Afro-panamenhos - Afro-Panamanians

Afro-panamenhos
Casco Viejo (Cidade Velha) Trio - Cidade do Panamá - Panamá (11427376006) .jpg
Homens afro-panamenhos em Casco Viejo.
Regiões com populações significativas
Colón , Cristóbal e Balboa , área de Río Abajo da Cidade do Panamá , Zona do Canal, província de Bocas del Toro , aldeias na província de Darién
línguas
Espanhol panamenho , crioulo de Bocas del Toro , inglês
Religião
Catolicismo predominantemente romano
Grupos étnicos relacionados
Afro-caribenhos

Afro-panamenhos são panamenhos de ascendência africana. A população afro-panamenha pode ser dividida principalmente em uma das duas categorias "afro-coloniais", afro-panamenhos descendentes de escravos trazidos para o Panamá durante o período colonial e "afro-antilhanos", descendentes de imigrantes das Índias Ocidentais com origens em Trinidad , Martinica , Santa Lúcia, Guadalupe , Dominica , Granada , Haiti , Belize , Barbados e Jamaica , cujos antepassados ​​foram trazidos para construir o Canal do Panamá . Os afro-panamenhos podem ser encontrados nas cidades de Colón , Cristóbal e Balboa , na área de Río Abajo na Cidade do Panamá , na Zona do Canal e na província de Bocas del Toro .

Período inicial

Os primeiros africanos a chegar ao Panamá vieram com Vasco Núñez de Balboa , em 1513. O Panamá era um território muito importante porque tinha a rota mais curta do Atlântico ao Pacífico. As mercadorias eram retiradas dos portos de Portobelo e Nombre de Dios , transportadas por via terrestre até os portos da Cidade do Panamá e embarcadas em navios com destino à América do Sul . Inicialmente, foi utilizada mão de obra indígena. Devido a abusos e doenças, a população indígena foi dizimada. Bartolomé de Las Casas defendeu a obtenção de escravos da África. Em 1517, o comércio de africanos estava em andamento. Inicialmente, os escravos eram usados ​​para trabalhar e manter navios e portos. Mais tarde, passou a transportar mercadorias através do istmo. O transporte de mercadorias era cansativo não só devido aos milhares de quilômetros de terreno, mas também ao mau tempo e aos ataques dos povos indígenas.

Origens

É difícil localizar e identificar o local de origem dos escravos africanos trazidos para o Panamá durante a era colonial. Segundo o estudo de Martin Jamieson, alguns autores apontam que a maioria era da Guiné-Bissau .

Outros autores apontam que os escravos vieram da região entre o sul do rio Senegal e o norte de Angola . De facto, segundo outros autores, quer a partir de 1514 começaram a chegar africanos, trazidos da África Ocidental para trabalhar nas plantações no Panamá, quer a partir de 1523, homens e mulheres que chegaram vieram principalmente da Guiné , Camarões , Bacia do Congo e Angola . A presença desse fator determinou as características musicais centrais étnico-culturais do povo panamenho. A forma de comunicação utilizada pelos africanos desde 1607 (devido às suas canções, aos seus instrumentos e danças, aos seus numerosos levantes - muitos dos quais fugiram para se instalar nas florestas, sob a orientação de figuras lendárias como Bayano , Anton Mandinga ou Domingo Congo- e a conclusão de um tratado de paz em 1607, que concedeu alguma liberdade, mas com restrições, a milhares de ex-escravos), e ainda é cultivada pelo "Congo" (uma cultura e gênero de dança afrocolonial da República do Panamá, caracterizada por uma expressão violenta e dança erótica, e quase sempre é associada a algum tipo de mímica e teatro, com temas de episódios históricos infames do comércio de escravos africanos, escravidão e as rebeliões de escravos resultantes durante a época da conquista e colonialismo. A cultura encontrou paralelos, pois seu criptoleto é semelhante às práticas funerárias de San Basilio de Palenque , na Colômbia , que são de origem congolesa e ganense. O estudo dessa cultura ajuda determinar pelo menos algumas origens dos afro-panamenhos), é a saudação com os pés e a fala ao contrário, como uma mistura de culturas européias, africanas e indígenas. Já em 1560, havia comunidades quilombolas em Bayano palanqueras e Cerro de Cabra, Portobelo, Panamá .

