Iluminismo americano - American Enlightenment

Iluminismo americano
1732-1845
Thomas Paine.jpg
Incluindo Filosofia americana
Precedido por Iluminismo europeu
Seguido pela revolução Americana
Líder (es) Thomas Paine , Benjamin Franklin , Thomas Jefferson , James Madison e George Washington

O Iluminismo americano foi um período de fermento intelectual nas treze colônias americanas do século 18 ao 19, que levou à Revolução Americana e à criação dos Estados Unidos da América. O Iluminismo americano foi influenciado pelo Iluminismo europeu do século 17 e sua própria filosofia americana nativa . De acordo com James MacGregor Burns , o espírito do Iluminismo americano era dar aos ideais do Iluminismo uma forma prática e útil na vida da nação e de seu povo.

O Iluminismo americano aplicou o raciocínio científico à política, ciência e religião. Promoveu a tolerância religiosa e restaurou a literatura, as artes e a música como disciplinas importantes dignas de estudo nas faculdades. Uma filosofia moral não denominacional substituiu a teologia em muitos currículos universitários. Algumas faculdades reformaram seus currículos para incluir filosofia natural (ciências), astronomia moderna e matemática, e foram fundadas faculdades de estilo americano com um "novo modelo". Politicamente, a época é caracterizada por uma ênfase na liberdade econômica , republicanismo e tolerância religiosa , conforme claramente expresso na Declaração de Independência dos Estados Unidos . As tentativas de reconciliar ciência e religião resultaram na rejeição de profecias, milagres e religião revelada, resultando em uma inclinação para o deísmo entre alguns dos principais líderes políticos da época.

Entre os principais representantes do Iluminismo americano estavam presidentes de faculdades, incluindo os líderes religiosos puritanos Jonathan Edwards , Thomas Clap e Ezra Stiles , e os filósofos morais anglicanos Samuel Johnson e William Smith . Os principais pensadores políticos foram John Adams , James Madison , Thomas Paine , George Mason , James Wilson , Ethan Allen e Alexander Hamilton , e os polímatas Benjamin Franklin e Thomas Jefferson .

O termo "Iluminismo americano" foi cunhado na era pós-Segunda Guerra Mundial e não foi usado no século XVIII, quando os falantes de inglês comumente se referiam a um processo de se tornar "iluminado".

datas

Várias datas para o Iluminismo americano foram propostas, incluindo 1750–1820, 1765–1815 e 1688–1815. Uma data de início mais precisa proposta é 1714, quando uma coleção de livros do Iluminismo de Jeremiah Dummer foi doada à biblioteca do colégio de Yale em Connecticut. Eles foram recebidos pelo aluno de pós-graduação Samuel Johnson , que os estudou. Ele descobriu que eles contradiziam seu aprendizado puritano. Ele escreveu que "tudo isso foi como uma inundação do dia para o seu baixo estado de espírito", e que ele se viu como se "emergisse do brilho do crepúsculo para o sol pleno do dia aberto". Dois anos depois, em 1716, como Tutor de Yale, Johnson introduziu um novo currículo em Yale usando os livros doados por Dummer para o Iluminismo. Johnson ofereceu o que chamou de "The New Learning", que incluía as obras e idéias de Francis Bacon, John Locke, Isaac Newton, Robert Boyle, Copernicus e obras literárias de Shakespeare, Milton e Addison. As ideias iluministas foram apresentadas aos colonos e difundidas por meio de redes religiosas e educacionais puritanas, especialmente por meio do Yale College em 1718.

Tolerância religiosa

Pais Fundadores Iluminados, especialmente Benjamin Franklin , Thomas Jefferson , James Madison e George Washington , lutaram e finalmente alcançaram a liberdade religiosa para denominações minoritárias. De acordo com os pais fundadores, os Estados Unidos deveriam ser um país onde povos de todas as religiões pudessem viver em paz e benefício mútuo. James Madison resumiu esse ideal em 1792, dizendo: "A consciência é a mais sagrada de todas as propriedades."

A mudança da religião estabelecida para a tolerância religiosa foi uma das características distintivas da era de 1775 a 1818. A aprovação da nova Constituição de Connecticut em 1818 foi proposta como uma data para o triunfo, senão o fim do Iluminismo americano. Essa nova constituição anulou a "Ordem Permanente" de 180 anos e a Carta de Connecticut de 1662 , cujas disposições datavam da fundação do estado em 1638 e das Ordens Fundamentais de Connecticut . A nova constituição garantiu a liberdade de religião e desestabilizou a Igreja Congregacional .

