Aleister Crowley - Aleister Crowley

Aleister Crowley
Fotografia de 1912 de Aleister Crowley
Aleister Crowley, c. 1912
Nascer
Edward Alexander Crowley

(1875-10-12)12 de outubro de 1875
Faleceu 1 de dezembro de 1947 (1947-12-01)(com 72 anos)
Hastings , East Sussex , Inglaterra
Lugar de descanso Cinzas enterradas em Hampton, New Jersey
Educação
Alma mater Trinity College, Cambridge
Ocupação
  • Ocultista
  • poeta
  • romancista
  • alpinista
Cônjuge (s)
Crianças 2
Pais) Edward Crowley e Emily Bertha Bishop
História de ordenação
História
Consagração ao Episcopado
Consagrado por Albert Karl Theodor Reuss (Carolus Albertus Theodorus Peregrinus)
Encontro 1912
Sucessão episcopal
Pessoas consagradas ao episcopado por Aleister Crowley
Grady Louis McMurtry (Hymeneus Alpha) 1944
William Bernard Crow (Mar Basilius Abdullah III) (Linhagem Gnóstica) Agosto de 1944
Assinatura
Assinatura de Aleister Crowley

Aleister Crowley ( / æ l s t ər k r l i / , nascido Edward Alexander Crowley ; 12 outubro de 1875 - 01 de dezembro de 1947) foi um Inglês ocultista , cerimonial mágico , poeta, pintor, romancista e alpinista. Ele fundou a religião de Thelema , identificando-se como o profeta encarregado de guiar a humanidade até o Æon de Hórus no início do século 20. Um escritor prolífico, publicou amplamente ao longo de sua vida.

Nascido em uma família rica em Royal Leamington Spa , Warwickshire , Crowley rejeitou a fé fundamentalista dos Irmãos Cristãos de Plymouth de seus pais para se interessar pelo esoterismo ocidental . Ele foi educado no Trinity College da Universidade de Cambridge , onde focou suas atenções no montanhismo e na poesia, resultando em várias publicações. Alguns biógrafos alegam que aqui ele foi recrutado para uma agência de inteligência britânica , sugerindo ainda que ele permaneceu um espião ao longo de sua vida. Em 1898, ele se juntou à esotérica Ordem Hermética da Golden Dawn , onde foi treinado em magia cerimonial por Samuel Liddell MacGregor Mathers e Allan Bennett . Mudando-se para a Casa Boleskine em Loch Ness na Escócia, ele fez montanhismo no México com Oscar Eckenstein , antes de estudar práticas hindus e budistas na Índia. Ele se casou com Rose Edith Kelly e em 1904 eles passaram a lua de mel no Cairo , Egito , onde Crowley alegou ter sido contatado por uma entidade sobrenatural chamada Aiwass , que lhe forneceu O Livro da Lei , um texto sagrado que serviu de base para Thelema. Anunciando o início do Aeon de Hórus, o Livro declarou que seus seguidores deveriam "Faça o que tu queres" e buscar alinhar-se com sua Verdadeira Vontade através da prática de magia .

Depois de uma tentativa malsucedida de escalar Kanchenjunga e uma visita à Índia e China, Crowley voltou à Grã-Bretanha, onde atraiu a atenção como um prolífico autor de poesia, romances e literatura oculta. Em 1907, ele e George Cecil Jones co-fundaram uma ordem esotérica, a A∴A∴ , através da qual propagaram Thelema. Depois de passar algum tempo na Argélia, em 1912 ele foi iniciado em outra ordem esotérica, a Ordo Templi Orientis (OTO), com sede na Alemanha , subindo para se tornar o líder de seu ramo britânico, que ele reformulou de acordo com suas crenças Thelemitas. Através da OTO, grupos Thelemita foram estabelecidos na Grã-Bretanha, Austrália e América do Norte. Crowley passou a Primeira Guerra Mundial nos Estados Unidos, onde começou a pintar e fez campanha para o esforço de guerra alemão contra a Grã-Bretanha, mais tarde revelando que havia se infiltrado no movimento pró-alemão para ajudar os serviços de inteligência britânicos. Em 1920, ele fundou a Abadia de Thelema , uma comuna religiosa em Cefalù , Sicília, onde viveu com vários seguidores. Seu estilo de vida libertino levou a denúncias na imprensa britânica, e o governo italiano o despejou em 1923. Ele dividiu as duas décadas seguintes entre França, Alemanha e Inglaterra, e continuou a promover Thelema até sua morte.

Crowley ganhou ampla notoriedade durante sua vida, sendo um usuário de drogas recreativas , bissexual e um crítico social individualista . Crowley permaneceu uma figura altamente influente sobre o esoterismo ocidental e a contracultura e continua a ser considerado um profeta em Thelema. Ele é objeto de várias biografias e estudos acadêmicos.

Vida pregressa

Juventude: 1875-1894

Fotografia de 2017 do local de nascimento de Crowley
Aleister Crowley nasceu como Edward Alexander Crowley em 30 Clarendon Square em Royal Leamington Spa, Warwickshire, em 12 de outubro de 1875.

Crowley nasceu como Edward Alexander Crowley em 30 Clarendon Square em Royal Leamington Spa , Warwickshire, em 12 de outubro de 1875. Seu pai, Edward Crowley (1829-1887), foi formado como engenheiro, mas sua participação em um lucrativo negócio familiar de cerveja, As Alton Ales de Crowley permitiram que ele se aposentasse antes que seu filho nascesse. Sua mãe, Emily Bertha Bishop (1848–1917), veio de uma família Devonshire-Somerset e tinha um relacionamento tenso com seu filho; ela o descreveu como "a Besta", um nome pelo qual ele se deleitava. O casal havia se casado no cartório de Kensington, em Londres, em novembro de 1874, e eram cristãos evangélicos. O pai de Crowley nasceu quaker , mas se converteu aos Irmãos Exclusivos , uma facção de um grupo fundamentalista cristão conhecido como Irmãos de Plymouth , com Emily juntando-se a ele após o casamento. O pai de Crowley era particularmente devoto, gastando seu tempo como pregador viajante para a seita e lendo um capítulo da Bíblia para sua esposa e filho após o café da manhã todos os dias. Após a morte de sua filha bebê em 1880, em 1881 os Crowley se mudaram para Redhill , Surrey. Aos 8 anos, Crowley foi enviado para o internato cristão evangélico de HT Habershon em Hastings , e depois para a escola preparatória Ebor em Cambridge , dirigida pelo reverendo Henry d'Arcy Champney, a quem Crowley considerava um sádico.

Em março de 1887, quando Crowley tinha 11 anos, seu pai morreu de câncer na língua . Crowley descreveu isso como um ponto de virada em sua vida, e ele sempre manteve uma admiração por seu pai, descrevendo-o como "meu herói e meu amigo". Herdando um terço da riqueza de seu pai, ele começou a se comportar mal na escola e foi severamente punido por Champney; A família de Crowley o tirou da escola quando ele desenvolveu albuminúria . Ele então frequentou a Malvern College e a Tonbridge School , ambas as quais ele desprezou e deixou após alguns períodos. Ele se tornou cada vez mais cético em relação ao cristianismo, apontando inconsistências na Bíblia para seus professores religiosos, e foi contra a moralidade cristã de sua educação fumando, masturbando-se e fazendo sexo com prostitutas de quem contraiu gonorréia . Enviado para morar com um tutor dos Brethren em Eastbourne , ele fez cursos de química no Eastbourne College . Crowley desenvolveu interesses em xadrez , poesia e alpinismo , e em 1894 escalou Beachy Head antes de visitar os Alpes e ingressar no Scottish Mountaineering Club . No ano seguinte, ele retornou aos Alpes Berneses , escalando o Eiger , Trift , Jungfrau , Mönch e Wetterhorn .

Universidade de Cambridge: 1895–1898

Tendo adotado o nome de Aleister em vez de Edward, em outubro de 1895 Crowley começou um curso de três anos no Trinity College, Cambridge , onde foi inscrito para o Moral Science Tripos estudando filosofia. Com a aprovação de seu tutor pessoal, ele mudou para a literatura inglesa, que não fazia parte do currículo oferecido. Crowley passou grande parte de seu tempo na universidade engajado em seus passatempos, tornando-se presidente do clube de xadrez e praticando o jogo por duas horas por dia; ele brevemente considerou uma carreira profissional como jogador de xadrez. Crowley também abraçou seu amor pela literatura e poesia, particularmente as obras de Richard Francis Burton e Percy Bysshe Shelley . Muitos de seus próprios poemas apareceram em publicações de estudantes como The Granta , Cambridge Magazine e Cantab . Ele continuou seu montanhismo, indo de férias aos Alpes para escalar todos os anos de 1894 a 1898, freqüentemente com seu amigo Oscar Eckenstein , e em 1897 ele fez a primeira subida do Mönch sem um guia. Esses feitos levaram ao seu reconhecimento na comunidade do montanhismo alpino.

Por muitos anos eu odiei ser chamado de Alick, em parte por causa do som e da visão desagradáveis ​​da palavra, em parte porque era o nome pelo qual minha mãe me chamava. Edward não parecia combinar comigo e os diminutivos Ted ou Ned eram ainda menos apropriados. Alexander era muito comprido e Sandy sugeriu puxar cabelo e sardas. Eu tinha lido em um livro ou outro que o nome mais favorável para se tornar famoso era aquele que consistia em um dáctilo seguido por um espondeu , como no final de um hexâmetro : como Jeremy Taylor . Aleister Crowley preencheu essas condições e Aleister é a forma gaélica de Alexander. Adotá-lo satisfaria meus ideais românticos.

Aleister Crowley, em sua mudança de nome.

