Tudo em - Al-Lat
Tudo em | |
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Deusa da guerra, paz, combate e prosperidade | |
Centro de culto principal | Palmyra , Iram, Ta'if (de acordo com fontes islâmicas) |
Símbolo | Leão, gazela, crescente, rocha cúbica |
Região | Arabia |
Informações pessoais | |
Irmãos | Al-'Uzzá , Manāt |
Consorte | |
Crianças | Dushara (tradição nabateia) |
Equivalentes | |
Equivalente grego | Atena |
Equivalente romano | Minerva |
Equivalente cananeu | Astarte , Atargatis |
Equivalente cartaginês | Allatu |
Parte da série de mitos em |
Religiões do antigo Oriente Próximo |
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Divindades árabes pré-islâmicas |
Divindades árabes de origem estrangeira |
Al-Lat ( árabe : اللات , romanizado : Al-Lāt , pronunciado [alːaːt] ), também soletrado Allat , Allatu e Alilat , é uma deusa árabe pré-islâmica adorada sob várias associações em toda a Península Arábica , incluindo Meca, onde ela foi adorada ao lado de Manat e al-'Uzza como uma das filhas de Allah . A palavra Allat ou Elat foi usada para se referir a várias deusas no antigo Oriente Próximo , incluindo a deusa Asherah-Athirat .
Al-Lat é atestada em inscrições do sul da Arábia como Lat e Latan , mas ela teve mais destaque no norte da Arábia e no Hejaz , e seu culto alcançou até a Síria . Os escritores da escrita safaítica freqüentemente invocavam al-Lat em suas inscrições. Ela também era adorada pelos nabateus e era associada a al-'Uzza. A presença de seu culto foi atestada tanto em Palmyra quanto em Hatra . Sob influência greco-romana , sua iconografia passou a mostrar os atributos de Atenas , a deusa grega da guerra, bem como de sua equivalente romana Minerva .
De acordo com fontes islâmicas, a tribo de Banu Thaqif em Ta'if tinha uma reverência especial por ela. Na tradição islâmica , sua adoração terminou quando seu templo em Ta'if foi demolido por ordem de Maomé .
Etimologia e nome
Existem duas etimologias possíveis para o nome al-Lat. Os lexicógrafos árabes medievais derivaram o nome do verbo latta (misturar ou amassar farinha de cevada). Também tem sido associado ao "ídolo do ciúme" erguido no templo de Jerusalém de acordo com o Livro de Ezequiel , ao qual foi oferecida uma oblação de farinha de cevada pelo marido que suspeitava que sua esposa fosse infiel. Ele pode ser inferida a partir de al-Kalbi 's Book of Idols que um ritual semelhante foi praticado na vizinhança da imagem de al-Lat. Outra etimologia considera al-Lat como a forma feminina de Allah . Ela pode ter sido conhecida originalmente como ʿal-ʿilat , com base no atestado de Heródoto da deusa como Alilat .
Al-Lat foi usado como um título para a deusa Asherah ou Athirat . A palavra é semelhante a Elat , que era o nome da esposa da divindade semítica El . Uma deusa semítica ocidental inspirada na deusa mesopotâmica Ereshkigal era conhecida como Allatum e foi reconhecida em Cartago como Allatu .
Atestados
Era pré-islâmica
Al-Lat foi mencionada como Alilat pelo historiador grego Heródoto em sua obra Histórias do século 5 aC , e ela foi considerada o equivalente a Afrodite ( Afrodite Urânia ):
Os assírios chamam Afrodite de Mylitta , os árabes de Alilat [grafia grega: Ἀλιλάτ] e os persas de Mitra .
De acordo com Heródoto, os antigos árabes acreditavam em apenas dois deuses:
Eles não acreditam em outros deuses, exceto Dionísio e a Afrodite Celestial; e eles dizem que usam seus cabelos como Dioniso usa os seus, cortando-os ao redor da cabeça e raspando as têmporas. Eles chamam Dionísio de Orotalt ; e Afrodite , Alilat .
