Ai-Khanoum -Ai-Khanoum

Ai-Khanoum
Fotografia de paisagem de estruturas em ruínas em uma planície gramada.
O principal santuário e templo de Ai-Khanoum, visto da acrópole no final dos anos 1970.
Alexandria-Oxus fica no norte do Afeganistão, perto da fronteira com o Tadjiquistão.
Alexandria-Oxus fica no norte do Afeganistão, perto da fronteira com o Tadjiquistão.
Mostrado na Ásia Ocidental e Central
Alexandria-Oxus fica no norte do Afeganistão, perto da fronteira com o Tadjiquistão.
Alexandria-Oxus fica no norte do Afeganistão, perto da fronteira com o Tadjiquistão.
Ai-Khanoum (Afeganistão)
Alexandria-Oxus fica no norte do Afeganistão, perto da fronteira com o Tadjiquistão.
Alexandria-Oxus fica no norte do Afeganistão, perto da fronteira com o Tadjiquistão.
Ai-Khanoum (Sul da Ásia)
Localização Província de Takhar , Afeganistão
Região Bactria
Coordenadas 37°09′53″N 69°24′31″E / 37,16472°N 69,40861°E / 37.16472; 69.40861 Coordenadas: 37°09′53″N 69°24′31″E / 37,16472°N 69,40861°E / 37.16472; 69.40861
Modelo Povoado
História
Material Tijolos de barro
Fundado século III aC
Abandonado 145 aC—século II aC
períodos helenístico
Culturas grego
Notas do site
datas de escavação Entre 1964 e 1978
arqueólogos Paulo Bernardo
Doença Em ruínas desde o abandono na antiguidade; também saqueado por saqueadores modernos.

Ai-Khanoum ( Uzbek : / ˈ h ɑː nj m / ; significando Lady Moon ) é o sítio arqueológico de uma cidade helenística na província de Takhar , Afeganistão . A cidade, cujo nome original é desconhecido, provavelmente foi fundada por um antigo rei do Império Selêucida e serviu como centro militar e econômico para os governantes do Reino Greco-Bactriano até sua destruição c.  145  aC. Redescoberta em 1961, as ruínas da cidade foram escavadas poruma equipe francesa de arqueólogos até a eclosão do conflito no Afeganistão no final dos anos 1970.

Ai-Khanoum foi provavelmente fundada entre 300 e 285 aC por um oficial agindo sob as ordens de Seleuco I Nicator ou seu filho Antíoco I Soter , os dois primeiros governantes da dinastia selêucida . Originalmente, pensava-se que ela havia sido fundada por Alexandre, o Grande , possivelmente como Alexandria Oxiana , mas essa teoria agora é considerada improvável. Existe a possibilidade de que o local fosse conhecido pelo antigo Império Aquemênida , que estabeleceu um pequeno forte nas proximidades. Localizada na confluência dos rios Amu Darya ( também conhecido como Oxus) e Kokcha , cercada por terras agrícolas bem irrigadas , a própria Ai-Khanoum foi dividida entre uma cidade baixa e uma acrópole de 60 metros (200 pés) de altura . Embora não esteja situado em uma importante rota comercial , Ai-Khanoum controlava o acesso tanto à mineração no Hindu Kush quanto a pontos de estrangulamento estrategicamente importantes . Extensas fortificações , que foram continuamente mantidas, atualizadas e reconstruídas, cercavam a cidade.

Ai-Khanoum, que pode ter inicialmente crescido em população por causa do patrocínio real e da presença de uma casa da moeda na cidade, perdeu alguma importância com a secessão dos greco-bactrianos sob Diodoto I ( c.  250  aC). Os programas de construção selêucida foram interrompidos e a cidade provavelmente tornou-se principalmente militar em função; pode ter sido uma zona de conflito durante a invasão de Antíoco III ( c.  209  – c.  205  aC). Ai-Khanoum começou a crescer mais uma vez sob Eutidemo I e seu sucessor Demétrio I , que começou a afirmar o controle sobre o subcontinente noroeste da Índia . Muitas das ruínas atuais datam da época de Eucratides I , que reconstruiu substancialmente a cidade e que pode tê-la renomeado Eucratideia , em homenagem a si mesmo. Logo após sua morte c.  145  aC, o reino greco-bactriano entrou em colapso - Ai-Khanoum foi capturado pelos invasores Saka e foi geralmente abandonado, embora partes da cidade tenham sido esporadicamente ocupadas até o século II dC. A cultura helenística na região persistiria por mais tempo apenas nos reinos indo-gregos .

Durante uma viagem de caça em 1961, o rei do Afeganistão , Mohammed Zahir Shah , redescobriu a cidade. Uma delegação arqueológica, liderada por Paul Bernard , posteriormente investigou o local. Bernard e sua equipe desenterraram os restos de um enorme palácio na cidade baixa, junto com um grande ginásio , um teatro com capacidade para 6.000 espectadores, um arsenal e dois santuários . Várias inscrições foram encontradas, juntamente com moedas , artefatos e cerâmicas . O início da Guerra Soviético-Afegã no final da década de 1970 interrompeu o progresso acadêmico e, durante os conflitos seguintes no Afeganistão , o local foi amplamente saqueado.

História

Antigo

A data exata da fundação de Ai-Khanoum é desconhecida. O posto avançado mais ao norte da Civilização do Vale do Indo foi estabelecido em Shortugai , cerca de 20 quilômetros (12 milhas) ao norte de Ai-Khanoum, durante o final do terceiro milênio aC. Shortugai, que existiu por vários séculos, comercializou com seus vizinhos do sul e construiu os primeiros sistemas de irrigação na área. Mil anos depois, a área caiu sob o controle dos aquemênidas persas , que estabeleceram uma satrapia (província administrativa) centrada em Bactra (atual Balkh ), e se expandiram para o leste conquistando o Vale do Indo . Para afirmar o controle sobre a região local, eles fundaram um forte chamado Kohna Qala em um vau do Oxus , cerca de 1,5 km (0,93 mi) ao norte da cidade posterior. Embora os estudiosos tenham especulado que uma pequena guarnição aquemênida pode ter sido colocada na confluência, não há consenso de que um assentamento tenha sido estabelecido em Ai-Khanoum antes da chegada dos greco-macedônios sob Alexandre, o Grande c.  328  aC.