Crowley teve sua primeira experiência mística significativa durante as férias em Estocolmo em dezembro de 1896. Vários biógrafos, incluindo Lawrence Sutin , Richard Kaczynski e Tobias Churton , acreditaram que este foi o resultado da primeira experiência sexual do mesmo sexo de Crowley, que o permitiu reconhecer sua bissexualidade . Em Cambridge, Crowley manteve uma vida sexual vigorosa com mulheres - principalmente com prostitutas, de uma das quais ele contraiu sífilis - mas acabou participando de atividades do mesmo sexo, apesar de sua ilegalidade . Em outubro de 1897, Crowley conheceu Herbert Charles Pollitt , presidente do Cambridge University Footlights Dramatic Club , e os dois iniciaram um relacionamento. Eles se separaram porque Pollitt não compartilhava do crescente interesse de Crowley no esoterismo ocidental, uma separação que Crowley lamentaria por muitos anos.

Em 1897, Crowley viajou para São Petersburgo na Rússia, mais tarde alegando que estava tentando aprender russo enquanto considerava uma futura carreira diplomática lá.

Em outubro de 1897, uma breve doença desencadeou considerações sobre mortalidade e "a futilidade de todos os esforços humanos", e Crowley abandonou todos os pensamentos de uma carreira diplomática em favor de seguir o interesse pelo ocultismo. Em março de 1898, ele obteve AE Waite de O Livro de Magia Negra e dos Pactos , e, em seguida, Karl von Eckartshausen da nuvem sobre o Santuário , promovendo os seus interesses ocultos. Em 1898, Crowley publicou em privado 100 cópias de seu poema Aceldama: Um Lugar para Enterrar Estranhos, mas não foi um sucesso particular. Aceldama foi emitido por Leonard Smithers . Nesse mesmo ano, Crowley publicou uma série de outros poemas, incluindo White Stains , uma coleção decadente de poesia erótica que foi impressa no exterior para que sua publicação não fosse proibida pelas autoridades britânicas. Em julho de 1898, ele deixou Cambridge, sem ter feito nenhum diploma, apesar de uma "primeira classe" exibida em seus exames de 1897 e resultados consistentes de "honras de segunda classe" antes disso.

The Golden Dawn: 1898-1899

Crowley vestindo o traje cerimonial da Ordem Hermética da Golden Dawn
Crowley em traje da Golden Dawn

Em agosto de 1898, Crowley estava em Zermatt , Suíça, onde conheceu o químico Julian L. Baker, e os dois começaram a discutir seu interesse comum na alquimia . De volta a Londres, Baker apresentou Crowley a George Cecil Jones , cunhado de Baker e membro da sociedade ocultista conhecida como a Ordem Hermética da Golden Dawn , fundada em 1888. Crowley foi iniciado na Ordem Externa da Golden Dawn em 18 de novembro de 1898 pelo líder do grupo, Samuel Liddell MacGregor Mathers . A cerimônia aconteceu no Templo de Ísis-Urania da Golden Dawn no Mark Masons Hall de Londres, onde Crowley adotou o lema mágico e o nome "Frater Perdurabo", que ele interpretou como "Eu perseverarei até o fim".

Crowley mudou-se para seu próprio apartamento de luxo na Chancery Lane 67-69 e logo convidou um membro sênior da Golden Dawn, Allan Bennett , para viver com ele como seu tutor mágico pessoal. Bennett ensinou Crowley mais sobre magia cerimonial e o uso ritual de drogas, e juntos eles realizaram os rituais da Goetia , até que Bennett partiu para o sul da Ásia para estudar o budismo . Em novembro de 1899, Crowley comprou a Boleskine House em Foyers, nas margens do Loch Ness, na Escócia. Ele desenvolveu um amor pela cultura escocesa, descrevendo-se como o "Laird de Boleskine", e passou a usar trajes tradicionais das terras altas, mesmo durante as visitas a Londres. Ele continuou a escrever poesia, publicando Jezebel e outros poemas trágicos , Contos de Archais , Canções do Espírito , Apelo à República Americana e Jefté em 1898-99; a maioria recebeu críticas mistas de críticos literários, embora Jefté tenha sido considerado um sucesso particular de crítica.

Crowley logo progrediu pelos graus mais baixos da Golden Dawn, e estava pronto para entrar na Segunda Ordem interna do grupo. Ele era impopular no grupo; sua bissexualidade e estilo de vida libertino lhe renderam uma má reputação, e ele desenvolveu rixas com alguns dos membros, incluindo WB Yeats . Quando a loja da Golden Dawn em Londres se recusou a iniciar Crowley na Segunda Ordem, ele visitou Mathers em Paris, que o admitiu pessoalmente no Grau de Adeptus Minor. Um cisma havia se desenvolvido entre Mathers e os membros londrinos da Golden Dawn, que estavam insatisfeitos com seu governo autocrático. Agindo sob as ordens de Mathers, Crowley - com a ajuda de sua amante e colega iniciada Elaine Simpson - tentou confiscar o Vault of the Adepts, um espaço do templo em 36 Blythe Road em West Kensington , dos membros da loja de Londres. Quando o caso foi levado ao tribunal, o juiz decidiu a favor da loja de Londres, já que eles haviam pago o aluguel do espaço, deixando Crowley e Mathers isolados do grupo.

México, Índia, Paris e casamento: 1900–1903

Em 1900, Crowley viajou para o México através dos Estados Unidos, estabelecendo-se na Cidade do México e iniciando um relacionamento com uma mulher local. Desenvolvendo um amor pelo país, ele continuou a fazer experiências com magia cerimonial, trabalhando com as invocações enoquianas de John Dee . Mais tarde, ele alegou ter sido iniciado na Maçonaria , enquanto lá, e ele escreveu uma peça baseada em Richard Wagner 's Tannhäuser , bem como uma série de poemas, publicado como Oráculos (1905). Eckenstein juntou-se a ele mais tarde em 1900 e, juntos, escalaram várias montanhas, incluindo Iztaccihuatl , Popocatepetl e Colima , a última das quais tiveram de abandonar devido a uma erupção vulcânica. Saindo do México, Crowley rumou para São Francisco antes de embarcar para o Havaí a bordo do Nippon Maru . No navio, ele teve um breve caso com uma mulher casada chamada Mary Alice Rogers; dizendo que havia se apaixonado por ela, escreveu uma série de poemas sobre o romance, publicados como Alice: Um adultério (1903).

Crowley tomando banho em uma fonte durante a Expedição K2
Crowley durante a expedição K2

Parando brevemente no Japão e em Hong Kong, Crowley chegou ao Ceilão, onde se encontrou com Allan Bennett, que estava estudando Shaivismo . O casal passou algum tempo em Kandy antes de Bennett decidir se tornar um monge budista na tradição Theravada , viajando para a Birmânia para isso. Crowley decidiu viajar pela Índia, dedicando-se à prática hindu de Rāja yoga , a partir da qual afirmou ter alcançado o estado espiritual de dhyana . Ele passou grande parte desse tempo estudando no Templo Meenakshi em Madura . Nessa época, ele também escreveu poesia que foi publicada como The Sword of Song (1904). Ele contraiu malária e teve que se recuperar da doença em Calcutá e em Rangoon. Em 1902, Eckenstein e vários outros montanhistas se juntaram a ele na Índia: Guy Knowles, H. Pfannl, V. Wesseley e Jules Jacot-Guillarmod . Juntos, a expedição Eckenstein-Crowley tentou o K2 , que nunca havia sido escalado. Na jornada, Crowley foi atingido por influenza , malária e cegueira da neve , e outros membros da expedição também foram atingidos pela doença. Eles alcançaram uma altitude de 20.000 pés (6.100 m) antes de voltarem.

Tendo chegado a Paris em novembro de 1902, ele se socializou com o amigo e futuro cunhado, o pintor Gerald Kelly , e por meio dele tornou-se uma figura do cenário artístico parisiense. Enquanto estava lá, Crowley escreveu uma série de poemas sobre o trabalho de um conhecido, o escultor Auguste Rodin . Esses poemas foram publicados posteriormente como Rodin in Rime (1907). Um dos frequentadores desse meio era W. Somerset Maugham , que depois de um breve encontro com Crowley, mais tarde o usou como modelo para o personagem Oliver Haddo em seu romance The Magician (1908). Ele voltou para Boleskine em abril de 1903. Em agosto, Crowley casou-se com a irmã de Gerald, Rose Edith Kelly, em um "casamento de conveniência" para impedi-la de entrar em um casamento arranjado ; o casamento chocou a família Kelly e prejudicou sua amizade com Gerald. Em lua de mel para Paris, Cairo e Ceilão, Crowley se apaixonou por Rose e trabalhou para provar sua afeição. Durante sua lua de mel, ele escreveu para ela uma série de poemas de amor, publicados como Rosa Mundi e outras canções de amor (1906), além de ser o autor da sátira religiosa Why Jesus Wept (1904).

Desenvolvendo Thelema

Egito e o Livro da Lei : 1904

Teve! A manifestação de Nuit .
A revelação da companhia do céu.
Todo homem e toda mulher é uma estrela.
Cada número é infinito; não há diferença.
Ajude-me, ó guerreiro senhor de Tebas, em minha revelação diante dos Filhos dos homens!

As primeiras linhas do Livro da Lei

Em fevereiro de 1904, Crowley e Rose chegaram ao Cairo . Alegando ser um príncipe e uma princesa, eles alugaram um apartamento no qual Crowley montou uma sala de templo e começou a invocar antigas divindades egípcias, enquanto estudava misticismo islâmico e árabe . De acordo com o relato posterior de Crowley, Rose regularmente delirava e informava que "eles estão esperando por você". Em 18 de março, ela explicou que "eles" eram o deus Hórus , e em 20 de março proclamou que "o Equinócio dos Deuses chegou". Ela o levou a um museu próximo, onde lhe mostrou uma estela mortuária do século VII aC, conhecida como a Estela de Ankh-ef-en-Khonsu ; Crowley achou importante que o número da exibição fosse 666, o Número da Besta na crença cristã, e nos anos posteriores chamou o artefato de "Estela da Revelação".