Al-Lat era amplamente adorada no norte da Arábia, mas no sul da Arábia ela não era popular e não era objeto de um culto organizado, com dois amuletos (com a inscrição "Lat" em um e "Latan" no outro) sendo a única indicação que esta deusa recebeu adoração na área. No entanto, ela parece ter sido popular entre as tribos árabes que fazem fronteira com o Iêmen . Ela também foi atestada no leste da Arábia ; o nome Taymallat (nome teofórico que invoca a deusa) foi atestado como o nome de um homem de Gerrha , cidade localizada na região.
De Safaitic e Hismaic inscrições, é provável que ela era adorada como Lat ( lt ). Nas inscrições safaíticas , al-Lat era invocado para obter solidão e misericórdia, bem como para proporcionar bem-estar, facilidade e prosperidade. Os viajantes a invocariam para um bom tempo e proteção. Ela também foi invocada por vingança, saque em ataques e inflição de cegueira e manqueira a qualquer um que desfigurasse suas inscrições.
Os Qedarites , uma confederação tribal do norte da Arábia, pareciam ter adorado também al-Lat, como evidenciado por uma tigela de prata dedicada por um rei Qedarite, com o nome da deusa inscrito nela.
Os nabateus e o povo de Hatra também adoravam al-Lat, equiparando-a às deusas gregas Atenas e Tyche e à deusa romana Minerva . Ela é freqüentemente chamada de "a Grande Deusa" em grego em inscrições multilíngues. Os nabateus consideravam al-Lat como a mãe das divindades, e suas relações familiares variam; às vezes ela é considerada a consorte de Dushara e outras vezes a mãe de Dushara. As inscrições nabateus chamam ela e al-'Uzza de "noivas de Dushara ".
Um templo foi construído para al-Lat em Iram, pela tribo de 'Ad. Al-Lat foi referida como "a deusa que está em Iram" em uma inscrição nabateia . Ela também foi referida como "a deusa que está em Bosra ". Talvez uma forma Hijazi local dela atestada em Hegra ao lado de Dushara e Manat fosse "Allat de 'Amnad".
Al-Lat era intimamente relacionado com al-'Uzza , e em algumas regiões do reino nabateu , al-Lat e al-'Uzza eram considerados a mesma deusa. John F. Healey acredita que al-Lat e al-'Uzza se originaram como uma única deusa, que se separou na tradição de Meca pré-islâmica . Susan Krone sugere que tanto al-Lat quanto al-'Uzza foram unicamente fundidos na Arábia central.
Al-Lat também era venerada em Palmyra , onde era conhecida como a "Senhora do templo". De acordo com uma inscrição, ela foi levada para o bairro árabe da cidade por um membro da tribo Bene Ma'zin , que provavelmente era uma tribo árabe. Ela tinha um templo na cidade, que Teixidor acreditava ser o centro cúltico das tribos árabes de Palmira. A prática de lançar flechas de adivinhação , um método de adivinhação comum na Arábia , foi atestada em seu templo; uma inscrição honorífica mencionando "uma bacia de prata para [lançar] sortes ( lḥlq )".
Por volta do século II dC, al-Lat em Palmira começou a ser retratado no estilo de Atenas e era referido como "Atenas-Allāt", mas essa assimilação não se estende além de sua iconografia. O imperador palmireno Vaballathus , cujo nome é a forma latinizada do nome teofórico Wahballāt ("Presente de al-Lat"), começou a usar Atenodoro como a forma grega de seu nome.
Tradição islâmica
Em fontes islâmicas que discutem a Arábia pré-islâmica , al-Lat é atestada como a principal deusa da tribo Banu Thaqif . Dizia-se que ela era venerada em Ta'if , onde era chamada de ar-Rabba ("A Senhora"), e ela tinha um santuário lá que era decorado com ornamentos e tesouros de ouro e ônix . Lá, a deusa era venerada na forma de uma rocha de granito cúbico. A área ao redor do santuário era considerada sagrada; nenhuma árvore poderia ser derrubada, nenhum animal poderia ser caçado e nenhum sangue humano poderia ser derramado.