Os historiadores contestaram quem ordenou a transformação deste pequeno povoado na grande cidade que se tornou. Inicialmente, Ai-Khanoum foi identificada como Alexandria Oxiana, uma das cidades fundadas por Alexandre. No entanto, existem dificuldades consideráveis ​​na identificação dessas cidades, pois as fontes discordam; e os autores podem ter se referido inadvertidamente à mesma Alexandria como estando em duas cidades diferentes. Além de Ai-Khanoum, Alexandria Oxiana foi interpretada de várias maneiras como sendo Alexandria em Sogdiana, Alexandria perto de Bactra ou como Termez . Como há uma falta de características de identificação distintas (como obras de arte, esculturas ou inscrições) associando Alexandre à cidade, é improvável que ele tenha feito mais do que substituir uma guarnição aquemênida no local, se existisse, por uma grega.

Ai-Khanoum (ponto vermelho) e os principais governos da Ásia, c.  210 aC.
Uma fotografia composta de ambos os lados de uma moeda de ouro: um lado mostra uma cabeça, enquanto o outro mostra uma figura sentada.
Moeda de ouro do governante do Império Selêucida Antíoco I , com a marca da casa da moeda Ai-Khanoum no reverso: AiKhanoumSymbol.jpg.

Com base nos dados cerâmicos coletados no local, é provável que Ai-Khanoum tenha sido expandido em etapas. A primeira etapa teria começado sob um dos primeiros governantes do Império Selêucida - o fundador do império, Seleuco I Nicator, ou seu filho e sucessor , Antíoco I Soter . Seleuco estabeleceu uma política coesa para a Ásia Central, que "foi além dos limitados objetivos militares e políticos ad hoc de Alexandre", segundo o historiador Frank Holt . Após a guerra selêucida-mauriana , Seleuco cedeu o Vale do Indo a Chandragupta Maurya , em troca de um pacto de amizade e 500 elefantes de guerra ; ele assim buscou o desenvolvimento econômico e militar sustentado da Báctria, que agora era o quartel-general dos selêucidas no Oriente.

Antíoco, que tinha uma ligação pessoal com a região por meio de sua mãe, Apama , filha do senhor da guerra sogdiano Spitamenes , continuou as políticas de seu pai. Vários dos principais edifícios de Ai-Khanoum, incluindo o heroön (santuário do herói), as fortificações do norte e um santuário, foram construídos sob seu reinado. É provável que uma casa da moeda tenha sido aberta em Ai-Khanoum por volta de 285 aC, tanto por causa dos depósitos de metal perto da cidade quanto por um crescente interesse selêucida no leste da Báctria, o que sugere que essa casa da moeda estimulou o crescimento da cidade como uma fundação real. . Cerca de um terço das moedas de bronze encontradas na cidade foram emitidas no período após a ascensão de Antíoco em 281 aC, uma indicação de que ele continuou gastando dinheiro na cidade. Sob seu sucessor Antíoco II , que subiu ao trono em 261 aC, a casa da moeda continuou a cunhar moedas valiosas e as muralhas foram reforçadas com um contraforte e revestimentos de tijolos.

O desenvolvimento da cidade foi muito retardado quando Diodoto I , governador das províncias orientais, separou-se dos selêucidas e fundou o reino greco-bactriano . Embora o templo e o santuário de Ai-Khanoum tenham sido reconstruídos sob Diodoto, possivelmente para aumentar a legitimidade religiosa, a maioria dos programas de construção selêucida não foi continuada. Bertille Lyonnet teoriza que durante este tempo Ai-Khanoum era apenas "uma fortaleza militar com funções administrativas". O imperador selêucida Antíoco III invadiu o reino greco-bactriano em 209 aC, derrotando seu governante Eutidemo I na Batalha de Ário e sitiando sem sucesso Bactra , a capital de Eutidemo. Embora não haja evidências de que Ai-Khanoum tenha sido atacada pelos invasores, Antíoco pode ter conduzido operações perto da cidade ou até mesmo cunhado sua moeda lá. Ele também pode ter trazido novos colonos para a região. As conquistas posteriores de Eutidemo e seu sucessor Demétrio I também foram benéficas para a cidade, pois a população aumentou e muitos prédios públicos foram reconstruídos. A melhora na sorte da cidade pode ser vista através de inovações na fabricação e sofisticação da cerâmica - os estilos aquemênidas foram substituídos por formas mais variadas, algumas das quais lembravam as tigelas megarianas .

O apogeu da cidade ocorreu durante o governo de Eucratides I em meados do século II aC, que provavelmente a tornou sua capital, chamando-a de Eucratideia . Durante seu reinado, o palácio e o ginásio foram construídos, o santuário principal e o heroon foram reconstruídos e o teatro certamente estava ativo. Ele provavelmente patrocinou artistas mediterrâneos para se colocar em pé de igualdade com outros grandes reis helenísticos, com o status de sua capital sendo comparável ao de Alexandria , Antioquia ou Pérgamo . Descobriu-se que o tesouro abrigava quantidades substanciais do saque de suas campanhas na Índia contra o rei indo-grego Menandro . É provável que Ai-Khanoum já estivesse sob ataque de tribos nômades quando Eucratides foi assassinado por volta de 144 aC. Essa invasão provavelmente foi realizada por tribos Saka dirigidas para o sul pelos povos Yuezhi , que por sua vez formaram uma segunda onda de invasores, por volta de 130 aC. O complexo da tesouraria apresenta indícios de ter sido saqueado em dois assaltos, com intervalo de quinze anos.