De acordo com as declarações posteriores de Crowley, em 8 de abril ele ouviu uma voz desencarnada que afirmava ser a de Aiwass , o mensageiro de Horus, ou Hoor-Paar-Kraat . Crowley disse que escreveu tudo o que a voz lhe disse ao longo dos próximos três dias, e intitulou Liber AL vel Legis ou O Livro da Lei . O livro proclamava que a humanidade estava entrando em um novo Aeon e que Crowley serviria como seu profeta . Afirmava que uma lei moral suprema deveria ser introduzida neste Aeon, "Faça o que tu queres será toda a Lei", e que as pessoas deveriam aprender a viver em sintonia com sua Vontade. Este livro, e a filosofia que ele adotou, tornou-se a pedra angular da religião de Crowley, Thelema . Crowley disse que na época não tinha certeza do que fazer com O Livro da Lei . Muitas vezes ressentido com isso, ele disse que ignorou as instruções que o texto o mandava executar, que incluíam tirar a Estela da Revelação do museu, fortificar sua própria ilha e traduzir o livro em todas as línguas do mundo. De acordo com seu relato, ele, em vez disso, enviou textos datilografados da obra a vários ocultistas que conhecia, guardando o manuscrito e ignorando-o.

Kanchenjunga e China: 1905–06

Voltando a Boleskine, Crowley passou a acreditar que Mathers havia começado a usar magia contra ele, e a relação entre os dois se desfez. Em 28 de julho de 1905, Rose deu à luz o primeiro filho de Crowley, uma filha chamada Lilith, com Crowley escrevendo os Snowdrops pornográficos do Jardim de um Curate para entreter sua esposa em recuperação. Ele também fundou uma editora por meio da qual publicou sua poesia, batizando-a de Sociedade para a Propagação da Verdade Religiosa, em paródia da Sociedade para a Promoção do Conhecimento Cristão . Entre suas primeiras publicações estava Crowley's Collected Works , editado por Ivor Back, um velho amigo de Crowley que era um cirurgião praticante e um entusiasta da literatura. Sua poesia freqüentemente recebia críticas fortes (positivas ou negativas), mas nunca vendeu bem. Na tentativa de ganhar mais publicidade, ele emitiu uma recompensa de £ 100 para o melhor ensaio sobre seu trabalho. O vencedor foi JFC Fuller , oficial do Exército britânico e historiador militar, cujo ensaio, The Star in the West (1907), proclamou a poesia de Crowley como uma das maiores já escritas.

Crowley decidiu escalar o Kanchenjunga no Himalaia do Nepal, amplamente conhecido como a montanha mais traiçoeira do mundo. A colaboração entre Jacot-Guillarmod , Charles Adolphe Reymond, Alexis Pache e Alcesti C. Rigo de Righi, a expedição foi prejudicada por muitas discussões entre Crowley e os demais, que o consideraram imprudente. Eles eventualmente se amotinaram contra o controle de Crowley, com os outros escaladores descendo a montanha conforme o anoitecer se aproximava, apesar dos avisos de Crowley de que era muito perigoso. Posteriormente, Pache e vários carregadores morreram em um acidente, algo pelo qual Crowley foi amplamente responsabilizado pela comunidade montanhista.

Passando um tempo em Moharbhanj , onde participou de caça grossa e escreveu a obra homoerótica The Scented Garden , Crowley se encontrou com Rose e Lilith em Calcutá antes de ser forçado a deixar a Índia após atirar não letalmente em dois homens que tentaram assaltá-lo. . Visitando brevemente Bennett na Birmânia, Crowley e sua família decidiram fazer um tour pelo sul da China, contratando carregadores e uma babá para o efeito. Crowley fumou ópio durante a viagem, que levou a família de Tengyueh a Yungchang, Tali , Yunnanfu e depois Hanói . No caminho, passou muito tempo em trabalhos espirituais e mágicos, recitando o "Ritual do Não Nascido", uma invocação ao seu Sagrado Anjo Guardião , diariamente.

Enquanto Rose e Lilith voltavam para a Europa, Crowley foi a Xangai para encontrar a velha amiga Elaine Simpson, que era fascinada pelo Livro da Lei ; juntos, eles realizaram rituais na tentativa de contatar Aiwass. Crowley então navegou para o Japão e Canadá, antes de continuar para a cidade de Nova York, onde, sem sucesso, solicitou apoio para uma segunda expedição até Kanchenjunga. Ao chegar à Grã-Bretanha, Crowley soube que sua filha Lilith morrera de febre tifóide em Rangoon , algo que ele mais tarde atribuiu ao crescente alcoolismo de Rose. Sob estresse emocional, sua saúde começou a piorar e ele foi submetido a uma série de operações cirúrgicas. Ele começou romances de curta duração com a atriz Vera "Lola" Neville (nascida Snepp) e a autora Ada Leverson , enquanto Rose deu à luz a segunda filha de Crowley, Lola Zaza, em fevereiro de 1907.

A A∴A∴ e os Livros Sagrados de Thelema: 1907-1909

Com seu antigo mentor George Cecil Jones, Crowley continuou realizando os rituais de Abramelin no Ashdown Park Hotel em Coulsdon , Surrey. Crowley afirmou que, ao fazer isso, ele atingiu o samadhi , ou união com o Supremo, marcando assim um ponto de viragem em sua vida. Fazendo uso intenso de haxixe durante esses rituais, ele escreveu um ensaio sobre "A psicologia do haxixe" (1909), no qual defendia a droga como um auxílio ao misticismo. Ele também afirmou ter sido contatado mais uma vez por Aiwass no final de outubro e novembro de 1907, acrescentando que Aiwass ditou dois outros textos para ele, "Liber VII" e "Liber Cordis Cincti Serpente", ambos os quais foram posteriormente classificados no corpus de Os Livros Sagrados de Thelema . Crowley escreveu mais Livros Sagrados Thelêmicos durante os últimos dois meses do ano, incluindo "Liber LXVI", "Liber Arcanorum", "Liber Porta Lucis, Sub Figura X", "Liber Tau", "Liber Trigrammaton" e "Liber DCCCXIII vel Ararita ", que ele novamente afirmou ter recebido de uma fonte sobrenatural. Crowley afirmou que em junho de 1909, quando o manuscrito do Livro da Lei foi redescoberto em Boleskine, ele desenvolveu a opinião de que Thelema representava a verdade objetiva .

A herança de Crowley estava acabando. Tentando ganhar dinheiro, ele foi contratado por George Montagu Bennett, o Conde de Tankerville , para ajudar a protegê-lo da bruxaria ; reconhecendo a paranóia de Bennett como sendo baseada em seu vício em cocaína, Crowley o levou de férias para a França e Marrocos para se recuperar. Em 1907, ele também começou a aceitar alunos pagos, a quem instruiu na prática do ocultismo e da magia. Victor Neuburg , que Crowley conheceu em fevereiro de 1907, tornou-se seu parceiro sexual e discípulo mais próximo; em 1908, a dupla viajou pelo norte da Espanha antes de seguir para Tânger , Marrocos. No ano seguinte, Neuburg ficou em Boleskine, onde ele e Crowley se envolveram em sadomasoquismo . Crowley continuou a escrever prolificamente, produzindo obras de poesia como Ambergris , Clouds Without Water e Konx Om Pax , bem como sua primeira tentativa de autobiografia, The World Tragedy . Reconhecendo a popularidade de contos de terror, Crowley escreveu seus próprios, alguns dos quais foram publicados, e ele também publicou vários artigos na Vanity Fair , uma revista editada por seu amigo Frank Harris . Ele também escreveu Liber 777 , um livro de correspondências mágicas e cabalísticas que foi emprestado de Mathers e Bennett.

Em minha solidão vem ...
O som de uma flauta em bosques sombrios que assombram as colinas mais distantes.
Mesmo a partir do rio bravo, eles alcançam a borda do deserto.
E eu vejo Pan.

As linhas de abertura de Liber VII (1907), o primeiro dos Livros Sagrados de Thelema a ser revelado a Crowley após O Livro da Lei .

Em novembro de 1907, Crowley e Jones decidiram fundar uma ordem ocultista para atuar como sucessor da Ordem Hermética da Golden Dawn, sendo auxiliado por Fuller. O resultado foi a A∴A∴ . A sede e o templo do grupo estavam situados na Victoria Street 124, no centro de Londres, e seus ritos inspiravam-se muito nos da Golden Dawn, mas com uma base Thelêmica adicional. Seus primeiros membros incluíram o advogado Richard Noel Warren, o artista Austin Osman Spare , Horace Sheridan-Bickers, o autor George Raffalovich, Francis Henry Everard Joseph Feilding, o engenheiro Herbert Edward Inman, Kenneth Ward e Charles Stansfeld Jones . Em março de 1909, Crowley iniciou a produção de um periódico semestral intitulado The Equinox . Ele divulgou esse periódico, que se tornaria o "Órgão Oficial" da A∴A∴, como "The Review of Scientific Illuminism".

Crowley estava cada vez mais frustrado com o alcoolismo de Rose e, em novembro de 1909, divorciou-se dela com base em seu próprio adultério. Lola foi confiada aos cuidados de Rose; o casal continuou amigo e Rose continuou morando em Boleskine. Seu alcoolismo piorou e, como resultado, ela foi internada em setembro de 1911.

Argélia e os Ritos de Eleusis: 1909-1911

Em novembro de 1909, Crowley e Neuburg viajaram para a Argélia, viajando pelo deserto de El Arba a Aumale , Bou Saâda e então Dā'leh Addin, com Crowley recitando o Alcorão diariamente. Durante a viagem, ele invocou os trinta éteres da magia enoquiana , com Neuburg registrando os resultados, publicados posteriormente em The Equinox como The Vision and the Voice . Seguindo um ritual de magia sexual no topo da montanha ; Crowley também realizou uma evocação ao demônio Choronzon envolvendo sacrifício de sangue , e considerou os resultados um divisor de águas em sua carreira mágica. Retornando a Londres em janeiro de 1910, Crowley descobriu que Mathers o estava processando por publicar os segredos da Golden Dawn no The Equinox ; o tribunal decidiu a favor de Crowley. O caso foi amplamente divulgado na imprensa, com Crowley ganhando mais fama. Crowley gostou disso, e jogou com o estereótipo sensacionalista de ser um satanista e defensor do sacrifício humano, apesar de não ser nenhum dos dois.

