade pelo ocorrido deve caber aos líderes religiosos e políticos dos árabes ".

Em Londres, Lord Melchett exigiu sua prisão por orquestrar todos os distúrbios anti-britânicos em todo o Oriente Médio . A documentação consular descartou a tese do enredo rapidamente e identificou a causa mais profunda como política, não religiosa, ou seja, no que o relatório Palin havia identificado anteriormente como profundo descontentamento árabe em relação ao sionismo. As memórias árabes sobre o fitna (problemas) seguem uma proclamação contemporânea pela Defesa do Muro em 31 de agosto, que justificou os tumultos como legítimos, mas em nenhum lugar menciona um plano coordenado. Izzat Darwaza , um rival nacionalista árabe de al-Husseini, sozinho afirma, sem detalhes, que al-Husseini foi o responsável. Al-Husseini em suas memórias judaofóbicas ( Mudhakkirat ) nunca afirmou ter desempenhado tal papel.

O Alto Comissário recebeu al-Husseini duas vezes oficialmente em 1o de outubro de 1929 e uma semana depois, e o último queixou-se de preconceito pró-sionista em uma área onde a população árabe ainda via a Grã-Bretanha favoravelmente. Al-Husseini argumentou que a fraqueza da posição árabe era que eles não tinham representação política na Europa, enquanto por milênios, em sua opinião, os judeus dominaram com seu gênio para a intriga. Ele garantiu ao Chanceler sua cooperação na manutenção da ordem pública.

Atividades políticas, 1930-1935

Al-Husseini (centro) em uma visita à Arábia Saudita no início dos anos 1930. À sua esquerda está Hashim al-Atassi , que mais tarde se tornou presidente da Síria, e à direita de al-Husseini está Shakib Arslan , um filósofo nacionalista árabe do Líbano .

Em 1928-1929, uma coalizão de um novo grupo nacionalista palestino começou a desafiar a hegemonia até então exercida por al-Husseini. O grupo, mais pragmático, vinha da pequena nobreza e dos círculos de negócios, e pretendia o que considerava uma política de acomodação mais realista ao governo obrigatório. A partir desse período, surgiu uma cisão, que se transformou em uma rivalidade entre a elite diretiva dos árabes palestinos.

Em 1931, al-Husseini fundou o Congresso Islâmico Mundial , do qual ele atuaria como presidente. As versões diferem quanto a se al-Husseini apoiou ou não Izz ad-Din al-Qassam quando ele empreendeu atividades clandestinas contra as autoridades do Mandato Britânico. Sua nomeação como imã da mesquita al-Istiqlal em Haifa foi aprovada por al-Husseini. Lachman argumenta que ele secretamente encorajou e talvez financiou al-Qassam neste período. Quaisquer que sejam suas relações, o ativismo independente deste último e o desafio aberto às autoridades britânicas parecem ter levado a uma ruptura entre os dois. Ele se opôs vigorosamente às exações dos qassamitas contra as comunidades cristã e drusa.

Em 1933, de acordo com Alami, o mufti expressou interesse na proposta de Ben Gurion de uma Palestina Judaica como parte de uma federação árabe maior.

Em 1935, al-Husseini assumiu o controle de uma organização clandestina, de cuja natureza ele não havia sido informado até o ano anterior, que havia sido criada em 1931 pelo filho de Musa Kazim al-Husayni , Abd al-Qadir al-Husayni e recrutado no movimento de escoteiros árabes palestinos , chamado de "Luta Sagrada" ( al-jihad al-muqaddas ). Esta e outra organização juvenil paramilitar, al-Futuwwah , era paralela à clandestina judia Haganah . Rumores e a descoberta ocasional de esconderijos e carregamentos de armas fortaleceram os preparativos militares de ambos os lados.

Revolta árabe de 1936 a 1939 na Palestina

Em 19 de abril de 1936, uma onda de greves de protesto e ataques contra as autoridades britânicas e judeus foi desencadeada na Palestina . Inicialmente, os distúrbios foram liderados por Farhan al-Sa'di, um xeque militante do grupo al-Qassam do norte, com ligações com os Nashashibis. Após a prisão e execução de Farhan, al-Husseini tomou a iniciativa ao negociar uma aliança com a facção al-Qassam. Além de alguns subsídios estrangeiros, incluindo uma quantia substancial da Itália fascista , ele controlava os fundos waqf e órfãos que geravam uma renda anual de cerca de 115.000 libras palestinas . Após o início da revolta, a maior parte desse dinheiro foi usada para financiar as atividades de seus representantes em todo o país. Ao cônsul-geral da Itália em Jerusalém , Mariano de Angelis, ele explicou em julho que sua decisão de se envolver diretamente no conflito surgiu da confiança depositada no respaldo e nas promessas do ditador italiano Benito Mussolini . Por iniciativa de al-Husseini, os líderes dos clãs árabes palestinos formaram o Alto Comitê Árabe sob a presidência do mufti. O Comitê pediu o não pagamento de impostos depois de 15 de maio e uma greve geral dos trabalhadores e empresas árabes, exigindo o fim da imigração judaica. O Alto Comissário britânico para a Palestina, Sir Arthur Wauchope , respondeu entrando em negociações com al-Husseini e o Comitê. As negociações, no entanto, logo se revelaram infrutíferas. Al-Husseini emitiu uma série de advertências, ameaçando a "vingança do Deus Todo-Poderoso", a menos que a imigração judaica parasse e a greve geral começasse, paralisando o governo, o transporte público, os negócios árabes e a agricultura.

Com o passar do tempo, no outono a classe média árabe esgotou seus recursos. Nessas circunstâncias, o governo obrigatório procurava um intermediário que pudesse ajudar a persuadir o Alto Comitê Árabe a encerrar a rebelião. Al-Husseini e o Comitê rejeitaram o rei Abdullah da Transjordânia como mediador por causa de sua dependência dos britânicos e amizade com os sionistas, mas aceitaram o ministro das Relações Exteriores iraquiano Nuri as-Said . Enquanto Wauchope alertava sobre uma campanha militar iminente e simultaneamente se oferecia para enviar uma Comissão Real de Inquérito para ouvir as queixas árabes, o Alto Comitê Árabe cancelou o ataque em 11 de outubro. Quando a prometida Comissão Real de Inquérito chegou à Palestina em novembro, al-Husseini testemunhou perante ela como principal testemunha para os árabes.

Deposição de Amin el Husseini do Conselho Supremo da Sharia Muçulmana e declaração do Alto Comitê Árabe como ilegal

Em julho de 1937, a polícia britânica foi enviada para prender al-Husseini por sua participação na rebelião árabe, mas, informado, ele conseguiu escapar para o santuário de asilo no Haram. Ele ficou lá por três meses, dirigindo a revolta de dentro. Quatro dias após o assassinato do comissário distrital em exercício para aquela área Lewis Yelland Andrews por membros galileus do grupo al-Qassam em 26 de setembro, al-Husseini foi deposto da presidência do Conselho Supremo Muçulmano, o Alto Comitê Árabe foi declarado ilegal , e foram emitidos mandados de prisão de seus líderes, como sendo pelo menos "moralmente responsáveis", embora não existissem provas de sua cumplicidade. Deles, apenas Jamal al-Husayni conseguiu escapar para a Síria: os cinco restantes foram exilados para as Seychelles . Al-Husseini não estava entre os indiciados, mas, temendo ser preso, de 13 a 14 de outubro, após deslizar sob a cobertura da escuridão por uma corda pendurada na parede do Haram, ele mesmo fugiu em um carro da Polícia Palestina para Jaffa, onde embarcou em um vagabundo navio que o levou ao Líbano , disfarçado de beduíno, onde reconstituiu o comitê sob sua liderança. Embora o terrorismo fosse usado por ambos os lados, as táticas de Al-Husseini, seu abuso de poder para punir outros clãs e a morte de adversários políticos que ele considerava "traidores", alienaram muitos árabes palestinos. Um líder local, Abu Shair, disse a Da'ud al-Husayni, um emissário de Damasco que trazia uma lista de pessoas a serem assassinadas durante o levante "Eu não trabalho para Husayniya ('Husayni-ismo'), mas para wataniya ( nacionalismo)." Ele permaneceu no Líbano por dois anos, sob vigilância francesa na aldeia cristã de Zouk , mas, em outubro de 1939, sua relação deteriorada com as autoridades francesas e sírias - pediram que ele fizesse uma declaração pública de apoio à Grã-Bretanha e à França , - levou-o a retirar-se para o Reino do Iraque . Em junho de 1939, após a desintegração da revolta, a política de Husseini de matar apenas vira-casacas comprovados mudou para a de liquidar todos os suspeitos, até mesmo membros de sua própria família, de acordo com um relatório de inteligência.

A própria rebelião durou até março de 1939, quando foi finalmente sufocada pelas tropas britânicas, auxiliadas pelas forças sionistas, com uma vantagem de 10/1 sobre os palestinos. Al-Husseini ficou suficientemente deprimido com o resultado, e a perda pessoal de muitos amigos e parentes, que pensou em suicídio, de acordo com o alto comissário francês no Líbano. A revolta, no entanto, forçou a Grã-Bretanha a fazer concessões substanciais às demandas árabes. A imigração judaica deveria continuar, mas sob restrições, com uma cota de 75.000 lugares espalhados nos cinco anos seguintes. Ao término desse período, a imigração judaica adicional dependeria do consentimento árabe. Além da agitação local, outro fator-chave para provocar uma mudança decisiva na política britânica foram os preparativos da Alemanha nazista para uma guerra europeia, que se transformaria em um conflito mundial. No pensamento estratégico britânico, garantir a lealdade e o apoio do mundo árabe assumia uma importância de certa urgência. Embora o apoio judeu fosse inquestionável, o apoio árabe em um novo conflito global não estava de forma alguma garantido. Ao prometer eliminar gradualmente a imigração judaica na Palestina, a Grã-Bretanha esperava reconquistar o apoio dos hesitantes árabes. Husseini, aliado a elementos radicais no exílio, vindos de famílias palestinas de província, convenceu o AHC , contra famílias palestinas moderadas que pretendiam aceitá-lo, a rejeitar o Livro Branco de 1939 , que recomendava um estado de maioria árabe e o fim da construindo uma casa nacional judaica. A rejeição foi baseada em seu fracasso percebido em prometer o fim da imigração; acreditava-se que a política de terras que defendia fornecia remédios imperfeitos: e a independência prometida parecia depender do consentimento e da cooperação dos judeus. Husseini, que também tinha interesses pessoais ameaçados por esses arranjos, também temia que a aceitação fortaleceria a mão de seus oponentes políticos no movimento nacional palestino, como os nashashibis. Schwanitz e Rubin argumentaram que Husseini foi uma grande influência sobre Hitler e que seu rejeicionismo foi, ironicamente, o verdadeiro fator causal para o estabelecimento do estado de Israel, uma tese de Mikics, que considera Husseini um "anti-semita radical", conclui ao mesmo tempo "surpreendente" e "tolo", já que implicaria logicamente na tese colateral de que o movimento sionista desencadeou o Holocausto.

