Amilenismo - Amillennialism

Amillenarism ou Amilenismo (do latim mille , mil; "a" ser um prefixo de negação) é um tipo de chillegorism que ensina que não haverá reino milenar dos justos na terra. Os amilenistas interpretam os mil anos simbolicamente para se referir a uma bem-aventurança temporária das almas no céu antes da ressurreição geral, ou à bem-aventurança infinita dos justos após a ressurreição geral.

Essa visão na escatologia cristã não sustenta que Jesus Cristo reinará fisicamente na terra por exatamente 1.000 anos. Esta visão contrasta com algumas interpretações pós-milenistas e com interpretações pré - milenistas do capítulo 20 do Livro do Apocalipse .

A visão amilenista considera os "mil anos" mencionados em Apocalipse 20 como um número simbólico , não como uma descrição literal; os amilenistas sustentam que o milênio já começou e é idêntico à era da igreja atual . O amilenismo afirma que, embora o reinado de Cristo durante o milênio seja de natureza espiritual, no final da era da igreja, Cristo retornará em julgamento final e estabelecerá um reinado permanente no novo céu e nova terra.

Muitos proponentes não gostam do termo "amilenismo" porque enfatiza suas diferenças com o pré-milenismo, em vez de suas crenças sobre o milênio. "Amilenista" foi na verdade cunhado de forma pejorativa por aqueles que sustentam as visões pré-milenistas. Alguns proponentes também preferem nomes alternativos, como nunc-milenismo (ou seja, agora-milenismo) ou milenismo realizado , embora esses outros nomes tenham alcançado aceitação e uso limitados.

Variações

No Amilenarismo existem duas variações principais: Amilenarismo perfeito (a primeira ressurreição já aconteceu) e Amilenarismo imperfeito (a primeira ressurreição acontecerá simultaneamente com a segunda). O denominador comum para todas as visões amilenaristas é a negação do Reino dos justos na terra antes da ressurreição geral.

O Amilenarismo perfeito

Marcion (c. 85 - 160) ensinou que apenas as almas ressuscitarão, rejeitando a ressurreição corporal. Ele seguiu os ensinamentos de Simão Mago (século I) e Cerdo (séculos I-II) [Ver. Santo Irineu de Lyon, Contra as Heresias, 1, 27; São Epifânio de Chipre, Panarion. Contra os Marcionitas, Heresias 22 e 42].
Orígenes (c. 185-254) desenvolveu ainda mais o Amilenarismo de Marcião em seu ensino sobre o reinado dos santos no céu, rejeitando a ideia do Reino dos justos descendo à terra [Sobre os Primeiros Princípios, livro 2, capítulo 11; Contra Celsus, livro 2, capítulo 5]. Este ensino foi mais tarde apoiado por Gaio de Roma (falecido por volta de 217) [Ver Eusébio], São Dionísio de Alexandria (falecido em 265) [Ver Eusébio] e Eusébio de Cesaréia (c. 263 - 340) [História da Igreja, volume 3, capítulo 28; volume 7, capítulos 24-25].
Emanuel Swedenborg (1688 - 1772) ensinou sobre o reinado dos santos no céu, mas negou a ressurreição corporal [O Apocalipse Aberto, capítulo 20].
Na Bíblia Explicativa de AP Lopukhin (1904 - 1913), a primeira ressurreição se refere ao estado das almas justas reinando no céu, ou seja, "elas podem ser guias e ajudantes para os cristãos que ainda lutam o bom combate da fé no terra. As almas encontram aqui uma nova fonte de alegria e bênção ”[Apocalipse 20: 4-5].
Sickenberger (século 20) interpreta a primeira ressurreição como a ascensão das almas dos mártires ao céu. O Milênio é para ele "um número simbólico".
Giblin (século 20), Tadros Malaty (século 20) vêem o Milênio como a vida dos santos no céu.
Daniil Sysoev, um sacerdote (1974 - 2009), ensinou que a primeira ressurreição é a vida e o reinado das almas justas no céu [Conversas sobre o Apocalipse, capítulo 20].

O Amilenarismo imperfeito

Cerinto (séculos I-II) acreditava que Jesus Cristo "ainda não ressuscitou, mas se levantará quando a ressurreição geral dos mortos ocorrer" [Ver Santo Epifânio de Chipre, Panarion, Contra Ceríntios, ou Meríntios, Heresias 8 e 28, §6], ou seja, ele negou a primeira ressurreição. Ao mesmo tempo, ele também disse algo bem diferente: "Jesus sofreu e ressuscitou dos mortos, mas Cristo, que desceu sobre Ele, subiu ao céu sem sofrer. E aquele que desceu do céu na forma de um pomba é Cristo, mas Jesus não é Cristo "[ibid., §1; Santo Irineu de Lião, Contra as Heresias, livro 1, capítulo 26].
Santo Efrém, o Sírio (c. 306 - 373) acreditava que a primeira ressurreição ocorreria simultaneamente com a segunda e ambas constituiriam "uma ressurreição". O Milênio significa "a imensidão da vida eterna" [Discurso 96. Sobre o arrependimento].
O bem-aventurado Teodoreto de Ciro (386-457) expressou opiniões semelhantes sobre o Milênio às de Santo Efrém. [Uma Breve Exposição dos Dogmas Divinos, capítulo 21].
Kraft (século 20) descreve a primeira ressurreição como a ressurreição dos mártires e vê a segunda como o julgamento de todos os mortos, o que basicamente significa que ele nega o Milênio.

