Povo Akan - Akan people

Povo Akan
População total
c. 20 milhões (estimativa)
línguas
Akan ( línguas centrais do Tano )InglêsFrancês
Religião
Cristianismoreligião Akan

O acã ( / ul k Æ n / ) são uma meta-etnia vida nos países da atual Gana e Ivory Coast . A linguagem Akan (também conhecido como Twi / Fante ) são um grupo de dialetos dentro do Central Tano ramo da subfamília Potou-Tano da família Níger-Congo . Os subgrupos do povo Akan incluem: Agona , Akuapem , Akwamu , Akyem , Ashanti , Bono , Fante , Kwahu , Wassa e Sefwi . Os subgrupos dos grupos Akan de língua bia incluem Anyin , Baoulé , Chakosi (Anufo), Sefwi (Sehwi), Nzema , Ahanta e Jwira-Pepesa . Todos os subgrupos Akan têm atributos culturais em comum; mais notavelmente o rastreamento de descendência matrilinear, herança de propriedade e sucessão a altos cargos políticos.

A cultura Akan também pode ser encontrada nas Américas, onde vários de seus descendentes foram levados como cativos. Aproximadamente dez por cento de todos os navios negreiros que embarcaram na costa da África Ocidental continham o povo Akan. Embora o ouro fosse a principal fonte de riqueza em sua economia, a captura e venda do povo Akan atingiu o pico durante os conflitos Fante e Ashanti, resultando em um grande número de prisioneiros militares conhecidos como " Coromantee ", sendo vendidos como escravos. Soldados coromantee e outros cativos Akan eram conhecidos por várias revoltas de escravos e táticas de resistência de plantação. Seu legado é evidente em grupos como os quilombolas do Caribe e da América do Sul.

Origem e etnogênese

Acredita-se que o povo Akan tenha migrado para sua localização atual do deserto do Saara e das regiões do Sahel na África para a região da floresta por volta do século XI. Muitos Akans contam sua história como ela começou na região oriental da África, pois foi aqui que a etnogênese dos Akan como os conhecemos hoje aconteceu.

As tradições orais do clã governante Abrade (Aduana) relatam que os Akans se originaram no antigo Gana . Eles migraram do norte, passaram pelo Egito e se estabeleceram na Núbia (Nilo sudanês). Por volta de 500 DC (século V), devido à pressão exercida sobre a Núbia pelo reino axumita da Etiópia, a Núbia foi destruída e o povo Akan mudou-se para o oeste e estabeleceu pequenos reinos comerciais. Esses reinos cresceram e, por volta de 750 DC, o Império de Gana foi formado. O Império durou de 750 DC a 1200 DC e entrou em colapso como resultado da introdução do Islã no Sudão Ocidental, e o zelo dos muçulmanos em impor sua religião, seus ancestrais eventualmente partiram para Kong (isto é, a atual Costa do Marfim). De Kong eles se mudaram para Wam e depois para Dormaa (ambos localizados na atual região de Brong-Ahafo ). O movimento de Kong foi necessário devido ao desejo do povo de encontrar condições de savana adequadas , uma vez que não estavam acostumados com a vida na floresta . Por volta do século 14, eles se mudaram de Dormaa South Eastwards para Twifo-Hemang , North West Cape Coast . Este movimento foi motivado comercialmente. O reino de Bonoman (ou Brong-Ahafo ) foi estabelecido já no século XII. Entre os séculos 12 e 13, uma explosão de ouro na área trouxe riqueza para vários Akans.

Durante as diferentes fases do Reino de Bonoman, grupos de Akans migraram para fora da área para criar vários estados baseados predominantemente na mineração de ouro e no comércio de safras comerciais. Isso trouxe riqueza para vários estados Akan, como o Império Akwamu (1550–1650) e, por fim, levou à ascensão do conhecido império Akan, o Império de Ashanti (1700–1900), o mais dominante dos estados Akan.