Neve Gordon escreve que al-Husseini considerava todas as visões nacionalistas alternativas como traição, os oponentes se tornavam traidores e colaboradores, e paternalistas ou empregando judeus de qualquer descrição ilegítima. De Beirute, ele continuou a emitir diretrizes. O preço do assassinato de líderes da oposição e da paz subiu em julho para 100 libras palestinas: um suspeito traidor 25 libras e um judeu 10. Apesar disso, os laços com os judeus foram restabelecidos por famílias importantes como os Nashashibis e pelo Fahoum de Nazaré.

Laços com os poderes do Eixo durante a Segunda Guerra Mundial

Os nazistas geralmente consideravam os árabes com desprezo. O próprio Hitler tinha em 1937 falado deles como "meio-macacos". Durante todo o período entre guerras, os nacionalistas árabes não tinham má vontade para a Alemanha, apesar de seu apoio anterior ao Império Otomano. Como muitos países árabes, foi visto como uma vítima do acordo pós-Primeira Guerra Mundial . O próprio Hitler frequentemente falava da "infâmia de Versalhes". Ao contrário da França e da Grã-Bretanha, ela não exerceu desígnios imperiais no Oriente Médio, e sua política anterior de não intervenção foi interpretada como um símbolo de boa vontade. Embora o consenso acadêmico seja que os motivos de Husseini para apoiar as potências do Eixo e sua aliança com a Alemanha nazista e a Itália fascista foram profundamente influenciados pela ideologia antijudaica e antissionista desde o início, alguns estudiosos, principalmente Renzo De Felice , negam que a relação pode ser considerado um reflexo de uma suposta afinidade do nacionalismo árabe com a ideologia nazista / fascista, e que homens como Husseini os escolheram como aliados por razões puramente estratégicas, com base no fato de que, como Husseini escreveu mais tarde em suas memórias, "o inimigo de seu inimigo é seu amigo". A política britânica era deixar Husseini "no esquecimento", ignorando-o, Nuri al-Said , mediador, esforçou-se para colocá-lo ao lado dos Aliados contra os alemães. A abertura foi considerada então rejeitada: de acordo com Philip Mattar , Husseini relutou em dar sua voz em apoio à Grã-Bretanha "porque ela destruiu aldeias palestinas, executou e prendeu combatentes palestinos e exilou seus líderes".

Quando Husseini finalmente se encontrou com Hitler e Ribbentrop em 1941, ele assegurou a Hitler que "Os árabes eram amigos naturais da Alemanha porque tinham os mesmos inimigos ... a saber, os ingleses, os judeus e os comunistas".

Pré-guerra

Muitas vezes foi afirmado que os nazistas inspiraram e financiaram a Revolta Árabe. De acordo com Philip Mattar , não há evidências confiáveis ​​para apoiar tal afirmação. Em 1933, semanas após a ascensão de Hitler ao poder na Alemanha , o cônsul-geral alemão em Jerusalém para a Palestina , Heinrich Wolff, enviou um telegrama a Berlim relatando a crença de al-Husseini de que os muçulmanos palestinos estavam entusiasmados com o novo regime e ansiosos pelo propagação do fascismo em toda a região. Wolff encontrou al-Husseini e muitos xeques novamente, um mês depois, em Nabi Musa . Eles expressaram sua aprovação ao boicote antijudaico na Alemanha e pediram a Wolff que não enviasse nenhum judeu à Palestina. Wolff posteriormente escreveu em seu relatório anual daquele ano que a ingenuidade política dos árabes os levou a deixar de reconhecer a ligação entre a política judaica alemã e seus problemas na Palestina, e que seu entusiasmo pela Alemanha nazista era desprovido de qualquer compreensão real do fenômeno . As várias propostas de notáveis ​​árabes palestinos como al-Husseini foram rejeitadas consistentemente ao longo dos anos por preocupação de evitar perturbar as relações anglo-alemãs, em linha com a política da Alemanha de não colocar em risco seus interesses econômicos e culturais na região por uma mudança em sua política de neutralidade e respeito pelos interesses britânicos. A Englandpolitik de Hitler essencialmente impediu uma assistência significativa aos líderes árabes. A Itália também fez a natureza de sua assistência ao contingente palestino no resultado de suas próprias negociações com a Grã-Bretanha, e cortou a ajuda quando parecia que os britânicos estavam prontos para admitir o fracasso de sua política pró-sionista na Palestina. O adversário de Al-Husseini, Ze'ev Jabotinsky , ao mesmo tempo, cortou os laços do Irgun com a Itália após a aprovação de uma legislação racial anti-semita.

Embora a Itália tenha oferecido ajuda substancial, parte da ajuda alemã também apareceu. Depois de pedir apoio ao novo cônsul-geral alemão, Hans Döhle, em 21 de julho de 1937, a Abwehr fez uma exceção à sua política e concedeu uma ajuda limitada. Mas o objetivo era exercer pressão sobre a Grã-Bretanha sobre a Tchecoslováquia . Os embarques de armas prometidos nunca ocorreram. Esta não foi a única frente diplomática na qual al-Husseini esteve ativo. Um mês depois de sua visita a Döhle, ele escreveu ao Cônsul americano George Wadsworth (agosto de 1937), a quem professou sua crença de que a América estava distante das ambições imperialistas e, portanto, capaz de compreender que o sionismo "representava uma agressão hostil e imperialista dirigida contra um país habitado ". Em uma reunião com Wadsworth em 31 de agosto, ele expressou seus temores de que a influência judaica nos Estados Unidos pudesse persuadir o país a ficar do lado dos sionistas. No mesmo período, ele cortejou o governo francês expressando sua disposição de ajudá-los na região.

Al-Husseini no Iraque

Com a eclosão da Segunda Guerra Mundial em setembro de 1939, o governo iraquiano atendeu ao pedido britânico de romper relações diplomáticas com a Alemanha, internou todos os cidadãos alemães e introduziu medidas de emergência colocando o Iraque em praticamente uma guerra. Nesse ínterim, Husseini escapou discretamente de Beirute com sua família em 14 de outubro de 1939, chegando a Bagdá dois dias depois. Lá ele foi recebido como o principal nacionalista árabe de sua época e herdeiro do rei Faisal , o fundador do Iraque moderno.

Um círculo de 7 oficiais que se opuseram a esta decisão do governo e às medidas tomadas o convidou, com o acordo de Nuri as-Said , para o Iraque, onde ele teria um papel influente nos dois anos seguintes. Nuri as-Said esperava negociar concessões sobre a Palestina com os britânicos em troca de uma declaração de apoio à Grã-Bretanha. Um quadrumvirato de quatro generais mais jovens entre os sete, três dos quais serviram com al-Husseini na Primeira Guerra Mundial, eram hostis à ideia de subordinar os interesses nacionais iraquianos à estratégia de guerra e aos requisitos da Grã-Bretanha. Eles responderam às altas expectativas do público de alcançar a independência da Grã-Bretanha e à profunda frustração com o tratamento dado aos palestinos por esta última. Em março de 1940, o nacionalista Rashid Ali substituiu Nuri as-Said. Ali fez contatos secretos com representantes alemães no Oriente Médio , embora ainda não fosse um partidário abertamente pró-Eixo, e o secretário pessoal de al-Husseini, Kemal Hadad, atuou como elo de ligação entre as potências do Eixo e esses oficiais.

À medida que a situação europeia para os Aliados se deteriorava, Husseini aconselhou o Iraque a aderir à carta ao tratado com a Grã-Bretanha e evitar ser arrastado para a guerra a fim de conservar suas energias para a libertação dos países árabes. Se a Rússia, o Japão e a Itália ficassem do lado da Alemanha, os iraquianos deveriam proclamar uma revolta na Palestina. Em julho de 1940, o coronel SF Newcombe conseguiu chegar a um acordo com Nuri al-Sa'id, que era então ministro das Relações Exteriores, e os palestinos Jamal al-Husayni e Musa al-'Alami no sentido de que os árabes palestinos apoiariam a Grã-Bretanha e concordariam ao Livro Branco de 1939 em troca da implementação imediata da cláusula relativa à independência do país. O Iraque comprometeu-se a colocar metade de seu exército sob o comando dos Aliados fora das fronteiras do país. Em 29 de agosto, os britânicos, entretanto, renegaram o acordo, ao qual até Husseini inicialmente se opusera veementemente, até que o governo iraquiano pressionou-o. Os britânicos recuaram com medo da reação hostil que o acordo poderia provocar entre os judeus da Palestina e entre os judeus americanos, cuja opinião era importante se a Grã-Bretanha ganhasse o apoio americano na guerra. Naquele verão, a Grã-Bretanha abandonou todas as tentativas de lidar com al-Husseini, e ele jogou sua sorte com a Alemanha. A insatisfação do mufti com a política pró-britânica de Nuri, entretanto, foi exacerbada pela recusa deste em intervir junto aos britânicos em nome das famílias, todas conhecidas por ele, de 39 palestinos condenados à morte em julgamentos secretos por , na visão de Husseini, o crime de defender seu país.