Além disso, além dos escravos que alguns autores podem ter importado para o Panamá, principalmente da Guiné-Bissau, Camarões, Congo e Angola (que deram origem à cultura "Congos" em 1607), segundo Guzman Navarro, muitos dos escravos que chegaram ao Panamá no século XVII e no início do século XVIII foram transportados por traficantes franceses, da fábrica de escravos de Goree na Senegâmbia . Durante o período em que o asiento foi concedido à South Sea Company , que durou até meados do século XVIII, os escravos vinham principalmente da Costa do Barlavento ( Libéria - oeste da Costa do Marfim ) e da Costa do Ouro (leste da Costa do Marfim - Gana ), mas também vieram alguns escravos da Senegâmbia . Nas últimas décadas do século XVIII, a Companhia Espanhola Gaditana foi autorizada a importar escravos africanos, embora a maioria viesse de outras colônias americanas, incluindo Cartagena das Índias , Havana , Porto Rico , Jamaica e colônias francesas do Caribe .

Grupos étnicos africanos e sua chegada ao Panamá

Quando registrados como escravos, certos africanos usavam suas etnias africanas e possíveis locais de origem como nomes ou sobrenomes. Isso resultou em nomes como Luis Moçambique, Congo Anton, Christopher Sape, Miguel Biafara, Bran Gaspar, Pedro Mandinga, Anton Bañol e John Jolofo (Wolof), para citar alguns. Isso confirma a contribuição de escravos da Senegâmbia, Gana, África Central e Moçambique. Assim, o nome dos africanos que vivem no Panamá permite-nos traçar alguns limites sobre a sua possível origem: Moçambique, Congo e região Kasanga, Congo-Angola, São Tomé, a ilha com o mesmo nome na região equatorial, e a região situada entre a Guiné Portuguesa e o Senegal na África Ocidental: Manding, especificamente, gelofo / Wolof , Bañol ( Banyun , com sede na Senegâmbia e na Guiné-Bissau), Zape (Serra Leoa), Bioho (Bijagós), Biafara e Bran. Vieram por diversos circuitos e redes que uniam a "América Central" à economia do Atlântico Sul, em que o Panamá e Cartagena eram portos centrais e pontos de passagem necessários para a transferência de africanos durante o período colonial. Do lado africano, e segundo Enriqueta Vila Vilar , os principais portos africanos de produção de trabalhos forçados durante o século XVI foram as ilhas de Santiago em Cabo Verde, São Tomé no Golfo da Guiné e Luanda em Angola, confirmando o que Rodney Hilton chamou "relações quase exclusivas entre a Alta Guiné e a região central da América." Na África Ocidental existia, então, um grupo de mercadores portugueses chamados "reindeiros", que detinham o monopólio da venda dos cativos e da "venda" do direito de vender escravos, de cujos rendimentos a Coroa recebia uma percentagem. A compra e venda de pessoas envolveu uma complexa rede de funcionários e funcionários instalados em pontos-chave da rede de vendas e articulada do outro lado do Atlântico.

Se no século XVI havia um pequeno número de comerciantes que viajavam de África para a América, o facto é que era um pequeno número que detinha o controlo directo de grandes contratos de captura de africanos escravos em Cabo Verde, São Tomé e Angola. Neste último estande Gomez Reinel e Juan Rodríguez Coutiño (governador de Angola), que viveu no Panamá trabalhando em fazendas no início do século XVII com seu irmão Manuel de Souza Coutinho, conhecido como Luís de Sousa, o frade dominicano que em 1602 foi responsável pela os assentos em Cartagena.

Ondas de migração afro-antilhanas (1849-1910)

A primeira migração afro-antilheira para o Panamá ocorreu em meados do século XIX. A corrida do ouro na Califórnia começou em 1849, e a subsequente atração de riqueza destacou a necessidade de facilitar as viagens entre as costas leste e oeste dos Estados Unidos. Isso aumentou a urgência de construir uma ferrovia interoceânica para o ponto mais estreito do continente americano, mas o problema que os engenheiros da empresa ferroviária enfrentavam era que o Panamá não tinha a quantidade de mão de obra necessária para fornecer trabalhadores para a construção da ferrovia. Ao mesmo tempo, existia uma crise de superpopulação no Caribe causando escassez de mão de obra. Essas duas situações combinavam a necessidade de trabalhadores no Panamá e o desemprego nas Antilhas, o que resultou no afluxo de afro-antilhanos ao istmo.