História

Do século 15 ao século 19, o povo Akan dominou a mineração e o comércio de ouro na região; ao longo desse período, eles estiveram entre os grupos mais poderosos da África. Os campos de ouro Akan , de acordo com Peter Bakewell, eram a " área altamente aurífera na região da floresta entre os rios Komoe e Volta ". O campo de ouro Akan era um dos três principais campos de ouro da região, junto com o campo de ouro de Bambuk e o campo de ouro de Bure .

Essa riqueza em ouro atraiu comerciantes europeus. Inicialmente, os europeus eram portugueses, logo se juntaram aos holandeses e britânicos em sua busca pelo ouro Akan. Os Akan travaram guerra contra os estados vizinhos em sua área geográfica para capturar pessoas e vendê-los como escravos aos europeus (portugueses) que posteriormente venderam os escravos junto com armas para os Akan em troca de ouro Akan. O ouro Akan também foi usado para comprar escravos mais ao norte através da rota Trans-Saariana. Os Akan compraram escravos para ajudar a limpar as densas florestas dentro de Ashanti . Cerca de um terço da população de muitos estados Akan eram servos contratados ( isto é , povos não Akan). Os Akan passaram de compradores de escravos à venda de escravos conforme a dinâmica na Costa do Ouro e no Novo Mundo mudava. Assim, o povo Akan desempenhou um papel no fornecimento de servos contratados aos europeus, que mais tarde foram escravizados para o comércio de escravos transatlântico . Em 2006, Gana pediu desculpas aos descendentes de escravos pelo papel que os Ashantis haviam desempenhado no comércio de escravos.

Pesos de latão fundido usados ​​para medir quantidades precisas de pó de ouro. Os pesos neste sistema foram desenvolvidos no século XVII. Esses pesos são do século XIX.

O povo Akan, especialmente o povo Ashanti , lutou contra os colonialistas europeus e os derrotou em várias ocasiões para manter a autonomia. Isso ocorreu durante as guerras Anglo-Ashanti : a Guerra do Banco Dourado e outras batalhas semelhantes. No início dos anos 1900, Gana era uma colônia ou protetorado da Grã-Bretanha, enquanto as terras da Costa do Marfim estavam sob o domínio francês. Em 6 de março de 1957, após a descolonização da Grã-Bretanha sob a liderança de Kwame Nkrumah , a Costa do Ouro foi unida com a Togolândia Britânica e as regiões Norte , Alto Leste e Alto Oeste da Costa do Ouro para formar Gana. A Costa do Marfim conquistou a independência em 7 de agosto de 1960.

Estado Akan

Os Akans se consideram uma nação. Akan significa antes de mais nada, indicando os iluminados e civilizados. Embora tradicionalmente matrilineares, eles também estão unidos filosoficamente por meio de 12 grupos espirituais patrilineares chamados de Ntoro . Dentro da nação Akan existem ramos baseados em muitos dialetos, o mais amplo e possivelmente o mais antigo sendo usado é o Twi. Cada filial subsequentemente contém uma coleção de estados e provenientes de cidades-estados. O estado ou Aman são normalmente governados por vários reis conhecidos como Ahemfo . O estado é a unidade básica da política Akan. Vários estados e cidades-estados podem se unir para formar uma confederação ou um império, independentemente do clã ou abusua a que pertençam, enquanto aqueles de fora da tribo Akan ou dos abusua eram geralmente conquistados ou anexados por meio de guerra ou acordo mútuo. Por exemplo, o estado Guan de Larteh e o estado Akyem de Akropong se uniram para formar o Reino Akwapim para evitar Akwamu, que o Guan considerava opressor. Sob o Estado existem Divisões e sob essas Divisões estão cidades e aldeias.