Em 23 de maio de 1940, Pinhas Rutenberg sugeriu a um oficial britânico, Bruce Lockhart , que o Mufti fosse assassinado. A ideia foi amplamente discutida apenas alguns meses depois. O Ministério da Guerra e Winston Churchill aprovaram formalmente seu assassinato em novembro daquele ano, mas a proposta foi arquivada depois que surgiram objeções do Ministério das Relações Exteriores , preocupado com o impacto que um atentado contra sua vida poderia ter no Iraque, onde sua resistência aos britânicos era ampla admirado. Após o golpe de abril de 1941, os britânicos pediram ajuda ao Irgun , depois que o general Percival Wavell libertou um de seus comandantes, David Raziel , de sua prisão na Palestina. Eles perguntaram se ele se encarregaria de matar ou sequestrar o mufti e destruir as refinarias de petróleo do Iraque. Raziel concordou com a condição de que ele tivesse permissão para sequestrar o Mufti. Raziel e outros militantes do Irgun foram levados de avião para a base da RAF em Habbaniyya, onde morreu dois dias depois, em 20 de maio de 1941, quando o carro em que viajava foi metralhado por um avião alemão.

Al-Husseini usou sua influência e laços com os alemães para promover o nacionalismo árabe no Iraque. Ele estava entre os principais promotores do clube pan-árabe Al-Muthanna e apoiou o golpe de Estado de Rashid Ali em abril de 1941. Quando a Guerra Anglo-Iraquiana estourou, durante a qual a Grã-Bretanha usou uma força móvel palestina de britânicos e As tropas judias e unidades da Legião Árabe al-Husseini usaram sua influência para emitir uma fatwa para uma guerra santa contra a Grã-Bretanha. A situação dos judeus do Iraque se deteriorou rapidamente, com extorsões e, às vezes, assassinatos ocorrendo. Após a derrota do Iraque e o colapso do governo de Rashid Ali , o pogrom Farhud em Bagdá, liderado por membros do Clube Al-Muthanna, que servia como um canal para o financiamento da propaganda alemã, irrompeu em junho de 1941. Foi o primeiro Pogrom iraquiano em um século, alimentado por violentos sentimentos antijudaicos agitados na década anterior pelo conflito em curso entre árabes e judeus na Palestina.

Quando a resistência iraquiana entrou em colapso - devido à sua escassez, a ajuda alemã e italiana desempenhou um papel insignificante na guerra - al-Husseini escapou de Bagdá em 30 de maio de 1941 para a Pérsia (junto com Rashid Ali ), onde recebeu asilo de legação primeiro do Japão e, em seguida, pela Itália. Em 8 de outubro, após a ocupação da Pérsia pelos Aliados e depois que o novo governo persa do Mohammad Reza Pahlavi rompeu relações diplomáticas com as potências do Eixo , al-Husseini foi colocado sob proteção italiana. Em uma operação organizada pela Inteligência Militar italiana ( Servizio Informazioni Militari , ou SIM). Al-Husseini não foi bem-vindo na Turquia, nem recebeu permissão ou visto para entrar; no entanto, ele viajou pela Turquia com a ajuda de diplomatas italianos e japoneses para chegar à Bulgária e, eventualmente, à Itália.

Na Europa ocupada pelos nazistas

Al-Husseini chegou a Roma em 10 de outubro de 1941. Ele apresentou suas propostas a Alberto Ponce de Leon. Com a condição de que as potências do Eixo "reconheçam em princípio a unidade, independência e soberania de um estado árabe, incluindo Iraque, Síria, Palestina e Transjordânia", ele ofereceu apoio na guerra contra a Grã-Bretanha e declarou-se disposto a discutir as questões dos "Lugares Santos, Líbano, Canal de Suez e Aqaba ". O Ministério das Relações Exteriores da Itália aprovou a proposta de al-Husseini, recomendou que lhe fosse concedido um milhão de liras e o encaminhou a Benito Mussolini , que se encontrou com al-Husseini em 27 de outubro. Segundo o relato de al-Husseini, foi um encontro amigável em que Mussolini expressou sua hostilidade aos judeus e ao sionismo.

No verão de 1940 e novamente em fevereiro de 1941, al-Husseini apresentou ao governo alemão nazista um projeto de declaração de cooperação árabe-alemã, contendo uma cláusula

Alemanha e Itália reconhecem o direito dos países árabes de resolver a questão dos elementos judaicos, existentes na Palestina e nos demais países árabes, conforme exigido pelos interesses nacionais e étnicos ( völkisch ) dos árabes, e como a questão judaica foi resolvido na Alemanha e na Itália.

Incentivado por seu encontro com o líder italiano, al-Husseini preparou um projeto de declaração, afirmando o apoio do Eixo aos árabes em 3 de novembro. Em três dias, a declaração, levemente emendada pelo Itamaraty italiano, recebeu a aprovação formal de Mussolini e foi encaminhada à embaixada alemã em Roma. Em 6 de novembro, al-Husseini chegou a Berlim , onde discutiu o texto de sua declaração com Ernst von Weizsäcker e outros funcionários alemães. No rascunho final, que diferia apenas marginalmente da proposta original de al-Husseini, as potências do Eixo declararam sua disposição de aprovar a eliminação ( Beseitigung ) do Lar Nacional Judaico na Palestina.

Encontro de Haj Amin al-Husseini com Adolf Hitler (28 de novembro de 1941).

Em 20 de novembro, al-Husseini encontrou-se com o Ministro das Relações Exteriores alemão Joachim von Ribbentrop e foi oficialmente recebido por Adolf Hitler em 28 de novembro. Hitler, lembrando Husseini, observou que ele "tem mais de um ariano entre seus ancestrais e um que pode ser descendente da melhor linhagem romana". Ele pediu a Adolf Hitler uma declaração pública que "reconhecesse e simpatizasse com as lutas árabes pela independência e libertação, e que apoiaria a eliminação de uma pátria nacional judaica". Hitler se recusou a fazer tal anúncio público, dizendo que isso fortaleceria os gaullistas contra a França de Vichy , mas pediu a al-Husseini "para travar ... no fundo de seu coração" os seguintes pontos, que Christopher Browning resume a seguir, que

A Alemanha resolveu, passo a passo, pedir a uma nação europeia após a outra que resolvesse seu problema judaico e, no momento adequado, dirigisse um apelo semelhante também a nações não europeias. Quando a Alemanha derrotou a Rússia e atravessou o Cáucaso para o Oriente Médio, não teria mais objetivos imperiais próprios e apoiaria a libertação árabe ... Mas Hitler tinha um objetivo. "O objetivo da Alemanha seria então apenas a destruição do elemento judeu que reside na esfera árabe sob a proteção do poder britânico". ( Das deutsche Ziel würde dann lediglich die Vernichtung des im arabischen Raum unter der Protektion der britischen Macht lebenden Judentums sein ). Em suma, os judeus não seriam simplesmente expulsos da esfera alemã, mas seriam caçados e destruídos mesmo além dela.

Al-Husseini encontra-se com voluntários muçulmanos, incluindo a Legião do Azerbaijão , na abertura do Instituto Central Islâmico em Berlim, em 18 de dezembro de 1942, durante o festival muçulmano Eid al-Adha .

Um registro separado da reunião foi feito por Fritz Grobba , que até recentemente havia sido o embaixador alemão no Iraque. Sua versão das palavras cruciais diz "quando chegar a hora da libertação árabe, a Alemanha não terá nenhum interesse ali a não ser a destruição do poder que protege os judeus".

O próprio relato de Al-Husseini sobre esse ponto, conforme registrado em seu diário, é muito semelhante ao de Grobba. De acordo com o relato de Amin, no entanto, quando Hitler expôs sua visão de que os judeus foram responsáveis ​​pela Primeira Guerra Mundial, o marxismo e suas revoluções, e foi por isso que a tarefa dos alemães era perseverar em uma batalha sem misericórdia contra os judeus, ele respondeu: "Nós, árabes, pensamos que o sionismo, não os judeus, é a causa de todos esses atos de sabotagem."

Em dezembro de 1942, al-Husseini discursou na celebração da abertura do Instituto Central Islâmico ( Islamisches Zentralinstitut ) em Berlim , do qual foi presidente honorário. No discurso, ele criticou duramente aqueles que considerava agressores contra os muçulmanos, a saber, "judeus, bolcheviques e anglo-saxões". Na época da abertura do Instituto Central Islâmico, havia cerca de 3.000 muçulmanos na Alemanha, incluindo 400 convertidos alemães. O Instituto Central Islâmico deu aos muçulmanos na Alemanha laços institucionais com o "Terceiro Reich".

Fritz Grobba escreveu em 17 de julho de 1942 que o próprio Mufti havia visitado o campo de concentração de Oranienburg e que "os judeus despertaram um interesse particular entre os árabes ... Tudo isso causou uma impressão muito favorável aos árabes". Isso é citado para confirmar a visão de que um associado de al-Husseini, juntamente com três associados do ex- primeiro-ministro iraquiano , certamente deve ter visitado o campo de concentração de Sachsenhausen como parte de um "curso de treinamento" da polícia secreta alemã em julho de 1942. No Na época, o campo de Sachsenhausen, estabelecido pelas autoridades nazistas como um "campo modelo" a ser exibido para visitantes nacionais e estrangeiros, abrigava um grande número de judeus, mas só foi transformado em um campo de extermínio no ano seguinte. O campo foi apresentado durante sua turnê como uma instituição de reeducação, e eles viram a alta qualidade dos objetos feitos por presidiários e felizes prisioneiros russos que, reformados para lutar contra o bolchevismo, desfilaram cantando em novos uniformes alegres. Eles deixaram o campo muito favoravelmente impressionados com seu programa de doutrinação educacional. Em suas memórias, ele se lembra de Himmler contando como ficou chocado ao observar kapos judeus abusando de outros judeus e que Himmler alegou que os culpados foram punidos.

