Al-Bassa - Al-Bassa

Al-Bassa

البصة

Bezeth
Bassa church.jpg
Série de mapas históricos para a área de al-Bassa (1870) .jpg Mapa dos anos 1870
Série de mapas históricos da área de al-Bassa (1940) .jpg Mapa dos anos 1940
Série de mapas históricos da área de al-Bassa (moderno) .jpg mapa moderno
Série de mapas históricos para a área de al-Bassa (anos 1940 com sobreposição moderna) .jpg Década de 1940 com mapa de sobreposição moderno
Uma série de mapas históricos da área ao redor de Al-Bassa (clique nos botões)
Al-Bassa está localizado na Palestina Obrigatória
Al-Bassa
Al-Bassa
Localização dentro da Palestina Obrigatória
Coordenadas: 33 ° 04′39 ″ N 35 ° 08′39 ″ E / 33,07750 ° N 35,14417 ° E / 33.07750; 35,14417 Coordenadas : 33 ° 04′39 ″ N 35 ° 08′39 ″ E / 33,07750 ° N 35,14417 ° E / 33.07750; 35,14417
Grade da Palestina 164/276
Entidade geopolítica Palestina obrigatória
Sub distrito Acre
Data de despovoamento 14 de maio de 1948
Área
 • Total 25.258  dunams (25,2 km 2  ou 9,7 sq mi)
População
 (1945)
 • Total 2.950
Causa (s) de despovoamento Expulsão pelas forças Yishuv
Causa secundária Ataque militar pelas forças Yishuv
Localidades atuais Betzet , Rosh HaNiqra , Shlomi , Tzahal , Matzuva

al-Bassa ' ( árabe : البصة ) era uma aldeia árabe palestina no subdistrito obrigatório do Acre da Palestina . Ele estava situado próximo à fronteira com o Líbano , 19 quilômetros (12 milhas) ao norte da capital do distrito, Acre , e 65 metros (213 pés) acima do nível do mar.

A vila foi invadida pelas tropas da Haganah em maio de 1948 e quase totalmente arrasada. Seus residentes foram deslocados internamente ou expulsos para países vizinhos.

Etimologia

Adolf Neubauer "propôs identificar este lugar com o Batzet do Talmud ". Era chamada de Bezeth durante o período romano e seu nome árabe é al-Basah . No período do governo dos cruzados na Palestina, era conhecido como Le Bace ou LeBassa . Imad ad-Din al-Isfahani (falecido em 1201), cronista e conselheiro de Saladino , referia-se à aldeia como Ayn al-Bassa .

História

O local mostra sinais de habitação na pré-história e na Idade Média do Bronze . Foi um assentamento judaico entre 70 e 425 EC. Jarros de vidro soprado descobertos em uma tumba em al-Bassa foram datados de cerca de 396 DC. Um antigo cemitério cristão e 18 outros sítios arqueológicos foram localizados na aldeia.

Idade Média

Mansão El Khouri, 2008

A Pesquisa da Palestina Ocidental , patrocinada pelo Fundo de Exploração da Palestina , identificou al-Bassa como "provavelmente uma aldeia cruzada"; no entanto, as escavações arqueológicas revelaram evidências de uma fazenda eclesiástica em operação lá entre os séculos V a VIII, e fragmentos de cerâmica indicam uma habitação contínua ao longo da Idade Média.

O local foi usado em 1189 EC como acampamento dos cruzados durante uma campanha militar, e um documento datado de outubro de 1200 registrava a venda da vila pelo rei Amalrico II de Jerusalém à Ordem Teutônica . Nenhum edifício da era das cruzadas foi encontrado em al-Bassa, e uma cruz que datava do período das cruzadas foi mais tarde datada da era bizantina . A-Bassa foi a primeira aldeia listada como parte do domínio dos Cruzados durante a hudna entre os Cruzados baseados no Acre e o sultão mameluco al-Mansur ( Qalawun ) em 1283.

império Otomano

Em 1596, al-Bassa fazia parte do Império Otomano , uma vila no nahiya (subdistrito) de Tibnin sob o domínio Safad Sanjak , com uma população de 76 famílias muçulmanas e 28 solteiros muçulmanos. Pagava impostos sobre uma série de safras, incluindo azeitonas de trigo , cevada , algodão e frutas, bem como sobre cabras, colmeias e pastagens; um total de 7.000 Akçe .

No século 18, al-Bassa tornou-se uma zona de contenção entre Zahir al-Umar e os chefes de Jabal Amil sob o xeque Nasif al-Nassar , enquanto sob seu sucessor, Jezzar Pasha , al-Bassa foi nomeado centro administrativo da nahiya por volta de 1770. Em 1799, Napoleão Bonaparte descreveu al-Bassa como uma vila de 600 Metawalis . Um mapa por Pierre Jacotin da invasão de Napoleão daquele ano mostrou o lugar, nomeado como El Basa.

