Amda Seyon I - Amda Seyon I

Amda Seyon I
Cavalos etíopes (2427081498) .jpg
Uma representação etíope de Amda Seyon I
Imperador da etiópia
Reinado 1314-1344
Antecessor Wedem Arad
Sucessor Newaya Krestos
Faleceu 1344
Nome do reinado
Gebre Mesqel
Ge'ez ዐምደ ፡ ጽዮን
Amárico አምደ ፅዮን
Dinastia Casa de Salomão
Pai Wedem Arad

Amda Seyon I ( Ge'ez : ዐምደ ፡ ጽዮን ; morreu em 1344), nome do trono Gebre Mesqel (Ge'ez: ገብረ መስቀል), foi imperador da Etiópia de 1314 a 1344 e membro da dinastia salomônica . De acordo com o especialista britânico na Etiópia, Edward Ullendorff , "Amda Seyon foi um dos reis etíopes mais destacados de qualquer época e uma figura singular dominando o Chifre da África no século XIV." Suas conquistas das fronteiras muçulmanas expandiram enormemente o território etíope e o poder na região, mantidos por séculos após sua morte. Amda Seyon afirmou a força da dinastia salomônica recém-instalada (1270) e, portanto, a legitimou. Essas expansões proporcionaram ainda mais a propagação do cristianismo às áreas de fronteira, dando início a uma longa era de proselitização, cristianização e integração de áreas antes periféricas.

Ancestralidade

Argumenta-se que há evidências suficientes para mostrar que Amda Seyon era filho de Wedem Arad . No entanto, quando uma delegação de monges liderada por Basalota Mikael o acusou de incesto por se casar com a concubina do imperador Wedem Arad, Jan Mogassa, e ameaçou excomungá- lo, ele alegou ser filho biológico do irmão do imperador, Qidm Asagid; esta explicação pode ter suas origens nas fofocas da corte. Qualquer que seja a verdade sobre a ascendência de Amda Seyon, a história imperial conhecida como Paris Chronicle registra que ele expressou sua raiva contra seus acusadores espancando um deles, o abade Anorewos de Segaja , e exilando os outros eclesiásticos para Dembiya e Begemder .

Não se sabe como Amda Seyon se tornou imperador. No entanto, algumas informações indicam que ele pode ter se envolvido na luta pela sucessão contra Wedem Arad .

Exército

O exército do imperador Amda Seyon era notavelmente semelhante à organização do exército durante os tempos antigos Aksumite . Consistia em duas partes: a primeira, seu exército central, era muito eficaz e intimamente ligado à Corte Real; a segunda era uma milícia local muito maior, criada em tempos de crise local. Essas unidades locais iriam, como nos tempos de Aksumite, formar uma unidade distinta e lutar juntas, mantendo seu caráter local e eram divididas em unidades menores, cada uma chefiada por um governante local.

O exército central foi dividido em regimentos independentes, cada um com seu próprio nome especializado, como Qeste-Nihb , Hareb Gonda e Tekula . Os regimentos independentes competiam pelo favor do rei, que os "educava" e "alimentava" desde a infância. Os regimentos eram liderados por um comandante intimamente leal e diretamente responsável por Amda Seyon. Seu próprio filho, Saf-Asegid, comandava uma dessas divisões, assim como o cunhado de Amda Seyon. Além disso, o comandante de Qeste-Nihb , Simishehal, junto com seu colega Inze-Aygeb, foram descritos como os oficiais "mais queridos" do imperador, que ficou angustiado quando soube de seu ferimento na Batalha de Hagera . Os regimentos especializados amarraram sua fortuna à do imperador e provavelmente foram tirados dos melhores soldados de todo o país. Amda Seyon os usava sempre que uma ação rápida precisava ser tomada, e seus comandantes de regimento muitas vezes serviam como governadores em tempos de crise em certas províncias, assim como Digna, o comandante de direita do regimento de cavalaria Korem (batizado com o nome da região / vila do mesmo nome ) em 1332, em seguida, parte de Angot , em Bete Amhara . Seu exército central consistia ainda em regimentos regionais semelhantes aos de suas milícias locais. Eles foram retirados principalmente de províncias recém-conquistadas e compartilhavam uma herança cultural e linguística. A maioria dos soldados provavelmente eram prisioneiros feitos nas conquistas, embora alguns fossem sem dúvida mantidos como servos da corte real, enquanto outros eram exportados para mercados de escravos ou dados a cidadãos particulares. Aqueles que deveriam servir ao imperador receberam treinamento militar, provavelmente sob um comandante da mesma região e leal ao imperador. A maioria desses grupos foi dividida em seções menores devido ao seu tamanho; por exemplo, nas campanhas de 1332 (ou 1329) de Amda Seyon, uma divisão de Damot lutou contra o Beta Israel no norte, enquanto outra foi lutar nas campanhas no sul contra o sultanato de Ifat .