O Holocausto

Al-Husseini e o Holocausto

Muito do caso contra o papel de Husseini no Holocausto surgiu logo após a Segunda Guerra Mundial, com aqueles que coletaram evidências trabalhando para a Agência Judaica no contexto de um intenso exercício de relações públicas para estabelecer um Estado Judeu na Palestina Obrigatória. Husseini foi descrito pelo Congresso Judaico Americano como "capanga de Hitler" e alguns estudiosos, como Schwanitz e Rubin, argumentaram que Husseini tornou a Solução Final inevitável ao bloquear a possibilidade de judeus fugirem para a Palestina.

Em suas memórias, al-Husseini lembrou que Heinrich Himmler , no verão de 1943, enquanto confidenciava alguns segredos de guerra alemães, investiu contra a "culpa de guerra" judaica e revelou o extermínio contínuo (em árabe, abadna ) dos judeus.

Gilbert Achcar , referindo-se a este encontro com Himmler, observa:

O Mufti sabia muito bem que os judeus europeus estavam sendo exterminados; ele nunca afirmou o contrário. Nem, ao contrário de alguns de seus admiradores atuais, ele jogou o jogo ignóbil, perverso e estúpido da negação do Holocausto .... Seu amour-propre não permitiria que ele se justificasse perante os judeus ... gabando-se de que os judeus pagaram um preço muito mais alto do que os alemães ... ele cita ...: "Suas perdas na Segunda Guerra Mundial representam mais mais de trinta por cento do número total de seu povo ... ". Declarações como esta, de um homem que estava bem colocado para saber o que os nazistas haviam feito ... constituem um poderoso argumento contra os negadores do Holocausto. Husseini relata que Reichsführer-SS Heinrich Himmler ... disse a ele no verão de 1943 que os alemães "já haviam exterminado mais de três milhões" de judeus: "Fiquei surpreso com este número, pois não sabia nada sobre o assunto até então." ... Assim. em 1943, Husseini soube do genocídio ....

O livro de memórias então continua: -

Himmler me perguntou na ocasião: "Como você propõe resolver a questão judaica em seu país?" Eu respondi: "Tudo o que queremos deles é que voltem aos seus países de origem." Ele (Himmler) respondeu: "Jamais autorizaremos seu retorno à Alemanha".

Wolfgang G. Schwanitz duvida da sinceridade de sua surpresa, pois, ele argumenta, Husseini havia declarado publicamente que os muçulmanos deveriam seguir o exemplo dado pelos alemães para uma "solução definitiva para o problema judaico".

Posteriormente, o Mufti declarou em novembro de 1943

É dever dos maometanos [muçulmanos] em geral e dos árabes em particular ... expulsar todos os judeus dos países árabes e maometanos .... A Alemanha também está lutando contra o inimigo comum que oprimiu árabes e maometanos em seus diferentes países. Ele reconheceu muito claramente os judeus pelo que eles são e resolveu encontrar uma solução definitiva [ endgültige Lösung ] para o perigo judeu que eliminará o flagelo que os judeus representam no mundo.

Nos julgamentos de Nuremberg , um dos deputados de Adolf Eichmann , Dieter Wisliceny , afirmou que al-Husseini encorajou ativamente o extermínio dos judeus europeus, e que al-Husseini teve uma reunião com Eichmann em seu escritório, durante a qual Eichmann deu-lhe um visão do estado atual da " Solução da Questão Judaica na Europa " pelo Terceiro Reich . A alegação é rejeitada pela maioria dos historiadores sérios. Uma única declaração de Rudolf Kastner relatou que Wisliceny lhe disse ter ouvido Husseini dizer que havia visitado Auschwitz incógnito na companhia de Eichmann. Eichmann negou isso em seu julgamento em Jerusalém em 1961. Ele havia sido convidado para a Palestina em 1937 com seu superior Hagen por um representante da Haganah , Feival Polkes, Polkes apoiava a política externa alemã no Oriente Próximo e se ofereceu para trabalhar para eles na inteligência . Eichmann e Hagen passaram uma noite em Haifa, mas tiveram o visto negado para ficar por mais tempo. Em vez disso, encontraram Polkes no Cairo. Eichmann afirmou que só havia sido apresentado a al-Husseini durante uma recepção oficial, junto com todos os outros chefes de departamento, e não há evidências, apesar das intensas investigações, que mostrem que o mufti foi um colaborador próximo de Eichmann, exercendo influência sobre ele ou acompanhando em visitas a campos de extermínio. O tribunal de Jerusalém aceitou o depoimento de Wisliceny sobre uma conversa importante entre Eichmann e o mufti e concluiu como provado que al-Husseini pretendia implementar a Solução Final. Hannah Arendt , que estava presente no julgamento, concluiu em seu livro, Eichmann em Jerusalém: Um Relatório sobre a Banalidade do Mal , que a evidência para uma conexão Eichmann al-Husseini era baseada em boatos e infundada.

Rafael Medoff conclui que "na verdade não há nenhuma evidência de que a presença do Mufti foi um fator; o boato de Wisliceny não é meramente não corroborado, mas conflita com tudo o mais que se sabe sobre as origens da Solução Final." Bernard Lewis também colocou em dúvida o testemunho de Wisliceny: "Não há confirmação documental independente das declarações de Wisliceny, e parece improvável que os nazistas precisassem de qualquer encorajamento adicional de fora". Bettina Stangneth chamou as afirmações de Wisliceny de "histórias coloridas" que "têm pouco peso".

Tentativas de Al-Husseini de bloquear refugiados judeus

O Mufti se opôs a toda imigração de judeus para a Palestina, e durante a guerra ele fez campanha contra a transferência de refugiados judeus para a Palestina. Nenhuma evidência foi divulgada para mostrar que ele se opunha à transferência de judeus para países fora do Oriente Médio. As numerosas cartas do Mufti apelando a várias autoridades governamentais para impedirem os refugiados judeus de emigrar para a Palestina foram republicadas e amplamente citadas como evidência documental de seu apoio participativo ao genocídio nazista. Por exemplo, Husseini interveio em 13 de maio de 1943, antes do encontro com Himmler quando ele foi informado do Holocausto, com o Ministério das Relações Exteriores alemão para bloquear possíveis transferências de judeus da Bulgária, Hungria e Romênia para a Palestina, após relatos de que 4.000 judeus crianças acompanhadas por 500 adultos conseguiram chegar à Palestina. Pediu ao Chanceler "que faça o possível" para bloquear todas essas propostas, e o pedido foi atendido. Segundo Idith Zertal , nenhum dos documentos apresentados no julgamento de Eichmann prova que foi a interferência do mufti, nesses "atos de total maldade", que impediu o resgate das crianças. Em junho de 1943, o Mufti recomendou ao ministro húngaro que seria melhor enviar judeus da Hungria para campos de concentração na Polônia, em vez de deixá-los encontrar asilo na Palestina. Um ano depois, em 25 de julho de 1944, ele escreveu ao ministro das Relações Exteriores húngaro para registrar sua objeção à liberação de certificados para 900 crianças judias e 100 adultos para transferência da Hungria, temendo que eles pudessem acabar na Palestina. Ele sugeriu que, se tais transferências de população fossem consideradas necessárias, então

Peço a Vossa Excelência que me permita chamar sua atenção para a necessidade de evitar que os judeus deixem seu país para a Palestina, e se houver motivos que tornem necessária sua remoção, seria indispensável e infinitamente preferível enviá-los para outros países onde eles se veriam sob controle ativo, por exemplo, na Polônia, evitando assim perigos e prevenindo danos.

Encontro de Haj Amin al-Husseini com Heinrich Himmler (1943).

Achcar cita as memórias do mufti sobre esses esforços para influenciar as potências do Eixo para evitar a emigração de judeus do Leste Europeu para a Palestina:

Combatemos esse empreendimento escrevendo a Ribbentrop, Himmler e Hitler e, depois, aos governos da Itália, Hungria, Romênia, Bulgária, Turquia e outros países. Conseguimos frustrar essa iniciativa, circunstância que levou os judeus a fazerem terríveis acusações contra mim, nas quais me responsabilizavam pela liquidação de quatrocentos mil judeus que não puderam emigrar para a Palestina neste período. Eles acrescentaram que eu deveria ser julgado como um criminoso de guerra em Nuremberg.

Em setembro de 1943, intensas negociações para resgatar 500 crianças judias do campo de concentração de Arbe fracassaram devido à objeção de al-Husseini, que bloqueou a partida das crianças para a Turquia porque elas iriam parar na Palestina.

Intervenção na Palestina e Operação Atlas

O Mufti colaborou com os alemães em inúmeras operações de sabotagem e comando no Iraque, Transjordânia e Palestina, e instou repetidamente os alemães a bombardear Tel Aviv e Jerusalém "para ferir os judeus palestinos e para fins de propaganda no mundo árabe", como seu Interlocutores nazistas colocaram isso. As propostas foram rejeitadas por serem inviáveis. Os fascistas italianos imaginaram um projeto para estabelecê-lo como chefe de um centro de inteligência no Norte da África, e ele concordou em atuar como comandante das forças regulares e irregulares em uma futura unidade que flanqueia as tropas do Eixo para realizar operações de sabotagem atrás das linhas inimigas.

A operação ATLAS foi uma dessas operações conjuntas. Uma unidade de comando especial da Waffen SS foi criada, composta por três membros da seita religiosa Templer na Palestina e dois árabes palestinos recrutados entre os associados do Mufti, Hasan Salama e Abdul Latif (que editou os discursos do Mufti em Berlim). Foi estabelecido que a missão, informada por al-Husseini antes da partida, visava estabelecer uma base de coleta de inteligência na Palestina, transmitir informações por rádio para a Alemanha e comprar apoio entre árabes na Palestina, recrutando-os e armando-os para fomentar tensões entre judeus e árabes, perturbando as autoridades obrigatórias e atacando alvos judeus. O plano terminou em fiasco: eles receberam uma recepção fria na Palestina, três dos cinco infiltrados foram rapidamente presos e o material apreendido. A carga lançada no ar foi encontrada pelos britânicos e consistia em submetralhadoras, dinamite, equipamento de rádio, 5.000 libras esterlinas, uma máquina duplicadora, um dicionário alemão-árabe e uma quantidade de veneno. Michael Bar-Zohar e Eitan Haber alegaram que a missão incluía um plano para envenenar o abastecimento de água de Tel Aviv . Não há nenhum traço dessa trama de veneno nas biografias padrão, palestinas e israelenses, de Husseini.