O explorador europeu Van de Velde visitou "el-Bussa" em 1851 e ficou com o xeque , Aisel Yusuf, escrevendo que "A casa limpa de Sheck Yusuf é uma visão bem-vinda, e os prados verdejantes ao redor da vila são verdadeiramente revigorantes para os olho". Ele ainda observou que "Os habitantes de Bussah são quase todos membros da Igreja Grega. Alguns Musselmans vivem entre eles, e alguns fellahs de uma tribo de beduínos que vagueiam pela vizinhança são freqüentemente vistos na rua."

Em 1863, a vila foi visitada por Henry Baker Tristram que a descreveu como uma vila cristã, onde "azeite, pele de cabra e tabaco pareciam ser os principais produtos do distrito, sendo este último exportado em algumas quantidades, por via do Acre, ao Egito. A apicultura, também, não é um item sem importância da indústria, e cada casa possui uma pilha de colmeias em seu quintal. "

Citação de Tristram, 1863

As casas, exceto as mais pobres, parecem todas iguais. Cada um tinha um pátio, com um muro alto, para as cabras, camelos, lenha e abelhas. No final do quintal fica a casa construída em barro, com uma única porta que se abre para o seu único cômodo. Um pilar e dois arcos percorrem-no e sustentam o telhado plano. A porta se abre para a parte do estábulo [] onde cavalos e camelos estão diante da manjedoura de lama seca. Saindo disso, o visitante encontra-se imediatamente na simples habitação da família. Uma grande esteira de junco achatado geralmente cobre a metade, e algumas almofadas estão espalhadas no canto, perto da janela sem vidro. Na outra extremidade, há escadas de barro que levam ao telhado, o quarto de dormir de verão da família. Não há móveis, exceto os poucos utensílios de cozinha pendurados em ganchos de madeira, um buraco no centro do chão para segurar o fogo, com algumas barras de ferro soltas na parte superior e os berços de madeira dos bebês, aparentemente heranças hereditárias . Nas casas melhores, há uma tela de esteira na plataforma, atrás da qual dormem as mulheres e meninas solteiras. [] No topo de cada casa há uma barraca de ramos de espirradeira, às vezes de dois andares, com piso de vime, na qual os habitantes dormem durante o tempo quente. [] As folhas resistentes e tenazes de espirradeira nunca murcham ou cair e formar uma sombra eficaz por muitas semanas. []

-  Henry Baker Tristram

No final do século 19, a vila de Al-Bassa foi descrito como sendo construído de pedra, situado à beira de uma planície, rodeada por grandes bosques de oliveiras e jardins de romã , figos e maçãs . A aldeia tinha cerca de 1.050 residentes.

A aldeia tinha uma escola primária pública para meninos (construída pelos otomanos em 1882), uma escola secundária privada e uma escola primária pública para meninas.

Uma lista da população de cerca de 1887 mostrou que el Basseh tinha 1.960 habitantes; um terço muçulmano e dois terços cristãos católicos gregos.

Mandato Britânico

O acordo de fronteira franco-britânica de 1920 descreveu uma fronteira definida de forma imprecisa entre o Líbano e a Palestina. Pareceu passar perto do norte de al-Bassa, deixando a aldeia do lado palestino, mas isolada de grande parte de suas terras. No entanto, o governo francês incluiu al-Bassa em um censo libanês de 1921 e concedeu cidadania a seus residentes. Enquanto isso, uma comissão de fronteira conjunta franco-britânica estava trabalhando para determinar uma fronteira precisa, fazendo muitos ajustes no processo. Em fevereiro de 1922, ela determinou uma fronteira que confirmava que al-Bassa ficava na Palestina. Isso se tornou oficial em 1923. A cidadania dos residentes foi mudada para palestinos em 1926.

Em 1922, o povo de al-Bassa fundou um conselho local que era responsável por administrar seus assuntos locais. O censo britânico de setembro de 1922 listou uma população de 867 cristãos, 150 metawalis e 1 judeu, embora Kaufman relate que os muçulmanos eram sunitas em vez de metawali. Os cristãos foram listados como católicos gregos (Melchite) (721), ortodoxos (120), Igreja da Inglaterra (17), católicos armênios (8) e um católico romano . Sua principal atividade econômica era a apanha da azeitona. No censo de 1931 , que não distinguiu Metawalis de outros muçulmanos, a vila tinha 868 muçulmanos, 1076 cristãos e 4 baháis.

O acampamento de 1938 de trabalhadores judeus e Notrim (polícia) para a construção da muralha de Tegart estava localizado ao lado da aldeia e, finalmente, tornou-se o local de um forte de Tegart . Em 1945, a vila abrigava um colégio regional.