O imperador melhorou o exército imperial, que até seu reinado não estava tão fortemente armado quanto seus adversários muçulmanos . O historiador árabe do século 14 Al-Umari observou a respeito das tropas etíopes que

"suas armas de guerra são o arco com flechas semelhantes ao nussab ; espadas, lanças e lanças. Alguns guerreiros lutam com espadas e com escudos estreitos e longos. Mas sua principal arma é a lança que se assemelha a uma lança longa. Existem alguns [guerreiros ] que arremessam dardos que são [semelhantes a] flechas curtas, com um arco longo que se assemelha a uma besta. "

Apesar da grande variedade de armas atribuídas às tropas etíopes por al-Umari, espadas e adagas não eram usadas com frequência pelo exército etíope, que estava armado principalmente com arcos, lanças e escudos de defesa, junto com soldados montados. Os muçulmanos, no entanto, são descritos como tendo "espadas, punhais, varas de ferro [ dimbus ]" e outras armas úteis a curta distância, e al-Umari observa que "as flechas dos guerreiros das fronteiras muçulmanas são maiores" do que as de o exército salomônico. A força do exército etíope era principalmente numérica, mas Amda Seyon fez muito para melhorar o equipamento de seu exército, aumentando o uso de espadas e adagas (provavelmente obtidas através de comerciantes muçulmanos) e criando um regimento especial armado com espadas. O imperador também formou um regimento especial de escudos que provavelmente foi usado para proteger seus arqueiros.

Primeiras ações militares

Mapa das províncias medievais da Etiópia, com subprovíncias em letras menores e grupos vizinhos em itálico.

Taddesse Tamrat relata que encontrou uma nota contemporânea escrita em um manuscrito agora mantido no mosteiro da ilha do Lago Hayq , que menciona que em 1309 AM (1316/7 DC), o imperador Amda Seyon fez campanha com sucesso contra os reinos pagãos Damot e Hadiya . A nota descreve sua conquista primeiro de Damot, muitas de cujo povo ele exilou para outra área, e depois de Hadiya, a cujo povo ele fez o mesmo. Embora seu controle inicial dessas regiões fosse mínimo, é evidente por volta de 1332 (ou 1329) que Hadiya havia sido totalmente integrado, fornecendo tropas para suas campanhas de 1332 contra o Sultanato de Ifat . O rei de Hadiya, Amano, recusou-se a visitar o imperador e prestar sua homenagem, encorajado por, de acordo com o cronista de Amda Seyon, um "profeta das trevas" muçulmano chamado Bel'am. De acordo com a Crônica do Imperador, Bel'am disse a ele para se rebelar:

Não vá para o rei de Seyon [isto é, Etiópia]. Não lhe dê presentes: se ele vier contra você, não tenha medo dele, porque ele será entregue em suas mãos e você o fará morrer com seu exército.

O imperador ficou furioso, invadindo Hadiya e matando muitas pessoas, e fazendo Amano prisioneiro junto com muitos de seus súditos. Bel'am, no entanto, conseguiu escapar do Imperador fugindo para Ifat. Essas conquistas representaram um avanço significativo do objetivo final de Amda Seyon de controlar o comércio interno anteriormente controlado pelos muçulmanos em Ifat e mais a leste. A conquista de Hadiya afetou profundamente o comércio de escravos e, conseqüentemente, prejudicou o comércio e a riqueza das províncias muçulmanas orientais. Pela primeira vez, a presença muçulmana na região foi ameaçada, o que mais tarde resultou em alianças entre as províncias muçulmanas (que muitas vezes se rebelaram) quando antes agiam de forma mais independente umas das outras.