Ensino

O amilenismo rejeita a ideia de um milênio futuro em que Cristo reinará na terra antes do início do estado eterno, mas mantém:

que Jesus está atualmente reinando do céu, sentado à direita de Deus Pai,
que Jesus também está e permanecerá com a igreja até o fim do mundo, como prometeu na Ascensão ,
que no Pentecostes (ou dias antes, na Ascensão), o milênio começou, citando Atos 2: 16-21 , onde Pedro cita Joel 2: 28-32 sobre a vinda do reino, para explicar o que está acontecendo,
e que, portanto, a Igreja e sua difusão das boas novas é de fato o Reino de Cristo e será para sempre.

Os amilenistas também citam referências das escrituras ao reino não sendo um reino físico:

Mateus 12:28 , onde Jesus cita a expulsão de demônios como evidência de que o reino de Deus havia vindo sobre eles
Lucas 17: 20–21 , onde Jesus avisa que a vinda do reino de Deus não pode ser observada e que está entre eles
Romanos 14:17 , onde Paulo fala do reino de Deus sendo em termos das ações dos cristãos

Os amilenistas consideram o período de mil anos como uma duração figurativa para o reinado de Cristo, como em Salmos 50:10 , onde as "mil colinas" nas quais Deus possui o gado são todas colinas, ou em 1 Crônicas 16:15 , onde as "mil colinas " gerações "às quais Deus será fiel são todas as gerações. Alguns pós-milenistas e a maioria dos pré-milenistas afirmam que deve ser considerado um período literal de mil anos.

O amilenismo também ensina que a prisão de Satanás , descrita no Apocalipse, já ocorreu; ele foi impedido de "enganar as nações" pela propagação do evangelho. No entanto, o bem e o mal permanecerão misturados em força ao longo da história e até mesmo na igreja, de acordo com o entendimento amilenista da Parábola do Trigo e do Joio .

O amilenismo às vezes é associado ao idealismo , já que ambas as escolas ensinam uma interpretação simbólica de muitas das profecias da Bíblia e especialmente do livro do Apocalipse . No entanto, muitos amilenistas acreditam no cumprimento literal das profecias bíblicas; eles simplesmente discordam dos Milenistas sobre como ou quando essas profecias serão cumpridas.

História

Comparação de interpretações milenares cristãs. Alguns Amilenistas, como os Católicos Romanos, acreditam em um cenário próximo ao Pré-Milenismo Pós-tribulacional, mas com o Anticristo ocupando o lugar da segunda vinda na linha do tempo, o milênio após o Anticristo sendo simbólico e a segunda vinda ocorrendo ao mesmo tempo como o julgamento final.

Igreja primitiva

Poucos cristãos primitivos escreveram sobre esse aspecto da escatologia durante o primeiro século do cristianismo, mas a maioria dos escritos disponíveis do período refletem uma perspectiva milenarista (às vezes chamada de quiliasmo ). O bispo Papias de Hierápolis (70-155 DC) fala a favor de uma posição pré-milenar no volume três de sua obra de cinco volumes e Aristion e o ancião John ecoaram seus sentimentos, assim como outros discípulos de primeira mão e seguidores secundários. Embora a maioria dos escritos da época tendam a favorecer uma perspectiva milenar, a posição amilenista também pode ter estado presente neste período inicial, como sugerido na Epístola de Barnabé , e se tornaria a visão ascendente durante os próximos dois séculos. Os pais da Igreja do terceiro século que rejeitaram o milênio incluíram Clemente de Alexandria ( c. 150 - c. 215), Orígenes (184/185 - 253/254) e Cipriano ( c. 200 - 258). Justin Martyr (falecido em 165), que tinha tendências quiliásticas em sua teologia, menciona diferentes pontos de vista em seu Diálogo com Trifo, o Judeu , capítulo 80:

"Eu e muitos outros somos desta opinião [pré-milenismo], e [acreditamos] que tal acontecerá, como você certamente sabe; mas, por outro lado, eu disse a você que muitos que pertencem à fé pura e piedosa , e são verdadeiros cristãos, pensem de outra forma. "

Certos amilenistas, como Albertus Pieters, entendem que os Pseudo-Barnabás são amilenistas. No século 2, os Alogi (aqueles que rejeitaram todos os escritos de João) eram amilenistas, assim como Caio no primeiro quarto do século 3. Com a influência do neoplatonismo e do dualismo , Clemente de Alexandria e Orígenes negaram o pré-milenismo. Da mesma forma, Dionísio de Alexandria (falecido em 264) argumentou que o Apocalipse não foi escrito por João e não poderia ser interpretado literalmente; ele era amilenário.

