Igreja de iniciativa africana - African-initiated church

Uma igreja iniciada Africano ( AIC ) é uma igreja cristã começou de forma independente em África pelos africanos em vez de principalmente por missionários de outro continente.

Nomenclatura

Uma variedade de termos que se sobrepõem existem para estas formas de cristianismo: igrejas afro-iniciado , igrejas independentes africanos , igrejas indígenas africanos e igrejas Africano-instaurado . A abreviatura AIC cobre todos eles. As diferenças de nomes correspondem ao aspecto que um pesquisador deseja enfatizar. Por exemplo, aqueles que desejam apontar que as AICs exibem formas culturais africanas, descrevem-nas como indígenas . Esses termos foram amplamente impostos a esses grupos e podem não ser da maneira como eles se descrevem.

O termo africano se refere ao fato de que esses grupos cristãos se formaram na África, mas os AICs diferem uns dos outros. Nem todos os sistemas culturais africanos são iguais. Variações regionais ocorrem entre os africanos do oeste, leste e sul, e os AICs irão refletir isso. Os AICs agora podem ser encontrados fora da África.

Localização

Igrejas iniciadas na África são encontradas em toda a África; eles são particularmente bem documentados na África Austral e na África Ocidental . Pauw sugere que pelo menos 36 por cento da população da África pertence a uma igreja iniciada na África.

Origens

Durante a era colonial que começou em 1800, quando as potências europeias assumiram o controle da maior parte do continente africano , os negros convertidos ao cristianismo foram incapazes de reconciliar totalmente suas crenças com os ensinamentos de seus líderes religiosos e se separaram de suas igrejas originais. As razões para essas divisões eram geralmente:

  • Político - um esforço para escapar do controle branco
  • Histórico - muitas das igrejas-mãe, particularmente aquelas de tradição protestante , emergiram de um processo de cisma e síntese
  • Cultural - o resultado da tentativa de acomodar a fé cristã dentro de uma visão de mundo africana

Alguns estudiosos argumentam que as igrejas independentes ou movimentos religiosos demonstram sincretismo ou integração parcial entre aspectos da crença cristã e a religião tradicional africana. Freqüentemente, essas igrejas resultaram de um processo de aculturação entre as crenças tradicionais africanas e o cristianismo protestante , e se separaram de suas igrejas-mãe. Bengt Sundkler, um dos pioneiros mais proeminentes da pesquisa sobre igrejas independentes africanas na África do Sul, inicialmente argumentou que as AICs eram pontes de volta a uma cultura pré-industrial. Mais tarde, ele reconheceu, em vez disso, que as AICs ajudaram suas afiliadas a se adaptarem a um mundo modernizado que era hostil às suas crenças culturais.

Classificação e taxonomia

Existem milhares de igrejas iniciadas na África (mais de 10.000 somente na África do Sul) e cada uma tem suas próprias características. Ecclesiologistas, missiologistas, sociólogos e outros tentaram agrupá-los de acordo com características comuns, embora tenham surgido divergências sobre quais características são mais significativas e qual taxonomia é mais precisa. Embora seja possível distinguir grupos de denominações com características comuns, também há muita sobreposição, com algumas denominações compartilhando as características de dois ou mais grupos.

Muitos AICs compartilham tradições com cristãos de outras partes do mundo cristão, e elas também podem ser usadas para classificá-las. Portanto, existem AICs que compartilham algumas crenças ou práticas com as tradições anglicana, metodista, católica romana, pentecostal e ortodoxa. Alguns são sabatistas, alguns sionistas e assim por diante.

Igrejas etíopes

As igrejas etíopes geralmente mantêm as doutrinas cristãs de sua igreja mãe em um estado não reformado. As igrejas de origem africana na Etiópia, que são congregações protestantes recentemente formadas, principalmente no sul da África, surgiram do movimento etíope do final do século XIX, que ensinava que as igrejas cristãs africanas deveriam estar sob o controle dos negros. Eles não devem ser confundidos com a Igreja Ortodoxa Etíope Tewahedo ou a Igreja Ortodoxa Copta , que têm uma história doutrinária muito mais longa e totalmente distinta. Algumas denominações que surgiram do movimento etíope se uniram a essas denominações anteriores.

Igrejas sionistas

Igrejas sionistas , como a Igreja Cristã de Zion , têm suas origens na Igreja Apostólica Católica Cristã de Sião, fundada por John Alexander Dowie , com sede em Zion, Illinois , nos Estados Unidos. (Agora é chamada de Igreja da Comunidade de Cristo ). As igrejas sionistas são encontradas principalmente no sul da África . No início dos anos 1900, os missionários sionistas foram dos Estados Unidos para a África do Sul e estabeleceram congregações. Eles enfatizaram a cura divina, a abstenção de carne de porco e o uso de mantos brancos.

Os missionários sionistas foram seguidos pelos pentecostais , cujo ensino se concentrava nos dons espirituais e no batismo com o Espírito Santo , tendo a glossolalia como evidência inicial disso. A Missão de Fé Apostólica da África do Sul, predominantemente branca, surgiu desse esforço missionário e enfatiza o ensino pentecostal.