Correntes intelectuais

O Iluminismo americano, por um lado, cresceu a partir de obras de pensadores políticos europeus como Montaigne, John Locke e Jean Jacques Rousseau, que, eles próprios, derivaram ideias sobre democracia de relatos de admiração sobre estruturas governamentais de índios americanos trazidos de viajantes europeus para o “novo mundo ”Depois de 1500. Os conceitos de liberdade e ideais democráticos modernos nasceram em" cabanas americanas nativas "e encontraram permanência no Huron de Voltaire. Entre 1714 e 1818, ocorreu uma mudança intelectual que pareceu mudar as colônias britânicas da América de um distante remanso em um líder em vários campos - filosofia moral, reforma educacional, renascimento religioso, tecnologia industrial, ciência e, mais notavelmente, filosofia política, as raízes dessa mudança foram cultivadas em casa. A América viu um consenso sobre uma "busca da felicidade" com base estrutura política baseada em grande parte em fontes nativas, embora mal compreendida.

Uma filosofia moral não denominacional substituiu a teologia em muitos currículos universitários. O Yale College e o College of William & Mary foram reformados. Até mesmo faculdades puritanas como a College of New Jersey (agora Princeton University ) e a Harvard University reformaram seus currículos para incluir filosofia natural (ciências), astronomia moderna e matemática. Além disso, foram fundadas faculdades de estilo americano com um "novo modelo", como o King's College New York (agora Universidade de Columbia ) e o College of Philadelphia (agora Universidade da Pensilvânia ).

Fontes europeias

As fontes do Iluminismo americano são muitas e variam de acordo com a época e o lugar. Como resultado de um extenso comércio de livros com a Grã-Bretanha, as colônias estavam bem familiarizadas com a literatura europeia quase que contemporaneamente. As primeiras influências foram escritores ingleses, incluindo James Harrington , Algernon Sidney , o Visconde Bolingbroke , John Trenchard e Thomas Gordon (especialmente as Cartas de Cato dos dois ) e Joseph Addison (cuja tragédia Cato foi extremamente popular). Um escritor jurídico inglês particularmente importante foi Sir William Blackstone , cujos Comentários sobre as Leis da Inglaterra serviram como uma grande influência para os fundadores americanos e é uma fonte chave no desenvolvimento do direito comum anglo-americano . Embora os dois tratados de governo de John Locke tenham sido citados há muito tempo como uma grande influência sobre os pensadores americanos, os historiadores David Lundberg e Henry F. May demonstram que o Ensaio sobre a compreensão humana de Locke foi muito mais amplamente lido do que seus tratados políticos .

O Iluminismo escocês também influenciou os pensadores americanos. Os Ensaios de David Hume e sua História da Inglaterra foram amplamente lidos nas colônias, e o pensamento político de Hume teve uma influência particular sobre James Madison e a Constituição. Outro escritor escocês importante foi Francis Hutcheson . As idéias de ética de Hutcheson, junto com noções de civilidade e polidez desenvolvidas pelo conde de Shaftesbury , e Addison e Richard Steele em seu Spectator , foram uma grande influência sobre os colonos americanos de classe alta que procuravam imitar as maneiras e o aprendizado europeus.

De longe, as fontes francesas mais importantes para o Iluminismo americano foram o Spirit of the Laws de Montesquieu e o Law of Nations de Emer de Vattel . Ambos informaram as primeiras idéias americanas de governo e foram as principais influências na Constituição. As histórias de Voltaire foram amplamente lidas, mas raramente citadas. A influência de Rousseau foi marginal. Noah Webster usou as idéias educacionais de Rousseau sobre o desenvolvimento infantil para estruturar seu famoso Speller. Uma influência alemã inclui Samuel Pufendorf , cujos escritos também foram comumente citados por escritores americanos.

Ciência

Cientistas importantes durante o Iluminismo americano incluíram Benjamin Franklin por seu trabalho sobre eletricidade, William Smith por sua organização e observações do Trânsito de Vênus, Jared Eliot por seu trabalho em metalurgia e agricultura, o astrônomo David Rittenhouse em astronomia, matemática e instrumentos, Benjamin Rush em ciências médicas, Charles Willson Peale em história natural e Cadwallader Colden por seu trabalho em botânica e saneamento urbano. A filha de Colden, Jane Colden , foi a primeira botânica a trabalhar na América. O conde Rumford foi um cientista importante, especialmente no campo do calor.