Propaganda

Soldados bósnios da Divisão SS 13 lendo o panfleto de Husseini Islam and Judaism

Durante a Segunda Guerra Mundial, al-Husseini trabalhou para as Potências do Eixo como locutor de propaganda visando a opinião pública árabe. Ele foi acompanhado por outros árabes, como Fawzi al-Qawuqji e Hasan Salama . O mufti recebia "uma fortuna absoluta" de 50.000 marcos por mês (quando um marechal de campo alemão estava ganhando 25.000 marcos por ano), o equivalente hoje a US $ 12 milhões por ano. Walter Winchell o chamou de "o Senhor Árabe Haw-Haw ". Apenas cerca de 6.300 soldados árabes acabaram sendo treinados por organizações militares alemãs, não mais do que 1.300 da Palestina, Síria e Iraque juntos. Em contraste, a Grã-Bretanha conseguiu recrutar 9.000 só da Palestina e um quarto de milhão de soldados norte-africanos serviram no Exército Francês de Libertação, onde constituíam a maioria dos mortos e feridos.

O Mufti também escreveu um panfleto para a 13ª divisão SS Handschar , traduzido como Islam i Zidovstvo (Islã e Judaísmo), que encerrou com uma citação de Bukhari-Muslim de Abu Khurreira que afirma: "O Dia do Julgamento chegará, quando os muçulmanos esmague os judeus completamente: E quando cada árvore atrás da qual um judeu se esconde disser: 'Há um judeu atrás de mim, mate-o! ". Alguns relatos alegam que o Handschar foi responsável pela morte de 90% dos judeus da Bósnia. No entanto, as unidades Handschar foram implantadas somente após a maioria dos judeus na Croácia ter sido deportada ou exterminada pelo regime de Ustase. Um relatório, no entanto, de uma patrulha de Handschar assassinando alguns civis judeus em Zvornik em abril de 1944, depois que sua verdadeira identidade foi revelada, é plausível.

Em 1 de março de 1944, enquanto falava na Rádio Berlim, al-Husseini disse: "Árabes, levantem-se como um só homem e lutem por seus direitos sagrados. Matem os judeus onde quer que os encontrem. Isso agrada a Deus, a história e a religião. Isso salva seus honra. Deus está com você. " Esta declaração foi descrita como incitamento ao genocídio .

Recrutamento

Novembro de 1943 al-Husseini cumprimentando os voluntários da Waffen-SS da Bósnia com uma saudação nazista. À direita está o General SS Karl-Gustav Sauberzweig .

Entre a liderança nazista, o maior interesse na ideia de criar unidades muçulmanas sob o comando alemão foi demonstrado por Heinrich Himmler, que via o mundo islâmico como um aliado potencial contra o Império Britânico e considerava o Estado Independente fantoche nazista da Croácia como um " estado ridículo ". Himmler tinha uma visão romântica do Islã como uma fé "promovendo soldados destemidos", e isso provavelmente desempenhou um papel significativo em sua decisão de criar três divisões muçulmanas sob liderança alemã nos Bálcãs de muçulmanos e albaneses da Bósnia : o 13º Handschar , o 21º Skanderbeg , e o 23º Kama (punhal do pastor). Rompidas por conflitos interétnicos, as comunidades judaica, croata, cigana , sérvia e muçulmana da região sofreram enormes perdas de vidas, os muçulmanos bósnios perderam cerca de 85.000 pessoas apenas nas operações de limpeza étnica genocida de Chetnik . Os muçulmanos tinham três opções: juntar-se aos Ustaše croatas , ou aos partidários iugoslavos , ou criar unidades de defesa locais. Seguindo uma tradição de serviço nos antigos regimentos bósnios do antigo exército austro-húngaro , eles escolheram uma aliança com a Alemanha, que lhes prometia autonomia. Husseini, após receber uma petição dos líderes muçulmanos da Bósnia, estava bem informado de sua situação. Insatisfeito com o baixo alistamento, Himmler pediu ao mufti que interviesse. Husseini negociou, fez vários pedidos, a maioria ignorados pelas SS, e fez várias visitas à área. Seus discursos e autoridade carismática provaram ser úteis para melhorar notavelmente o alistamento. Em um discurso, ele declarou que

Essas terras que sofrem sob o jugo britânico e bolchevique aguardam impacientemente o momento em que o Eixo (potências) sairá vitorioso. Devemos nos dedicar à luta incessante contra a Grã-Bretanha - aquela masmorra dos povos - e à destruição completa do Império Britânico. Devemos nos dedicar à luta incessante contra a Rússia bolchevique porque o comunismo é incompatível com o Islã.

Um oficial da SS relatando as impressões do discurso do mufti em Sarajevo disse que Husseini estava reservado sobre a luta contra o bolchevismo , seus principais inimigos sendo colonos judeus na Palestina e os ingleses. Durante uma visita em julho de 1943, o Mufti disse: "A cooperação ativa dos 400 milhões de muçulmanos do mundo com seus amigos leais, os alemães, pode ter uma influência decisiva no resultado da guerra. Vocês, meus muçulmanos bósnios, são os primeiros islâmicos divisão [e] servir como um exemplo da colaboração ativa .... O inimigo do meu inimigo é meu amigo. " Himmler, ao se dirigir à unidade em outra ocasião, declarou que "a Alemanha [e] o Reich são amigos do Islã nos últimos dois séculos, não devido à conveniência, mas à convicção amigável. Temos os mesmos objetivos".

Em um acordo assinado por Husseini e Himmler em 19 de maio de 1943, foi especificado que nenhuma síntese do Islã e do nacionalismo ocorreria. Husseini pediu que as operações divisionais muçulmanas se restringissem à defesa do coração muçulmano da Bósnia e Herzegovina ; que os guerrilheiros sejam anistiados se deponham as armas; que a população civil não seja atormentada pelas tropas; que a assistência seja oferecida a inocentes feridos por operações; e que medidas severas como deportações, confiscos de bens ou execuções sejam regidas de acordo com o estado de direito. O Handschar ganhou fama de brutalidade ao livrar o nordeste da Bósnia dos sérvios e partidários: muitos muçulmanos locais, observando a violência, foram levados a passar para o lado dos guerrilheiros comunistas. Uma vez redistribuído fora da Bósnia, e conforme a sorte da guerra mudava, deserções e deserções em massa ocorreram, e os Volksdeutsche foram convocados para substituir as perdas. O mufti atribuiu as deserções em massa ao apoio alemão aos Četniks. Muitos bósnios nessas divisões que sobreviveram à guerra buscaram asilo em países ocidentais e árabes, e daqueles que se estabeleceram no Oriente Médio, muitos lutaram na Palestina contra o novo estado de Israel. Reagindo à formação pela Grã-Bretanha de uma legião judaica especial na causa aliada, Husseini exortou a Alemanha a criar uma legião árabe semelhante. Husseini ajudou a organizar estudantes árabes, prisioneiros de guerra e emigrados do norte da África na Alemanha nos "Arabisches Freiheitkorps", uma Legião Árabe do Exército Alemão que caçava paraquedistas Aliados nos Bálcãs e lutava na frente russa.

Atividades após a Segunda Guerra Mundial

Prisão e fuga

Após o fim da Segunda Guerra Mundial, al-Husseini tentou obter asilo na Suíça, mas seu pedido foi recusado. Ele foi levado sob custódia em Konstanz pelas tropas de ocupação francesas em 5 de maio de 1945 e, em 19 de maio, foi transferido para a região de Paris e colocado em prisão domiciliar .

Por volta dessa época, o chefe britânico da Divisão de Investigação Criminal da Palestina disse a um adido militar americano que o Mufti pode ser a única pessoa que poderia unir os árabes palestinos e "esfriar os sionistas".

Henri Ponsot, ex-embaixador da França na Síria, conduziu as discussões com ele e teve influência decisiva nos acontecimentos. As autoridades francesas esperavam uma melhora no status da França no mundo árabe por meio de seus intermediários e concederam-lhe "condições especiais de detenção, benefícios e privilégios cada vez mais importantes e constantemente preocupados com seu bem-estar e de sua comitiva". Em outubro, ele até recebeu permissão para comprar um carro em nome de uma de suas secretárias e gozou de certa liberdade de movimento, podendo também encontrar quem quisesse. Al-Husseini propôs aos franceses duas possibilidades de cooperação: "ou uma ação no Egito, Iraque e mesmo na Transjordânia para acalmar a agitação anti-francesa após os acontecimentos na Síria e por causa de seu domínio no Norte da África; ou que ele tomaria o iniciativa de provocações [na Palestina], no Egito e no Iraque contra a Grã-Bretanha ”, para que os países árabes prestem mais atenção à política britânica do que à francesa. Al-Husseini estava muito satisfeito com sua situação na França e permaneceu lá por um ano inteiro.

Já em 24 de maio, a Grã-Bretanha solicitou a extradição de Al-Husseini, argumentando que ele era um cidadão britânico que havia colaborado com os nazistas. Apesar de constar da lista dos criminosos de guerra , a França decidiu considerá-lo como prisioneiro político e recusou-se a atender ao pedido britânico. A França se recusou a extraditá-lo para a Iugoslávia, onde o governo queria processá-lo pelos massacres de sérvios. Poussot acreditou nas afirmações de al-Husseini de que o massacre dos sérvios fora executado pelo general Mihailovic e não por ele. Al-Husseini também explicou que 200.000 muçulmanos e 40.000 cristãos foram assassinados pelos sérvios e que ele estabeleceu uma divisão de soldados somente depois que os muçulmanos bósnios pediram sua ajuda e que alemães e italianos se recusaram a fornecer qualquer apoio a eles. Nesse ínterim, os representantes sionistas - temendo que al-Husseini escapasse - apoiaram o pedido de extradição da Iugoslávia. Eles alegaram que al-Husseini também foi responsável pelos massacres na Grécia e apontaram sua ação contra os Aliados no Iraque em 1941; além disso, solicitaram o apoio dos Estados Unidos no assunto.