A publicidade atraiu novos membros para a A∴A∴, entre eles Frank Bennett, James Bayley, Herbert Close e James Windram. A violinista australiana Leila Waddell logo se tornou amante de Crowley. Decidindo expandir seus ensinamentos para um público mais amplo, Crowley desenvolveu os Ritos de Artemis, uma apresentação pública de magia e simbolismo com membros da A∴A∴ personificando várias divindades. Foi apresentado pela primeira vez na sede da A∴A∴, com os participantes recebendo um ponche de frutas contendo peiote para aprimorar sua experiência. Vários membros da imprensa compareceram e relataram sobre isso em grande parte positivamente. Em outubro e novembro de 1910, Crowley decidiu encenar algo semelhante, os Ritos de Eleusis , em Caxton Hall , Westminster ; desta vez, as críticas da imprensa foram mistas. Crowley foi criticado em particular por West de Wend Fenton, editor do jornal The Looking Glass , que o chamou de "um dos vilões mais blasfemos e de sangue frio dos tempos modernos". Os artigos de Fenton sugeriam que Crowley e Jones estavam envolvidos em atividades homossexuais; Crowley não se importou, mas Jones entrou com uma ação sem sucesso por difamação. Fuller rompeu sua amizade e envolvimento com Crowley por causa do escândalo, e Crowley e Neuburg voltaram para a Argélia para mais trabalhos mágicos.

The Equinox continuou a ser publicado, e vários livros de literatura e poesia também foram publicados sob sua marca, como Ambergris de Crowley , The Winged Beetle e The Scented Garden , bem como The Triumph of Pan de Neuburg e The Whirlpool de Ethel Archer . Em 1911, Crowley e Waddell passaram férias em Montigny-sur-Loing , onde escreveu prolificamente, produzindo poemas, contos, peças e 19 obras sobre magia e misticismo, incluindo os dois últimos Livros Sagrados de Thelema. Em Paris, ele conheceu Mary Desti, que se tornou sua próxima "Mulher Escarlate" , com as duas realizando trabalhos mágicos em St. Moritz ; Crowley acreditava que um dos Chefes Secretos , Ab-ul-Diz, estava falando através dela. Com base nas declarações de Desti quando em transe, Crowley escreveu o Livro 4 de dois volumes (1912-13) e na época desenvolveu a grafia "magia" em referência ao fenômeno paranormal como um meio de distingui-lo da magia do palco dos ilusionistas.

Ordo Templi Orientis e o Paris Working: 1912–1914

Crowley usando traje cerimonial
Crowley em traje cerimonial, 1912

No início de 1912, Crowley publicou The Book of Lies , uma obra de misticismo que o biógrafo Lawrence Sutin descreveu como "seu maior sucesso na fusão de seus talentos como poeta, erudito e mago". O ocultista alemão Theodor Reuss mais tarde o acusou de publicar alguns dos segredos de sua própria ordem ocultista, a Ordo Templi Orientis (OTO), dentro do Livro . Crowley convenceu Reuss de que as semelhanças eram coincidentes, e os dois se tornaram amigos. Reuss nomeou Crowley como chefe da filial britânica da OTO, a Mysteria Mystica Maxima (MMM), e em uma cerimônia em Berlim Crowley adotou o nome mágico de Baphomet e foi proclamado "X ° Supremo Rex e Soberano Grande Mestre Geral da Irlanda, Iona, e todos os bretões ". Com a permissão de Reuss, Crowley começou a anunciar o MMM e reescrever muitos rituais da OTO, que eram então amplamente baseados na Maçonaria ; sua incorporação de elementos Thelemitas provou ser controversa no grupo. Fascinado pela ênfase da OTO em magia sexual , Crowley planejou um trabalho mágico baseado no sexo anal e o incorporou ao programa para aqueles membros da OTO que foram iniciados no décimo primeiro grau .

Em março de 1913, Crowley atuou como produtor de The Ragged Ragtime Girls , um grupo de violinistas liderado por Waddell, enquanto se apresentavam no teatro Old Tivoli de Londres. Posteriormente, eles se apresentaram em Moscou por seis semanas, onde Crowley teve um relacionamento sadomasoquista com a húngara Anny Ringler. Em Moscou, Crowley continuou a escrever peças e poesia, incluindo "Hino a " e a Missa Gnóstica , um ritual Thelêmico que se tornou uma parte fundamental da liturgia da OTO. Churton sugeriu que Crowley viajou para Moscou sob as ordens da inteligência britânica para espionar elementos revolucionários na cidade. [ em discussão ] Em janeiro de 1914, Crowley e Neuburg se estabeleceram em um apartamento em Paris, onde o primeiro esteve envolvido na controvérsia em torno do novo monumento de Jacob Epstein a Oscar Wilde . Juntos, Crowley e Neuburg realizaram o "Paris Working" de seis semanas, um período de intenso ritual envolvendo forte uso de drogas no qual eles invocaram os deuses Mercúrio e Júpiter . Como parte do ritual, o casal realizou atos de magia sexual juntos, às vezes sendo acompanhado pelo jornalista Walter Duranty . Inspirado pelos resultados do Trabalho, Crowley escreveu Liber Agapé , um tratado sobre magia sexual. Após a Paris Working, Neuburg começou a se distanciar de Crowley, resultando em uma discussão na qual Crowley o amaldiçoou .

Estados Unidos: 1914-1919

Em 1914, Crowley estava vivendo uma existência precária, contando em grande parte com doações de membros da A∴A∴ e pagamentos de taxas feitos à OTO. Em maio, ele transferiu a propriedade da Boleskine House para a MMM por razões financeiras, e em julho ele foi montanhismo nos Alpes suíços. Durante esse tempo , estourou a Primeira Guerra Mundial . Depois de se recuperar de uma crise de flebite , Crowley partiu para os Estados Unidos a bordo do RMS Lusitania em outubro de 1914. Chegando à cidade de Nova York, ele se mudou para um hotel e começou a ganhar dinheiro escrevendo para a edição americana da Vanity Fair e realizando trabalho freelance para a famosa astróloga Evangeline Adams . Na cidade, ele continuou a fazer experiências com magia sexual, através do uso de masturbação, mulheres prostitutas e clientes homens de uma casa de banho turca; todos esses encontros foram documentados em seus diários.

A pintura de Crowley, May Morn
May Morn , uma das pinturas de Crowley de seu tempo nos Estados Unidos. Ele explicou assim: "A pintura representa o amanhecer do dia seguinte a uma celebração das bruxas, conforme descrito em Fausto . A bruxa é enforcada, como ela merece, e o sátiro olha por trás de uma árvore."

Professando ser de ascendência irlandesa e um defensor da independência irlandesa da Grã-Bretanha, Crowley começou a apoiar a Alemanha em sua guerra contra a Grã-Bretanha. Ele se envolveu no movimento pró-alemão de Nova York e, em janeiro de 1915, o espião alemão George Sylvester Viereck o contratou como redator para seu jornal propagandista, The Fatherland , que se dedicava a manter a neutralidade dos Estados Unidos no conflito. Nos anos posteriores, detratores denunciaram Crowley como um traidor da Grã-Bretanha por esta ação. Na realidade, Crowley era um agente duplo, trabalhando para os serviços de inteligência britânicos para se infiltrar e minar a operação da Alemanha em Nova York. Muitos de seus artigos em The Fatherland eram hiperbólicos, por exemplo, comparando Wilhelm II a Jesus Cristo; em julho de 1915, ele orquestrou uma manobra publicitária - relatada pelo The New York Times - na qual declarou a independência da Irlanda em frente à Estátua da Liberdade ; a verdadeira intenção era fazer o lobby alemão parecer ridículo aos olhos do público americano. Argumentou-se que ele encorajou a Marinha alemã a destruir o Lusitânia , informando-os de que isso garantiria que os EUA ficassem fora da guerra, enquanto na realidade esperava que isso trouxesse os EUA para a guerra ao lado da Grã-Bretanha.

Crowley começou um relacionamento com Jeanne Robert Foster , com quem viajou pela Costa Oeste. Em Vancouver , sede da OTO norte-americana, ele se reuniu com Charles Stansfeld Jones e Wilfred Talbot Smith para discutir a propagação de Thelema no continente. Em Detroit, ele fez experiências com Peyote em Parke-Davis , depois visitou Seattle, São Francisco, Santa Cruz , Los Angeles, San Diego, Tijuana e o Grand Canyon , antes de retornar a Nova York. Lá ele fez amizade com Ananda Coomaraswamy e sua esposa Alice Richardson; Crowley e Richardson realizaram magia sexual em abril de 1916, após o que ela engravidou e abortou. Mais tarde naquele ano, ele teve uma "aposentadoria mágica" em uma cabana perto do Lago Pasquaney de propriedade de Evangeline Adams. Lá, ele fez uso pesado de drogas e empreendeu um ritual após o qual ele se autoproclamou "Mestre Therion". Ele também escreveu vários contos baseado em JG Frazer 's The Golden Bough e uma obra de crítica literária, O Evangelho Segundo Bernard Shaw .

Um desenho de Crowley de Lam

Em dezembro, ele se mudou para Nova Orleans , sua cidade americana favorita, antes de passar fevereiro de 1917 com parentes cristãos evangélicos em Titusville, Flórida . Retornando à cidade de Nova York, ele foi morar com o artista e membro da A∴A∴ Leon Engers Kennedy em maio, sabendo da morte de sua mãe. Após o colapso de The Fatherland , Crowley continuou sua associação com Viereck, que o nomeou editor contribuinte do jornal de artes The International . Crowley o usou para promover Thelema, mas logo deixou de ser publicado. Ele então se mudou para o apartamento de Roddie Minor, que se tornou seu parceiro e Mulher Escarlate . Através de seus rituais, que Crowley chamou de "Funcionamento de Amalantrah", ele acreditava que eles foram contatados por uma entidade sobrenatural chamada Lam. O relacionamento logo terminou.