Orígenes 's idealizando tendência a considerar apenas o espiritual tão real (que era fundamental para todo o seu sistema) levou-o a combater o 'rude' ou 'cru' Chiliasm de um além do físico e sensual.

O pré-milenismo apareceu nos escritos disponíveis da igreja primitiva, mas era evidente que ambas as visões existiam lado a lado. As crenças pré-milenistas dos pais da igreja primitiva, entretanto, são bastante diferentes da forma dominante do pré-milenismo moderno, a saber, pré-milenismo dispensacionalista .

Períodos medievais e da Reforma

O amilenismo ganhou terreno depois que o cristianismo se tornou uma religião legal. Foi sistematizado por Santo Agostinho no século 4, e essa sistematização carregou o amilenismo como a escatologia dominante dos períodos medieval e da Reforma. Agostinho foi originalmente um pré-milenista, mas se retratou dessa visão, alegando que a doutrina era carnal.

O amilenismo era a visão dominante dos reformadores protestantes . A Igreja Luterana rejeitou formalmente o quiliasmo na Confissão de Augsburg - "Art. XVII., Condena os Anabatistas (de Munster - historicamente a maioria dos grupos anabatistas eram amilenistas) e outros que agora espalham as opiniões judaicas que, antes da ressurreição dos mortos, os piedosos ocupará o reino do mundo, os ímpios sendo suprimidos em todos os lugares. '"Da mesma forma, o reformador suíço Heinrich Bullinger escreveu a Segunda Confissão Helvética , que diz:" Também rejeitamos o sonho judaico de um milênio, ou idade de ouro na terra, antes o último julgamento . " João Calvino escreveu em Institutos que o quiliasmo é uma "ficção" que é "muito infantil para precisar ou para ser refutada". Ele interpretou o período de mil anos de Apocalipse 20 não literalmente, aplicando-o às "várias perturbações que aguardavam a igreja, enquanto ainda labutava na terra".

Tempos modernos

Amilenismo tem sido amplamente realizada nos orientais e ortodoxas orientais Igrejas, bem como na Igreja Católica Romana , que geralmente envolve um agostiniano escatologia e que considerou que premillennialism "não pode seguramente ser ensinado." O amilenismo também é comum entre as denominações protestantes , como a luterana , reformada , anglicana , metodista e muitos judeus messiânicos . Ele representa a posição histórica dos amish , dos menonitas da velha ordem e dos menonitas conservadores (embora entre os grupos mais modernos o pré-milenismo tenha feito incursões). É comum entre grupos oriundos do Movimento de Restauração Americano do século 19 , como as Igrejas de Cristo , Igreja Cristã (Discípulos de Cristo) e Igrejas Cristãs e Igrejas de Cristo . Ele também tem seguidores entre as denominações batistas , como The Association of Grace Baptist Churches na Inglaterra. O preterismo parcial às vezes é um componente da hermenêutica amilenista . O amilenismo declinou nos círculos protestantes com a ascensão do pós-milenismo e o ressurgimento do pré-milenismo nos séculos 18 e 19, mas recuperou proeminência no Ocidente após a Segunda Guerra Mundial.

Veja também

Referências

Leitura adicional

Provan, Charles D. A Igreja é Israel agora: Textos das Escrituras do Antigo e do Novo Testamento que ilustram a posição privilegiada condicional e os títulos de "Israel racial" e sua transferência para a igreja cristã, combinados com comentários . Vallecito, Calif .: Ross House Books, 1987. 74 p. Sem ISBN

links externos

"A Defense of (Reformed) Amillennialism" - uma série de artigos de David J. Engelsma do Standard Bearer (1 de abril de 1995 a 15 de dezembro de 1996)
Artigos de Monergism sobre Amilenismo
Grace Online Library: Amilenismo - vários artigos sobre amilenismo
"Millennium and Millenarianism" da Enciclopédia Católica
Resumo da Bíblia em Carta Azul (perspectiva do pré-milenismo dispensacional)
Sobre O Reinado Milenar (Quiliasmo) Ancião Cleopa da Romênia - visão Ortodoxa Oriental
"End Times" do Projeto Wittenberg (perspectiva luterana)
"Millennium" de Nathan J. Engel (perspectiva luterana)
Compreendendo a Escatologia de uma Perspectiva Amilenista - uma série de palestras de Steve Gregg
Rational Christian Eschatology - Um caso geral para uma perspectiva amilenista sobre o futuro

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