Os negros sionistas mantiveram muito da tradição sionista original. Os sionistas se dividiram em várias denominações diferentes, embora a razão para isso fosse mais o rápido crescimento do movimento do que divisões. Uma divisão no movimento sionista nos Estados Unidos significou que, depois de 1908, poucos missionários vieram para o sul da África. O movimento na África Austral e seu crescimento foi o resultado da liderança e iniciativa negra. Com o passar do tempo, alguns grupos sionistas começaram a misturar aspectos das crenças tradicionais africanas, como a veneração dos mortos , com a doutrina cristã. Muitos sionistas enfatizam a cura pela fé e a revelação , e em muitas congregações o líder é visto como um profeta .

Igrejas messiânicas

Alguns AICs com forte liderança foram descritos por alguns pesquisadores como messiânicos , mas as opiniões também mudaram. As igrejas que foram chamadas de "messiânicas" enfocam o poder e a santidade de seus líderes; freqüentemente os líderes são considerados por seus seguidores como possuidores de características semelhantes às de Jesus . As denominações descritas como messiânicas incluem Kimbanguismo na República Democrática do Congo ; a Igreja Batista de Nazareth de Isaiah Shembe em KwaZulu-Natal , África do Sul; e a Igreja Cristã de Sião de Engenas Lekganyane com sede em Limpopo , África do Sul, e a Igreja Apostólica Ibandla Lenkosi em Sião da África do Sul e Suazilândia .

Igrejas pentecostais de Aladura

As igrejas pentecostais Aladura são originárias da Nigéria. Eles confiam no poder da oração e em todos os efeitos do batismo do Espírito Santo. Hoje, essas igrejas incluem a Igreja Apostólica de Cristo, o movimento Querubins e Serafins , a Igreja Celestial de Cristo e a Igreja do Senhor (Aladura) . O primeiro Movimento Aladura foi iniciado em 1918 em Ijebu Ode , agora no estado de Ogun , Nigéria, por Sophia Odunlami e Joseph Sadare , respectivamente professor e ourives. Ambos frequentavam a Igreja Anglicana de São Salvador. Eles rejeitaram o batismo infantil e todas as formas de medicina, seja ocidental ou tradicional. Em conseqüência, eles iniciaram a "Banda de Oração", popularmente chamada de Egbe Aladura . Joseph Sadare foi compelido a desistir de seu posto no Sínodo e outros foram forçados a renunciar aos seus empregos e retirar seus filhos da Escola Anglicana. A Aladura começou como um movimento de renovação em busca da verdadeira espiritualidade.

Um renascimento ocorreu durante a pandemia de gripe de 1918 . O grupo usou a oração para salvar muitas vidas afetadas pela epidemia de gripe. Isso consolidou a formação do grupo de oração e o grupo foi denominado Pedra Preciosa e, mais tarde, Sociedade Diamante . Em 1920, a Diamond Society cresceu tremendamente e começou a formar filiais na região oeste da Nigéria. Em particular, David Odubanjo foi abrir a filial de Lagos. O grupo enfatizou a cura divina, Santidade e Toda Suficiência de Deus, que formam as três crenças cardeais da Igreja hoje. Por esta razão, o grupo tinha associação com Faith Tabernacle of Philadelphia e mudou seu nome para Faith Tabernacle of Nigeria .

O Grande Reavivamento na Nigéria começou em 1930, onde os Líderes dos Querubins e Serafins, A Igreja do Senhor (Aladura) e o Tabernáculo da Fé desempenharam papéis importantes. Os adeptos acreditam que esses líderes - Joseph Sadare de "Egbe Aladura", David Odubanjo de "Diamond Society", Moses Orimolade de "Cherubim & Seraphim" e Josiah Ositelu de "A Igreja do Senhor (Aladura)" realizaram vários milagres. O avivamento começou em Ibadan, no sudoeste da Nigéria, e mais tarde se espalhou para outras partes do país.

O grupo Reavivamento passou por várias mudanças de nome até que, após 24 anos de sua formação, finalmente adotou o nome Igreja Apostólica de Cristo (CAC) em 1942. Hoje, CAC se espalhou pelo mundo e é o precursor das Igrejas Pentecostais Aladura na Nigéria. A Igreja estabeleceu vários estabelecimentos educacionais em todos os níveis, incluindo a Universidade Joseph Ayo Babalola e uma série de escolas .

Veja também

Notas

Referências

Notas de rodapé

Bibliografia

  • Marcus, Harold G. (1994). A History of Ethiopia . Berkeley, Califórnia: University of California Press.
  • Mwaura, Philomena Njeri (2005). "Igrejas instituídas africanas na África Oriental". Studies in World Christianity . 10 (2): 160–184. doi : 10.3366 / swc.2004.10.2.160 . ISSN  1354-9901 .
  • Oduro, Thomas (2008). "Batismo nas Águas nas Igrejas Independentes Africanas: O Paradigma de Cristo Santa Igreja Internacional". Em Best, Thomas F. (ed.). Batismo hoje: compreensão, prática, implicações ecumênicas . Documento sobre Fé e Ordem do Conselho Mundial de Igrejas. 207 . Collegeville, Minnesota: Liturgical Press. pp. 181–191. ISBN 978-0-8146-6221-2.
  • Pobee, John S .; Ositelu, Gabriel, II (1998). Iniciativas Africanas no Cristianismo: O Crescimento, Dons e Diversidades das Igrejas Indígenas Africanas: Um Desafio para o Movimento Ecumênico . Série de livros de risco. 83 . Genebra: Publicações do WCC. ISBN 978-2-8254-1277-0.

Leitura adicional

links externos