Akathist - Akathist

O Hino Akathist em língua eslava da Igreja. Oikos One.

Um Hino Akathist ( grego : Ἀκάθιστος Ὕμνος , "hino não assentado ") é um tipo de hino geralmente recitado por Cristãos Ortodoxos Orientais ou Católicos Orientais , dedicado a um santo , evento sagrado ou uma das pessoas da Santíssima Trindade . O nome deriva do fato de que durante o canto do hino, ou às vezes durante todo o serviço, a congregação deve permanecer em pé em reverência, sem se sentar (ἀ-, a- , "sem, não" e κάθισις, káthisis , "sentado"), exceto para os idosos ou enfermos. Durante os serviços religiosos católicos orientais e cristãos ortodoxos em geral, sentar, ficar em pé, fazer reverências e fazer prostrações são determinados por um intrincado conjunto de regras, bem como pelo arbítrio individual. Somente durante as leituras do Evangelho e o canto dos Akathists é considerado obrigatório para todos.

História

O Akathist também é conhecido pelas três primeiras palavras de sua prooimion (preâmbulo), Te upermacho Stratego (Τῇ περμάχῳ στρατηγῷ, "A você, campeão invencível") dirigido a Santa Maria (Panagia Theotokos, "A santíssima doadora de Deus").

O Akathist por excelência é aquele escrito durante o século VII para a festa da Anunciação de Theotokos (25 de março). Este kontakion foi tradicionalmente atribuído a Romano, o Melodista, uma vez que kontakia de Romanos dominou o repertório clássico 80 kontakia cantado durante o rito da catedral de Hagia Sophia , embora estudos recentes rejeitem essa autoria como no caso de muitas outras kontakia do repertório central. O caso excepcional do Akathist é que o original grego consiste em 24 oikoi, cada um começando com a próxima letra do alfabeto. Devido ao comprimento excessivo, o kontakion ficou truncado como os outros, mas mesmo os primeiros livros de canto com notação musical (o Tipografsky Ustav , por exemplo) têm o texto completo de todos os 24 oikoi escritos, mas os últimos 23 oikoi sem notação musical.

Desde o século 14, o Akathist mudou do menaion para o ciclo móvel do triodion , e o costume estabelecia que todo o hino era cantado em quatro seções durante a Quaresma. Como tal, tornou-se parte do serviço das Saudações ao Theotokos (usado na tradição bizantina durante a Grande Quaresma ).

Outra característica particular do Akathist é o comprimento extraordinário do refrão ou efinião que consiste de um grande número de versos começando com χαῖρε ("Alegrai-vos") que são chamados em grego Chairetismoi (Χαιρετισμοί, "Rejoicings") ou em árabe Madayeh , respectivamente; na tradição eslava é conhecido como Akafist . Os chairetismoi só se repetem a cada segundo oikos, e do ponto de vista musical o ephymnion consiste apenas em uma curta frase musical, seja sobre o último verso χαῖρε ou sobre alelouia.

A escrita de acatistas (ocasionalmente soletrados acatistas ) desenvolveu-se dentro das tradições eslavas como um gênero próprio como parte da composição geral de uma akolouthia , embora nem todas as composições sejam amplamente conhecidas ou traduzidas além do idioma original. O leitor Isaac E. Lambertsen fez uma grande quantidade de trabalhos de tradução, incluindo muitos acatistas diferentes. A maioria dos akatistas mais novos são pastiche, ou seja, uma forma genérica que imita o akathista original do século 6 para o Theotokos, no qual o nome de um santo particular é inserido. Nas tradições do antigo rito grego, árabe e russo , o único akathist permitido no uso litúrgico formal é o akathist original.

Lendas sobre a origem

Além de sua dedicação usual à menaion e o costume precoce de celebrar kontakia durante o Pannychis (vigília noturna festiva celebrada na capela de Blachernae ), o Akathist também tinha a função política de celebrar vitórias militares ou pedir durante as guerras por proteção divina intermediada por orações do Theotokos. Esta função é refletida no sinaxarion.