Um mapa mostrando o caminho percorrido por uma tribo, da Ásia Central em 176 aC até a Índia em 30 dC.
Migrações das tribos Yuezhi nos últimos dois séculos aC

Embora o primeiro ataque tenha levado ao fim do domínio helenístico na cidade, Ai-Khanoum continuou a ser habitada; não se sabe se esta reocupação foi efetuada por sobreviventes greco-bactrianos ou invasores nômades. Durante esse período, edifícios públicos como o palácio e o santuário foram reaproveitados como habitações residenciais, e a cidade manteve alguma aparência de normalidade: algum tipo de autoridade, possivelmente de origem cultista, encorajou os habitantes a reutilizar os materiais de construção brutos agora disponíveis gratuitamente em a cidade para seus próprios fins, seja para construção ou comércio. Um lingote de prata gravado com letras rúnicas e enterrado em uma sala do tesouro fornece suporte para a teoria de que os Saka ocuparam a cidade, com túmulos contendo bens funerários típicos nômades também sendo escavados na acrópole e no ginásio. A reocupação da cidade foi, no entanto, logo encerrada por um grande incêndio. Não se sabe quando os ocupantes finais de Ai-Khanoum abandonaram a cidade, com os sinais finais de qualquer habitação datando do século II dC; a essa altura, mais de 2,5 metros (8,2 pés) de terra haviam se acumulado no palácio.

Moderno

Em março de 1838, um soldado-explorador britânico chamado John Wood estava viajando em Badakshan como representante da Companhia das Índias Orientais . Ele foi informado por seus guias da existência de uma antiga cidade na área, que os nativos chamavam de Babarrah . Todas as suas perguntas foram, no entanto, rejeitadas pelos habitantes locais, e a chance de redescoberta foi perdida, como Wood escreveu em um relato:

A aparência do lugar, no entanto, indica a verdade da tradição [tadjique], que uma cidade antiga já existiu aqui. No local da cidade havia um acampamento uzbeque; mas de seus habitantes não pudemos colher nenhuma informação, e para todas as nossas perguntas sobre moedas e relíquias, eles apenas concederam um olhar vago ou uma risada idiota.

Uma fotografia em preto e branco de 1963 mostrando Mohammed Zahir Shah, rei do Afeganistão, e John F. Kennedy, presidente dos Estados Unidos.
O rei Mohammed Zahir Shah (à direita) em 1963, dois anos após sua redescoberta de Ai-Khanoum, na companhia do presidente dos Estados Unidos, John F. Kennedy .

Em 1961, o rei do Afeganistão , Mohammed Zahir Shah , estava em uma expedição de caça quando notou o contorno ainda visível da cidade de uma encosta. Ele convocou a Delegação Arqueológica Francesa no Afeganistão (DAFA), que vinha escavando vários sítios no país desde 1923. A escavação foi liderada primeiro por Daniel Schlumberger e depois por Paul Bernard . Como a cidade nunca havia sido reassentada após seu abandono, as ruínas ficavam próximas à superfície e eram fáceis de escavar. Em outros locais da região, gerações sucessivas construíram sobre as fundações de seus predecessores, deixando a camada de construção helenística até 15 metros (49 pés) abaixo do solo.

No entanto, a escavação de Ai-Khanoum provou ser problemática e complexa. O imenso tamanho da cidade fez com que a pequena equipe do DAFA tivesse que concentrar sua atenção em áreas-chave, especialmente quando o Ministério da Europa e Relações Exteriores da França reduziu seu financiamento em meados da década de 1970. A inacessibilidade da acrópole da cidade e a aspereza do seu terreno tornavam qualquer escavação muito mais difícil do que no nível inferior, levando a que fosse muito menos estudada do que a cidade baixa. Apesar dessas e de outras restrições, o DAFA não comprometeu o rigor ou o procedimento científico. Em 1974, o âmbito da missão foi ampliado para incluir levantamentos paleogeográficos e arqueológicos das áreas circundantes; com base nessas pesquisas bem-sucedidas, também foi planejado trabalho de campo adicional.

No entanto, todo o trabalho arqueológico foi interrompido em 1978, quando a Revolução de Saur desencadeou a Guerra Soviética-Afegã e desencadeou a instabilidade política ainda em curso no Afeganistão . Durante a guerra, o local foi amplamente saqueado, com vários artefatos importantes sendo vendidos no mercado de antiguidades para colecionadores particulares. A pilhagem sistemática da parte norte da cidade baixa parece ter sido realizada através da escavação de centenas de buracos. Embora isso sugira que os saqueadores esperavam encontrar artefatos em uma área que o DAFA não havia escavado, a integridade arqueológica do local foi comprometida. Embora buracos semelhantes tenham sido encontrados no complexo do ginásio, o complexo do palácio talvez tenha sofrido os maiores danos: as paredes foram usadas como uma pedreira para materiais de construção (em alguns lugares até as fundações mais profundas foram destruídas), enquanto as pequenas quantidades de calcário no local , encontrados principalmente como decoração ou capitéis , eram consumidos em fornos de cal . Além disso, a Aliança do Norte construiu uma bateria de armas no topo da acrópole, desestabilizando ainda mais o local.

Local

Um plano do layout de Ai-Khanoum.
Um mapa do reino greco-bactriano e políticas vizinhas, exibindo as principais cidades, regiões e topografia.
Ai-Khanoum, situada em uma península triangular na junção de dois rios, era um importante centro do Reino Greco-Bactriano.

Localização e disposição

A cidade de Ai-Khanoum foi fundada no canto sudoeste de uma planície na região da Báctria , na confluência dos rios Oxus (atual Amu Darya) e Kokcha . A planície, que cobria uma área de cerca de 300 quilômetros quadrados (74.000 acres), era triangular, sendo delimitada pelos rios em dois lados e pelas montanhas do leste do Hindu Kush no terceiro. O solo loess da planície era naturalmente adequado para a agricultura; a proximidade dos rios permitiu a construção de canais de irrigação ; e as terras altas próximas forneciam aos pastores grandes áreas de pastagem de verão . A área também era rica em minerais: as minas no alto Kokcha em Badakshan eram as únicas fontes de lápis-lazúli do mundo, além de produzir cobre, ferro, chumbo e rubis. A cidade ficava a 10 quilômetros (6,2 milhas) a jusante da confluência do Oxus e Qizilsu , um afluente cujo vale dava acesso aos Pamirs ocidentais ricos em minerais e ao Turquestão chinês , mas também formava um corredor natural para qualquer potencial invasor do norte. Ai-Khanoum, portanto, serviu como um baluarte estrategicamente importante, apesar de não controlar uma grande travessia do Oxus ou qualquer outra grande rota comercial.