Os reis Akan são classificados de acordo com sua jurisdição. O chefe de uma Confederação entre clãs é geralmente considerado um Rei, como nos Reis de Ashanti, Fante, Akyem e os Akwapim. Abaixo deles estão os chefes dos estados constituintes que igualam um Imperador que apenas chefia um Império (por exemplo, Império Asante e Denkyira ). No caso de Asante, como um Império, o Asantehene reinou sobre as cidades-estados do clã não Oyoko e governou os reis desses estados como um chefe Imperial ou Imperador (um termo equivalente dificilmente usado, mas legítimo como Imperador significa o rei dos reis . ) Mas logo a seguir, há chefes divisionais, eles são organizados principalmente de acordo com as cinco divisões de um exército Akan. O exército Fante ou formação Asafo assemelha-se a uma cruz ou a um avião. A formação de batalha tem a linha de frente, o flanco oeste, um flanco leste, o corpo principal e a vanguarda. Existem, portanto, cinco chefes divisionais em cada Paramountcy. Estes são seguidos na classificação pelos reis da cidade e, em seguida, pelos reis da cidade e, em seguida, pelo rei dos subúrbios.

A tribo Akan tem principalmente sete Abusua (clãs matrilineares) em cada estado. Eles não têm os mesmos nomes em cada estado, mas cada um tem um clã equivalente (por exemplo, nas áreas Fante ao longo da costa, o clã Asante de Oyoko é conhecido como Dehyena ou Yokofo). Os clãs são atribuídos a Estados que governam por seu status de fundadores dessa jurisdição. O Reino Ashanti é governado pelo Clã Oyoko. No entanto, o Bretuo ou Twidanfo (em Fante), bem como outros clãs, governam Estados, Divisões, Cidades e Aldeias dentro do Reino. As tribos de língua Fante geralmente têm o Clã Asona governando a maioria de seus Estados (como Mankessim). Certos subclãs ou linhagens têm direitos exclusivos a alguns banquinhos dentro de Akanland, como a linhagem de Afia Kobi no Clã Oyoko, que está sozinho no Banco Dourado de Asante.

Os Akans são tradicionalmente um povo matrilinear do continente africano. A herança matrilinear torna mais fácil traçar a linha de sucessão. Dentro de cada linhagem ou Casa estão os ramos. O chefe da família é chamado de Abusuapanyin (ou ancião da família). Acima de um chefe de família (o Abusuapanin de uma família) está o chefe do clã (ou Abusuapanyin do clã). Esses ramos são chamados de Jaase ou Kitchens. Cada cozinha tem sua vez de apresentar um candidato para o banquinho aos fazedores de reis da linhagem. Uma vez aceito, o candidato rege até a morte. Isso significa que até que todos os Jaase tenham apresentado seus candidatos, eles têm que esperar a sua vez.

Reis Akan de qualquer categoria têm outros nobres que os servem como subchefes. Esses subchefes não têm títulos hereditários e, portanto, não têm fezes pretas. Além disso, cada rei tem uma co-governante conhecida como rainha-mãe . A rainha-mãe é mais como uma figura de proa que representa a irmã mais velha do rei ou do imperador e, portanto, a mãe do próximo rei ou imperador, ela pode governar como um rei se quiser (por exemplo, rainhas principalmente do clã Casa de Asona: Nana Abena Boaa que governou Offinso de 1610–1640, Nana Afia Dokuaa que governou Akyem Abuakwa de 1817–1835 e Nana Yaa Asantewaa que governou Edweso de 1896–1900). Eles apresentam o candidato para consideração como rei. Um rei assistente não tem uma rainha-mãe porque seu título não é hereditário.

Um Príncipe ou Daakyehen (Fante) (iluminado Rei do Futuro ) é qualquer um dos membros da linhagem elegível para sentar em um banquinho. No entanto, nem todos os nobres ou mulheres nobres são príncipes, pois alguns podem ser inelegíveis. Um príncipe não é necessariamente o filho de um rei, mas sim o sobrinho do ex-rei por parte da mãe. Como tal, os nobres se esforçam para alcançar a posição de um príncipe em suas famílias ou para seus filhos.

Um subchefe, entretanto, não precisa ser um nobre. Ele só precisa ser adequado para a posição que ocupará. Algumas posições de subchefe podem ser abolidas à vontade. Eles incluem os chefes da casa governante ou Mankrado, o Linquist, o Chief Kingmaker ou Jaasehen, o Supi ou General do Exército, os Capitães do Exército ou Asafohen (Fante) entre outros. A forma como os Akans governavam sua nação fascinou as tribos de outras nações da África Ocidental e, à medida que os Akans conquistaram ou formaram alianças com essas nações, partes dela foram transmitidas a eles. Os britânicos particularmente sentiram que o sistema Akan era altamente eficiente e tentaram estabelecê-lo em todos os seus domínios na África Ocidental usando o Sistema de Regra Indireta. Os Ewes e os Ga-Adangmes, com sua grande afinidade com os Akans, modificaram certos aspectos dele para se adequar às suas sociedades.