De acordo com o Livro dos ídolos de al-Kalbi , seu santuário estava sob a guarda do Banū Attāb ibn Mālik do Banu Thaqif . Ela também era venerada por outras tribos árabes , incluindo os coraixitas , e seus filhos recebiam o nome da deusa, como Zayd al-Lat e Taym al-Lat .
Al-Lat também é mencionado na poesia árabe pré-islâmica, como na sátira de Amr ibn Hind de al-Mutalammis :
Tu me baniste por medo de sátira e sátira.
Não! Por Allat e todos os baetyls sagrados (ansab)
tu não escaparás.
Um poema do monoteísta pré-islâmico Zayd ibn Amr menciona al-Lat, junto com al-'Uzza e Hubal :
Devo adorar um senhor ou mil?
Se houver tantos quanto você afirma,
eu renuncio al-Lat e al-Uzza, ambos,
como qualquer pessoa obstinada faria.
Não vou adorar al-Uzza e suas duas filhas ...
Não vou adorar Hubal, embora ele fosse nosso senhor
nos dias em que eu tinha pouco juízo.
Al-Lat também foi chamada de filha de Allah junto com as outras duas deusas principais al-'Uzza e Manat . De acordo com o Livro dos ídolos , os coraixitas deviam entoar os seguintes versos enquanto circundavam a Kaaba:
Por al-Lat e al-'Uzza,
E Manat, o terceiro ídolo além disso.
Na verdade, eles são o gharaniq
cuja intercessão deve ser buscada.
A palavra gharaniq foi traduzida como "mulheres mais exaltadas" por Faris em sua tradução para o inglês do Livro dos ídolos , mas ele anota esse termo em uma nota de rodapé como "lit. guindastes numidianos".
De acordo com a tradição islâmica, o santuário dedicado a al-Lat em Ta'if foi demolido por ordem de Muhammad , durante a Expedição de Abu Sufyan ibn Harb , no mesmo ano da Batalha de Tabuk (que ocorreu em outubro de 630 DC) . A destruição da imagem do culto foi uma exigência de Muhammad antes que ele permitisse que qualquer reconciliação ocorresse com as tribos de Ta'if, que estavam sob seu cerco. De acordo com o Livro dos Ídolos , isso ocorreu depois que Banu Thaqif se converteu ao Islã , e que seu templo foi " totalmente queimado".
Incidente do Alcorão e Versos Satânicos
No Alcorão , ela é mencionada junto com al-'Uzza e Manat no Alcorão 53: 19-22 , que se tornou o assunto do alegado incidente dos Versos Satânicos , uma ocasião em que o profeta islâmico Muhammad errou as palavras de "sugestão satânica "para a revelação divina. Muitas versões diferentes da história existiam (todas atribuíveis a um único narrador Muhammad ibn Ka'b, que estava duas gerações distante do biógrafo Ibn Ishaq). Em sua forma essencial, a história relata que durante a recitação de Surat An-Najm por Muhammad , quando ele alcançou os seguintes versos:
Você já pensou em al-Lāt e al-'Uzzá
e Manāt , o terceiro, o outro?
Satanás o tentou a pronunciar a seguinte linha:
Estes são o exaltado gharāniq, cuja intercessão é esperada. (Em árabe تلك الغرانيق العلى وإن شفاعتهن لترتجى.)
Em seguida, o anjo Gabriel castigou Muhammad por ter pronunciado essa linha, e os versos foram revogados com uma nova revelação:
Os seus são os machos e os dele as fêmeas? Essa foi realmente uma divisão injusta!
A maioria dos estudiosos muçulmanos rejeitou a historicidade do incidente com base na doutrina teológica de 'isma (infalibilidade profética, ou seja, proteção divina de Maomé contra erros) e seus isnads fracos (cadeias de transmissão). Devido à sua cadeia de narração defeituosa, a tradição dos Versos Satânicos nunca chegou a nenhuma das compilações canônicas de hadith , embora referências e exegeses sobre os Versos apareçam nas primeiras histórias, como o Tārīkh ar-Rusul wal- de al-Tabari Mulúk e Ibn Ishaq 's Sirat Rasul Allah (como reconstruído por Alfred Guillaume ).