Refletindo a importância estratégica da cidade, seus fundadores construíram Ai-Khanoum com um alto padrão defensivo. A sul e a oeste ficavam o Kokcha e Oxus, respectivamente - ambas as margens eram penhascos íngremes com mais de 20 metros (66 pés) de altura, o que representava um desafio para qualquer ataque anfíbio. Enquanto isso, qualquer abordagem para o leste era protegida por uma acrópole natural, com cerca de 60 metros (200 pés) de altura, que se estendia por cerca de 2 quilômetros (1,2 milhas) ao norte de Kokcha. Este planalto também incluía uma pequena cidadela em seu canto sudeste - protegida por penhascos de 80 metros (260 pés) de altura em dois lados e um pequeno fosso no terceiro; este forte de 150 por 100 metros (490 por 330 pés) serviu como quartel-general defensivo de Ai-Khanoum.

Essas defesas naturais eram reforçadas por muros que cercavam completamente a cidade e a acrópole de Ai-Khanoum. As muralhas do norte, que não foram auxiliadas por quaisquer características naturais, foram construídas para serem particularmente fortes: as paredes de 10 metros (33 pés) de altura e 6 metros (20 pés) de espessura foram construídas com tijolos de barro sólidos e protegidas por grandes torres e um fosso íngreme . O tamanho dessas muralhas permitiu que um número modesto de soldados defensores anulasse as máquinas de cerco e engajasse uma força de ataque com o mínimo de baixas; a grande escala também reflete a baixa confiança dos arquitetos gregos na resistência das paredes de tijolos de barro. A porta principal da cidade ficava na muralha norte, que também guardava o canal que fornecia água ao centro da cidade.

Do portão principal, uma rua seguia para o sul em linha reta ao longo da base da acrópole e continuava pela cidade baixa até a margem sul do rio - uma distância de cerca de 1,5 km (0,93 mi). Com exceção da zona sul, que abrigava grandes moradias organizadas em três quarteirões, a cidade baixa não era planejada; isso distingue Ai-Khanoum de outras fundações helenísticas do Oriente Próximo, como Selêucia no Tigre , que tendia a ser construída de acordo com o plano de grade hipodâmia . Também foi objeto de uma grande remodelação durante o início do século II aC, que resultou em ligeira desunião das orientações de alguns edifícios principais (o palácio, por exemplo, fica em ângulo com a rua principal mais antiga). Ai-Khanoum foi construída predominantemente com tijolos não cozidos, com tijolos cozidos e pedras usadas com muito menos frequência.

complexo do palácio

Uma máscara de estuque com alto nível de detalhe, mas com seções faltantes e numerosas rachaduras.
O capitel de uma coluna coríntia, mostrando detalhes de esculturas de folhas.
Um relevo de mármore de um homem vestindo uma toga.  A cabeça está faltando, juntamente com partes de todos os quatro membros.
Uma escultura conhecida como "palmette antefix" exibindo grandes folhas de folhas.
Um mosaico vermelho-laranja exibindo padrões e um motivo central de um símbolo semelhante a uma estrela.
Decorações do palácio Ai-Khanoum. No sentido horário, a partir do canto superior esquerdo: uma máscara de estuque , um capitel de coluna coríntia , um relevo de um homem vestido de clâmide em estilo contrapposto , um mosaico que lembra a arte helenística contemporânea e um antefixo de palmeta .

O complexo do palácio era grande, medindo cerca de 350 por 250 metros (1.150 por 820 pés) e ocupando cerca de um terço da cidade baixa. O tamanho e a complexidade do complexo, construído por ordem de Eucratides I, teriam servido como uma demonstração do poder e riqueza do governante; Paul Bernard comentou que "servia simultaneamente a três funções: era uma estrutura do estado, uma residência e um tesouro". Uma enorme praça, de 27.000 metros quadrados (2,7 ha) de área, fica ao sul do palácio e pode ter sido usada para desfiles militares , exercícios ou simplesmente como quartéis de guarnição . O próprio palácio era acessado por um portal conhecido como Main Propylaea , que se abria no lado oeste da rua principal; o próprio propilaea havia sido construído por um governante anterior e foi reconstruído sob Eucratides. Abrangendo um amplo pórtico entre duas varandas contíguas, o telhado da estrutura era conhecido por seus antefixos em palmeta . Permitia o acesso a uma estrada curva que seguia em direção ao pátio do palácio .

Este pátio retangular, que media 137 por 108 metros (449 por 354 pés) e servia como entrada principal do palácio, era acessado pela estrada curva através de outro propileu. O pátio era cercado em todos os quatro lados por colunas, em estilo coríntio e 118 em número. As colunas das colunatas norte, leste e oeste tinham 5,7 metros (19 pés) de altura, enquanto as da colunata sul tinham quase 10 metros (33 pés) de altura, formando um peristilo rodiano . O acesso ao palácio era feito por um hipóstilo atrás do pórtico sul; este vestíbulo, semelhante em estilo a um iwan persa , era sustentado por dezoito colunas, ornamentadas de forma ligeiramente diferente das do pátio. No lado sul do hipóstilo, uma porta se abria para uma grande sala de recepção ornamentada com várias decorações, incluindo arandelas de madeira, protótipos de leões pintados e arte geométrica; esta sala provavelmente era fechada, pois não tinha sistema de drenagem e permitia o acesso às outras áreas do palácio por portas de todos os lados.

O palácio foi dividido em três zonas, cada uma servindo a diferentes funções, e ligadas por uma rede de pátios e longos corredores, que foram cuidadosamente colocados, permitindo tanto isolamento quanto fácil acesso para a realeza e oficiais de alto escalão. A sul da área de recepção situava-se um conjunto de quartos que teriam servido como aposentos administrativos, constituído por um bloco quadrangular de dois pares de unidades separadas entre si por corredores que se encontravam em ângulos rectos ; o par oriental foi usado como salas de audiência, enquanto o par ocidental possivelmente funcionou como chancelaria . As entradas das câmaras pelos corredores circundantes foram deslocadas, o que significa que, em teoria, dois grupos separados poderiam ter entrado no complexo, recebido uma audiência, recebido uma decisão e saído sem se verem.