Estruturas públicas importantes na época de sua existência incluíam duas mesquitas, duas igrejas, três escolas e 18 outros santuários, ambos sagrados para muçulmanos e cristãos. Al-Bassa era a única aldeia palestina na Galiléia com uma escola secundária cristã. Algumas das antigas estruturas públicas de Bassa foram preservadas e são encontradas hoje nas localidades israelenses de Shlomi e Betzet .

Massacre de 1938

Em 1938, durante a revolta árabe de 1936-1939 na Palestina , a vila foi palco de um massacre cometido por soldados britânicos. Em 6 de setembro de 1938, quatro soldados dos Royal Ulster Rifles (RUR) foram mortos quando seu carro blindado atropelou uma mina terrestre perto da aldeia. Em retaliação, as forças britânicas incendiaram a aldeia. Depois disso, talvez alguns dias depois, cerca de 50 árabes da aldeia foram recolhidos pelo RUR e alguns engenheiros reais anexados . Alguns que tentaram fugir foram baleados. Então, de acordo com o testemunho britânico, o restante foi colocado em um ônibus que foi forçado a passar por cima de uma mina terrestre colocada pelos soldados, destruindo o ônibus e matando muitos dos ocupantes. Os habitantes da aldeia foram então forçados a cavar uma cova e jogar todos os corpos nela. Os relatos árabes acrescentaram tortura e outras formas de brutalidade. O número total de mortos foi cerca de 20.

Década de 1940

A igreja em al-Bassa em 2008

Al-Bassa era uma das maiores e mais desenvolvidas aldeias do norte do país, cobrindo uma área de cerca de 20.000 dunams de colinas e planícies, 2.000 das quais eram irrigadas. Um centro comercial regional, continha mais de sessenta lojas e onze cafés, alguns dos quais situados ao longo da rodovia Haifa - Beirute . O conselho ativo da aldeia pavimentou estradas, instalou um sistema de água encanada e supervisionou a realização de um mercado atacadista de produtos todos os domingos. Uma cooperativa agrícola na aldeia contava com mais de 150 membros que promoviam o desenvolvimento agrícola, ao mesmo tempo que forneciam empréstimos aos agricultores locais. A população de cerca de 4.000 estava dividida quase igualmente entre muçulmanos e cristãos. Entre as instituições da aldeia estavam uma escola primária administrada pelo governo, uma "Escola Secundária Nacional", uma igreja ortodoxa grega , uma igreja católica e uma mesquita. A aldeia estava situada no território atribuído ao estado árabe pelo Plano de Partição de 1947 da ONU .

Nas estatísticas de 1945 , a população havia crescido para 2.950; 1.360 muçulmanos e 1.590 cristãos, com 25.258 dunums (6.241 acres ) de terra de acordo com um levantamento oficial de terras e população. Destas, os árabes usaram 614 dunams para frutas cítricas e bananas, 14.699 dunams foram plantações e terras irrigáveis; 10.437 foram usados ​​para cereais, enquanto 132 dunams foram construídos em terrenos (urbanos).

Israel

Al Bassa em 1950 após seu despovoamento e subsequente repovoamento com imigrantes israelenses. De acordo com Aron Shai, a imagem mostra "Novos imigrantes voltando da escola para casa em Betzet (antiga al-Bassa) perto da fronteira com o Líbano"

Al-Bassa foi capturado por Yishuv 's Haganah forças durante a guerra árabe-israelense de 1948 , na Operação Ben-Ami , em 14 de Maio de 1948. Os defensores de Al-Bassa eram homens locais da milícia. Após sua captura, as forças Palmach de Haganah concentraram os aldeões na igreja local, onde atiraram e mataram vários jovens antes de expulsar os aldeões. Uma testemunha da expulsão disse que foi precedida por soldados atirando e matando cinco aldeões dentro da igreja, enquanto outra disse que sete aldeões foram baleados e mortos por soldados fora da igreja.

Al-Bassa foi completamente destruída pelos israelenses, com exceção de algumas casas, uma igreja e um santuário muçulmano. Pelo menos 60 dos aldeões cristãos de Al-Bassa foram levados pela Haganah para Mazra'a , onde permaneceram por mais de um ano. Ao todo, 81 residentes de al-Bassa tornaram-se cidadãos israelenses como palestinos deslocados internos que perderam seus direitos à terra e acabaram em lugares como Nazaré . O único dia em que os palestinos não precisaram de autorização para viajar durante esse período foi o Dia da Independência de Israel . Neste dia, que os palestinos chamam de Nakba Day , palestinos deslocados internos visitariam suas antigas aldeias. Wakim Wakim, um advogado de Al-Bassa e um dos principais membros da Associação para a Defesa dos Direitos dos Deslocados Internos explica: " O dia em que Israel comemora é o dia de luto " (grifo no original).