A reputação de Haj Amin al-Husseini entre os judeus no período do pós-guerra imediato é indicada pela observação de Raul Hilberg de que quando a culpabilidade pela destruição dos judeus europeus foi debatida em 1945, al-Husseini foi o único indivíduo específico apontado como Posto em julgamento. Em junho de 1945, os líderes do Yishuv decidiram eliminar al-Husseini. Embora al-Husseini tenha sido localizado por membros do Exército Judeu que começaram a planejar um assassinato, a missão foi cancelada em dezembro por Moshe Sharett ou por David Ben-Gurion , provavelmente porque temiam transformar o Grande Mufti em um mártir.

Uma campanha de intimidação foi lançada para convencer o mufti de que, a pedido de Léon Blum , ele seria entregue aos britânicos. Em setembro, os franceses decidiram organizar sua transferência para um país árabe. Egito, Arábia Saudita ou Iêmen foram considerados e contatos diplomáticos foram feitos com suas autoridades e com a Liga Árabe.

Em 29 de maio, depois que um influente marroquino organizou sua fuga e a polícia francesa suspendeu sua vigilância, al-Husseini deixou a França em um voo da TWA para o Cairo usando documentos de viagem fornecidos por um político sírio próximo à Irmandade Muçulmana . Demorou mais de 12 dias para o ministro francês das Relações Exteriores perceber que havia fugido, e os britânicos não puderam prendê-lo no Egito, depois que aquele país lhe concedeu asilo político.

Em 12 de agosto de 1947, al-Husseini escreveu ao ministro das Relações Exteriores da França, Georges Bidault , agradecendo a França por sua hospitalidade e sugerindo que a França continuasse com essa política para aumentar seu prestígio aos olhos de todos os muçulmanos. Em setembro, uma delegação do Alto Comitê Árabe foi a Paris e propôs que os árabes adotassem uma posição neutra na questão do Norte da África em troca do apoio da França na questão palestina.

Liderança política palestina pós-guerra

Em novembro de 1945, por iniciativa da Liga Árabe, o "Comitê Árabe Superior" (AHC) foi restabelecido como o órgão executivo supremo que representava os árabes na Palestina Obrigatória. Este AHC de 12 membros incluía simpatizantes de Husseini e alguns membros de partidos políticos que se opunham ao Grande Mufti e seus aliados. A disputa entre os apoiadores de Husseini e sua oposição foi acirrada com o retorno de Jamal al Husseini ao Oriente Médio e sua retomada da atividade política. Em março de 1946, o AHC foi dissolvido e, em seguida, Jamal o reconstituiu como uma organização composta exclusivamente por aliados políticos e familiares de Husseini. Os ministros das Relações Exteriores da Liga Árabe intervieram em maio de 1946, substituindo tanto o AHC quanto a oposição "Frente Superior Árabe" pelo "Alto Executivo Árabe" (AHE) para representar os Árabes Palestinos. Haj Amin al Husseini era o presidente do AHE, embora estivesse ausente, e Jamal atuava como vice-presidente. A facção Husseini dominou o AHE de nove membros. Posteriormente, Haj Amin voltou ao Egito e começou sua liderança prática dos árabes palestinos enquanto residia no Cairo. O nome do AHE foi alterado de volta para AHC em janeiro de 1947.

Guerra da Palestina de 1948

Um folheto, distribuído após a resolução de partição da ONU, pelo Alto Comando Mufti, que convoca os árabes a atacar e conquistar toda a Palestina, para incendiar todo o Oriente Médio e reduzir a resolução de partição da ONU
Haj Amin al-Husseini se encontrando com Gamal Abdel Nasser , o futuro presidente egípcio em 1948

A Resolução de Partição da ONU

Quando o Comitê Especial das Nações Unidas sobre a Palestina apresentou suas recomendações para a divisão da Palestina, o Alto Comissário da Palestina , Alan Cunningham, enviou emissários ao Cairo para sondar o Mufti, embora transferir qualquer poder de Estado a ele fosse impensável. Musa Alami supôs que o mufti concordaria em dividir se ele tivesse a promessa de que governaria o futuro estado árabe. De acordo com Issa Khalaf, não há indícios para fundamentar esta afirmação.

A reputação do tempo de guerra de Haj Amin al-Husseini foi empregada como um argumento para o estabelecimento de um Estado Judeu durante as deliberações na ONU em 1947. Os Associados da Nação sob Freda Kirchwey prepararam um panfleto de nove páginas com anexos para as Nações Unidas intitulado O Árabe Comitê Superior, suas origens, pessoal e objetivos . Este livreto incluía cópias de comunicações entre Haj Amin al-Husseini e nazistas de alto escalão (por exemplo, Heinrich Himmler, Franz von Papen , Joseph Goebbels ), o diário do Mufti sobre o encontro com Hitler, várias cartas para oficiais alemães em vários países onde ele solicitou que judeus nunca foi permitido emigrar da Europa para um lar judeu na Palestina, e muitas fotos do Mufti, Rashid Ali e outros políticos árabes na companhia de nazistas e seus aliados italianos e japoneses. Alegou demonstrar que nazistas alemães e políticos palestinos (alguns dos quais estavam solicitando reconhecimento na ONU em 1947 como representantes da população árabe palestina) fizeram causa comum durante a Segunda Guerra Mundial em sua oposição ao estabelecimento de um Estado Judeu na Palestina . Em maio de 1948, o governo israelense agradeceu a Kirchwey por "ter uma boa e honrosa parte de nosso sucesso", pelo menos em parte como consequência da distribuição de informações sobre al-Husseini aos representantes da ONU.

Na véspera da partição da Palestina obrigatória pelas Nações Unidas, o rei Abdullah, que compartilhava com os sionistas uma hostilidade ao nacionalismo palestino , fez uma entente secreta com Golda Meir para frustrar o mufti e anexar a parte da Palestina em troca da Jordânia abandonar sua oposição para o estabelecimento de um estado judeu. O encontro, nas palavras de Shlaim, "lançou as bases para uma divisão da Palestina em linhas radicalmente diferentes daquelas que eventualmente foram concebidas pelas Nações Unidas". A popularidade de Husseini no mundo árabe havia aumentado durante seu tempo com os nazistas, e os líderes árabes correram para saudá-lo em seu retorno, e as massas concederam-lhe uma recepção entusiástica, uma atitude que mudaria rapidamente após a derrota de 1948. Elpeleg escreve que "até certo ponto" Husseini foi escolhido como o "bode expiatório" dessa derrota.

A guerra

Em 31 de dezembro de 1947, Macatee, o cônsul-geral americano em Jerusalém, relatou que o terror dominava a Palestina e que essa divisão era a causa desse terror. De acordo com Macatee, os árabes palestinos não ousaram se opor a Haj Amin, mas não se uniram em massa em torno de sua bandeira na guerra contra os sionistas Milstein & Sacks 1997 , p. 190: 'Em 31 de dezembro (1947), Macatee, o cônsul geral americano em Jerusalém, apresentou um relatório resumindo os acontecimentos do mês seguinte à decisão da ONU de dividir a Palestina. ... O terror dominou a Palestina, escreveu Macatee. Essa situação certamente continuaria até a retirada da Grã-Bretanha. A causa direta do terror foi a partição; outras causas foram os sentimentos patrióticos árabes e seu ódio aos judeus. Como exemplo, Macatee descreveu contra quem os árabes atiravam: uma judia, mãe de cinco filhos, pendurando roupa suja no varal; a ambulância que a levou ao hospital; e os enlutados que compareceram a seu funeral. As estradas entre os assentamentos judeus foram bloqueadas, os suprimentos de comida eram irregulares e os árabes até atacaram veículos da polícia. Os judeus estavam mais calados: o Stern Gang (LEHI) atacou apenas os britânicos e a Hagana os árabes apenas em retaliação. O ETZEL, que havia iniciado tais ações, aparentemente tinha o Hagana a reboque, e se os ataques aos judeus continuassem, o Hagana poderia mudar de uma política de proteção de vidas para uma defesa agressiva. A Agência Judaica, escreveu Macatee, estava certa até certo ponto em sua afirmação de que os britânicos estavam apoiando os árabes ... O líder árabe, al-Husseini, gozava de apoio popular nos estados árabes ... Os árabes de Eretz Israel não ousaram se opor a Haj Amin, mas também não se uniram em massa em torno de sua bandeira na guerra contra os sionistas. '

De seu exílio egípcio, al-Husseini usou toda a influência que tinha para encorajar a participação dos militares egípcios na guerra árabe-israelense de 1948 . Ele esteve envolvido em algumas negociações de alto nível entre líderes árabes - antes e durante a guerra - em uma reunião realizada em Damasco em fevereiro de 1948, para organizar os comandos de campo palestinos e os comandantes do Exército da Guerra Santa . Hasan Salama e Abd al-Qadir al-Husayni (sobrinho de Amin al-Husseini) foram alocados no distrito de Lida e em Jerusalém, respectivamente. Essa decisão abriu caminho para minar a posição do Mufti entre os Estados Árabes. Em 9 de fevereiro de 1948, quatro dias após a reunião de Damasco, ele sofreu um grave revés na sessão da Liga Árabe no Cairo , quando suas demandas por mais autodeterminação palestina em áreas evacuadas pelos britânicos e por empréstimos financeiros foram rejeitadas. Suas demandas incluíam a nomeação de um representante árabe palestino para o Estado-Maior da Liga, a formação de um Governo Provisório Palestino, a transferência de autoridade para Comitês Nacionais locais em áreas evacuadas pelos britânicos e um empréstimo para a administração palestina e uma apropriação de grandes somas para o Alto Executivo Árabe para os Árabes Palestinos com direito a danos de guerra.