Ostracon quebrado do tesouro Ai-Khanoum, exibindo inscrição.
Imagem de um diálogo filosófico recuperado em Ai-Khanoum.
Um disco feito de madrepérola, com ornamentação parcial ainda visível.  Ao lado está uma possível reconstrução da decoração original.
Artefatos do tesouro do palácio. No sentido horário do canto superior esquerdo: ostracon quebrado do tesouro Ai-Khanoum, exibindo a inscrição; papiro com texto filosófico, tesouro de Ai Khanoum, século II aC; Disco indiano que provavelmente retrata o mito de Sakuntala , com reconstrução parcial (à direita).

A poente do quarteirão administrativo, no lado sudoeste do palácio, situavam-se duas unidades que foram identificadas, pela presença de casas de banho , como de finalidade residencial. No layout, as estruturas eram semelhantes a outras residências escavadas na cidade, com um pequeno pátio ao norte e aposentos ao sul. A maior das unidades, que continha recursos adicionais, como um pequeno iwan atrás do pátio, ficava a oeste e era separada de sua vizinha menor por um corredor de isolamento. Os banheiros de três cômodos ficavam na parte de trás das unidades e eram revestidos com lajes de calcário e mosaicos de seixos de palmeiras e animais marinhos , continuando uma tradição existente da arte helenística . Com base na natureza mais privada da unidade ocidental, os estudiosos especularam que ela era destinada à família do soberano, em contraste com a unidade oriental, provavelmente destinada ao próprio monarca e seus companheiros íntimos. Ao norte das unidades residenciais havia um pequeno pátio, que estava ligado a uma pequena biblioteca no tesouro.

Tesouraria

O edifício do tesouro, no lado poente do pátio do palácio, por onde se podia entrar, constituía a terceira zona. Este edifício foi de construção tardia, e o próprio tesouro provavelmente estava localizado anteriormente em edifícios a leste do pátio. Em sua forma mais recente, o prédio do tesouro era composto por vinte e um quartos agrupados em torno de um pátio quadrado de cerca de 30 metros (98 pés) de lado. Os treze quartos nos lados sul, leste e oeste se abriam diretamente para este pátio, enquanto os oito depósitos ao norte eram acessados ​​por portas em um corredor leste-oeste. O complexo abrigava o inventário do palácio em vasos rotulados em grego, incluindo pedras preciosas e lápis-lazúli das minas de Badakshan, marfim, azeite de oliva , incenso, uma reserva em dinheiro e outros objetos de valor.

Muitas das etiquetas dos vasos, escritas com tinta ou pós- cozimento , descrevem transações monetárias: por exemplo, uma atesta que um funcionário chamado Zenon havia transferido 500 dracmas para dois funcionários chamados Oxèboakès e Oxybazos, que foram responsáveis ​​por depositar o soma no vaso e selando-o. Alguns dos outros vasos indicam o transporte de bens de luxo , como incenso do Oriente Médio ou azeite do Mediterrâneo . Devido à natureza perecível do óleo dentro dele, um desses vasos é inscrito com o ano de reinado do monarca (Ano 24). Combinado com outras inscrições no tesouro e a identificação do monarca governante como Eucratides I, a data da queda de Ai-Khanoum foi com certeza datada de cerca de 145 aC. É provável que vários itens do tesouro tenham sido saqueados por Eucratides de suas conquistas indianas: incluem ágatas e joias indianas, oferendas de stupas budistas e um disco de placas de madrepérola representando uma cena da mitologia hindu . Este disco, decorado com pasta de vidro policromada e fios de ouro , provavelmente representa o encontro de Dushyanta e Shakuntala .

A biblioteca estava localizada ao sul do tesouro, perto dos bairros residenciais. A sua função foi identificada através da descoberta de dois fragmentos literários, um em papiro e outro em pergaminho; o material de escrita orgânico havia se decomposto, mas por meio de um processo semelhante à decalcomania , as letras foram gravadas em terra fina formada pela decomposição de tijolos de barro. O pergaminho constituía uma obra teatral desconhecida , muito provavelmente uma tragédia trimétrica , possivelmente envolvendo Dionísio , figura conhecida por suas viagens à Índia e ao Oriente. Por outro lado, o papiro era um diálogo filosófico discutindo a teoria das formas de Platão , que alguns consideraram uma obra perdida de Aristóteles . Também é possível, inversamente, que o texto tenha sido escrito por um filósofo greco-bactriano em Ai-Khanoum.

habitação privada

Uma zona residencial situava-se na área sul do complexo palaciano. Este consistia em fileiras de blocos de grandes casas aristocráticas , separadas por ruas em ângulos retos com a principal estrada norte-sul. Os arqueólogos do DAFA optaram por escavar uma casa perto do final da quarta fila do palácio, perto da confluência dos dois rios. Esta casa, de 66 por 35 metros (217 por 115 pés) de área, mostrou evidências de três estágios arquitetônicos mais antigos, datados de meio século a c.  200 aC; consistia em um grande pátio ao norte e o próprio edifício principal ao sul, separados por um grande pórtico com duas colunas. O edifício principal compreendia uma sala de recepção central, circundada por um corredor que dava acesso ao complexo de banhos, cozinha e quartos adicionais.

Outra casa, localizada a 150 metros (490 pés) fora da muralha norte, foi parcialmente escavada em 1973; os arqueólogos só conseguiram estudar em detalhe a parte central do edifício principal e parte do lado oeste. Esta habitação extramuros era muito maior do que dentro da cidade, cobrindo uma área de 108 por 72 metros (354 por 236 pés). Com um grande pátio ao norte e edifícios ao sul, tinha um layout semelhante à casa urbana, embora seu edifício principal fosse dividido em duas metades por um corredor leste-oeste - a parte norte formava os aposentos, com um centro sala de recepção, enquanto a seção sul incluía os quartos de serviço e o complexo de banhos. Fragmentos de colunas encontrados no local indicam uma altura de quase 8 metros (26 pés).