A lenda do "Grinder"
Várias lendas sobre suas origens eram conhecidas na tradição islâmica medieval, incluindo uma que ligava a pedra de al-Lat a um homem que mói cereais ( al-latt , "o moedor"). A pedra foi usada como base para o homem (um judeu) moer cereais para os peregrinos de Meca . Enquanto a maioria das versões dessa lenda colocam o homem em Ta'if, outras versões o colocam em Meca ou 'Ukaz. Após a morte do homem, a pedra, ou o homem na forma de uma pedra, foi deificada, de acordo com algumas lendas depois que Khuza'a expulsou os Jurhum de Meca, enquanto outras lendas relatam que foi Amr ibn Luhayy quem deificou o moedor .
Michael Cook percebeu a estranheza dessa história, pois tornaria al-Lat masculino. Gerald Hawting acredita que as várias lendas que ligam al-Lat com a de al-latt , "o moedor", foram uma tentativa de relacionar al-Lat com Meca. Ele também comparou as lendas a Isaf e Na'ila , que segundo a lenda eram um homem e uma mulher que fornicou dentro da Kaaba e ficaram petrificados.
Papel mitológico
FV Winnet viu al-Lat como uma divindade lunar devido à associação de um crescente com ela em 'Ayn esh-Shallāleh e uma inscrição Lihyanite mencionando o nome de Wadd sobre o título de' fkl lt . René Dussaud e Gonzague Ryckmans ligaram-na a Vênus, enquanto outros pensaram que ela era uma divindade solar. John F. Healey considera que al-Uzza realmente pode ter sido um epíteto de al-Lat antes de se tornar uma divindade separada no panteão de Meca. A redefinição de Dioniso considera que ela pode ter sido um deus da vegetação ou uma divindade celestial dos fenômenos atmosféricos e uma divindade do céu. De acordo com Wellhausen, os nabateus acreditavam que al-Lat era a mãe de Hubal (e, portanto, a sogra de Manāt ).
Foi levantada a hipótese de que Allah era o consorte de al-Lat, visto que é típico das divindades daquela região do mundo terem consortes.
Iconografia
Em Ta'if, a imagem de culto principal de al-Lat era uma pedra cúbica, às vezes descrita como de cor branca. A menção de Waqidi da 'cabeça' ( ra ) de ar-Rabba pode implicar que a imagem foi percebida na forma humana ou animal, embora Julius Wellhausen resistisse a esta implicação.
As primeiras representações de al-Lat em Palmira compartilham traços iconográficos com Atargatis (quando sentado) e Astarte (quando em pé). O Leão de Al-Lat que uma vez adornou seu templo representa um leão e uma gazela, o leão representando seu consorte, e a gazela representando os traços ternos e amorosos de al-Lat, já que o derramamento de sangue não era permitido sob pena de retaliação de al-Lat.
Al-Lat foi associado com a deusa grega Atena (e por extensão, a Minerva romana ) em Nabataea , Hatra e Palmyra . Parece que sua identificação com Atenas foi apenas uma mera mudança na iconografia, e o caráter de al-Lat visivelmente suavizou a guerreira Atenas em lugares onde ela foi comparada com al-Lat. Um relevo nabateu de Athena-al-Lat retrata a deusa com os atributos de Atenas e al-Lat. O relevo retrata a deusa no estilo de Atenas, mas tendo uma religião nabateia estilizada eyebetyl no lugar do Gorgoneion .
Al-Lat também pode ser identificada com a deusa babilônica Ishtar , com ambas as divindades participando da prosperidade, da guerra e, mais tarde, ligadas a Afrodite e Atenas . As semelhanças dos dois também apareceram em seus símbolos, já que ambos estavam associados a leões, estrela da manhã e crescentes. Como Al-Lat, a origem de Ishtar era de raízes semíticas.
Relevância moderna
A estátua do Leão de Al-Lat que adornava seu templo em Palmyra foi danificada pelo Estado Islâmico do Iraque e Levante (ISIL) em 2015, mas foi restaurada desde então. Ele agora está no Museu Nacional de Damasco , mas pode ser devolvido a Palmyra no futuro.
Veja também
Notas
Referências
Citações
Fontes
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links externos
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