A maioria dos ex-aldeões de al-Bassa (cerca de 95%) foi empurrada para o norte em direção ao Líbano , concentrando-se no campo de refugiados de Dbayeh perto de Jounieh, a leste de Beirute . Antes e durante a Guerra Civil Libanesa , este campo sofreu graves danos durante os combates e foi em grande parte destruído, embora ainda tenha uma população de cerca de 4.233 pessoas, em sua maioria refugiados cristãos palestinos . Outros ex-residentes de Al-Bassa e do campo de refugiados no Líbano acabaram em Lansing, Michigan, onde estabeleceram um clube de vilarejo internacional e realizam reuniões anuais com a presença de mais de 300 pessoas.

A aldeia foi inspecionada em 1992, quando se descobriu que, embora a maioria das casas de Al-Bassa tivesse sido destruída, vários edifícios históricos sobreviveram, incluindo duas igrejas, uma mesquita e uma maqam.

Marcos

De acordo com Petersen, a mesquita parece ser uma construção relativamente moderna, provavelmente construída no início do século XX. Consiste em uma sala alta e quadrada com telhado plano apoiado em vigas de ferro. Há um minarete cilíndrico no canto nordeste. Existem janelas altas e pontiagudas em todos os quatro lados e um mihrab no meio da parede sul. Na época da fiscalização, em 1992, o prédio era usado como curral para ovelhas.

O maqam em 2008

O maqam está localizado a cerca de 20 metros a leste da mesquita. Consiste em duas partes: um pátio murado e uma sala de oração em cúpula . No pátio, há um mihrab na parede sul e uma porta na parede leste leva à sala de orações principal. Pendentes saltando de quatro pilares grossos sustentam arcos largos e a cúpula. No meio da parede sul existe um mihrab, ao lado de um minbar simples , feito de quatro degraus de pedra.

O sítio de Khirbet Masub ficava imediatamente a leste de Bassa, onde foi encontrada a inscrição fenícia Masub .

Cultura

Henry Baker Tristram, durante sua visita à vila em 1863, fez uma descrição detalhada dos trajes das mulheres palestinas .

Citação de Tristram, 1863

O vestido [das mulheres] era diferente de qualquer fantasia que já havíamos visto; consistindo em calças de algodão azul bastante justas amarradas no tornozelo, chinelos sem meia, uma camisa de algodão, azul ou branca, bastante aberta na frente, e sobre esta um vestido longo, tipo batina, aberto na frente, com cinto e calção mangas. Este manto era simples, remendado ou bordado nas formas mais fantásticas e grotescas, o triunfo dos modistas de El Bussah era evidentemente reunir em contraste tantas cores quanto possível. O enfeite para a cabeça ... confunde meus poderes de descrição, mas é muito descritivo, mas é muito interessante, pois provavelmente idêntico ao das mulheres da Galiléia de antigamente. [Tal pode ter sido usado por Maria, pois ia diariamente ao poço de Nazaré.] É chamado de semadi e consiste em um gorro de tecido, com uma aba atrás, todo coberto com moedas - prata, mas às vezes ouro - e uma franja de moedas suspensa na testa. Em volta do rosto, do queixo à coroa, estão duas almofadas robustas, em forma de boné, presas na parte superior. Mas fora dessas almofadas está presa uma corda de prata, não longitudinalmente, mas solidamente empilhada uma sobre a outra, e martelada separadamente em forma de pires, com um furo no meio. Eles geralmente começam com cerca de meia dúzia de dólares espanhóis no queixo, gradualmente diminuindo para pequenas peças de prata turca do tamanho de seis pences na testa. O peso não é insignificante, e uma garotinha, cujo capacete foi entregue a mim para exame em troca de um presente de agulhas, tinha 30 libras de prata em volta do rosto. Muitos tinham frontlets de moedas de ouro, e eu vi uma peça central na testa da esposa de um xeque consistindo em uma peça de ouro turca de 5 libras. Todas as moças carregam assim suas fortunas nas cabeças; e essas joias são o pecúlio da esposa e não podem ser tocadas pelo marido. Um caso em que um padre grego insistiu no pagamento de suas taxas com o adorno de cabeça de uma viúva foi citado para mim como um caso de extorsão grave.

-  Henry Baker Tristram

Weir, depois de citar o que Tristram escreveu sobre os adereços para a cabeça em Al-Bussah, observa que os adereços de moeda deixaram de ser usados ​​diariamente na Galiléia no início do século 20, mas continuaram a ser usados ​​pelas noivas em seus casamentos.

Veja também

Referências

Bibliografia

Links externos e referências