Imagem em preto e branco do rosto e parte superior do tronco de uma mulher esculpida.
Molde em terracota de busto de mulher com véu, encontrado no santuário de Ai-Khanoum.

Como as grandes habitações em Ai-Khanoum, incluindo as do palácio, têm pouco em comum com o tradicional oikos grego , os estudiosos teorizaram sobre sua origem. A hipótese prevalecente sugere uma origem iraniana , com estilos semelhantes visíveis em Parthian Nisa e Dilberjin Tepe sob o Império Kushan . Outros tipos de habitação também estão presentes na cidade, incluindo moradias menores e mais acessíveis para pessoas de status inferior.

estruturas religiosas

Os escavadores descobriram três templos em Ai-Khanoum - um grande santuário na rua principal perto do palácio, um templo menor em estilo semelhante fora da parede norte e um pódio ao ar livre na acrópole. O grande santuário, muitas vezes chamado de Templo com Nichos Recortados, localizava-se proeminentemente na cidade baixa, entre a rua principal e o palácio, e consistia em um edifício quadrado sobre um pódio de 1,5 metros (4,9 pés) de altura, cercado por um área aberta. O templo apresentava sinais de cinco fases arquitetônicas distintas, a primeira das quais ocorreu logo após a fundação da cidade. Este antigo templo selêucida foi completamente desmantelado e substituído pela estrutura atual durante os reinados dos primeiros Diodotids . Os nichos recuados de mesmo nome estavam situados nas paredes do templo de 6 metros (20 pés) de altura - um de cada lado da entrada frontal, enquanto cada um dos outros lados foi esculpido com mais quatro. O pátio era cercado por edifícios em três lados. A sudoeste havia uma colunata de madeira com pedestais orientais ; a sudeste havia uma série de pequenas salas e pórticos contíguos a um pórtico com colunas do distylo em estilo antis, que formavam a entrada da rua principal; e um altar estava situado na parede nordeste.

Placa preta com decoração dourada, representando duas figuras sentadas em uma carruagem puxada por dois leões diante de um altar com um sacerdote, sob o sol, a lua e outra figura.
Um disco representando Cibele sendo puxada por dois leões através de uma paisagem montanhosa em direção a um altar com um padre.

Desde o início da escavação, foram observados os elementos persas e aquemênidas da arquitetura do templo. A identificação de "nichos recuados", juntamente com a plataforma escalonada do edifício, eram características comuns da arquitetura mesopotâmica e dos estilos sucessores. Muitos artefatos foram encontrados no templo, incluindo vasos de libação (comuns às práticas religiosas gregas e da Ásia Central ), móveis e estatuetas de marfim , terracotas e um medalhão singular ( foto ). Este disco, que retrata a deusa grega Cibele acompanhada por uma vitória alada em uma carruagem puxada por leões, foi descrito como "notável" pelo Metropolitan Museum of Art por conta de sua "imagem híbrida grega e oriental". Feito de prata, o disco combina componentes da cultura grega, como as chlamys que todas as divindades usam, com motivos de design oriental, como a pose fixa das figuras e a lua crescente .

Os pequenos fragmentos que restam da estátua de culto , que teria ficado no centro do templo, mostram que foi esculpida segundo a tradição grega ; uma pequena parte do pé esquerdo sobreviveu e exibe um raio , um motivo comum de Zeus . Com base na aparente dissonância entre a estátua grega e o templo oriental em que estava localizada, os estudiosos postularam o sincretismo de Zeus e uma divindade bactriana como Ahura Mazda , Mithra ou uma divindade representando Oxus.

Os arqueólogos do DAFA só conseguiram realizar estudos superficiais das outras duas estruturas religiosas. O templo fora da parede norte, que sucedeu uma estrutura mais simples e menor no local, lembrava um pouco o grande santuário central em arquitetura com nichos nas paredes, mas apresentava, em vez de uma imagem de culto, três capelas para adoração. O pódio da acrópole estava orientado para o leste, sugerindo que era usado como uma plataforma de sacrifício para a adoração do sol nascente , já que plataformas semelhantes foram encontradas na região. Como a acrópole era principalmente de orientação militar, com apenas algumas pequenas residências, os estudiosos sugeriram que ela era usada como um gueto para soldados bactrianos nativos; a validade desta hipótese segregacionista continua a ser debatida.

Heroon de Kineas

Um dos monumentos mais estudados da cidade é um pequeno herön , localizado ao norte do palácio na cidade baixa. Este santuário, que foi construído em uma plataforma de três degraus, consistia em um distilo em antis pronaos e uma cela estreita . Quatro caixões - dois de madeira e dois de pedra - foram encontrados embaixo da plataforma. Os enterros em geral não eram permitidos dentro dos muros das cidades gregas - daí a necrópole de Ai-Khanoum estar localizada fora das muralhas do norte - mas exceções especiais foram feitas para cidadãos proeminentes, especialmente os fundadores da cidade. Uma vez que o santuário era anterior a todas as outras estruturas na cidade baixa, pode-se razoavelmente supor que a pessoa que o heroön foi construído para homenagear era o fundador da cidade ou um cidadão antigo extremamente notável. O mais proeminente dos caixões, que também era o mais antigo, estava ligado ao templo superior por uma abertura e um canal pelo qual as oferendas podiam ser derramadas. Como os construtores não haviam dotado nenhum dos outros sarcófagos com tal característica, este caixão provavelmente teria abrigado os restos mortais daquele ilustre cidadão, enquanto os demais estavam reservados para familiares. O consenso acadêmico geral é, portanto, que este homem, que sabemos por uma inscrição ter sido chamado de Kineas, era o epístola selêucida ou oikistes que governou os primeiros colonos de Ai-Khanoum.