Durante a imigração de 1844, vieram pessoas de Trinidad , Jamaica , Barbados , Martinica , Guadalupe , Dominica , Antilhas de Leeward (ilhas holandesas e venezuelanas ao norte da Venezuela ), Granada , São Cristóvão , São Vicente e Granadinas , etc. Depois de 1880, ampliou-se o cultivo da banana na América Central e estabeleceram-se em Bocas del Toro (Panamá) e Puerto Limon ( Costa Rica ) The United Fruit Company e a Chiriqui Land Company . Esses eventos novamente aumentaram a necessidade de mão de obra caribenha. Os índios Ocidentais que migraram para Bocas del Toro eram principalmente de origem Ashanti - Fante .

O terceiro evento que causou a imigração afro-caribenha para o Panamá foi a construção do Canal do Panamá pelos franceses. Devido à resistência demonstrada pelos índios afro-ocidentais na construção de ferrovias e projetos em Bocas del Toro e Puerto Limon, a empresa francesa voltou ao Caribe para recrutar trabalhadores. Segundo Lobinot Marrero, muitos dos índios Ocidentais que chegaram ao Panamá durante esses anos eram das Antilhas Francesas da Martinica e de Guadalupe . Entre 1906-1907, o Panamá recebeu mais de 2.800 trabalhadores da Martinica e cerca de 2.000 de Guadalupe. Estima-se que 50.000 guadalupenses e martinicanos participaram da construção do Canal do Panamá entre 1904 e 1914. Em 2014, estimava-se que havia entre 60.000 e 70.000 descendentes desses índios ocidentais vivendo no Panamá.

Em 1904, a construção do Canal do Panamá foi assumida pelos Estados Unidos devido à falência da empresa francesa, novamente resultando em um afluxo de trabalhadores das Índias Ocidentais para o Panamá. Embora entre 1904 e 1914, a grande maioria dos índios afro-ocidentais que chegaram ao Panamá fechou um contrato de um ano com a ideia de retornar às suas ilhas depois de concluído o projeto, após a construção do canal, muitos afro-antilhanos permaneceram Panamá. Muitos índios afro-ocidentais que permaneceram no Panamá conseguiram empregos na Zona do Canal e se tornaram o maior grupo de imigrantes no Panamá. Sobre o Panamá Afro-Antilhano, Leslie B. Rout disse que quando o canal foi inaugurado em 1914, cerca de 20.000 índios afro-ocidentais permaneciam no Panamá.

Cimarrones

Alguns escravos africanos usaram a natureza isolada do transporte de mercadorias como uma oportunidade para escapar da escravidão. Muitas pessoas de ascendência africana escaparam para o terreno pouco povoado e formaram Cimarroneras, ou sociedades abandonadas. Esses ex-escravos eram conhecidos como Cimarrones. Os Cimarrones organizavam ataques a caravanas de transporte com tanta frequência que os ataques se tornaram muito perturbadores para o comércio na década de 1550. O mais famoso desses Cimarrones foi Bayano . Em 1570, todos os maroons foram perdoados para impedir a invasão. Os famosos Cimarrones fundaram as Cimarroneras. Luis de Moçambique fundou Santiago del Principe Cimarronera e Antón de Mandinga fundou Santa la Real. Foi com os Cimarrones do Panamá que Sir Francis Drake fez uma aliança em 1572 para realizar seu primeiro ataque independente às colônias espanholas do Novo Mundo.