No mesmo ano de suas campanhas contra as regiões meridionais de Damot e Hadiya, o imperador também fez campanha contra a província de Gojjam, mais ao norte .

Campanhas do norte

Depois de suas campanhas de 1316/7 no sul, Amda Seyon teve que virar para o norte para fortalecer seu controle sobre as áreas que, entretanto, ganharam mais autonomia. O norte Tigrayan Enderta Província tinha sido cada vez mais afirmar a sua independência desde a restauração salomônica sob Yekuno Amlak em 1270. Durante o tempo de Yekuno Amlak, o governador de Enderta foi Ingida Igzi 'que foi sucedido por seu filho, Tesfane Igzi'. Como governador de Enderta, Tesfane Igzi 'tinha o maior poder entre as províncias do norte e detinha o título de Hasgwa e Aqabé Tsentsen (' guardião dos batedores de mosca - um antigo título Aksumita ) e ameaçava a linhagem baseada em Amhara atualmente no poder. Já em 1305, Tesfane Igzi 'referia-se a Enderta como "seu reino", seu filho e sucessor, Ya'ibika Igzi, nem mesmo mencionou o imperador em sua concessão de terras em 1318/9. Ya'ibika Igzi eventualmente se rebelou, convidando sem sucesso o governador da vizinha Tembien para se juntar a ele. Amda Seyon respondeu rapidamente, matando o governador, dividindo os títulos e concedendo-os a diferentes indivíduos de origem humilde. Os nomeados pelo imperador eram impopulares, descritos como "homens que não nasceram de Adão e Eva, chamados Halestiyotat ", um termo que significa literalmente "bastardo de origem mista ou inferior". Para consolidar seu controle na região, Amda Seyon estabeleceu uma colônia militar de tropas não Tigrayan em Amba Senayata, o centro da rebelião, e nomeou sua rainha consorte Tigrayan , Bilén Saba , governador de Enderta, junto com um novo lote de funcionários abaixo dela. A Rainha governou indiretamente, no entanto, o que causou certo ressentimento na província, induzindo o Imperador a nomear um de seus filhos, Bahr Seged, como governador, que mais tarde em 1328 também recebeu o controle das províncias marítimas sob o título de Ma'ikele Bahr ("Entre os rios / mares").

Em 1329, o imperador fez campanha nas províncias do norte de Semien , Wegera , Tselemt e Tsegede , nas quais muitos haviam se convertido ao judaísmo e onde o Beta Israel vinha ganhando destaque.

Amda Seyon também desconfiava do poder muçulmano ao longo da costa do Mar Vermelho e, portanto, dirigiu-se à área norte da província de Tigray, na fronteira com o Mar Vermelho : "Eu, rei Amdä-ṣiyon, fui para o mar da Eritreia [isto é," Vermelho "]. Quando Cheguei lá, montei em um elefante e entrei no mar. Peguei minha flecha e lanças, matei meus inimigos e salvei meu povo. "

Durante sua campanha, o imperador também conheceu o famoso monge Ewostatewos , que estava a caminho da Armênia .

Rebelião de Haqq ad-Din I

Por volta de 1320, o sultão an-Nasir Muhammad, do sultanato mameluco com base no Cairo, começou a perseguir os coptas e a destruir suas igrejas. Em seguida, Amdä Seyon enviou uma missão ao Cairo em 1321-2 ameaçando retaliar os muçulmanos em seu reino e desviar o curso do Nilo se o sultão não acabasse com sua perseguição. Embora Al-Nasir Muhammad ignorasse os enviados, o medo do desvio do Nilo no Egito continuaria por séculos. Como resultado da disputa e ameaças, Haqq ad-Din I , governador de Ifat, apreendeu e prendeu um membro da delegação enviado pelo imperador chamado Ti'yintay em seu caminho de volta do Cairo. Haqq ad-Din tentou converter Ti`yintay, matando-o quando isso falhou. O Imperador respondeu invadindo Ifat acompanhado, de acordo com o cronista real de Amda Seyon, apenas sete cavaleiros, e matou muitos dos soldados do governador rebelde. Parte do exército então o seguiu e destruiu a capital da província, Ifat, e Amda Seyon levou muito de sua riqueza na forma de ouro, prata, bronze, chumbo e roupas. Amda Seyon continuou suas represálias em todas as suas províncias muçulmanas, pilhando Kuelgore, Bequlzar, Gidaye, Kubet, Fedsé Qedsé, Hargaye (os últimos cinco ainda não identificados) e Shewa , então povoada principalmente por muçulmanos, tomando gado, matando muitos habitantes, destruindo cidades, e fazendo prisioneiros, que mais tarde foram assimilados.