Em Gana e em outros estados modernos onde a tribo Akan está localizada, os Reis, Reis Assistentes, Príncipes e Nobres dos Akans desempenham principalmente um papel simbólico. A política moderna os colocou de lado na política nacional, embora seja comum descobrir que um oficial eleito ou nomeado pertence à realeza Akan. E, especialmente nas aldeias e áreas pobres, os reis tradicionais ainda são muito importantes para organizar o desenvolvimento, os serviços sociais e manter a paz. Alguns reis decidiram levar adiante a liderança de seus reinos e estados de uma forma apolítica. O Asantehen e o okyehen enfatizaram a Educação e a Sustentabilidade Ambiental, respectivamente. Outros pressionam o governo nacional e seus agentes a cumprir as promessas feitas a seu povo.

No Gana moderno, um órgão quase legislativo / judicial conhecido como a Casa dos "Chefes" (um termo colonial para menosprezar os reis africanos devido à crença racista de não equiparar um rei africano a um rei europeu) foi estabelecido para supervisionar "chefia" e o governo de Gana, como o governo britânico uma vez fez, certifica os chefes e os publica no diário. Vários reis Akan sentam-se nos vários níveis da Casa Nacional dos "Chefes". Cada Paramountcy tem um Conselho Tradicional, depois há a Casa Regional dos "Chefes" e por último a Casa Nacional dos "Chefes". Reis Akan que antes guerreavam entre si e Reis de outras nações dentro de Gana agora se sentam com eles para construir a paz e defender o desenvolvimento de suas nações.

Subgrupos Akan e identidade meta-étnica

O povo Akan compreende os seguintes subgrupos: Abinghi , Abbe , Abidji , Aboure, Adjukru, Ahafo , Ahanta, Akuapem, Akwamu , Akye , Akyem , Alladian, Anyi , Aowin , Ashanti (os principais grupos étnicos), Assin , Attie , Avatime , Avikam , Baoulé , Bono , Chokosi , Denkyira , Ehotile , Evalue , Fante , Jwira-Pepesa , Kwahu , M'Bato , Nzema , Sefwi, Tchaman , Twifu e Wassa . A identidade de uma nação ou meta-etnia Akan é expressa pelo termo Akanman . A palavra Akan ɔman ( plural Aman ) que forma o segundo elemento nesta expressão tem um significado muito de "comunidade, cidade, nação, estado". (A) homem foi traduzido como "Akanland".

Linguagem Akan

Akan refere-se à língua do grupo etnolinguístico Akan e à língua Akan que foi e é a língua indígena mais falada e usada nas tribos Akan . Cada tribo com seu próprio dialeto Akan é oficialmente reconhecida por sua alfabetização nas regiões de maioria akan, no estágio educacional primário e elementar (Primário 1–3) no nível K – 12 (educação) e estudou na universidade como bacharelado ou mestrado programa de graduação. A língua Akan é falada como a língua predominante nas regiões Ocidental, Central, Ashanti, Oriental e Brong Ahafo do clã akan. Uma língua com alguma influência Akan chamada Ndyuka também é falada na América do Sul (Suriname e Guiana Francesa), com a língua Akan chegando a esses lugares da América do Sul e do Caribe através do comércio de escravos transatlântico e nomes Akan e contos populares ainda são usados ​​nestes Países da América do Sul e do Caribe (outro exemplo pode ser visto nos quilombolas da Jamaica e sua influência na cultura e empréstimos Akan). Com o estado atual da tecnologia, pode-se ouvir transmissões de rádio ao vivo em Akan de várias estações de rádio e receber mídia de massa e transmissões públicas em Akan de várias transmissões multimídia e de mídia. Akan é estudado nas principais universidades da América do Norte e dos Estados Unidos, incluindo a Ohio University, a Ohio State University, a University of Wisconsin – Madison, a Harvard University, a Boston University, a Indiana University, a University of Michigan e a University of Florida. A língua Akan tem sido uma língua regular de estudo no programa anual Summer Cooperative African Languages ​​Institute (SCALI) e a língua Akan é regulamentada e administrada pelo Comitê de Ortografia Akan (AOC). Algumas das características da linguagem Akan incluem tom , harmonia vocálica e nasalização .