Arquitetura, artes e cultura

Depois de 1780, o estilo federal da arquitetura americana começou a divergir do estilo georgiano e se tornou um gênero exclusivamente americano; em 1813, o arquiteto americano Ithiel Town projetou e em 1814-1816 construiu a primeira igreja de estilo gótico na América do Norte, Trinity Church on the Green em New Haven, anterior ao renascimento gótico inglês em uma década. Nos campos da literatura, poesia, música e drama, algumas tentativas artísticas incipientes foram feitas, particularmente na Filadélfia antes da guerra, mas a cultura americana (não popular) nesses campos foi em grande parte imitativa da cultura britânica na maior parte do período.

Republicanismo

O republicanismo americano enfatizou o consentimento dos governados, a libertação da aristocracia e a resistência à corrupção. Representou a convergência do republicanismo clássico e do republicanismo inglês (dos Commonwealthmen do século XVII e dos Country Whigs ingleses do século XVIII ).

JGA Pocock explicou as fontes intelectuais na América:

O cânone Whig e os neo-harringtonianos, John Milton , James Harrington e Sidney , Trenchard , Gordon e Bolingbroke , junto com os mestres gregos, romanos e renascentistas da tradição até Montesquieu , formaram a literatura autorizada dessa cultura; e seus valores e conceitos eram aqueles com os quais nos familiarizamos: um ideal cívico e patriota em que a personalidade era fundada na propriedade, aperfeiçoada na cidadania, mas perpetuamente ameaçada pela corrupção; governo figurando paradoxalmente como a principal fonte de corrupção e operando por meios como patrocínio, facção, exércitos permanentes (em oposição ao ideal da milícia); igrejas estabelecidas (opostas aos modos puritanos e deístas da religião americana); e a promoção de juros monetários - embora a formulação deste último conceito tenha sido um tanto prejudicada pelo desejo agudo de crédito em papel prontamente disponível, comum nas colônias de assentamento.

Liberalismo e republicanismo

Desde 1960, os historiadores têm debatido o papel do Iluminismo na Revolução Americana. Antes de 1960, o consenso era que o liberalismo , especialmente o de John Locke , era fundamental; o republicanismo foi amplamente ignorado. As novas interpretações foram iniciadas por JGA Pocock, que argumentou em The Machiavellian Moment (1975) que, pelo menos no início do século XVIII, as ideias republicanas eram tão importantes quanto as liberais. A visão de Pocock agora é amplamente aceita. Bernard Bailyn e Gordon Wood foram os pioneiros no argumento de que os fundadores dos Estados Unidos foram mais influenciados pelo republicanismo do que pelo liberalismo . Isaac Kramnick, por outro lado, argumenta que os americanos sempre foram altamente individualistas e, portanto, lockianos.

Nas décadas anteriores à Revolução Americana (1776), os líderes intelectuais e políticos das colônias estudaram a história atentamente, em busca de guias ou modelos para um bom (e mau) governo. Eles acompanharam especialmente o desenvolvimento das idéias republicanas na Inglaterra. Pocock explicou as fontes intelectuais nos Estados Unidos:

O cânone Whig e os neo-harringtonianos, John Milton , James Harrington e Sidney , Trenchard , Gordon e Bolingbroke , junto com os mestres gregos, romanos e renascentistas da tradição até Montesquieu , formaram a literatura autorizada dessa cultura; e seus valores e conceitos eram aqueles com os quais nos familiarizamos: um ideal cívico e patriota em que a personalidade era fundada na propriedade, aperfeiçoada na cidadania, mas perpetuamente ameaçada pela corrupção; governo figurando paradoxalmente como a principal fonte de corrupção e operando por meios como patrocínio, facção, exércitos permanentes (em oposição ao ideal da milícia), igrejas estabelecidas (em oposição aos modos puritano e deísta da religião americana) e a promoção de um juros monetários - embora a formulação deste último conceito tenha sido um tanto prejudicada pelo desejo agudo de crédito em papel prontamente disponível, comum nas colônias de assentamento. Uma política neoclássica forneceu tanto o ethos das elites quanto a retórica dos que se moviam para cima, e explica a singular homogeneidade cultural e intelectual dos Pais Fundadores e de sua geração.