Como resultado das represálias de Amda Seyon, outras províncias muçulmanas se rebelaram, vendo que seu exército havia se enfraquecido com as longas campanhas. O povo de Gebel (ou Werjih, hoje chamado Worji ), supostamente "muito habilidoso na guerra", subsequentemente se revoltou e pilhou algumas regiões cristãs. Os povos de Medra Zega e Manzih ( Menz ), então muçulmanos, também se revoltaram, cercando e atacando o imperador, que os derrotou e matou seu comandante Dedadir, filho de Haqq ad-Din.

Campanhas posteriores

Causas

A fonte primária mais importante para seu reinado, The Glorious Victories , descreve as extensas campanhas militares que Amda Seyon empreendeu nas planícies drenadas pelo rio Awash . A partir de 24 Yakatit (18 de fevereiro), o Imperador liderou seu exército contra vários inimigos; outro documento, referente a este ano, afirma que ele derrotou 10 reis. A rebelião nas províncias muçulmanas resultou da ameaça ao Islã por Amda Seyon, ampliada pela perda anterior de comércio em suas campanhas. Este desafio foi encorajado e talvez até instigado por líderes religiosos em Ifat e outras províncias muçulmanas. O "falso profeta" relatado como tendo fugido de Hadiya durante as campanhas de 1316/7 continuou a espalhar propaganda contra o rei em Ifat, onde ele era um dos conselheiros de Sabr ad-Din. A crônica afirma:

O falso profeta fugiu para a terra de Ifat e viveu lá propagando seus falsos ensinamentos ... E quando Säbrädīn pediu a ele um conselho, ele lhe disse dizendo: "O reino dos cristãos agora chegou ao fim; e foi dado a nós, pois você reinará em Siyon [isto é, Etiópia]. Vá, suba [as montanhas] e lute contra o rei dos cristãos; você irá derrotá-lo e governá-lo junto com seus povos. "

Um segundo líder religioso é conhecido por fomentar problemas na região, especificamente em Adal e Mora. Ele é chamado de "Salīh cujo título era Qazī " (que, segundo ele, é um título semelhante a um Arcebispo), e é descrito como sendo reverenciado e temido como Deus pelos reis e governantes da região. A crônica atribui a culpa a Salīh, afirmando que foi ele "quem reuniu as tropas, reis e governantes muçulmanos" contra o imperador.

Como resultado dessas instigações e condições, Sabr ad-Din I , governador de Ifat, bem como irmão e sucessor de Haqq ad-Din, desafiou Amda Seyon ao confiscar alguns dos bens do imperador em trânsito da costa (ou seja, Zeila ), semelhante ao que seu irmão havia feito antes dele. Amda Seyon ficou furioso com Sabr ad-Din, dizendo-lhe: "Você tirou as mercadorias pertencentes a mim obtidas em troca da grande quantidade de ouro e prata que eu confiei aos mercadores ... você prendeu os comerciantes que faziam negócios para mim."

Primeira rebelião Ifat

A rebelião de Sabr ad-Din não foi uma tentativa de conquistar a independência, mas de se tornar imperador de uma Etiópia muçulmana. A crônica real de Amda Seyon afirma que Sabr ad-Din proclamou:

“Desejo ser Rei de toda a Etiópia; governarei os cristãos de acordo com sua lei e destruirei suas igrejas ... Nomearei governadores em todas as províncias da Etiópia, assim como o Rei de Sião ... Transformarei as igrejas em mesquitas. Subjugarei e converterei o Rei dos Cristãos à minha religião, farei dele um governador provincial, e se ele se recusar a se converter, irei entregá-lo a um dos pastores, chamado Warjeke [ie Werjih ], para que se torne guardador de camelos. Quanto à rainha Jan Mangesha , sua esposa, vou empregá-la para moer milho. Farei minha residência em Marade [isto é, Tegulet ], a capital de seu reino.