Escravidão

Os escravos eram usados ​​em muitas funções nas áreas de Portobelo e Cidade do Panamá. A maioria trabalhava como empregada doméstica na casa de seus patrões. Alguns se dedicavam à produção de têxteis e tinturas. Outros eram comerciantes qualificados - ferreiros, carpinteiros e sapateiros. A descoberta do ouro também viu seu uso na mineração. Esta forte dependência de escravos viu um aumento na população escrava. Durante a maior parte dos anos 1600 e 1700, os afro-panamenhos superaram os brancos. Em 1610, a população consistia em 548 homens brancos, 303 mulheres brancas, 156 crianças brancas, 146 mulatos , 148 negros das Índias Ocidentais e 3.500 escravos africanos. Em 1625, os afro-panamenhos chegavam a 12.000 e em 1630 os panamenhos brancos eram superados em número de dez para um pelos afro-panamenhos. Em 1789, os afro-panamenhos eram 23.000 em uma população de 36.000. Alguns escravos puderam comprar sua liberdade ou foram emancipados por seus senhores. Alguns negros livres conseguiram estudar. Alguns se tornaram artesãos e alguns poucos se tornaram burocratas inferiores no governo.

Independência

Por volta do início de 1800, o Panamá, parte da Espanha, entrou com um processo de independência, que recebeu em 1821. A independência trouxe o fim da escravidão, mas pouco mudou para os afro-panamenhos. As mudanças não vieram com independência e emancipação como se esperava. Numerosos distúrbios raciais eclodiram na década de 1830, e muitos afro-panamenhos ficaram desapontados com o ritmo de progresso da sociedade. Em 1838, a Cidade do Panamá teve um grande motim racial que foi reprimido pela elite hispânica. Os afro-panamenhos continuaram a vida na base do sistema de castas raciais, com os panamenhos brancos no topo. Os mulatos e mestiços que reivindicaram herança hispânica e os indígenas panamenhos estavam acima dos negros no sistema de castas. A discriminação no trabalho e a rejeição social por causa da etnia eram crescentes. Os afro-panamenhos permaneceram em um mundo separado da cultura maior.

Antilhano

Em novembro de 1903, teve início a construção do Canal do Panamá. 50.000 trabalhadores migraram da Jamaica, Martinica , Barbados e Trinidad . Os trabalhadores eram chamados de antilhanos ou ironicamente de chombos. Os antilhanos e outros trabalhadores negros recebiam menos do que os brancos. A discriminação era galopante. A maioria dos supervisores era do sul dos Estados Unidos e implementou um tipo de segregação no sul. A presença dos índios Ocidentais teve outras repercussões. Crioulos e mestiços que tinham um status social acima dos negros foram agrupados com eles. Eles ficaram profundamente ofendidos e envolvidos na discriminação desenfreada de todos os negros fora do canal geral local. Isso levou a uma grande tensão racial. Os negros nativos começaram a se ressentir com os índios Ocidentais, pois achavam que eles pioravam as coisas. Em 1914, o Canal do Panamá foi concluído. 20.000 índios Ocidentais permaneceram no país. Eles geraram muita xenofobia. Em 1926, o Panamá aprovou leis reduzindo a imigração das Índias Ocidentais e, posteriormente, impedindo a entrada de negros que não falavam espanhol no país.

Status moderno

Na década de 1960, os afro-panamenhos começaram a se organizar politicamente, alinhados ao movimento sindical. O Centro Nacional de Trabalhadores do Panamá (CNTP) estava no centro dos direitos afro-panamenhos. Alguns afro-panamenhos invadiram o círculo superior. Alguns foram eleitos para a assembleia nacional do Partido do Povo, alinhados com o CNTP. Um afro-panamenho foi eleito para a Suprema Corte. Durante a década de 1970, eles organizaram congressos que tratavam de questões que envolviam os afro-panamenhos, como a discriminação da Orquestra Sinfônica Nacional contra os negros. Em 1980, Manuel Noriega , de ascendência africana, foi eleito. Ele se tornou autoritário e os Estados Unidos em 1989 invadiram o Panamá e removeram Noriega. Os mais atingidos foram os bairros afro-panamenhos. Durante a década de 1990, mais congressos foram formados para tratar dos problemas dos afro-panamenhos, como a destruição de propriedades negras durante a invasão. Também o estudo do afro-panamenho se enraizou. O Centro de Estudos do Panamá foi formado. A Universidade do Panamá também começou a se concentrar mais nos assuntos afro-panamenhos como disciplina.

Afro-panamenhos notáveis

Veja também

Referências