A Liga Árabe bloqueou o recrutamento para as forças de al-Husseini, e elas entraram em colapso após a morte de um de seus comandantes mais carismáticos, Abd al-Qadir al-Husayni , em 8 de abril de 1948.

Anwar Nusseibeh , um apoiador do Mufti, disse que o Mufti se recusou a fornecer armas para qualquer pessoa, exceto seus apoiadores leais, e apenas recrutou apoiadores leais para as forças do Exército da Guerra Santa . Isso explica parcialmente a ausência de uma força árabe organizada e a quantidade insuficiente de armas, que atormentou os defensores árabes de Jerusalém.

Estabelecimento do governo de toda a Palestina

Após rumores de que o rei Abdullah I da Transjordânia estava reabrindo as negociações bilaterais com Israel que ele havia conduzido clandestinamente com a Agência Judaica , a Liga Árabe - liderada pelo Egito - decidiu estabelecer o Governo Palestino em Gaza em 8 de setembro de 1948, sob a liderança nominal de al-Husseini. Avi Shlaim escreve:

A decisão de formar o Governo da Palestina em Gaza, e a débil tentativa de criar forças armadas sob seu controle, forneceram aos membros da Liga Árabe os meios para se despojarem da responsabilidade direta pelo andamento da guerra e se retirarem. seus exércitos da Palestina com alguma proteção contra o clamor popular. Qualquer que seja o futuro de longo prazo do governo árabe da Palestina, seu objetivo imediato, conforme concebido por seus patrocinadores egípcios, era fornecer um ponto focal de oposição a Abdullah e servir como um instrumento para frustrar sua ambição de federar as regiões árabes com a Transjordânia. .

O governo palestino foi declarado em Gaza no dia 22 de setembro, como uma forma de contramedida contra a Jordânia. De acordo com Moshe Ma'oz, esta foi "uma mera ferramenta para justificar a ocupação da Faixa de Gaza pelo Cairo". A pré-conferência da Liga Árabe obteve um acordo para que Ahmad Hilmi Pasha presidisse o governo, ao mesmo tempo que atribuía a al-Husseini um papel nominal, sem responsabilidades. Um Conselho Nacional Palestino foi convocado em Gaza em 30 de setembro de 1948, sob a presidência de Amin al-Husseini. Em 30 de setembro, al-Husseini foi eleito presidente por unanimidade, mas não tinha autoridade fora das áreas controladas pelo Egito. O conselho aprovou uma série de resoluções que culminaram em 1º de outubro de 1948 com a declaração de independência de toda a Palestina , tendo Jerusalém como capital.

O governo de toda a Palestina nasceu, portanto, sob a liderança nominal de Amin al-Husseini, o Mufti de Jerusalém , nomeado seu presidente. Ahmed Hilmi Abd al-Baqi foi nomeado primeiro-ministro . O gabinete de Hilmi consistia em grande parte de parentes e seguidores de Amin al-Husseini, mas também incluía representantes de outras facções da classe dominante palestina. Jamal al-Husayni tornou - se ministro das Relações Exteriores, Raja al-Husayni tornou-se ministro da Defesa, Michael Abcarius foi ministro das finanças e Anwar Nusseibeh foi secretário do gabinete. Doze ministros ao todo, residentes em diferentes países árabes, dirigiram-se a Gaza para assumir seus novos cargos. A decisão de estabelecer o governo de toda a Palestina tornou o Alto Comitê Árabe irrelevante.

Abdullah, da Jordânia, retaliou em 2 de outubro organizando um congresso palestino, que revogou a decisão tomada em Gaza. Abdullah considerou a tentativa de reviver o Exército da Guerra Santa de al-Husseini como um desafio à sua autoridade e, em 3 de outubro, seu ministro da defesa ordenou que todos os corpos armados que operavam nas áreas controladas pela Legião Árabe fossem desmantelados. Glubb Pasha cumpriu a ordem de forma implacável e eficiente. No entanto, o Egito, que manipulou sua formação, reconheceu o Governo da Palestina em 12 de outubro, seguido pela Síria e Líbano em 13 de outubro, Arábia Saudita em 14 e Iêmen em 16. A decisão do Iraque de fazer o mesmo foi feita formalmente no dia 12, mas não foi tornada pública. Tanto a Grã-Bretanha quanto os EUA apoiaram a Jordânia, os EUA dizendo que o papel do mufti na Segunda Guerra Mundial não poderia ser esquecido nem perdoado. O efeito da soma foi:

A liderança de al-Hajj Amin al-Husayni e do Alto Comitê Árabe, que dominava a cena política palestina desde os anos 1920, foi devastada pelo desastre de 1948 e desacreditada por seu fracasso em evitá-lo.

As narrativas da nakba , de acordo com Hillel Cohen, tendem a ignorar a resistência aberta a al-Husseini por muitos palestinos influentes. Um membro da família Darwish, ao expressar discordância com o objetivo de guerra de Husseini em favor da negociação, foi informado pelo mufti: idha takalam al-seif, uskut ya kalam - "quando a espada fala, não há lugar para falar". Muitos se lembraram de sua política de assassinar mukhtars na Revolta de 1936-1939 e viram Husseini e sua espécie como "uma assembléia de traidores". A oposição de um percentual relevante da sociedade palestina a al-Husseini remonta a um período anterior e também estava ligada à forma britânica de lidar com a maioria local: "A atual administração da Palestina", lamentaram, por exemplo, os representantes do A Delegação Árabe Palestina em uma carta à opinião pública britânica em 1930, "é nomeada pelo Governo de Sua Majestade e governa o país através de um sistema autocrático no qual a população não tem voz".

Exílio da Palestina

Líderes sírios e palestinos se reunindo com o presidente sírio Shukri al-Quwatli no palácio presidencial, 1955. Da direita para a esquerda: Sabri al-Asali , Fares al-Khoury , Sultão Pasha al-Atrash , Quwatli, Mohamed Ali Eltaher , Nazim al-Qudsi , Amin al-Husayni e Muin al-Madi .

Embora al-Husseini tenha sido destituído do Conselho Supremo Muçulmano e de outras funções administrativas pelo governo britânico em 1937, eles não o destituíram do cargo de mufti de Jerusalém. Posteriormente, eles explicaram isso como decorrência da falta de procedimento legal ou precedente. No entanto, em 20 de dezembro de 1948, Abdullah anunciou sua substituição como mufti por seu rival de longa data Husam Al-din Jarallah .

O rei foi assassinado em 20 de julho de 1951, na véspera das projeções de conversas secretas com Israel, por um militante, Mustafa Ashu, da jihad al-muqaddas , ao entrar no Haram ash-Sharif para orar. Não há evidências de que al-Husseini estava envolvido, embora Musa al-Husayni estivesse entre os seis indiciados e executados após um veredicto contestado. Abdullah foi sucedido pelo rei Talal - que se recusou a permitir a entrada de al-Husseini em Jerusalém. O neto de Abdullah, Hussein , que presenciou o assassinato, acabou suspendendo a proibição em 1967, recebendo al-Husseini como convidado de honra em sua residência real em Jerusalém após desarraigar a OLP da Jordânia.

O governo palestino foi totalmente realocado para o Cairo no final de outubro de 1948 e tornou-se um governo no exílio, perdendo gradualmente qualquer importância. Tendo participado do governo palestino , al-Husseini também permaneceu exilado em Heliópolis, no Egito, durante grande parte da década de 1950. Como antes de 1948, quando o Yishuv acreditava que a mão do ex-Mufti poderia ser detectada "por trás de cada pogrom, assassinato e ato de sabotagem anti-semita", Israel persistiu em afirmar que al-Husseini estava por trás de muitos ataques de fronteira da Jordânia e do Egito. manteve seu território, e o Egito expressou disposição para deportá-lo se houvesse evidências para fundamentar as acusações. O governo palestino foi finalmente dissolvido em 1959 pelo próprio Nasser, que imaginou uma República Árabe Unida abrangendo a Síria, o Egito e a Palestina. Naquele ano ele se mudou para o Líbano . Ele recusou pedidos de apoio à emergente OLP após a Guerra dos Seis Dias de 1967, se opôs à criação de um estado palestino na Cisjordânia depois de 1967 e seu colaborador mais próximo, Emil Ghuri , continuou a trabalhar para o jordaniano monarquia mesmo depois da Guerra Civil Jordaniana lá em 1970.

Al-Husseini morreu em Beirute , em 4 de julho de 1974. Ele desejava ser enterrado no Haram ash-Sharif em Jerusalém. No entanto, Israel conquistou Jerusalém Oriental durante a Guerra dos Seis Dias de 1967 . O Conselho Supremo Muçulmano pediu permissão ao governo israelense para enterrá-lo lá, mas a permissão foi recusada. Três dias depois, al-Husseini foi enterrado em Beirute. Em dois anos, o falange cristão libanês saqueou sua villa e roubou seus arquivos e arquivos. Sua neta se casou com Ali Hassan Salameh , o fundador do Setembro Negro da OLP , que mais tarde foi morto pelo Mossad por seu envolvimento no massacre de Munique . De acordo com Zvi Elpeleg , quase todos os vestígios de sua memória depois disso desapareceram da consciência palestina, e os palestinos não ergueram nenhum monumento à sua memória, ou escreveram livros comemorando seus feitos.

Amin al-Husseini e anti-semitismo

Os primeiros trabalhos biográficos sobre Husseini foram caracterizados pelo partidarismo extremo, com apoiadores entre seus contemporâneos árabes apresentando seu papel como a figura central em uma revolta árabe que foi frustrada por conspirações britânicas e sionistas, e histórias sionistas o difamaram como um fanático muçulmano principalmente responsável por os desastres que se abateram sobre os palestinos em 1948. O primeiro biógrafo de Al-Husseini, Moshe Pearlman , o descreveu como virulentamente anti-semita, assim como fez, uma década e meia depois, Joseph Schechtman . Ambos foram acusados ​​por Philip Mattar de confiar em reportagens da imprensa e de não compreenderem suficientemente os antecedentes.