Em 1918, Crowley fez um retiro mágico no deserto da Ilha Esopus no Rio Hudson . Aqui, ele começou uma tradução do Tao Te Ching , pintou slogans thelêmicos nos penhascos à beira do rio e - ele afirmou mais tarde - experimentou memórias de vidas passadas de ser Ge Xuan , Papa Alexandre VI , Alessandro Cagliostro e Eliphas Levi . De volta à cidade de Nova York, ele se mudou para Greenwich Village , onde tomou Leah Hirsig como sua amante e a próxima Mulher Escarlate. Ele começou a pintar como hobby, exibindo seu trabalho no Greenwich Village Liberal Club e atraindo a atenção do New York Evening World . Com a ajuda financeira de simpáticos maçons, Crowley reviveu The Equinox com a primeira edição do volume III, conhecido como The Blue Equinox . Ele passou meados de 1919 em um feriado de escalada em Montauk antes de retornar a Londres em dezembro.

Abadia de Thelema: 1920–1923

Agora destituído e de volta a Londres, Crowley foi atacado pelo tablóide John Bull , que o rotulou de traidor "escória" por seu trabalho com o esforço de guerra alemão; vários amigos cientes de seu trabalho de inteligência instaram-no a processá-lo, mas ele decidiu não o fazer. Quando sofria de asma, um médico receitou-lhe heroína, da qual logo se viciou. Em janeiro de 1920, mudou-se para Paris, alugando uma casa em Fontainebleau com Leah Hirsig ; eles logo se juntaram em um ménage à trois por Ninette Shumway, e também (em arranjo de vida) pela filha recém-nascida de Leah, Anne "Poupée" Leah. Crowley tinha ideias de formar uma comunidade de Thelemitas, que ele chamou de Abadia de Thelema após a Abbaye de Thélème na sátira Gargantua e Pantagruel de François Rabelais . Depois de consultar o I Ching , escolheu Cefalù (na Sicília, Itália) como local e, depois de chegar lá, começou a alugar a antiga Villa Santa Bárbara como sua abadia em 2 de abril.

Foto de 2017 das ruínas da Abadia de Thelema
A dilapidada Abadia de Thelema em Cefalù , Sicília em 2017

Movendo-se para a comuna com Hirsig, Shumway e seus filhos Hansi, Howard e Poupée, Crowley descreveu o cenário como "perfeitamente feliz ... minha ideia de paraíso." Eles usavam túnicas e realizavam rituais para o deus do sol em horários fixos durante o dia, também realizando ocasionalmente a Missa Gnóstica; o resto do dia eles foram deixados para seguir seus próprios interesses. Empreendendo correspondências generalizadas, Crowley continuou a pintar, escreveu um comentário sobre O Livro da Lei e revisou a terceira parte do Livro 4 . Ele ofereceu uma educação libertina para as crianças, permitindo-lhes brincar o dia todo e testemunhar atos de magia sexual. Ele ocasionalmente viajava a Palermo para visitar meninos alugados e comprar suprimentos, incluindo drogas; seu vício em heroína passou a dominar sua vida e a cocaína começou a corroer sua cavidade nasal. Não havia rotina de limpeza, e cães e gatos selvagens vagavam pelo prédio, que logo se tornou anti-higiênico. Poupée morreu em outubro de 1920, e Ninette deu à luz uma filha, Astarte Lulu Panthea, logo depois.

Novos seguidores continuaram a chegar à Abadia para serem ensinados por Crowley. Entre eles estava a estrela de cinema Jane Wolfe , que chegou em julho de 1920, onde foi iniciada na A∴A∴ e se tornou a secretária de Crowley. Outro foi Cecil Frederick Russell, que frequentemente discutia com Crowley, não gostando da magia sexual do mesmo sexo que ele era obrigado a realizar, e saiu depois de um ano. Mais propício foi o australiano Thelemite Frank Bennett, que também passou vários meses na Abadia. Em fevereiro de 1922, Crowley voltou a Paris para um retiro em uma tentativa malsucedida de se livrar do vício em heroína. Ele então foi para Londres em busca de dinheiro, onde publicou artigos na The English Review criticando o Dangerous Drugs Act 1920 e escreveu um romance, Diary of a Drug Fiend , concluído em julho. Na publicação, recebeu críticas mistas; ele foi criticado pelo Sunday Express , que pediu sua queima e usou sua influência para evitar novas reimpressões.

Posteriormente, um jovem Thelemita chamado Raoul Loveday mudou-se para a Abadia com sua esposa Betty May ; enquanto Loveday era dedicado a Crowley, May o detestava e a vida na comuna. Mais tarde, ela disse que Loveday foi feito para beber o sangue de um gato sacrificado, e que eles deveriam se cortar com navalhas toda vez que usassem o pronome "eu". Loveday bebeu de um riacho local poluído, logo desenvolvendo uma infecção hepática que resultou em sua morte em fevereiro de 1923. Retornando a Londres, May contou sua história para a imprensa. John Bull proclamou Crowley "o homem mais perverso do mundo" e "um homem que gostaríamos de enforcar", e embora Crowley considerasse muitas de suas acusações contra ele como caluniosas, ele foi incapaz de pagar os honorários legais para processá-los. Como resultado, John Bull continuou seu ataque, com suas histórias sendo repetidas em jornais por toda a Europa e na América do Norte. O governo fascista de Benito Mussolini soube das atividades de Crowley e, em abril de 1923, recebeu um aviso de deportação forçando-o a deixar a Itália; sem ele, a abadia fechou.

Vida posterior

Tunísia, Paris e Londres: 1923-1929

Crowley e Hirsig foram para Túnis , onde, perseguido por uma saúde debilitada contínua, ele tentou novamente sem sucesso desistir da heroína e começou a escrever o que chamou de sua " autoagiografia ", As Confissões de Aleister Crowley . Eles foram acompanhados em Tunis pelo Thelemite Norman Mudd, que se tornou o consultor de relações públicas de Crowley. Empregando um garoto local, Mohammad ben Brahim, como seu servo, Crowley foi com ele em um retiro para Nefta , onde eles realizaram magia sexual juntos. Em janeiro de 1924, Crowley viajou para Nice , França, onde se encontrou com Frank Harris , passou por uma série de operações nasais e visitou o Instituto para o Desenvolvimento Harmonioso do Homem e teve uma opinião positiva de seu fundador, George Gurdjieff . Desamparado, ele contratou um estudante rico, Alexander Zu Zolar, antes de enfrentar outra seguidora americana, Dorothy Olsen. Crowley levou Olsen de volta à Tunísia para um retiro mágico em Nefta, onde também escreveu Para o Homem (1924), uma declaração de sua própria condição de profeta encarregado de trazer Thelema à humanidade. Depois de passar o inverno em Paris, no início de 1925 Crowley e Olsen retornaram a Túnis, onde escreveram O Coração do Mestre (1938) como um relato de uma visão que teve em um transe. Em março, Olsen engravidou e Hirsig foi chamado para cuidar dela; ela abortou, após o que Crowley levou Olsen de volta para a França. Hirsig mais tarde se distanciou de Crowley, que então a denunciou.

De acordo com Crowley, Reuss o havia nomeado chefe da OTO após sua morte, mas isso foi contestado por um líder da OTO alemã, Heinrich Tränker. Tränker convocou a Conferência Hohenleuben na Turíngia , Alemanha, da qual Crowley compareceu. Lá, membros proeminentes como Karl Germer e Martha Küntzel defenderam a liderança de Crowley, mas outras figuras importantes como Albin Grau , Oskar Hopfer e Henri Birven apoiaram a Tränker opondo-se a ela, resultando em uma divisão na OTO de mudança para Paris, onde rompeu com Olsen em 1926, Crowley passou por um grande número de amantes nos anos seguintes, com os quais experimentou magia sexual. Durante todo o tempo, ele foi atormentado por problemas de saúde, em grande parte causados ​​por seu vício em heroína e cocaína. Em 1928, Crowley foi apresentado ao jovem inglês Israel Regardie , que abraçou Thelema e se tornou a secretária de Crowley pelos três anos seguintes. Naquele ano, Crowley também conheceu Gerald Yorke , que começou a organizar as finanças de Crowley, mas nunca se tornou um Thelemita. Ele também fez amizade com o jornalista homossexual Tom Driberg ; Driberg também não aceitou Thelema. Foi aqui que Crowley também publicou uma de suas obras mais significativas, Magick in Theory and Practice , que recebeu pouca atenção na época.

Em dezembro de 1928 Crowley conheceu a nicaraguense Maria Teresa Sanchez. Crowley foi deportado da França pelas autoridades, que não gostavam de sua reputação e temiam que ele fosse um agente alemão. Para que ela pudesse se juntar a ele na Grã-Bretanha, Crowley casou-se com Sanchez em agosto de 1929. Agora com base em Londres, Mandrake Press concordou em publicar sua autobiografia em uma edição limitada de seis volumes, publicando também seu romance Moonchild e o livro de contos The Stratagem . Mandrake entrou em liquidação em novembro de 1930, antes que a íntegra das Confissões de Crowley pudesse ser publicada. O proprietário do Mandrake, PR Stephenson, escreveu The Legend of Aleister Crowley , uma análise da cobertura da mídia em torno dele.

Berlim e Londres: 1930–1938

Em abril de 1930, Crowley mudou-se para Berlim , onde tomou Hanni Jaegar como seu parceiro mágico; o relacionamento estava conturbado. Em setembro foi a Lisboa, em Portugal, para conhecer o poeta Fernando Pessoa . Lá, ele decidiu fingir a própria morte, fazendo isso com a ajuda de Pessoa na formação rochosa da Boca do Inferno . Ele então retornou a Berlim, onde reapareceu três semanas depois, na abertura de sua exposição de arte na Galeria Neumann-Nierendorf. As pinturas de Crowley se ajustaram à moda do expressionismo alemão ; poucos deles venderam, mas as reportagens da imprensa foram amplamente favoráveis. Em agosto de 1931, ele tomou Bertha Busch como sua nova amante; eles tinham um relacionamento violento e frequentemente se agrediam fisicamente. Ele continuou a ter casos com homens e mulheres enquanto estava na cidade, e se encontrou com pessoas famosas como Aldous Huxley e Alfred Adler . Depois de fazer amizade com ele, em janeiro de 1932 ele tomou como inquilino o comunista Gerald Hamilton , por meio de quem foi apresentado a muitas figuras da extrema esquerda de Berlim; é possível que ele estivesse operando como espião para a inteligência britânica na época, monitorando o movimento comunista.