Um grande bloco cubóide branco, com escrita grega gravada visível ao longo de um lado.
A estela encontrada no heroon de Kineas, inscrita com máximas délficas e um epigrama dedicatório

Os arqueólogos desenterraram a base de uma estela colocada em posição de destaque no pronaos. Gravadas nela estavam as últimas cinco linhas de uma série de máximas, originalmente exibidas no Templo de Apolo em Delfos - apenas fragmentos pequenos e quase ilegíveis da parte vertical da estela, que teria sido inscrita com as primeiras 145 máximas, sobrevivem. . Um epigrama foi inscrito adjacente às máximas, comemorando um homem chamado Klearchos, que copiou as máximas do santuário de Delfos:

Em 1968, Louis Robert , um historiador francês, propôs que o Klearchos mencionado na inscrição era o filósofo Clearchus de Soli . Essa identificação foi fundada no fato de que o filósofo Clearchus havia escrito extensivamente sobre a moral e as culturas das culturas bárbaras e orientais. Robert propôs que em uma viagem para pesquisar seus assuntos literários com mais detalhes, Clearchus havia parado em Ai-Khanoum e montado sua estela lá. Essa teoria foi aceita como fato e frequentemente citada como um exemplo da natureza puramente grega de Ai-Khanoum e da natureza interconectada do mundo helenístico. Historiadores posteriores rejeitaram a hipótese de Robert: Jeffrey Lerner observou que não há evidências para apoiar a suposição de que Clearchus viajou para as regiões orientais para pesquisa, em vez de simplesmente usar uma fonte de referência; seguindo Lerner, Rachel Mairs observou, sabendo a data aproximada da morte do filósofo, que a colocação da estela no santuário teria ocorrido uma geração após a viagem presumida; Shane Wallace, entretanto, observou que Klearchus não era um nome incomum e, portanto, a identificação de Robert era, na melhor das hipóteses, improvável. Em vez disso, todos os três propõem que Klearchus era um residente de Ai-Khanoum.

Apesar da refutação da teoria de Robert, a estela ainda mantém sua importância nas análises modernas. O texto do epigrama é poético em sua composição e vocabulário, ecoando obras gregas bem conhecidas, como a Odisséia de Homero , as odes de Píndaro e possivelmente até a Argonáutica de Apolônio . Mairs e Wallace atribuíram a inscrição e a localização da estela à "primeira geração nascida na Bactria" em meados ou no final do século II aC; eles propõem que esta geração procurou se definir como parte do mundo grego mais amplo, dando legitimidade a Ai-Khanoum aos olhos de Delfos, ela própria um símbolo da unidade helênica.

O próprio poema também compartilha elementos temáticos com os editos budistas de Ashoka (inscritos em 260–232 aC); e Valeri Yailenko propôs que pode tê-los inspirado, sugerindo uma contribuição da filosofia helenística para o desenvolvimento dos preceitos morais budistas.

Outros edifícios

Cabeça e parte superior do corpo de uma estátua representando um velho com uma grande barba.  Danos mínimos incluem a falta de um nariz.
Cabeça de uma estátua encontrada no ginásio

Um ginásio foi localizado ao longo das muralhas ocidentais. Em sua fase arquitetônica final, cobria uma área de 390 por 100 metros (1.280 por 330 pés), dividida entre um pátio sul e um complexo norte, e era acessível tanto pelo distrito do palácio quanto por uma rua atrás das fortificações ribeirinhas. Havia três portas que permitiam a entrada do pátio para um corredor que circundava o complexo principal. Este compreendia longos quartos retangulares em torno de um pátio central quadrado, acessado por quatro êxedras , uma de cada lado; a êxedra do lado norte continha um pequeno pedestal com uma dedicatória inscrita e uma estátua. A inscrição foi dirigida a Hermes e Heracles , os dois deuses patronos do ginásio grego, por dois irmãos chamados Triballos e Straton, em nome de seu pai, também chamado Straton; é provável que o velho Straton tenha sido representado pela estátua de 77 centímetros (30 pol.).

O arsenal , que não foi totalmente escavado, ficava no lado leste da rua principal do sul, contra a base da acrópole. Quantidades substanciais de escória encontradas no pátio do prédio sugerem que o prédio abrigava oficinas de ferreiros . Embora as armas recuperadas fossem diversas, eram poucas, levando à especulação de que o exército principal estava no campo quando a cidade foi tomada; esta teoria foi apoiada por bloqueios de tijolos nas passagens do arsenal, sugerindo um número limitado de defensores. Das peças encontradas, que incluíam pontas de flechas , lanças , dardos , um alçapão destinado a deter animais montados e ornamentos de uniformes, o maior interesse foi pago à armadura catafractária de ferro - o exemplo mais antigo já encontrado.

Uma reconstrução gerada por computador da vista de um assento alto no teatro da cidade, mostrando a cidade por trás.
O teatro está na vanguarda desta reconstrução de Ai-Khanoum, com o complexo palaciano atrás, mostrando claramente o tamanho do teatro e sua proximidade com outras estruturas importantes.

O teatro também foi construído ao lado da acrópole, na parte norte da rua principal. Tinha 85 metros (279 pés) de diâmetro e podia acomodar entre cinco e seis mil espectadores - consideravelmente mais do que teria vivido na cidade. Também continha três loggia , que provavelmente eram usadas para dignitários, logo abaixo do diazoma . É claro que se esperava que o público viesse dos bairros vizinhos, bem como da própria cidade, possivelmente para festas religiosas . Os escavadores encontraram os ossos de cerca de 120 indivíduos na orquestra, provavelmente datados da queda da cidade em 145 aC.