Cultura

Terracota Akan do século 17 - Museu Metropolitano de Arte

A cultura Akan é uma das culturas matrilineares tradicionais da África. A arte Akan é ampla e renomada, especialmente pela tradição de confecção de pesos de bronze e ouro, usando o método de fundição por cera perdida . A cultura Akan alcançou a América do Sul, Caribe e América do Norte.

Algumas de suas histórias mitológicas mais importantes são chamadas de anansesem , que significa literalmente "a história da aranha", mas em um sentido figurado também significa "contos de viajantes". Essas "histórias de aranhas" às vezes também são chamadas de nyankomsem : "palavras de um deus do céu". As histórias geralmente, mas nem sempre, giram em torno de Kwaku Ananse , um espírito trapaceiro, frequentemente descrito como uma aranha, humano ou uma combinação dos dois.

Os elementos da cultura Akan também incluem, mas não estão limitados a:

Conceitos de filosofia Akan e herança

Estes são os conceitos básicos da filosofia e herança Akan:

  • Abusua ( mogya ) - O que um Akan herda de sua mãe
  • Ntoro - O que um Akan recebe de seu pai, mas um não pertence a um Ntoro ; em vez disso, um pertence a Abusua
  • Sunsum - O que um Akan desenvolve a partir da interação com o mundo
  • Kra - O que um Akan recebe de Nyame (Deus)

Matrilinearidade

Muitos, mas não todos os Akan ainda praticam seus costumes matrilineares tradicionais, vivendo em suas tradicionais casas de família extensa . A tradicional organização econômica e política Akan é baseada em linhagens matrilineares , que são a base da herança e sucessão. Uma linhagem é definida como todos aqueles relacionados pela descendência matrilinear de um ancestral particular. Várias linhagens são agrupadas em uma unidade política chefiada por um conselho de anciãos, cada um dos quais é o chefe eleito de uma linhagem - que pode incluir várias famílias de família extensa.

Os cargos públicos são, portanto, atribuídos à linhagem, assim como a posse da terra e outras propriedades da linhagem. Em outras palavras, a propriedade da linhagem é herdada apenas por parentes matrilineares. Cada linhagem controla a terra cultivada por seus membros, funciona em conjunto na veneração de seus ancestrais, supervisiona os casamentos de seus membros e resolve disputas internas entre seus membros.

As unidades políticas acima são agrupadas da mesma forma (tradicionalmente em sete), mas a partir de hoje, oito grupos maiores são chamados abusua : Aduana, Agona, Asakyiri, Asenie, Asona, Bretuo, Ekuona e Oyoko. Os membros de cada um desses abusua são unidos pela crença de que todos descendem do mesmo ancestral antigo - portanto, o casamento entre membros do mesmo grupo (ou abusua ) é proibido, um tabu do casamento. A pessoa herda ou é membro vitalício da linhagem, da unidade política e do abuso de sua mãe, independentemente de seu sexo ou casamento. Os membros e seus cônjuges pertencem, portanto, a diferentes agressores , com mãe e filhos morando e trabalhando em um domicílio, e seu marido / pai morando e trabalhando em outro domicílio.