Na verdade, após sua primeira incursão, Sabr ad-Din nomeou governadores para províncias próximas e vizinhas, como Fetegar e Alamalé (ou seja, Aymellel, parte do " país Guragé "), bem como províncias distantes no norte como Damot , Amhara , Angot , Inderta , Begemder e Gojjam . Ele também ameaçou plantar khat na capital, um estimulante usado pelos muçulmanos, mas proibido aos cristãos ortodoxos etíopes .

A rebelião de Sabr ad-Din, com seu apoio religioso e objetivos ambiciosos, foi, portanto, vista como uma jihad em vez de uma tentativa de independência e, consequentemente, foi imediatamente acompanhada pela vizinha província muçulmana de Dewaro (a primeira menção conhecida da província), sob o governador Haydera, e a província ocidental de Hadiya sob o governante local vassalo Ameno. Sabr ad-Din dividiu suas tropas em três partes, enviando uma divisão para o noroeste para atacar Amhara , uma para o norte para atacar Angot e outra, sob seu comando pessoal, para o oeste para tomar Shewa .

Em seguida, Amda Seyon mobilizou seus soldados para enfrentar a ameaça, dotando-os de presentes de ouro, prata e roupas luxuosas - tanto que o cronista explica que "em seu reinado o ouro e a prata abundavam como pedras e as roupas finas eram tão comuns quanto os folhas das árvores ou a grama dos campos. " Apesar da extravagância que ele concedeu a seus homens, muitos optaram por não lutar devido à inóspita terreno montanhoso e árido de Ifat e à completa ausência de estradas. No entanto, eles avançaram em 24 Yakatit , e um anexo foi capaz de encontrar o governador rebelde e colocá-lo em fuga. Assim que o restante do exército de Amda Seyon chegou, eles destruíram a capital e mataram muitos soldados, mas Sabr ad-Din mais uma vez escapou. As forças de Amda Seyon então se agruparam para um ataque final, destruindo um de seus acampamentos, matando muitos homens, mulheres e crianças, fazendo o resto prisioneiro, bem como saqueando seu ouro, prata e suas "roupas finas e joias sem número."

Sabr ad-Din subsequentemente pediu a paz, apelando para a rainha Jan Mengesha, que recusou sua oferta de paz e expressou a determinação de Amda Seyon de não retornar à sua capital até que ele tivesse procurado Sabr ad-Din. Ao ouvir isso, Sabr ad-Din percebeu que sua rebelião era fútil e se rendeu ao acampamento de Amda Seyon. Os cortesãos de Amda Seyon exigiram que Sabr ad-Din fosse executado, mas ele concedeu-lhe clemência relativa e mandou prender o governador rebelde. Amda Seyon então nomeou o irmão do governador, Jamal ad-Din I , como seu sucessor em Ifat. Assim como a rebelião Ifat foi sufocada, no entanto, as províncias vizinhas de Adal e Mora, ao norte de Ifat, se levantaram contra o Imperador. Amda Seyon logo também reprimiu essa rebelião.

Segunda rebelião Ifat

Depois de muita campanha, as tropas de Amda Seyon estavam exaustos e desejavam voltar para suas casas, alegando que a estação das chuvas estava se aproximando. Amda Seyon recusou, no entanto, dizendo-lhes:

"Não repita na minha frente o que acabou de dizer, pois não partirei enquanto os ímpios muçulmanos fizerem guerra a mim, que sou o Rei de todos os muçulmanos da Etiópia, e tenho confiança na ajuda de Deus.

O novo governador de Ifat também implorou que ele voltasse, dando-lhe muitos presentes, afirmando que seu país estava arruinado e implorando-lhe para não "devastá-lo novamente", para que seus habitantes pudessem se recuperar e trabalhar a terra para o imperador. Ele prometeu a ele que, se partisse, Ifat e seus habitantes serviriam ao Imperador com seu comércio e tributo e que ele e os muçulmanos da Etiópia seriam servos do Imperador. Amda Seyon rejeitou os apelos do governador, declarando:

“Enquanto eu for atacado por lobos e cães, pelos filhos de víboras e filhos do mal que não acreditam no Filho de Deus, nunca voltarei ao meu reino, e se partir sem ir até Adal não sou mais filho de minha mãe; não me deixe mais ser chamado de homem, mas de mulher ”.