De acordo com a sinaxária, a origem da festa é atribuída pelo Sinaxarion ao ano 626, quando Constantinopla , no reinado de Heráclio , foi atacada pelos persas e ávaros, mas salva por intervenção do Santíssimo Theotokos . Um repentino furacão dispersou a frota do inimigo, lançando os navios na costa perto da Grande Igreja de Theotokos em Blachernae , um quarto de Constantinopla dentro do Chifre de Ouro . O povo passou a noite toda, conta o relato, agradecendo pelo inesperado livramento. “Desde então, portanto, a Igreja , em memória de tão grande e tão divino milagre, desejou que este dia fosse uma festa em honra da Mãe de Deus ... e chamou-lhe Acathistus” (Synaxarion). Essa origem é contestada por Sófocles com o fundamento de que o hino não poderia ter sido composto em um dia, enquanto, por outro lado, seus vinte e quatro oikoi não contêm nenhuma alusão a tal evento e, portanto, dificilmente poderiam ter sido originalmente compostos para comemorá-lo. Talvez o kontakion, que pode parecer alusivo, tenha sido originalmente composto para a celebração da noite da vitória. Seja como for a festa pode ter se originado, o Synaxarion comemora duas outras vitórias, sob Leão III, o Isauriano , e Constantino Pogonatus , similarmente atribuídas à intervenção de Theotokos.

Nenhuma atribuição certa de sua autoria pode ser feita. Foi atribuído ao Patriarca Sérgio I de Constantinopla , cujas atividades piedosas o Sinaxarion comemora em grande detalhe. JM Quercius (1777) atribui-o a George Pisida , diácono, arquivista e sacristão de Hagia Sophia, cujos poemas encontram eco tanto no estilo quanto no tema no Akathist; a elegância, o estilo antitético e equilibrado, a vivacidade da narrativa, as flores do imaginário poético sendo tudo muito sugestivo de sua obra. Sua posição como sacristão naturalmente sugeriria tal homenagem a Theotokos , já que o hino apenas apresenta de forma mais elaborada os sentimentos condensados ​​em dois epigramas de Pisida encontrados em sua igreja em Blachernae . Quercius também argumenta que palavras, frases e sentenças do hino podem ser encontradas na poesia de Pisida. Leclercq não encontra nada absolutamente demonstrativo em tal comparação e oferece uma sugestão que pode possivelmente ajudar a uma solução do problema.

Estrutura

Ícone do Theotokos Orans da Catedral de Spasky em Yaroslavl (século 13).

Quando um Akathist é cantado por si mesmo, o início usual , uma série de orações que incluem o Trisagion (três vezes sagrado) é freqüentemente dita como um prelúdio para o hino Akathist. O Akathist também pode ser incluído como parte de outro serviço, como Matins ou Molieben .

O próprio hino é dividido em treze partes, cada uma das quais composta por um kontakion e um oikos (grego: οίκος, casa, possivelmente derivado da terminologia siríaca ). O kontakion geralmente termina com a exclamação: Aleluia, que é repetida por um coro em ambientes completos ou entoado pelo leitor em ambientes simples. Dentro da última parte do oikos vem uma súplica anafórica, como Venha ou Alegra-se.

Por exemplo, o Akathist para o Theotokos:

Kontakion One
Rainha das Hóstias Celestiais, Defensora de nossas almas, nós Teus servos oferecemos a ti canções de vitória e ação de graças, pois tu, ó Mãe de Deus, nos livraste dos perigos. Mas como tu tens um poder invencível, livra-nos de conflitos de todos os tipos para que possamos clamar a ti:
  • Alegre-se, noiva solteira!
Oikos One
Um arcanjo foi enviado do céu para dizer à Mãe de Deus: Alegra-te! E vendo-Te, ó Senhor, assumindo a forma corporal, ele ficou maravilhado e com sua voz incorpórea ele clamava a ela coisas como estas:
  • Alegra-te, tu através de quem a alegria resplandecerá!
  • Alegra-te, tu por quem a maldição cessará!
  • Alegrem-se, reavivamento do Adão caído!
  • Alegrai-vos, redenção das lágrimas de Eva!
  • Alegrem-se, altura difícil de escalar para os pensamentos humanos!
  • Alegrai-vos, profundidade difícil de contemplar até pelos olhos dos Anjos!
  • Alegra-te, tu que és o trono do Rei!
  • Alegra-te, tu que carregas Aquele que tudo carrega!
  • Alegrai-vos, estrela que causou o aparecimento do Sol!
  • Alegrai-vos, ventre da encarnação divina!
  • Alegra-te, tu por meio de quem a criação se torna nova!
  • Alegra-te, tu por meio de quem o Criador se torna um bebê!
  • Alegre-se, noiva solteira!