Estou há mais de quarenta anos empenhado na administração da lei de uma forma ou de outra. Achei que conhecia todas as formas concebíveis de maldade. Eu pensei que tudo o que era vicioso e ruim havia sido produzido em um momento ou outro antes de mim. Aprendi, neste caso, que sempre podemos aprender algo mais se vivermos o suficiente. Nunca ouvi coisas tão terríveis, horríveis, blasfemas e abomináveis ​​como as que foram produzidas pelo homem (Crowley) que se descreve para você como o maior poeta vivo.

Justice Swift, no caso de difamação de Crowley.

Crowley deixou Busch e voltou para Londres, onde tomou Pearl Brooksmith como sua nova Mulher Escarlate. Submetido a uma nova cirurgia nasal, foi aqui em 1932 que ele foi convidado para ser o convidado de honra no Almoço Literário de Foyles , também sendo convidado por Harry Price para falar no Laboratório Nacional de Pesquisa Psíquica . Precisando de dinheiro, ele abriu uma série de processos judiciais contra pessoas que ele acreditava o terem difamado, alguns dos quais tiveram sucesso. Ele ganhou muita publicidade com seu processo contra Constable e companhia por publicar Nina Hamnett 's Laughing Torso (1932) - um livro que ele afirmava o caluniar ao se referir a sua prática ocultista como magia negra - mas perdeu o caso. O caso no tribunal aumentou os problemas financeiros de Crowley e, em fevereiro de 1935, ele foi declarado falido. Durante a audiência, foi revelado que Crowley vinha gastando três vezes sua renda por vários anos.

Crowley desenvolveu uma amizade com Deidre Patricia Doherty ; ela se ofereceu para ter seu filho, que nasceu em maio de 1937. Chamado Randall Gair, Crowley o apelidou de Aleister Atatürk. Ele morreu em um acidente de carro em 2002, aos 65 anos. Crowley continuou a socializar com os amigos, organizando festas de curry nas quais cozinhava comida particularmente apimentada para eles. Em 1936, publicou seu primeiro livro em seis anos, The Equinox of the Gods , que continha um fac-símile do Livro da Lei e foi considerado o volume III, número 3, do periódico The Equinox . O trabalho vendeu bem, resultando em uma segunda tiragem. Em 1937, ele deu uma série de palestras públicas sobre ioga no Soho. Crowley agora vivia em grande parte das contribuições fornecidas pelo Agape Lodge da OTO na Califórnia, liderado pelo cientista de foguetes John Whiteside "Jack" Parsons . Crowley ficou intrigado com a ascensão do nazismo na Alemanha e influenciado por sua amiga Martha Küntzel acreditava que Adolf Hitler poderia se converter a Thelema; quando os nazistas aboliram a OTO alemã e prenderam Germer, que fugiu para os Estados Unidos, Crowley criticou Hitler como um mágico negro .

Segunda Guerra Mundial e morte: 1939-1947

Fotografia de 1941 de Grady Louis McMurtry
Crowley especificou que Grady McMurtry sucedeu seu sucessor escolhido como Chefe da OTO, Karl Germer.

Quando a Segunda Guerra Mundial estourou, Crowley escreveu para a Divisão de Inteligência Naval oferecendo seus serviços, mas eles recusaram. Ele se associou a uma variedade de figuras da comunidade de inteligência da Grã-Bretanha na época, incluindo Dennis Wheatley , Roald Dahl , Ian Fleming e Maxwell Knight , e afirmou ter estado por trás do sinal " V de Vitória " usado pela primeira vez pela BBC ; isso nunca foi provado. Em 1940, sua asma piorou e, com a indisponibilidade de sua medicação produzida na Alemanha, ele voltou a usar heroína, tornando-se viciado novamente. Quando a Blitz atingiu Londres, Crowley mudou-se para Torquay , onde foi brevemente hospitalizado com asma, e se divertiu com visitas ao clube de xadrez local. Cansado de Torquay, ele retornou a Londres, onde foi visitado pelo americano Thelemita Grady McMurtry , a quem Crowley concedeu o título de "Hymenaeus Alpha". Ele estipulou que, embora Germer fosse seu sucessor imediato, McMurty deveria sucedê-lo como chefe da OTO após a morte deste. Com a iniciada na OTO, Lady Frieda Harris , Crowley desenvolveu planos para produzir um conjunto de cartas de tarô , desenhado por ele e pintado por Harris. Acompanhando isso estava um livro, publicado em uma edição limitada como The Book of Thoth pela Chiswick Press em 1944. Para ajudar no esforço de guerra, ele escreveu uma proclamação sobre os direitos da humanidade, Liber Oz , e um poema para a libertação da França, Le Gauloise . A última publicação de Crowley durante sua vida foi um livro de poesia, Olla: Uma Antologia de Sessenta Anos de Canção . Outro de seus projetos, Aleister Explains Everything , foi publicado postumamente como Magick Without Tears .

Em abril de 1944 Crowley mudou-se brevemente para Aston Clinton em Buckinghamshire, onde foi visitado pela poetisa Nancy Cunard , antes de se mudar para Hastings em Sussex, onde fixou residência na pensão de Netherwood. Ele pegou um jovem chamado Kenneth Grant como seu secretário, pagando-o com ensino de magia, em vez de salários. Ele também foi apresentado a John Symonds , a quem nomeou para ser seu executor literário; Symonds pensou pouco em Crowley, mais tarde publicando biografias negativas dele. Correspondendo ao ilusionista Arnold Crowther , foi através dele que Crowley foi apresentado a Gerald Gardner , o futuro fundador da Gardnerian Wicca . Eles se tornaram amigos, com Crowley autorizando Gardner a reviver a OTO da Grã-Bretanha. Outro visitante foi Eliza Marian Butler , que entrevistou Crowley para seu livro The Myth of the Magus . Outros amigos e familiares também passaram um tempo com ele, entre eles Doherty e o filho de Crowley, Aleister Atatürk.

Morte

Em 1 de dezembro de 1947, Crowley morreu em Netherwood de bronquite crônica agravada por pleurisia e degeneração miocárdica, aos 72 anos. Seu funeral foi realizado em um crematório de Brighton em 5 de dezembro; cerca de uma dúzia de pessoas compareceu, e Louis Wilkinson leu trechos da Missa Gnóstica , O Livro da Lei e "Hino a Pã". O funeral gerou polêmica na imprensa e foi rotulado de Missa Negra pelos tablóides. O corpo de Crowley foi cremado , suas cinzas foram enviadas para Karl Germer nos Estados Unidos, que as enterrou em seu jardim em Hampton, Nova Jersey .

Crenças e pensamentos

O símbolo de Thelema
Tradução de Aleister Crowley do Hexagrama Unicursal , o símbolo de Thelema

O sistema de crenças de Crowley, Thelema, foi descrito por estudiosos como uma religião e, mais especificamente, tanto como um novo movimento religioso , quanto como uma "doutrina mágico-religiosa". Também foi caracterizado como uma forma de esoterismo e paganismo moderno . Embora tendo como texto central O Livro da Lei - composto em 1904 -, Thelema ganhou corpo como sistema completo nos anos posteriores a 1904.

Em sua autobiografia, Crowley afirmou que seu propósito na vida tinha sido "trazer a sabedoria oriental para a Europa e restaurar o paganismo em uma forma mais pura", embora o que ele quis dizer com " paganismo " não estivesse claro. O pensamento de Crowley nem sempre foi coeso e foi influenciado por uma variedade de fontes, desde movimentos religiosos orientais e práticas como ioga hindu e budismo, naturalismo científico e várias correntes dentro do esoterismo ocidental, entre elas magia cerimonial, alquimia, astrologia, Rosacrucianismo , Kabbalah e o Tarot. Ele estava imerso nos ensinamentos esotéricos que aprendera com a Ordem Hermética da Golden Dawn, embora fosse mais além com suas próprias interpretações e estratégias do que a Golden Dawn havia feito. Crowley incorporou conceitos e terminologia das tradições religiosas do sul da Ásia, como ioga e tantra, em seu sistema Thelêmico, acreditando que havia uma semelhança fundamental entre os sistemas espirituais ocidentais e orientais. O historiador Alex Owen observou que Crowley aderiu ao "modus operandi" do movimento Decadente ao longo de sua vida.

Crowley acreditava que o século vinte marcou a entrada da humanidade no Aeon de Hórus, uma nova era na qual os humanos assumiriam o controle cada vez maior de seu destino. Ele acreditava que este Aeon segue o Aeon de Osíris, no qual religiões paternalistas como o Cristianismo, o Islã e o Budismo dominaram o mundo, e que este, por sua vez, seguiu o Aeon de Ísis, que era maternalista e dominado pela adoração à deusa. Ele acreditava que Thelema era a religião apropriada do Aeon de Hórus, e também se considerava o profeta deste novo Aeon. Thelema gira em torno da ideia de que cada ser humano tem sua própria Vontade Verdadeira que deve descobrir e perseguir, e que isso existe em harmonia com a Vontade Cósmica que permeia o universo. Crowley se referiu a este processo de busca e descoberta da Verdadeira Vontade de alguém como "a Grande Obra" ou a obtenção do "conhecimento e conversação do Sagrado Anjo Guardião". Seu método preferido de fazer isso era por meio da operação de Abramelin, um ritual de magia cerimonial obtido de um grimório do século XVII. O código moral de "Faça o que quiseres" é considerado pelos Thelemitas como a lei ética da religião, embora o historiador da religião Marco Pasi tenha notado que isso não era anarquista ou libertário em estrutura, já que Crowley via os indivíduos como parte de um organismo social mais amplo .