Amda Seyon continuou e foi atacado duas vezes em escaramuças antes de montar acampamento. Os muçulmanos voltaram durante a noite em número muito maior e atacaram-no com um exército formado nas sete "grandes cidades" (ou seja, distritos) de Adal, Gebela, Lebekela, Mora, Paguma e Tiqo. Durante a batalha, Amda Seyon foi atingido pela retaguarda pela espada de um inimigo, cortando seu cinto ao redor de sua cintura e seu traje de batalha, mas o imperador foi capaz de virar e matar o atacante com sua lança antes que ele pudesse atacar novamente. Amda Seyon saiu vitorioso da batalha e enviou novas tropas que não haviam lutado para perseguir os inimigos sobreviventes. Eles foram capazes de alcançar os sobreviventes nas margens de um rio próximo pela manhã e matá-los, levando muitas espadas, arcos, lanças e roupas.

Jamal ad-Din, apesar de ser seu nomeado, também se juntou à rebelião, colaborando com o governante de Adel para cercar o imperador, ao que o governante de Adal respondeu mobilizando suas forças. O exército etíope foi cercado pelos dois exércitos na Batalha de Das , mas Amda Seyon foi capaz de derrotá-los, apesar de estar doente. Ele então liderou seu exército contra Talag , a capital de Adal, onde o irmão do governador de Adal e três dos filhos do governador se renderam. O imperador então derrotou outro governador-rei, refez seus passos, retornando a Bequlzar em Ifat, onde ordenou que Jamal ad-Din entregasse a ele todos os cristãos apóstatas da província. O imperador recebeu primeiro os padres, diáconos e soldados, que receberam 30 chicotadas cada um e foram presos como escravos. Ele então se voltou para os outros traidores, que Jamal ad-Din se recusou a entregar. Amda Seyon novamente devastou Ifat e depôs Jamal ad-Din, nomeando Nasir ad-Din, outro irmão de Sabr ad-Din, como governador.

Tendo terminado a campanha em Ifat, ele levou seu exército para a cidade de Gu'ét, onde matou muitos homens e capturou várias mulheres e gado. O imperador então invadiu a região do moderno norte da Somália, onde derrotou um ataque do povo de Harla. Amda Seyon então avançou para a cidade de Dilhoya. A cidade já havia deposto seu governador por imolação, junto com outros homens e mulheres cristãos, ao que o imperador respondeu tomando e saqueando a cidade e seu gado, bem como matando muitos de seus habitantes. Ele continuou a Degwi, matando vários pastores Werjih vizinhos, que já haviam se revoltado e saqueado algumas áreas cristãs no início de seu reinado. A crônica descreve o povo como "muito perverso", pois "não conhecia a Deus nem temia os homens". Antes do final do mês de dezembro, Amda Seyon devastou a terra de Sharkha e prendeu seu governador Yosef. Esses esforços estenderam o domínio etíope pela primeira vez através do rio Awash , ganhando o controle de Dawaro, Bale e outros estados muçulmanos.

datas

Dois anos diferentes foram oferecidos para quando essas extensas ações militares ocorridas forem contestadas. Em sua tradução de The Glorious Victories , GWB Huntingford segue James Bruce ao colocá-lo em 1329. Huntingford observa que Amda Seyon está registrado como celebrando a Páscoa em 28 Miyazya (= 24 de abril em 1329), o que se encaixaria melhor naquele ano. No entanto, o ano geralmente aceito para esta campanha é 1332, que é a opinião de autoridades como August Dillmann , Carlo Conti Rossini e Enrico Cerulli . Taddesse Tamrat aponta para outro documento que data o 18º ano de reinado de Amda Seyon como 498 Ano da Graça , o que confirma que o ano 516 em As Vitórias Gloriosas está correto e que as campanhas ocorreram em 1332 DC.