O décimo terceiro kontakion (que, ao contrário dos doze anteriores, não tem um oikos correspondente ) é geralmente seguido pela repetição do primeiro oikos e do kontakion . Após os treze kontakia e oikoi , orações adicionais são adicionadas, como um tropário e outro kontakion . O kontakion final é o famoso " i Hypermáchō i Stratēgō i " ("Unto the Defender General"), um hino que se dirige a Maria como a salvadora de Constantinopla no cerco de 626:

Para o Defensor Geral as dívidas da vitória,
e para a libertação das aflições, a ação de graças
Eu, Tua cidade , atribuo a Ti, O Theotokos .
E tendo seu poder inatacável,
livra-me de todo perigo
para que eu possa clamar a Ti:
Alegra-te, ó Noiva solteira.

Várias formas de celebração

Detalhe do ícone dos Louvores de Theotokos , diante do qual o Akathist pode ser entoado. O Theotokos é mostrado entronizado no centro, com Cristo Emmanuel acima dela. Em ambos os lados são mostrados os profetas que predisseram a Encarnação . No ícone completo , cenas da vida da Virgem Maria circundam esta vinheta.

Quando a palavra Akathist é usada sozinha, geralmente se refere ao hino original com este nome, o Akathist do século VI ao Theotokos . Este hino é freqüentemente dividido em quatro partes e cantado no serviço religioso "Saudações ao Theotokos" nas primeiras quatro noites de sexta-feira na Grande Quaresma ; todo o Akathist é então cantado na quinta sexta-feira à noite. Tradicionalmente está incluído nas Orthros (Matinas) do Quinto Sábado da Grande Quaresma, que por esta razão é conhecido como o "Sábado do Akathist". Nos mosteiros da tradição atonita , todo o Akathist é geralmente inserido todas as noites nas Completas .

As quatro seções em que o Akathist é dividido correspondem aos temas da Anunciação , Natividade , Cristo e a própria Theotokos .

O próprio hino forma um acróstico alfabético - ou seja, cada oikos começa com uma letra do alfabeto grego, em ordem - e consiste em doze oikoi longos e doze curtos . Cada um dos longos oikoi inclui uma estrofe de sete versos seguida por seis dísticos empregando rima, assonância e aliteração, começando com a saudação Chaíre e terminando com o refrão, "Alegra-te, Noiva sem Noivo!" (também traduzido como "Alegra-te, noiva não casada!") No curto oikoi, a estrofe de sete versos é seguida pelo refrão, Aleluia .

O serviço de Saudações ao serviço Theotokos, freqüentemente conhecido por seu nome grego, o Χαιρετισμοί / Chairetismoí (do Χαίρε / Chaíre! Tão freqüentemente usado no hino), consiste em Completas com o hino Akathist inserido. É conhecido em árabe como Madayeh .

Ícones

Existem também vários ícones do Theotokos que são conhecidos pelo título de "Akathist":

Hilandar

O ícone de Theotokos "Do Akathist" está na iconostase do Monastério Hilandar no Monte Athos . Em 1837, um incêndio ocorreu neste mosteiro, e os monges cantavam o Hino Akathist em frente a este ícone. Embora o fogo tenha causado grande destruição ao seu redor, o ícone em si permaneceu intocado pelas chamas.

O dia da festa do Ícone de Theotokos "Akathist-Hilandar" é celebrado em 12 de janeiro (para as igrejas que seguem o calendário juliano , 12 de janeiro cai em 25 de janeiro do calendário gregoriano moderno ).