Significado

Cunhagem

Foto composta mostrando os dois lados de uma moeda quadrada de prata.  Ambos os lados exibem figuras em pé, mas um lado é marcado com letras gregas e o outro com a escrita Brahmi.
A c. Moeda de Agathocles de 180  aC encontrada em Ai-Khanoum, exibindo representações muito antigas de divindades hindus selecionadas e inscrita com scripts gregos e brahmi .
Moedas greco-bactrianas encontradas em Ai-Khanoum
reis greco-bactrianos Tesouro nº 1 (1970) Tesouro nº 2 (1973) Tesouro nº 3 (inverno de 1973/4) moedas perdidas
Diodoto I 0 8 11 26
Eutidemo I 0 27 81 49
Demétrio I 0 3 8 0
Eutidemo II 0 1 3 0
Agatocles 683 3 6 0
Antimachus I 0 2 2 0
Apolodoto I 0 1 2 0
Eucratides I 0 1 9 12

As escavações de Ai-Khanoum renderam três tesouros de moedas helenísticas , juntamente com 274 moedas perdidas, das quais 224 eram legíveis. O primeiro tesouro foi encontrado em uma pequena sala na seção administrativa do complexo do palácio em 1970. Ele continha 677 moedas marcadas e seis dracmas de prata , todas com o nome de Agátocles da Báctria . As últimas seis moedas estão inscritas com as escritas grega e brahmi em ambos os lados, e são significativas por si só como "as primeiras imagens inequívocas" do Vrsni Viras . As figuras nas moedas podem ser definitivamente identificadas pela sua iconografia : no lado grego está Balarama , possivelmente como Sankarshana , segurando seu arado habitual e uma clava , enquanto o lado Brahmi exibe Vāsudeva com seu Sudarshana Chakra e uma concha . As moedas indicam que o culto dos Vrsni Viras se espalhou para longe de sua terra natal em Mathuran e que eles mantiveram importância suficiente para serem reconhecidos com o patrocínio real; além disso, como o anverso grego teria sido superior ao reverso Brahmi, as moedas mostram que Balarama era considerado superior a Vāsudeva, de acordo com o sistema de linhagem tradicional.

O segundo tesouro foi encontrado três anos depois, na cozinha da residência extramuros . Este tesouro consistia em 63 tetradracmas de prata , dos quais 49 eram greco-bactrianos; a maioria deles foi dedicada a Eutidemo I, enquanto os outros foram dedicados a vários outros reis. O terceiro tesouro foi encontrado durante o inverno de 1973–4, por um fazendeiro afegão próximo ao local, e foi rapidamente vendido no mercado de antiguidades de Cabul . Embora uma grande parte do tesouro tenha passado mais tarde por Nova York , onde um membro da American Numismatic Society foi capaz de compilar um inventário, sua integridade foi perdida; algumas moedas foram removidas, enquanto outras, como uma dracma de Lysias Anicetus , foram adicionadas. Apenas 77 das 224 moedas perdidas legíveis eram greco-bactrianas ou indo-gregas; havia também 68 moedas selêucidas perdidas, 62 das quais exibiam Antíoco I.

Uma série de moedas bactrianas do reinado de Antíoco I foi estampada com um monograma triangular ( Símbolo semelhante a um triângulo em um círculo.) durante o processo de cunhagem . Em Ai-Khanoum, tijolos com a mesma marca foram encontrados no heroon , uma das estruturas mais antigas da cidade. Portanto, é considerado provável que Ai-Khanoum tenha sido o local da principal casa da moeda selêucida durante a co-regência de Antíoco e o início do reinado único; uma casa da moeda anterior, que provavelmente estava localizada em Bactra, mas pode ter sido em outro lugar, foi encerrada quase simultaneamente após um período relativamente breve de operação.

Influência mais ampla

Uma estatueta cinza-esverdeada de um homem nu segurando um porrete em uma das mãos.
Estatueta de bronze de Heracles , identificada por seu clube

Alguns itens encontrados em Ai-Khanoum, como o azeite grego no tesouro ou as molduras mediterrâneas em obras de arte greco-bactrianas, sugeririam a existência de redes comerciais em larga escala, mas tais descobertas são poucas, enquanto a arte indiana no o tesouro parece ter sido simplesmente pilhado . Os historiadores concluíram assim que a Greco-Bactria era isolada comercialmente, mas tinha uma administração desenvolvida e com alto grau de diversidade econômica . Esta administração foi passada para as nações Yuezhi e Kushan, como mostrado pelo uso de títulos e moedas gregas, e suas adaptações dos sistemas numéricos e calendáricos helenísticos .

O historiador de arte John Boardman também observou que Ai-Khanoum pode ter sido um dos canais para a arte grega influenciando a arte da Índia antiga ; a escultura dos pilares de Ashoka pode ter sido inspirada por desenhos de edifícios greco-bactrianos trazidos de volta ao Império Maurya por embaixadores. É impossível dizer se a inspiração veio do próprio Ai-Khanoum ou de outros locais helenísticos. A arte de Ai-Khanoum exibe artesanato inovador e original, como a maior escultura de faiança encontrada no mundo helenístico, que fundiu técnicas de produção orientais com tradições gregas de estátuas acrolíticas . Uma estatueta de Héracles encontrada no local exibe continuidade artística com cunhagem indo-grega posterior, que retrata Vajrapani como sincretizado com o semideus e Zeus.

bolsa de estudos moderna

A descoberta de Ai-Khanoum, ainda mais do que a do templo vizinho de Takht-i Sangin , foi de fundamental importância para o estudo do reino greco-bactriano. Antes de sua descoberta, arqueólogos como Alfred Foucher dedicaram suas carreiras a tentar encontrar qualquer confirmação física da existência da cultura helenística na Ásia Central, mas falharam continuamente. Além de fragmentos textuais em textos clássicos e uma variedade de moedas com inscrições gregas encontradas em toda a região, havia uma quase completa ausência de evidências para apoiar a teoria. Foucher, que não encontrou nada durante uma difícil escavação de 18 meses em Balkh, gradualmente perdeu toda a esperança, descartando a famosa hipótese como a " miragem greco-bactriana ". A descoberta de Ai-Khanoum reenergizou a disciplina; e, subsequentemente, numerosos sítios helenísticos foram encontrados em toda a Ásia Central. A historiadora Rachel Mairs observou que a descoberta de Ai-Khanoum representou uma espécie de "ponto de virada" no estudo do Extremo Oriente helenístico, mesmo que as principais questões pré-descoberta ainda fossem feitas após o término das escavações.

Notas, citações e fontes

Notas

Citações

Fontes

primário

Secundário

Leitura adicional