Magia e teologia

Crowley acreditava na existência objetiva da magia , que ele escolheu para soletrar "Magick", uma grafia arcaica mais antiga da palavra. Ele forneceu várias definições diferentes deste termo ao longo de sua carreira. Em seu livro Magick in Theory and Practice , Crowley definiu Magick como "a Ciência e Arte de fazer com que a mudança ocorra em conformidade com a Vontade". Ele também disse a seu discípulo Karl Germer que "Magick está entrando em comunicação com indivíduos que existem em um plano superior ao nosso. Misticismo é a elevação de si mesmo ao nível deles." Crowley viu Magick como uma terceira via entre religião e ciência, dando ao Equinox o subtítulo de O Método da Ciência; o objetivo da religião . Nesse jornal, ele expressou sentimentos positivos em relação à ciência e ao método científico , e pediu aos mágicos que mantivessem registros detalhados de seus experimentos mágicos: "Quanto mais científico for o registro, melhor." Sua compreensão da magia também foi influenciada pelo trabalho do antropólogo James Frazer, em particular a visão de que a magia foi uma precursora da ciência em uma estrutura evolucionária cultural . Ao contrário de Frazer, no entanto, Crowley não via a magia como uma sobrevivência do passado que exigia erradicação, mas ele acreditava que a magia tinha que ser adaptada para se adequar à nova era da ciência. No esquema alternativo de Crowley, antigos sistemas de magia tiveram que declinar (de acordo com a estrutura de Frazer) para que a ciência e a magia pudessem se sintetizar em magia , que simultaneamente aceitaria a existência do sobrenatural e um método experimental . Crowley deliberadamente adotou uma definição excepcionalmente ampla de magia que incluía quase todas as formas de tecnologia como magia, adotando uma interpretação instrumental de magia, ciência e tecnologia.

"Para [Crowley], o maior objetivo do mago era se fundir com um poder superior conectado às fontes do universo, mas ele não se preocupou muito em definir esse poder de forma consistente; às vezes era Deus, às vezes o Único, às vezes uma deusa e, às vezes, o próprio Santo Anjo Guardião ou eu superior. Em última análise, ele estava satisfeito com a natureza da divindade permanecer um mistério. Como resultado, ele escreveu às vezes como um ateu, às vezes como um monoteísta, e em outros, como um politeísta. "

R. Hutton

A sexualidade desempenhou um papel importante nas idéias de Crowley sobre magia e sua prática dela, e foi descrita como sendo central para Thelema. Ele delineou três formas de magia sexual - a auto-erótica, homossexual e heterossexual - e argumentou que tais atos poderiam ser usados ​​para focar a vontade do mago em um objetivo específico, como ganho financeiro ou sucesso criativo pessoal. Para Crowley, o sexo era tratado como um sacramento , com o consumo de fluidos sexuais interpretado como uma Eucaristia . Isso costumava ser manifestado como os Bolos de Luz , um biscoito contendo sangue menstrual ou uma mistura de sêmen e fluidos vaginais. A Missa Gnóstica é a cerimônia religiosa central dentro de Thelema.

As crenças teológicas de Crowley não eram claras. O historiador Ronald Hutton observou que alguns dos escritos de Crowley poderiam ser usados ​​para argumentar que ele era ateu , enquanto alguns apóiam a ideia de que ele era um politeísta , e outros reforçam a ideia de que ele era um monoteísta místico . Com base nos ensinamentos do Livro da Lei , Crowley descreveu um panteão de três divindades tiradas do antigo panteão egípcio: Nuit, Hadit e Ra-Hoor-Khuit. Em 1928, ele afirmou que todas as divindades "verdadeiras" eram "derivadas" dessa trindade. Jason Josephson-Storm argumentou que Crowley baseou-se nas tentativas do século 19 para vincular o cristianismo primitivo às religiões pré-cristãs , como Golden Bough de Frazer , para sintetizar a teologia cristã e o neopaganismo, ao mesmo tempo em que permanece crítico do cristianismo institucional e tradicional.

Tanto durante sua vida quanto depois dela, Crowley foi amplamente descrito como um satanista , geralmente por detratores. Crowley afirmou que não se considerava um satanista, nem adorava a Satanás , pois não aceitava a visão de mundo cristã na qual se acreditava que Satanás existia. Ele, no entanto, usou imagens satânicas, por exemplo, descrevendo-se como "a Besta 666" e referindo-se à Prostituta da Babilônia em seu trabalho, enquanto mais tarde na vida ele enviou " cartões do anticristo " para seus amigos. Em seus escritos, Crowley ocasionalmente identificou Aiwass como Satanás e o designou como "Nosso Senhor Deus o Diabo" em uma ocasião. O estudioso da religião Gordan Djurdjevic afirmou que Crowley "enfaticamente não era" um satanista, "nem que fosse simplesmente porque ele não se identificava como tal". Crowley, no entanto, expressou forte sentimento anticristão, afirmando que odiava o Cristianismo "como os socialistas odeiam sabão", uma animosidade provavelmente decorrente de suas experiências entre os Irmãos de Plymouth. No entanto, ele foi influenciado pela Bíblia King James , especialmente o Livro do Apocalipse , cujo impacto pode ser visto em seus escritos. Ele também foi acusado de defender o sacrifício humano , em grande parte por causa de uma passagem no Livro 4 em que afirmava que "um filho do sexo masculino de inocência perfeita e alta inteligência é a vítima mais satisfatória" e acrescentou que ele sacrificou cerca de 150 por ano. Essa foi uma referência irônica à ejaculação , algo que seus críticos não perceberam.

Vida pessoal

Crowley se considerou uma das figuras proeminentes de seu tempo. O historiador Ronald Hutton afirmou que na juventude de Crowley, ele era "um jovem auto-indulgente e extravagante" que "começou a zombar e provocar deliberadamente as normas sociais e religiosas", enquanto era protegido de uma "opinião pública indignada" por seu riqueza herdada. Hutton também descreveu Crowley como tendo um "desejo insaciável" de assumir o controle de qualquer organização a que pertencesse e "uma tendência a brigar ferozmente" com aqueles que o desafiaram. O biógrafo de Crowley, Martin Booth, afirmou que Crowley era "autoconfiante, impetuoso, excêntrico, egoísta, altamente inteligente, arrogante, espirituoso, rico e, quando lhe convinha, cruel". Da mesma forma, Richard B. Spence observou que Crowley era "capaz de imensa crueldade física e emocional". O biógrafo Lawrence Sutin observou que Crowley exibia "coragem, habilidade, energia intrépida e notável foco de vontade", enquanto ao mesmo tempo mostrava uma "arrogância cega, ataques mesquinhos de bile [e] desprezo pelas habilidades de seus semelhantes". O Thelemita Lon Milo DuQuette observou que Crowley "de forma alguma era perfeito" e "muitas vezes alienava aqueles que o amavam mais querido".

Ideologia política

Crowley gostava de ser ultrajante e desprezar a moralidade convencional, com John Symonds observando que ele "estava revoltado contra os valores morais e religiosos de seu tempo". O pensamento político de Crowley foi estudado pelo acadêmico Marco Pasi, que observou que, para Crowley, as preocupações sócio-políticas estavam subordinadas às metafísicas e espirituais. Ele não estava nem na esquerda nem na direita política, mas talvez fosse melhor categorizado como um "revolucionário conservador", apesar de não ser afiliado ao movimento revolucionário conservador baseado na Alemanha . Pasi descreveu a afinidade de Crowley com as ideologias extremas do nazismo e do marxismo-leninismo , que visavam derrubar violentamente a sociedade: "O que Crowley gostava no nazismo e no comunismo, ou pelo menos o que o deixava curioso sobre eles, era a posição anticristã e o revolucionário e implicações socialmente subversivas desses dois movimentos. Em seus poderes subversivos, ele viu a possibilidade de uma aniquilação de antigas tradições religiosas e a criação de um vazio que Thelema, posteriormente, seria capaz de preencher. " Crowley descreveu a democracia como um "culto imbecil e nauseante da fraqueza", e comentou que o Livro da Lei proclamava que "existe o senhor e existe o escravo; o nobre e o servo; o 'lobo solitário' e o rebanho" . Nessa atitude, ele foi influenciado pela obra de Friedrich Nietzsche e pelo darwinismo social . Embora tivesse desprezo pela maior parte da aristocracia britânica, ele se considerava um aristocrata e se autodenominava Laird Boleskine, uma vez que descreveu sua ideologia como "comunismo aristocrático".

Opiniões sobre raça e gênero

Crowley era bissexual e exibia uma preferência sexual por mulheres, com seus relacionamentos com homens sendo menores e agrupados no início de sua vida. Em particular, ele tinha uma atração por "mulheres exóticas" e afirmou ter se apaixonado em várias ocasiões; Kaczynski afirmou que "quando amava, o fazia com todo o seu ser, mas a paixão costumava durar pouco". Mesmo mais tarde na vida, Crowley foi capaz de atrair jovens boêmios para serem suas amantes, em grande parte devido ao seu carisma. Ele aplicou o termo "Mulher Escarlate" a várias amantes que ele acreditava desempenhar um papel importante em seu trabalho mágico. Durante atos homossexuais, ele geralmente desempenhava o papel passivo, que Booth acreditava "apelar para seu lado masoquista". Um tema subjacente em muitos de seus escritos é que a iluminação espiritual surge por meio da transgressão das normas sócio-sexuais.

Crowley defendeu a liberdade sexual completa para homens e mulheres. Ele argumentou que as pessoas homossexuais e bissexuais não deveriam suprimir sua orientação sexual, comentando que uma pessoa "não deve ter vergonha ou medo de ser homossexual se acontecer de ser homossexual; ele não deve tentar violar sua própria natureza por causa do público opinião, ou moralidade medieval, ou preconceito religioso que gostaria que ele fosse de outra forma. " Em outras questões, ele adotou uma atitude mais conservadora; ele se opôs ao aborto por motivos morais, acreditando que nenhuma mulher que segue sua Verdadeira Vontade jamais desejaria um.