Zographou

Um ícone semelhante é venerado no Mosteiro de Zographou , também no Monte Athos. A festa do Ícone da Theotokos "Akathist-Zographou" é celebrada em 10 de outubro (23 de outubro).

Referências

Fontes

  • "Sinai, Mosteiro de Santa Catarina, Sra. Gr. 925" . Kontakarion organizado como um menaion, triodion (pelo menos em parte) e pentekostarion (século 10) .
  • "São Petersburgo, Rossiyskaya natsional'naya biblioteka, Sra. Q.п.I.32" . Nižegorodsky Kondakar 'do Mosteiro Blagoveščensky [Anunciação], apresentado, descrito e transcrito por Tatiana Shvets (cerca de 1200) .
  • "Moscou, Biblioteca Estatal Russa (Российская государственная библиотека), fond 304 Ms. 23" . Troitsky Kondakar 'da Trindade Lavra de São Sérgio (cerca de 1200) .
  • "Moscou, Gosudarstvenniy istoričesky muzey (Государственный исторический музей), Sra. Sin. 777" . Sinodal'ny Kondakar '(século 13) .
  • "Sinai, Mosteiro de Santa Catarina, Sra. Gr. 1280" . Psaltikon (Prokeimena, Allelouiaria, Hypakoai, Anti-cherouvikon para a Liturgia dos Dons Pré-santificados) e Kontakarion (menaion com ciclo móvel integrado) com notação redonda bizantina média escrita em um contexto monástico (cerca de 1300) .
  • "Sinai, Mosteiro de Santa Catarina, Sra. Gr. 1314" . Psaltikon-Kontakarion (prokeimena, alelouiaria, kontakarion com hypakoai integrado, hypakoai anastasima, resto do Akathistos hymnus completo, kontakia anastasima, apêndice com refrões da alelouiaria na ordem oktoechos) escrito pelo monge Neófito (meados do século XIV) .
  • "Sinai, Mosteiro de Santa Catarina, Sra. Gr. 1262" . Oikematation escrito no scriptorium do Mosteiro Esphigmenou no Monte Athos (1437) .

Edições

  • Papagiannis, Gregorios (2006). Ακάθιστος Ύμνος. Άγνωστες πτυχές ενός πολύ γνωστού κειμένου. Κριτικές και μετρικές παρατηρήσεις, σχολιασμένη βιβλιογραφία. Thessaloniki.
  • Uspenskiy, Boris Aleksandrovič, ed. (2006). Типографский Устав: Устав с кондакарем конца XI - начала XII века [Tipografsky Ustav: Ustav com Kondakar 'final 11 - início 12 c. (vol. 1: fac-símile, vol. 2: edição dos textos, vol. 3: ensaios monográficos)] . Памятники славяно-русской письменности. Новая серия. 1-3 . Moscou: Языки славянских культур. ISBN 978-5-9551-0131-6.
  • Wellesz, Egon, ed. (1957). O Hino Akathistos . Monumenta musicae Byzantinae. Transcripta. 9 . Copenhagen: Munksgaard.

Estudos

  • Churkin, Aleksandr (2007). “ Русский акафист середины XIX - начала XX века, как жанр массовой литературы. Доклад [O Akathist Russo em meados do século 19 - início do século 20 como um gênero de literatura de massa. Relatório]". Em Bolsheva, AO (ed.). Материалы XXXVI Международной филологической конференции 12-17 марта 2007 г . São Petersburgo. pp. 23–33.
  • Gove, Antonina F. (1988). The Slavic Akathistos Hymn (Peter Lang: reimpressão ed.). Munique: Otto Sagner. doi : 10.3726 / b12731 . ISBN 9783954792160.
  • Lingas, Alexander (1995). "O lugar litúrgico do Kontakion em Constantinopla". Em Akentiev, Constantin C. (ed.). Liturgia, Arquitetura e Arte do Mundo Bizantino: Artigos do XVIII Congresso Internacional Bizantino (Moscou, 8–15 de agosto de 1991) e Outros Ensaios Dedicados à Memória de Pe. John Meyendorff . Byzantino Rossica. 1 . São Petersburgo. pp. 50–57.

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