O compromisso da maioria dos americanos com esses valores republicanos tornou inevitável a Revolução Americana , pois a Grã-Bretanha era cada vez mais vista como corrupta e hostil ao republicanismo, e uma ameaça às liberdades estabelecidas de que gozavam os americanos.

Leopold von Ranke , um importante historiador alemão, em 1848 afirma que o republicanismo americano desempenhou um papel crucial no desenvolvimento do liberalismo europeu:

Ao abandonar o constitucionalismo inglês e criar uma nova república baseada nos direitos do indivíduo, os norte-americanos introduziram uma nova força no mundo. As idéias se espalham mais rapidamente quando encontram uma expressão concreta adequada. Assim, o republicanismo entrou em nosso mundo românico / germânico ... Até então, prevalecia na Europa a convicção de que a monarquia servia melhor aos interesses da nação. Agora se espalhou a ideia de que a nação deve governar a si mesma. Mas só depois que um estado foi realmente formado com base na teoria da representação, o significado total dessa ideia se tornou claro. Todos os movimentos revolucionários posteriores têm o mesmo objetivo ... Esta foi a reversão completa de um princípio. Até então, um rei que governava pela graça de Deus era o centro em torno do qual tudo girava. Surgiu então a ideia de que o poder deveria vir de baixo ... Esses dois princípios são como dois pólos opostos, e é o conflito entre eles que determina o curso do mundo moderno. Na Europa, o conflito entre eles ainda não havia assumido forma concreta; com a Revolução Francesa, sim.

"Vida, liberdade e a busca pela felicidade"

Muitos historiadores descobrem que a origem dessa famosa frase deriva da posição de Locke de que "ninguém deve prejudicar outra pessoa em sua vida, saúde, liberdade ou bens". Outros sugerem que Jefferson tirou a frase dos Comentários de Sir William Blackstone sobre as Leis da Inglaterra. Outros observam que o livro de William Wollaston de 1722, The Religion of Nature Delineated, descreve a "definição mais verdadeira" de "religião natural" como sendo " A busca da felicidade pela prática da razão e da verdade".

A Declaração de Direitos da Virgínia , que foi escrita por George Mason e adotada pela Convenção de Delegados da Virgínia em 12 de junho de 1776, alguns dias antes do esboço de Jefferson, em parte, diz:

Que todos os homens são por natureza igualmente livres e independentes e têm certos direitos inerentes ... a saber, o gozo da vida e da liberdade, com os meios de adquirir e possuir propriedade, e buscar e obter felicidade e segurança.

A Declaração de Independência dos Estados Unidos , que foi escrita principalmente por Thomas Jefferson , foi adotada pelo Segundo Congresso Continental em 4 de julho de 1776. O texto da segunda seção da Declaração de Independência diz:

Consideramos essas verdades evidentes por si mesmas , que todos os homens são criados iguais , que são dotados por seu Criador com certos direitos inalienáveis , que entre esses estão a vida, a liberdade e a busca da felicidade .

Deísmo

Tanto o Iluminismo moderado quanto o Iluminismo radical ou revolucionário foram reações contra o autoritarismo , a irracionalidade e o obscurantismo das igrejas estabelecidas. Filósofos como Voltaire descrevem a religião organizada como hostil ao desenvolvimento da razão e ao progresso da ciência e incapaz de verificação.

Uma religião alternativa era o deísmo , a crença filosófica em uma divindade baseada na razão, ao invés de revelação religiosa ou dogma. Era uma percepção popular entre os philosophes , que adotavam atitudes deístas em vários graus. O deísmo influenciou muito o pensamento de intelectuais e fundadores , incluindo John Adams , Benjamin Franklin, talvez George Washington e, especialmente, Thomas Jefferson . O expoente mais articulado foi Thomas Paine , cujo The Age of Reason foi escrito na França no início da década de 1790 e logo chegou aos Estados Unidos. Paine era altamente controverso; quando Jefferson foi atacado por seu deísmo na eleição de 1800 , os políticos republicanos democratas se esforçaram para distanciar seu candidato de Paine. O unitarismo e o deísmo estavam fortemente conectados, o primeiro sendo trazido para a América por Joseph Priestley. Samuel Johnson chamou Lord Edward Herbert de "pai do deísmo inglês".

Veja também

Referências

Leitura adicional

Biografias

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Historiografia

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Fontes primárias

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