De acordo com uma fonte de informação sobre os Akan, "um homem é fortemente relacionado ao irmão de sua mãe (wɔfa), mas apenas fracamente relacionado ao irmão de seu pai. Isso talvez seja visto no contexto de uma sociedade polígama em que a relação mãe / filho é provável que seja muito mais forte do que o vínculo pai / filho. Como resultado, na herança, o sobrinho de um homem (filho de sua irmã) (wɔfase) terá prioridade sobre o próprio filho. Os relacionamentos tio-sobrinho, portanto, assumem uma posição dominante . "

"Os princípios que regem a herança, geração e idade - isto é, os homens vêm antes das mulheres e os idosos antes dos juniores." ... Quando os irmãos de uma mulher estão disponíveis, uma consideração da antiguidade geracional estipula que a linha de irmãos se esgote antes o direito de herdar a propriedade da linhagem passa para a próxima geração genealógica sênior dos filhos das irmãs. Finalmente, "é quando todos os possíveis herdeiros do sexo masculino tiverem sido exauridos que as mulheres" podem herdar.

Certos outros aspectos da cultura Akan são determinados patrilinearmente ao invés de matrilinearmente. Existem ancestralmente 12 grupos Ntoro (espíritos) patrilineares , e todos pertencem ao grupo Ntoro de seu pai , mas não à sua linhagem familiar e abusua . Cada grupo Ntoro tem seus próprios sobrenomes, tabus, purificações rituais e formas de etiqueta. Assim, uma pessoa herda o Ntoro de seu pai, mas não pertence à sua família.

Um livro recente (2001) fornece uma atualização sobre o Akan, afirmando que algumas famílias estão mudando da estrutura abusua acima para a família nuclear . Moradia, creche, educação, trabalho diário e cuidado dos idosos, etc. são então administrados por aquela família individual, ao invés do abusua ou clã, especialmente na cidade. O tabu acima sobre o casamento dentro do abusua às vezes é ignorado, mas "pertencer ao clã" ainda é importante, com muitas pessoas ainda vivendo na estrutura abusua apresentada acima.

Influência Akan

Elementos da cultura Akan geralmente podem ser vistos em muitas áreas geográficas. Elementos específicos da cultura Akan são vistos especialmente nos povos africanos vizinhos e em algumas populações da África Central. A cultura Akan também foi historicamente importante no Novo Mundo, onde os nomes Akan são ou eram comuns, por exemplo entre os Coromantins da Jamaica, América do Sul e do Norte, Barbados e os descendentes dos Akwamu em St. John . Kofi , o líder da revolta de escravos de 1763 e da violenta revolta contra o povo holandês na Guiana, era um Akan.

Indivíduos notáveis ​​de origem Akan

Galeria

Veja também

Notas

Referências

Leitura adicional

  • Antubam, Kofi, Ghana's Heritage of Culture , Leipzig, 1963.
  • Kyerematen, AAY, Panoply of Ghana , London, 1964.
  • Meyerowitz, Eva LR, Tradições Akan de Origem , Londres, c. 1950.
  • Meyerowitz, Eva LR, Na Corte de um Rei Africano , Londres 1962
  • Obeng, Ernest E., Ancient Ashanti Chieftaincy , Tema (Gana), 1986.
  • Bartle, Philip FW (janeiro de 1978), "Quarenta dias; The AkanCalendar". Africa: Journal of the International African Institute ( Edinburgh University Press ), 48 (1): 80–84.
  • Para os Akan, o gêmeo primogênito é considerado o mais jovem, já que o mais velho fica para trás para ajudar o mais jovem.
  • "Tecido Kente." Jornada africana. webmaster@projectexploration.org. 25 de setembro de 2007.
  • Effah-Gyamfi, Kwaku (1979), História Tradicional do Estado de Bono , Legon: Instituto de Estudos Africanos, Universidade de Gana .
  • Effah-Gyamfi, Kwaku (1985), Bono Manso : uma investigação arqueológica no primeiro urbanismo Akan (artigos ocasionais africanos, no. 2) Calgary: Dept. of Archaeology, University of Calgary Press . ISBN  0-919813-27-5
  • Meyerowitz, ELR (1949), "Bono-Mansu, o mais antigo centro da civilização na Costa do Ouro", Proceedings of the III International West African Conference , 118–20.
  • Shumway, Rebecca. 2011. "The Fante and the Transatlantic Slave Trade". Rochester: University of Rochester Press. ISBN  9781580463911

links externos