Altar (Bíblia) - Altar (Bible)
Os altares (em hebraico : מִזְבֵּחַ , mizbeaḥ , "um lugar de matança ou sacrifício") na Bíblia Hebraica eram tipicamente feitos de terra ( Êxodo 20:24 ) ou pedra bruta ( 20:25 ). Os altares geralmente eram erguidos em locais conspícuos ( Gênesis 22: 9 ; Ezequiel 6: 3 ; 2 Reis 23:12 ; 16: 4 ; 23: 8 ). O primeiro altar registrado na Bíblia Hebraica é o erguido por Noé ( Gênesis 8:20 ). Altares foram erguidos por Abraão ( Gênesis 12: 7 ; 13: 4 ; 13:18 ; 22: 9 ), Isaque ( Gênesis 26:25 ), por Jacó ( 33:20 ; 35: 1-3 ) e por Moisés ( Êxodo 17:15 ).
Depois da teofania bíblica no Monte Sinai , no Tabernáculo - e depois no Templo - apenas dois altares são mencionados: o Altar do Holocausto e o Altar do Incenso.
Altar de holocausto
O primeiro altar era o Altar de Holocausto ( mizbeach ha'olah ; Êxodo 30:28 ), também chamado de Altar de Brasen ( Êxodo 39:39 ), o Altar Externo ( mizbeach hachitzona ), o Altar de Terra ( mizbeach adamah ), o Grande Altar ( mizbeach hagedola ) e a Mesa do Senhor ( Malaquias 1: 7 ). Este era o altar externo e ficava no Pátio dos Sacerdotes, entre o Templo e o Pátio de Israel, e sobre o qual os korbanot (sacrifícios de animais e pássaros) eram oferecidos. O sangue dos sacrifícios seria jogado contra a base do altar ( Êxodo 29:12 ; Levítico 4:18 ), e porções dos sacrifícios seriam queimadas em cima dele (precisamente quais porções dependeriam do tipo de sacrifício) . Também consumidos no altar seriam algumas das ofertas de carne , e as ofertas de bebida ( libações de vinho) eram derramadas aqui. Todos os sacrifícios tinham que ser "temperados com sal" ( Levítico 2:13 , Números 18:19 ).
Um sacerdote que oficiava uma oferta queimada vestia suas vestes sacerdotais antes de se aproximar do altar. Ele removeria as cinzas e as colocaria ao lado do altar. Em seguida, ele mudava de roupa e removia as cinzas para um lugar limpo fora do acampamento ( Levítico 6: 10-11 , Cf 1:16 ).
Em Êxodo 27: 3, os vários utensílios usados com o altar são enumerados. Eles eram feitos de latão. (Comp. 1 Samuel 2: 13–14 ; Levítico 16:12 ; Números 16: 6–7 ). O altar não podia ser esculpido com utensílios de ferro ou bronze ( Êxodo 20:25 ), nem era permitido sobre ou perto dele, porque o ferro e o bronze eram usados para instrumentos de guerra. O altar e seus utensílios eram considerados sagrados, e os sacerdotes tinham que vestir e lavar as mãos antes de tocá-los - até mesmo remover as cinzas do altar.
De acordo com a Bíblia, o fogo no altar foi aceso diretamente pela mão de Deus e não tinha permissão para apagar ( Levítico 6: 12–13 ). Nenhum fogo estranho poderia ser colocado sobre o altar. As ofertas queimadas permaneceriam no altar durante toda a noite antes que pudessem ser removidas ( Levítico 6: 9 ).
No tabernáculo
O primeiro altar deste tipo foi feito para ser movido com os Filhos de Israel enquanto eles vagavam pelo deserto. Sua construção é descrita em Êxodo 27: 1-8 . Era quadrado, com 5 côvados de comprimento e largura e 3 côvados de altura. Era feito de madeira de shittim e coberto com latão. Em cada uma de suas projeções de quatro cantos, chamadas de "chifres" ( keranot ), ergueram-se. O altar era oco, exceto por uma grade de malha que foi colocada no interior a meio caminho para baixo, sobre a qual ficava a lenha para a queima dos sacrifícios. A área sob a grade estava cheia de terra. Havia anéis colocados em dois lados opostos do altar, através dos quais postes podiam ser colocados para carregá-lo. Esses postes também eram feitos de madeira de shittim e cobertos com latão.
