Al-Kahf - Al-Kahf
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سورة الكهف Al-Kahf | |
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| Classificação | Mecano |
| Posição | 15 a 16 de Juz |
| No. de Rukus | 12 |
| No. de versos | 110 |
| Número de palavras | 1583 |
| Nº de letras | 6425 |
| Alcorão |
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Al-Kahf ( árabe : الكهف , al-kahf ; que significa: A Caverna) é o capítulo 18 ( sūrah ) do Alcorão com 110 versos ( āyāt ). Com relação ao momento e contexto contextual da revelação ( asbāb al-nuzūl ), é uma " surata de Meca " anterior , o que significa que foi revelada em Meca, em vez de Medina.
Resumo
- 1 Deus louvado pelo presente do Alcorão
- 2 O Alcorão é um alerta para os incrédulos e boas novas para os fiéis
- 3 A recompensa para os crentes que praticam boas ações será uma morada eterna
- 4-5 Alcorão é um aviso para aqueles que dizem que Deus tem filhos ou filhas, e seus ditos são mentiras não baseadas em conhecimento
- 6 Muhammad chora pela incredulidade de seu povo
- 7-8 O adorno da Terra deve ser reduzido a pó
- 9-22 A história dos companheiros da caverna
- 23-24 Muhammad repreendeu por prometer uma revelação em uma data fixa
- 25 Os dorminhocos da caverna dormem 309 anos
- 26 Os tempos e as estações estão nas mãos de Deus
- 27 Ninguém pode mudar o Alcorão
- 28 Os piedosos são os guardiões do Profeta
- 29 A verdade vem do Senhor
- 30-31 Os sofrimentos dos ímpios contrastam com as recompensas dos justos
- 32-44 A parábola dos dois homens
- 45 A vida na terra é comparada à água do céu
- 46 O bem funciona melhor do que a riqueza e os filhos
- 47 A humanidade reunida no dia do julgamento 48-49 A forma do julgamento - o livro de ação pessoal entregue
- 50 Iblis se recusa a prostrar-se diante de Adam
- 51 A descendência de Satanás, não presente na criação
- 52 Adoradores de ídolos abandonados por seus ídolos no julgamento
- 53 Os ímpios condenados ao fogo do inferno
- 54 Cada semelhança mencionada no Alcorão
- 55 O Alcorão rejeitado pelos homens por meio da incredulidade
- 56 profetas são enviados com ameaças e boas notícias
- 57 O pecado da apostasia
- 58 Allah é Misericordioso e os homens tiveram uma trégua e um tempo determinado para sua responsabilidade
- 59 A incredulidade destruiu as antigas cidades
- 60-65 Moisés e Josué visitam Khidr 66 Moisés deseja ser ensinado por Khidr 66-69 Khidr, sabendo da incapacidade de Moisés em receber sua sabedoria, cede à sua importunação 71-77 Ele foge de um barco, mata um menino e reconstrói uma parede em colapso 78-82 Khidr se recusa a se comunicar mais com Moisés por causa de seus protestos contra sua conduta, mas condescende em explicar sua conduta
- 83-86 Dhu al Qarnain viaja ao sol poente que está localizado em uma piscina lamacenta 87-88 Ele encontra um povo, a quem tem permissão para tratar como quiser 89-94 Ele viaja para o leste e norte, onde encontra uma raça ignorante , que pleiteia sua proteção contra Gog e Magog 95-97 Ele constrói uma muralha contra eles 98-99 Gog e Magog para ser solto antes do dia do julgamento
- 100-108 Recompensas e punições no julgamento
- 109 Se a tinta do oceano não bastasse para escrever todas as palavras de Deus
- 110 Muhammad apenas um homem mortal
Exegese
9-26 "Companheiros da caverna"
Os versos 9 a 26 do capítulo recontam o conto popular cristão dos " companheiros da caverna ". Alguns jovens crentes viveram em uma época em que foram torturados por suas crenças. Sob a orientação de Deus, eles fugiram da cidade onde os crentes eram perseguidos, junto com seu cachorro , e se refugiaram em uma caverna onde adormeceram. Quando acordaram, descobriram que o povo da cidade havia se tornado crente.
27 Não há espaço para diversidade
E recite (e ensine) o que foi revelado a ti do Livro de teu Senhor: ninguém pode mudar Suas Palavras, e ninguém encontrarás como refúgio a não ser Ele. Tradução Yusuf Ali (orig. 1938)
O comentário de Ozma Nasir Makarim Shirazi diz: "Não há espaço para a diversidade entrar em Suas Palavras e Conhecimento. Sua Fala e Seu Conhecimento não são como a fala e o conhecimento de seres humanos que, como resultado de uma nova invenção ou informação , tem que ser alterado ". Ibn Kathir diz que este versículo significa as palavras do Alcorão, "ninguém pode alterá-las, distorcê-las ou interpretá-las mal".
32-45 A parábola dos dois homens
Nos versículos 32–44, a surata fala de uma parábola de dois homens, um dos quais recebeu bênçãos de Deus e o outro pobre. O rico prejudicou sua alma e começou a se exibir com sua riqueza e linhagem nobre.
E ele tinha frutos, por isso disse a seu companheiro enquanto conversava com ele: "Sou maior do que você em riqueza e mais poderoso em [número de] homens."
O versículo 36 explica que o homem rico também disse a seu companheiro que duvidava da existência do Dia do Julgamento. No final da parábola, Deus destrói o que Ele deu ao homem.