Não há dúvida de que Husseini se tornou fortemente anti-semita e se convenceu, usando argumentos baseados em passagens bíblicas, talmúdicas e do Alcorão, de que os judeus eram inimigos de Deus, engajados em uma conspiração global e praticando o uso ritual do sangue cristão . Biógrafos mais recentes como Philip Mattar e Elpeleg, escrevendo no final dos anos 1980 e no início dos anos 1990, começaram a enfatizar seu nacionalismo . Peter Wien julga que seu comportamento na Segunda Guerra Mundial merecia a imagem entre os sionistas de um "arqui-vilão", mas acrescenta que os líderes israelenses e sionistas há muito usam isso para denegrir a resistência palestina contra a ocupação israelense, inspirada pelo nazismo de o início e, portanto, fundamentalmente anti-semita.

A opinião acadêmica está dividida sobre o assunto, com muitos estudiosos o vendo como um anti-semita ferrenho, enquanto alguns negam a adequação do termo ou argumentam que ele se tornou anti-semita. Robert Kiely vê Husseini avançando "gradativamente em direção ao anti-semitismo ao se opor às ambições judaicas na região". O historiador Zvi Elpeleg, que anteriormente governou a Cisjordânia e a Faixa de Gaza , enquanto o reabilitava de outras acusações, conclui seu capítulo sobre o envolvimento de al-Husseini no extermínio dos judeus da seguinte maneira

Em qualquer caso, não há dúvida de que o ódio de Haj Amin não se limitou ao sionismo, mas estendeu-se aos judeus como tal. Seus contatos frequentes e próximos com líderes do regime nazista não podem ter deixado Haj Amin qualquer dúvida quanto ao destino que aguardava os judeus cuja emigração foi impedida por seus esforços. Seus muitos comentários mostram que ele não estava apenas satisfeito com o fato de os judeus terem sido impedidos de emigrar para a Palestina, mas muito satisfeito com a Solução Final dos nazistas.

Walter Laqueur , Benny Morris , Klaus-Michael Mallmann e Martin Cüppers, a base probatória para cujas afirmações em seu livro, traduzido como "Palestina nazista" foram questionados por Michael Sells com base em declarações seletivas de alguns escritores tomadas pelo valor de face, compartilhe a visão de que al-Husseini era tendencioso contra os judeus, não apenas contra os sionistas. Morris, por exemplo, observa que al-Husseini viu o Holocausto como uma vingança alemã por uma suposta sabotagem judaica de seu esforço de guerra na Primeira Guerra Mundial, e disse: "Haj Amin al-Husseini era um anti-semita. Isso fica claro em seus escritos . Não estou dizendo que ele era apenas um anti-sionista, ele odiava os judeus, 'os judeus eram maus' ". Em um estudo dedicado ao papel e uso do Holocausto no discurso nacionalista israelense, Zertal, reexaminando o anti-semitismo de al-Husseini, afirma que "em proporções mais corretas, [ele deveria ser retratado] como um fanático líder nacionalista-religioso palestino".

Não há veredicto consensual entre os historiadores a respeito do grau em que Husseini pode ter se envolvido ou exposto ao conhecimento do Holocausto. Wolfgang G. Schwanitz observa que, em suas memórias, Husseini lembrou-se de Himmler dizendo-lhe como, durante a deportação dos judeus holandeses, apenas os judeus aceitaram a oferta de pagamento em vez de informações sobre aqueles que tentavam escapar de serem pegos pelos nazistas. Ele também registrou que Himmler disse a ele como ele ficou chocado ao observar kapos judeus abusando de outros judeus e que Himmler alegou que os culpados foram punidos. Desse modo, argumentou-se, ele imitou os nazistas que os estavam destruindo, retratando implicitamente os judeus como moralmente inferiores. Husseini também declara em suas memórias que visitou o Instituto de Estudos do Judaísmo de Alfred Rosenberg , que não conseguiu encontrar nenhuma maneira de civilizar o povo judeu.

Avaliações do significado histórico de Husseini

Philip Mattar afirma que a causa primordial por trás da expropriação dos palestinos está na Declaração de Balfour, nas políticas britânicas e na superioridade militar combinada das forças Yishuv e do exército obrigatório. A moderação inicial de Husseini e depois o fracasso em se comprometer foi um fator contribuinte, mas não decisivo. Zvi Elpeleg, por outro lado, o compara a Chaim Weizmann , David Ben-Gurion e até mesmo a Theodor Herzl .

Robert Fisk , discutindo as dificuldades de descrever a vida de al-Husseini e suas motivações, resumiu o problema da seguinte maneira:

Discutir apenas sobre sua vida é ser pego na guerra de propaganda árabe-israelense. Fazer uma avaliação imparcial da carreira do homem - ou, por falar nisso, uma história imparcial da disputa árabe-israelense - é como tentar andar de bicicleta ao mesmo tempo.

Peter Novick argumentou que a representação historiográfica de al-Husseini no pós-guerra refletia interesses geopolíticos complexos que distorceram o registro.

As alegações de cumplicidade palestina no assassinato de judeus europeus foram, em certa medida, uma estratégia defensiva, uma resposta preventiva à reclamação palestina de que, se Israel foi recompensado pelo Holocausto, seria injusto que os muçulmanos palestinos pagassem a conta pelos crimes de cristãos europeus. A afirmação de que os palestinos foram cúmplices do Holocausto baseou-se principalmente no caso do Mufti de Jerusalém, um líder nacionalista palestino anterior à Segunda Guerra Mundial que, para escapar da prisão pelos britânicos, buscou refúgio durante a guerra na Alemanha. O Mufti era, em muitos aspectos, um personagem de má reputação, mas as afirmações do pós-guerra de que ele desempenhou qualquer papel significativo no Holocausto nunca foram sustentadas. Isso não impediu que os editores da Enciclopédia do Holocausto, em quatro volumes, lhe atribuíssem um papel de protagonista. O artigo sobre o mufti é mais do que o dobro dos artigos sobre Goebbels e Göring , mais longo do que os artigos sobre Himmler e Heydrich combinados, mais longo do que o artigo sobre Eichmann - de todos os artigos biográficos, é excedido em comprimento, mas apenas ligeiramente, pela entrada de Hitler.

Em outubro de 2015, o primeiro-ministro israelense Benjamin Netanyahu afirmou que Hitler na época não estava pensando em exterminar os judeus, mas apenas em expulsá-los, e que foi Al-Husseini quem inspirou Hitler a embarcar em um programa de genocídio para impedi-los de vindo para a Palestina . Os comentários de Netanyahu foram amplamente criticados e rejeitados por estudiosos do Holocausto de Israel e da Alemanha. Christopher Browning chamou a alegação de "tentativa flagrantemente mentirosa de explorar o Holocausto politicamente", "vergonhosa e indecente", bem como fraudulenta, com o objetivo de estigmatizar e deslegitimar "qualquer simpatia ou preocupação pelos direitos palestinos e pelo Estado". A transcrição oficial em alemão da reunião com Hitler não contém nenhum suporte para a afirmação de Netanyahu.

Em 1947, Simon Wiesenthal alegou que Eichmann havia acompanhado Husseini em uma viagem de inspeção tanto em Auschwitz quanto em Majdanek, e que o mufti elogiara os trabalhadores mais esforçados dos crematórios. Sua reivindicação não tinha fonte. A acusação foi reciclada com cor adicionada por Quentin Reynolds , infundada em qualquer evidência, na época do julgamento de Adolf Eichmann. Várias fontes alegaram repetidamente que ele visitou outros campos de concentração, e também os campos de extermínio de Auschwitz , Majdanek , Treblinka e Mauthausen , mas de acordo com Höpp, há pouca evidência documental conclusiva para substanciar essas outras visitas.

Gilbert Achcar resume o significado de al-Husseini:

Deve-se notar de passagem que as memórias de Amin al-Husseini são um antídoto contra a negação do Holocausto: ele sabia que o genocídio havia acontecido e se gabava de ter estado perfeitamente ciente disso desde 1943 em diante. Eu acredito que ele é um arquiteto da Nakba (a derrota de 1948 e a saída de centenas de milhares de palestinos que foram expulsos de suas terras) no sentido de que ele tem uma parte da responsabilidade pelo que aconteceu ao povo palestino .

Obras de Amin al-Husseini

  • As Causas da Catástrofe Palestina (1948 em árabe). Asbab Karithat Filastin أسباب كارثة فلسطين
  • A mentira dos palestinos venderam suas terras (1954 em árabe, uma carta de resposta publicada no Egito). Kithbat Bay 'al-Filastiniyin li Ardihim ( كذبة بيع الفلسطينيين لأرضهم )
  • Fatos sobre a Matéria Palestina (1954 em árabe, Cairo). Haqaiq 'an Qadiyat Filastin ( حقائق عن قضية فلسطين )
  • As Memórias de Amin al-Husseini, cobrindo o período de 1937 a 1948. (Publicado pela primeira vez em 1975 em árabe, republicado na Síria como um livro completo em 1999. Originalmente publicado progressivamente como artigos mensais na Revista Palestina entre 1967 e 1975 em 75 episódios )

Biografias de Amin al-Husseini

  • 1988, Ibrahim Abu Shaqra, Al-Hajj Amin al-Husseini: de seu nascimento até a revolta de 1936. الحاج أمين الحسيني منذ ولادته حتى ثورة 1936 . (Lattakia: Dar al-Manara). Abu Shaqra também publicou uma segunda edição em 1989 em Damscus com mais detalhes cobrindo eventos pós-1936.
  • 1998, Philip Mattar , O Mufti de Jerusalém, Al-Hajj Amin al-Husayni e o Movimento Nacional Palestino, Columbia University Press
  • 1993, Zvi Elpeleg , O Grande Mufti: Haj Amin Al-Hussaini, Fundador do Movimento Nacional Palestino, Routledge

Veja também

Notas

Notas de rodapé

Citações

Fontes

links externos