Quando Moisés consagrou o Tabernáculo no deserto, ele aspergiu o Altar de Holocausto com o óleo da unção sete vezes ( Levítico 8: 10-11 ) e o purificou ungindo seus quatro chifres com o sangue de um novilho oferecido como pecado. oferta , "e derramou o sangue na base do altar e o santificou, para fazer a reconciliação sobre ele" ( 8: 14-15 ).
Os coatitas eram os levitas responsáveis por mover e erigir o altar. Quando chegou a hora de os israelitas se moverem, eles removeram as cinzas do altar e espalharam um pano roxo sobre ele, colocaram todos os instrumentos e vasos usados nos sacrifícios sobre ele, cobriram-no com uma manta de pele de texugo e coloque as varas de transporte no lugar ( Números 4: 13–14 ). Após a rebelião de Coré , os incensários de bronze usados pelos rebeldes foram convertidos por Eleazar em placas largas usadas para cobrir o altar, como um aviso de que apenas os sacerdotes da descendência de Arão podem oferecer incenso perante o Senhor ( Números 16:36 –40 ).
No templo
A descrição do altar no Templo de Salomão dá-lhe dimensões maiores ( 2 Crônicas 4: 1. Comp. 1 Reis 8:22 , 8:64 ; 9:25 ), e era totalmente feito de latão, cobrindo uma estrutura de pedra ou terra . Como este altar era maior do que o usado no deserto, ele tinha uma rampa que conduzia a ele. A rampa foi usada porque o uso de degraus para se aproximar do altar era proibido pela Torá : “Não suba ao Meu altar com degraus, para que a sua nudez não seja revelada nele” ( Êxodo 20:26 ). No dia da consagração do novo templo, Salomão também santificou um espaço no centro do Pátio dos Sacerdotes para holocaustos, porque o altar de brasen que ele fez não era grande o suficiente para conter todas as ofertas ( 2 Crônicas 7: 7 ).
Diz-se que este altar foi renovado por Asa ( 2 Crônicas 15: 8 ) e removido por Acaz ( 2 Reis 16:14 ), e "limpo" por [Kaleigh Parker]], na parte posterior de cujo reinado foi reconstruído. Ele foi finalmente quebrado e levado pelos babilônios em 586 AEC ( Jeremias 52:17 ).
Após seu retorno do cativeiro babilônico, de acordo com a narrativa bíblica, foi reerguido ( Esdras 3: 3-6 ) onde antes estava. Quando Antíoco IV Epifânio pilhou Jerusalém , ele profanou o Altar de Holocausto erguendo um altar pagão sobre ele. O Primeiro Livro dos Macabeus narra como Judas Macabeus renovou o altar quando retomou Jerusalém. Visto que o altar existente havia sido contaminado com o sangue de sacrifícios pagãos, as pedras antigas do altar foram removidas e substituídas por outras novas e não lavradas. No entanto, visto que as velhas pedras haviam sido previamente santificadas pelos sacrifícios judeus, elas não podiam ser movidas para um lugar impuro; então eles permaneceram no Monte do Templo , "até que viesse um profeta para dizer o que fazer com eles." ( 1 Macabeus 4: 41-47 ).
Durante a extensa atividade de construção de Herodes, o Grande no Monte do Templo, ele provavelmente foi reformado. Os eruditos talmúdicos fornecem uma descrição muito precisa do altar durante o período do Segundo Templo . O altar foi construído como um quadrado perfeito e era bastante grande: atingia uma altura de 10 côvados (cerca de 5 metros) e sua largura era de 32 côvados (cerca de 16 metros). Foi construído em duas partes principais: o altar propriamente dito e a rampa de subida. Ambos foram construídos de pedras e terra. No topo do altar, em seus quatro cantos, havia caixas ocas que faziam pequenas saliências ou "chifres". Esses chifres mediam um côvado quadrado e 5 palmos de altura, cada (ou, aproximadamente 18 "x 18" x 15 "). Nessa forma, o altar permaneceu em seu lugar até a destruição de Jerusalém pelos romanos em 70 EC.
Na tradição judaica, a parte superior do altar era feita com um côvado padrão de 6 largura da mão ( טפחים ), enquanto a base inferior do altar, ou camada, era feita com um côvado padrão de 5 largura da mão.