Q18: 45 Imam Musa al-Kadhim narra em Kitab al-Kafi que Ali deixaria seus companheiros para ver este mundo com a visão de um asceta porque ele desaloja seus residentes. Ali lhes dá a parábola de um exuberante jardim verde com orvalho perfumado que se acumula sob as folhas da grama, mas depois se separa dele pela manhã, como Alá disse,
- "Mostrai-lhes a semelhança da vida deste mundo: é como a chuva que enviamos dos céus: a vegetação da terra a absorve, Mas logo se torna restolho seco, que os ventos dispersam: é (apenas ) Alá que prevalece sobre todas as coisas. Q18: 45. " Ele aconselha seus companheiros a "olhar para este mundo e as inúmeras coisas que os fazem maravilhar-se e a escassez de coisas que os beneficiam".
60-82 visão islâmica de Moisés
A terceira história principal do capítulo (versículos 60-82) é a de Musa ( Moisés ) viajando para obter conhecimento de outro servo de Deus que nunca é mencionado pelo nome, em tafsir de ibn Kathir ele é chamado de Al-Khidr .
83-98 Dhul-Qarnayn
Finalmente, a surata menciona nos versos 83-98 um homem que viajou muito e alcançou o leste e o oeste da terra - a saber, Dhul-Qarnayn . O Alcorão repete a lenda síria de um grande rei que ajuda uma tribo de pessoas a construir uma enorme muralha de ferro entre duas montanhas. Continua a dizer que esta parede só será destruída no Dia do Julgamento . A parede pode ter refletido um conhecimento distante da Grande Muralha da China (o erudito do século 12 al- Idrisi desenhou um mapa para Rogério da Sicília mostrando a "Terra de Gog e Magog" na Mongólia ), ou de várias paredes sassânidas persas construídas na área do Cáspio contra os bárbaros do norte, ou uma fusão dos dois.
Circunstâncias de revelação
Árabe historiador muçulmano e hagiógrafo , Ibn Ishaq , relatou em seu livro tradicional (tradição oral) da biografia de Muhammad , Sirat Rasul Allah que a sura 18 do Alcorão (o que inclui a história de Dhu l-Qarnayn) foi revelado ao O profeta islâmico Maomé por Deus por causa de algumas perguntas feitas por rabinos residentes na cidade de Medina - o versículo foi revelado durante o período de Meca da vida de Maomé. De acordo com Ibn Ishaq, a tribo de Muhammad, os poderosos Quraysh , estavam muito preocupados com seus membros da tribo que começaram a reivindicar a profecia e desejavam consultar rabinos sobre o assunto. Os coraixitas enviaram dois homens aos rabinos de Medina, argumentando que eles tinham um conhecimento superior das escrituras e dos profetas de Deus. Os dois homens coraixitas descreveram o homem de sua tribo, Muhammad, aos rabinos.
Os rabinos disseram aos homens para fazerem três perguntas a Maomé:
Eles [os rabinos] disseram: "Pergunte a ele sobre três coisas que diremos a você para perguntar, e se ele responder, então ele é um Profeta que foi enviado; se ele não o fizer, então ele está dizendo coisas que não são verdade , nesse caso, como você lidará com ele dependerá de você. Pergunte a ele sobre alguns jovens da antiguidade, qual era a história deles para eles é uma história estranha e maravilhosa. Pergunte a ele sobre um homem que viajou muito e alcançou o leste e o oeste da terra. Qual foi a sua história e pergunte-lhe sobre o Ruh (espírito santo) - o que é? Se ele te falar sobre essas coisas, então ele é um profeta, então siga-o, mas se ele não te diz, então ele é um homem que está inventando coisas, então trate com ele como achar melhor. "
De acordo com Ibn Ishaq, quando Muhammad foi informado das três perguntas dos rabinos, ele disse que teria as respostas pela manhã, mas não disse "se Deus quiser". Por quinze dias, Muhammad esperou ansiosamente pela revelação. Muhammad não respondeu à pergunta até então. A dúvida em Muhammad começou a crescer entre o povo de Meca . Então, depois de quinze dias, Muhammad recebeu a revelação de al-Kahf como uma resposta às perguntas.
Virtudes
Há um hadith em Sahih Muslim que afirma que Muhammad disse (a respeito do Falso Messias, Al-Masih ad-Dajjal ):
"Aquele que entre vocês sobreviveria para vê-lo deveria recitar sobre ele os versos iniciais do Sura Kahf"
- Sahih Muslim , Livro 41 , Número 7015
"Quem ler Sura Kahf na sexta-feira, a luz brilhará para ele entre as duas sextas-feiras."
Tema comum muçulmano e cristão
A história de crentes adormecendo em uma caverna por um longo tempo está presente também na tradição cristã, ver Seven Sleepers .
Veja também
- Ashabi-Kahf em Nakhchivan, um santuário em uma caverna natural
Referências
- Glassé, Cyril; Smith, Huston (2003). A Nova Enciclopédia do Islã . Rowman Altamira. ISBN 9780759101906.
links externos
- Q18: 51 , mais de 50 traduções, islamawakened.com
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Trabalhos relacionados com o Alcorão Sagrado (Maulana Muhammad Ali) / 18. The Cave at Wikisource - Tradução clara do Alcorão do Alcorão 18
- Surah Kahf de Sudais