O biógrafo Lawrence Sutin afirmou que "o fanatismo flagrante é um elemento menor persistente nos escritos de Crowley". Sutin considerava Crowley "um descendente mimado de uma rica família vitoriana que encarnava muitos dos piores preconceitos raciais e sociais de John Bull de seus contemporâneos de classe alta", observando que ele "personificava a contradição que se contorcia dentro de muitos intelectuais ocidentais da época: profundamente manteve pontos de vista racistas cortesia da sociedade, juntamente com um fascínio por pessoas de cor ". Crowley disse ter insultado seu amigo judeu Victor Benjamin Neuburg , usando calúnias anti-semitas , e ele tinha opiniões divergentes sobre o povo judeu como um grupo. Embora elogiasse sua poesia "sublime" e afirmasse que exibiam "imaginação, romance, lealdade, probidade e humanidade", ele também pensava que séculos de perseguição levaram alguns judeus a exibir "avareza, servidão, falsidade, astúcia e o resto " Ele também era conhecido por elogiar vários grupos étnicos e culturais, por exemplo, ele pensava que o povo chinês exibia uma "superioridade espiritual" em relação aos ingleses e elogiava os muçulmanos por exibirem "masculinidade, franqueza, sutileza e respeito próprio".

Tanto os críticos de Crowley quanto os adeptos de Thelema acusaram Crowley de sexismo . Booth descreveu Crowley como exibindo uma "misoginia geral", algo que o biógrafo acreditava ter surgido do mau relacionamento de Crowley com sua mãe. Sutin observou que Crowley "amplamente aceitou a noção, implicitamente incorporada na sexologia vitoriana, das mulheres como seres sociais secundários em termos de intelecto e sensibilidade". O estudioso da religião Manon Hedenborg White notou que algumas das declarações de Crowley são "indubitavelmente misóginas para os padrões contemporâneos", mas caracterizou a atitude de Crowley em relação às mulheres como complexa e multifacetada. Os comentários de Crowley sobre o papel das mulheres variaram dramaticamente em sua obra escrita, mesmo aquela produzida em períodos semelhantes. Crowley descreveu as mulheres como "inferiores morais" que tinham que ser tratadas com "firmeza, gentileza e justiça", enquanto também argumentava que Thelema era essencial para a emancipação das mulheres.

Reclamações de agente secreto

Os biógrafos Richard B. Spence e Tobias Churton sugeriram que Crowley era um espião dos serviços secretos britânicos e que, entre outras coisas, ele se juntou à Golden Dawn sob o comando deles para monitorar as atividades de Mathers, que era conhecido por ser um carlista . Spence sugeriu que o conflito entre Mathers e a loja de Londres pelo templo era parte de uma operação de inteligência para minar a autoridade de Mathers. Spence sugeriu que o objetivo da viagem de Crowley ao México pode ter sido explorar as perspectivas de petróleo mexicano para a inteligência britânica. Spence sugeriu que esta viagem à China foi orquestrada como parte de um esquema de inteligência britânica para monitorar o comércio de ópio da região. Churton sugeriu que Crowley viajou para Moscou sob as ordens da inteligência britânica para espionar elementos revolucionários na cidade.

Legado e influência

"[H] e é hoje visto como uma fonte de inspiração por muitas pessoas em busca de iluminação espiritual e / ou instruções na prática mágica. Assim, enquanto durante sua vida seus livros quase não foram vendidos e seus discípulos nunca foram muito numerosos, hoje em dia todos suas obras importantes são constantemente publicadas, e as pessoas que se definem como "thelemitas" (isto é, seguidores da nova religião de Crowley) chegam a vários milhares em todo o mundo. Além disso, a influência de Crowley sobre novos movimentos religiosos orientados para a magia foi em alguns casos muito profundo e abrangente. Seria difícil compreender, por exemplo, alguns aspectos do neopaganismo anglo-saxão e do satanismo contemporâneo sem um conhecimento sólido das doutrinas e ideias de Crowley. Em outros campos, como poesia, alpinismo e pintura, ele pode ter sido uma figura secundária, mas é justo admitir que, no contexto limitado do ocultismo, ele desempenhou e ainda desempenha um papel importante. "

Marco Pasi, 2003.

Crowley permaneceu uma figura influente, tanto entre os ocultistas e na cultura popular, particularmente na Grã-Bretanha, mas também em outras partes do mundo. Em 2002, uma pesquisa da BBC colocou Crowley em 73º lugar em uma lista dos 100 maiores britânicos . Richard Cavendish escreveu sobre ele que "Em talento nativo, inteligência penetrante e determinação, Aleister Crowley foi o mago mais bem equipado que surgiu desde o século XVII." O estudioso do esoterismo Egil Asprem o descreveu como "uma das figuras mais conhecidas do ocultismo moderno". O estudioso do esoterismo Wouter Hanegraaff afirmou que Crowley era uma representação extrema do "lado negro do ocultismo", acrescentando que ele era "o mago ocultista mais notório do século XX". O filósofo John Moore opinou que Crowley destacou-se como um "Modern Master" quando comparado com outras figuras ocultas de destaque, como George Gurdjieff , PD Ouspensky , Rudolf Steiner , ou Helena Blavatsky , também descrevendo-o como uma "encarnação viva" de Oswald Spengler s' " Homem Faustiano ". O biógrafo Tobias Churton considerou Crowley "um pioneiro na pesquisa da consciência". Hutton observou que Crowley teve "um lugar importante na história das respostas ocidentais modernas às tradições espirituais orientais", enquanto Sutin pensava que ele havia feito "contribuições distintamente originais" para o estudo da ioga no Ocidente.

Thelema continuou a se desenvolver e se espalhar após a morte de Crowley. Em 1969, a OTO foi reativada na Califórnia sob a liderança de Grady Louis McMurtry; em 1985, seu direito ao título foi contestado, sem sucesso, na Justiça por um grupo rival, a Sociedade Ordo Templi Orientis, liderada pelo brasileiro Thelemita Marcelo Ramos Motta . Outro Thelemita americano é o cineasta Kenneth Anger , que foi influenciado pelos escritos de Crowley desde muito jovem. No Reino Unido, Kenneth Grant propagou uma tradição conhecida como Typhonian Thelema por meio de sua organização, a Typhonian OTO, mais tarde renomeada Ordem Typhonian . Também na Grã-Bretanha, um ocultista conhecido como Amado Crowley afirmou ser filho de Crowley; isso foi refutado pela investigação acadêmica. Amado argumentou que Thelema era uma falsa religião criada por Crowley para esconder seus verdadeiros ensinamentos esotéricos, que Amado afirmava estar propagando.

Várias tradições esotéricas ocidentais além de Thelema também foram influenciadas por Crowley, com Djurdjevic observando que "a influência de Crowley no esoterismo contemporâneo e do século XX foi enorme". Gerald Gardner, fundador da Gardnerian Wicca , fez uso de muito do material publicado de Crowley ao compor a liturgia ritual Gardneriana, e a bruxa australiana Rosaleen Norton também foi fortemente influenciada pelas idéias de Crowley. Mais amplamente, Crowley se tornou "uma figura dominante" na comunidade pagã moderna. L. Ron Hubbard , o fundador americano da Cientologia , esteve envolvido em Thelema no início dos anos 1940 (com Jack Parsons ), e foi argumentado que as ideias de Crowley influenciaram parte do trabalho de Hubbard . Os estudiosos da religião Asbjørn Dyrendel, James R. Lewis e Jesper Petersen observaram que, apesar do fato de Crowley não ser um satanista, ele "de muitas maneiras incorpora o discurso esotérico pré-satanista sobre Satanás e o satanismo por meio de seu estilo de vida e sua filosofia" , com sua "imagem e dever" se tornando uma "influência importante" no desenvolvimento posterior do satanismo religioso. Por exemplo, duas figuras proeminentes no satanismo religioso, Anton LaVey e Michael Aquino , foram influenciadas pelo trabalho de Crowley.

Crowley também teve uma influência mais ampla na cultura popular britânica . Depois de seu tempo em Cefalù, que o trouxe à atenção do público na Grã-Bretanha, vários "Crowleys literários" apareceram; personagens de ficção baseados nele. Um dos primeiros foi o personagem do poeta Shelley Arabin no romance de John Buchan de 1926, The Dancing Floor . Em seu romance The Devil Rides Out , o escritor Dennis Wheatley usou Crowley como base parcial para o personagem de Damien Morcata, um sacerdote corpulento e careca que pratica magia negra. A ocultista Dion Fortune usou Crowley como base para os personagens de seus livros The Secrets of Doctor Taverner (1926) e The Winged Bull (1935). Ele foi incluído como uma das figuras na capa do álbum dos Beatles , Sgt. Lonely Hearts Club Band Pimenta (1967), e seu lema "Faça o que tu queres" foi inscrito no vinil de Led Zeppelin álbum do Led Zeppelin III (1970). O co-fundador do Led Zeppelin, Jimmy Page, comprou a Boleskine em 1971, e parte do filme da banda The Song Remains the Same foi filmado no local. Ele o vendeu em 1992. Embora David Bowie faça apenas uma referência fugaz a Crowley na letra de sua canção " Quicksand " (1971), foi sugerido que a letra do single nº 1 de Bowie, " Let's Dance " (1983) pode parafrasear substancialmente o poema de Crowley de 1923 "Lyric of Love to Leah". Ozzy Osbourne e seu letrista Bob Daisley escreveram uma canção intitulada " Mr. Crowley " (1980). Crowley começou a receber atenção acadêmica de acadêmicos no final dos anos 1990.

Bibliografia

Referências

Notas de rodapé

Fontes

Leitura adicional

  • Tully, Caroline (2010). "Ande como um egípcio: o Egito como autoridade na recepção do livro da lei por Aleister Crowley ". The Pomegranate: The International Journal of Pagan Studies . 12 (1): 20–47. doi : 10.1558 / pome.v12i1.20 . hdl : 11343/252812 . ISSN  1528-0268 .

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