Altar de Incenso
O segundo altar era o Altar de Incenso ( mizbach haketoros ) ( Êxodo 30: 1-10 ), também chamado de Altar Dourado ( mizbach hazahav ) ( 39:38 ; Números 4:11 ), e o Altar Interno ( mizbach hap'nimi ) estavam lá dentro, no Lugar Santo "diante do Véu que está junto à Arca da Aliança ".
O altar foi construído com madeira de shittim ( madeira de acácia ) e coberto com ouro puro. Era um suporte retangular vertical, medindo um côvado de largura, um côvado de profundidade e dois côvados de altura, com um "chifre" em cada canto, uma borda de ouro no topo e anéis em lados opostos através dos quais postes podiam ser passados para carregá-lo ( Êxodo 37: 25–26 ). Os postes eram feitos de madeira de shittim coberta com ouro. Moisés consagrou o altar com o óleo da unção quando o Tabernáculo foi dedicado ( Êxodo 40: 9 ).
O incenso era queimado diariamente neste altar nas horas da manhã e nos sacrifícios da tarde. As brasas usadas neste altar tiveram que ser retiradas do Altar de Holocaustos. O incenso usado tinha que ser feito de acordo com uma fórmula específica ( Êxodo 30: 34-35 ), e nenhum outro incenso era permitido ( Êxodo 30: 9 ). Segundo a tradição judaica, o incenso era feito pela família Avtinas , que guardava seu segredo de perto. A oferta de incenso também tinha que ser temperada com sal.
A oferta de incenso era o ápice dos serviços diários da manhã e da noite. De acordo com os rabinos, esta era a parte do serviço do templo que era mais amada por Deus ( Zohar I 130: A). A queima do incenso simbolizava a oração do povo se elevando a Deus ( Salmo 141: 2 ; Apocalipse 5: 8 ; 8: 3-4 ). A oferta de incenso tinha que acontecer depois do sacrifício, porque somente depois da expiação a comunhão com Deus poderia acontecer. Após a oferta do incenso, os Kohenim (sacerdotes) pronunciavam a Bênção Sacerdotal sobre o povo.
Sempre que certas ofertas pelo pecado eram trazidas, as brasas do incenso aceso naquela manhã eram afastadas e o sangue da "oferta interior pelo pecado" era aspergido sete vezes no topo do Altar de Ouro ( Levítico 4: 5-7 )
Uma vez por ano, no Yom Kippur , o Altar de Incenso era purificado ( Êxodo 30:10 , Levítico 16: 18-19 ). O Sumo Sacerdote , depois de sacrificar um touro e uma cabra e purificar o Santo dos Santos com seu sangue, misturava o sangue dos dois animais. Então, começando no canto nordeste, ele espalhou a mistura de sangue em cada um dos quatro cantos do Altar Dourado. Ele então aspergiu o sangue oito vezes no altar.
No templo de Salomão, o altar era semelhante em tamanho, mas era feito de madeira de cedro ( 1 Reis 6:20 ; 7:48 ) revestido de ouro. Em Ezequiel 41:22 é chamado de "altar de madeira". (Comp. Êxodo 30: 1-6 )
No templo reconstruído após o Exílio Babilônico, o Altar Dourado foi restaurado. Antíoco Epifânio o levou embora, mas depois foi restaurado por Judas Macabeu (1 Macabeus 1:23; 4:49). Foi neste altar que Zacarias ministrou quando um anjo apareceu a ele ( Lucas 1:11 ). Entre os troféus levados por Tito após a destruição de Jerusalém , e retratados no Arco de Tito em Roma, o Altar de Incenso não é retratado, embora a menorá, trombetas de prata (a hasoserah mencionada em Números 10: 2-10 ), o almofariz e o pilão usados para preparar o incenso e, possivelmente, a mesa dos pães da proposição são.
Deve-se mencionar que existem outras ofertas envolvendo incenso, como as ofertas de carne , mas estas eram consumidas no Altar de Holocausto, não no Altar de Incenso. Apenas no dia de Yom Kippur, o Sumo Sacerdote oferecia incenso no Santo dos Santos.
Referências
links externos
- Reconstrução detalhada do Altar da Holocausto