Comércio e cultura

O comércio floresceu sob Amda Seyon. Investigações arqueológicas nos tesouros de igrejas e mosteiros etíopes recuperaram moedas , tecidos e outros objetos que comprovam a existência de comércio com o Império Bizantino . Taddesse Tamrat também observa que tinha um secretário sírio de uma família cristã de Damasco , que o ajudou a manter contato próximo com os acontecimentos no Oriente Médio .

Algumas das primeiras obras da literatura etíope foram escritas durante o reinado de Amda Seyon. Talvez o mais conhecido seja o Kebra Nagast , que foi traduzido do árabe a pedido de Yaebika Egzi'e, governador de Inderta. Outras obras deste período incluem o Mashafa Mestira Samay Wamedr ("O Livro dos Mistérios do Céu e da Terra") escrito por Giyorgis de Segla , e Zena Eskender ("História de Alexandre, o Grande"), um romance em que Alexandre, o Grande torna-se um santo cristão. Ullendorff identificou uma tradição de que, nessa época, a tradução Ge'ez da Bíblia foi revisada. Também vale a pena mencionar que quatro das canções dos soldados foram compostas durante o reinado de Amda Seyon e são os primeiros exemplos existentes de amárico . Por último, Amda Seyon é o primeiro rei registrado como tendo feito uma doação para a biblioteca da comunidade etíope em Jerusalém .

Legado

As guerras de Amda Seyon fizeram dos Amhara mestres do Chifre da África, "e a partir daí brilha ao redor do nome Amhara aquele halo que pertence às grandes nações conquistadoras".

Veja também

Notas

uma. ^ Taddesse Tamrat observa que, de acordo com Jules Perruchon, Tekula significa literalmente "chacal", enquanto Qeste-Nihb significa "o aguilhão da abelha".
b. ^ Vendo muitos de seus soldados fugir ao avistar os poderosos exércitos de Jamal ad-Din e de Adal, o doente Amda Seyon observou: "Você se esqueceu, além disso, que fui eu que te criei, te alimentei e cobri você com ornamentos de ouro e prata e roupas preciosas! "
c. ^ O nome de Simshehal também aparece como "Semey" em uma lista de governadores com o título Ma'ikele-Bahr (lit. "entre os rios / mares", uma província marítima do norte) e na crônica real como "Sumey (-shehal) "e" Simiy (-shihal). " Inze-Aygab também aparece uma vez como "Yanz-Aygeb".
d. ^ De acordo com Taddesse Tamrat, embora a crônica real descreva Amda Seyon como estando armado com uma espada, o cronista apenas se refere à habilidade do Imperador com o arco e flecha, lança e escudo; Taddesse observa ainda em uma nota de rodapé que as espadas parecem ser usadas apenas de maneira cerimonial nas hagiografias contemporâneas .
e. ^ Segundo Taddesse Tamrat, a partir das indicações tradicionais da hagiografia de Abiye Igzi '.
f. ^ Uma tradução com notas dessas quatro canções está incluída em The Glorious Victories , pp. 129–134.

Citações

Referências

Fontes primárias (etíope)

  • Huntingford, GWB, ed. As gloriosas vitórias de Amda Seyon, rei da Etiópia . Oxford: University Press, 1965.
  • Pankhurst, Richard KP, ed. As Crônicas Reais Etíopes . Addis Abeba: Oxford University Press, Inc., 1967.

Fontes secundárias

  • Mantel-Niećko, Joanna e Nosnitsin, Dennis. "Amdä ṣeyon I" em Siegbert Herausgegeben von Uhlig, ed., Encyclopaedia Aethiopica: AC . Wiesbaden: Harrassowitz Verlag, 2003.
  • Pankhurst, Richard. The Ethiopian Borderlands: Essays in Regional History from Ancient Times to the Final of the 18th Century . Asmara, Eritrea: The Red Sea, Inc., 1997.
  • Taddesse Tamrat. Igreja e Estado na Etiópia (1270–1527) . Oxford: Clarendon Press, 1972.
  • Trimingham, J. Spencer. Islã na Etiópia . Oxford: Geoffrey Cumberlege para a University Press, 1952.
Precedido por
Imperador da Etiópia
1314-1344
Sucedido por