Afro-americanos na Carolina do Sul - African Americans in South Carolina
Este artigo examina a história da Carolina do Sul com ênfase nas vidas, status e contribuições dos afro-americanos. Os escravos africanos chegaram à região pela primeira vez em 1526, e a instituição da escravidão permaneceu até o fim da Guerra Civil em 1865. Até a abolição da escravidão, a população negra livre da Carolina do Sul nunca ultrapassou 2%. Começando durante a Era da Reconstrução , os afro-americanos foram eleitos para cargos políticos em grande número, levando ao primeiro governo de maioria negra da Carolina do Sul. No final da década de 1870, entretanto, o Partido Democrata recuperou o poder e aprovou leis destinadas a privar os afro-americanos de seus direitos, incluindo a negação do direito de voto. Entre as décadas de 1870 e 1960, os afro-americanos e os brancos viviam vidas segregadas; pessoas de cor e brancos não podiam usar as mesmas escolas ou instalações públicas. Os afro-americanos foram tratados como cidadãos de segunda classe, levando ao movimento pelos direitos civis na década de 1960. Na América moderna, os afro-americanos constituem 22% da legislatura do estado e, em 2014 , foi eleito o primeiro senador afro-americano desde a Reconstrução, Tim Scott . Em 2015, a bandeira da Confederação foi removida da Câmara Estadual da Carolina do Sul após o tiroteio na igreja de Charleston .
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Carolina do Sul colonial
Os africanos escravizados chegaram pela primeira vez à área que se tornaria a Carolina do Sul em 1526, como parte de uma expedição espanhola do Caribe. Em 1670, quando o Império Britânico colonizou a região, o Lords Owner estabeleceu a Província da Carolina e criou uma economia de estilo plantation que dependia cada vez mais do trabalho escravo. Em 1708, a população africana escravizada na Carolina do Sul excedia o número de brancos livres. Essa maioria negra existiu no estado até a Grande Migração no início do século XX, com algumas flutuações temporárias.
Tráfico de escravos
Ao contrário de suas colônias mais ao norte, a introdução da escravidão na Carolina do Sul foi baseada em grande parte em um sistema de escravidão preexistente do Caribe no final do século XVII. Muitos dos primeiros colonos brancos da colônia imigraram de Barbados. Em 1700, o sistema de escravidão da Carolina do Sul resultou no desenvolvimento da indústria de cultivo comercial de arroz e índigo. Ao contrário da compreensão popular, o algodão não era um grande fator até o início do século XIX. No século XVIII, a maior parte do comércio de escravos na Carolina do Sul estava sob o controle da Royal African Company , estabelecida pela monarquia britânica para facilitar o comércio na África Ocidental. Os negociantes de escravos normalmente ofereciam produtos como barras de ferro e cobre, panelas e chaleiras de latão, conchas de cauri, armas velhas, pólvora, tecido e álcool em troca dos escravos africanos; navios normalmente carregados entre 200 a mais de 600 escravos.
Charleston, Carolina do Sul , chamada Charles Town na época colonial, era um importante porto global para o comércio de mercadorias e escravos. Mais da metade dos escravos que vieram para a América do Norte britânica passaram por Charles Town. Em 1770, mais de 3.000 escravos africanos eram importados para a cidade anualmente. O International African American Museum , inaugurado em 2022, está sendo construído em Charleston, na Carolina do Sul, no local onde ficava o Gadsden's Wharf, ponto de desembarque de até 40% dos escravos americanos.
Quando os escravos chegavam à cidade, muitas vezes eram inspecionados e leiloados no mercado local. Os compradores em potencial inspecionavam os escravos do sexo masculino em busca de características de força. Se um escravo parecia fraco, velho ou frágil, ele vendia por um preço mais baixo do que um homem jovem e musculoso. Escravos com hematomas e medo de chicotadas eram leiloados de forma mais barata porque os compradores ficavam preocupados com a compra de um escravo que acreditavam ser rebelde. As mulheres foram inspecionadas quanto a características de beleza e reprodução infantil. Tanto os escravos quanto as escravas eram inspecionados em busca de doenças, normalmente sendo despojados de suas roupas. Alguns compradores em potencial até forçaram a abertura da boca dos escravos para ver seus dentes, outro método de inspeção em busca de doenças. Os escravos que não foram comprados em Charles Town foram forçados a viajar para outras casas de leilão de escravos, como em Georgetown ou em outras colônias.
Os leilões de escravos também serviram como uma forma de entretenimento para muitos residentes brancos em Charles Town. Mesmo pessoas que não tinham intenção de licitar um escravo assistiram enquanto homens e mulheres africanos eram vendidos pelo leiloeiro. Em alguns casos, os leiloeiros forneciam vinho, bebida e outras formas de refrescos para os compradores de escravos. À medida que a prática de escravos cresceu, os preços dos escravos aumentaram. Na década de 1770, os escravos eram vendidos por até US $ 1.500, ou mais ou menos o preço de um carro novo nos tempos modernos, e as famílias às vezes eram separadas por meio de leilões.
Rebelião de Stono
A Rebelião Stono foi a maior revolta de escravos nas colônias britânicas do continente, resultando na morte de 40-50 africanos e 23 colonos. A revolta foi liderada por um escravo chamado Jemmy em 1739, que reuniu 22 escravos perto do rio Stono em Charleston . Eles marcharam cantando "Liberdade" e recrutaram mais escravos ao longo do caminho. O grupo matou dois lojistas para recolher armas e munições. O objetivo dos escravos era marchar para a Flórida espanhola , um conhecido refúgio para fugitivos. O vice-governador William Bull advertiu os proprietários de escravos que uma rebelião estava se formando; os proprietários de escravos reuniram milícias para reprimir o levante. No dia seguinte, escravos e milícias se encontraram e, após o confronto, 23 brancos e 47 escravos foram mortos. Enquanto a rebelião dos escravos foi derrotada, ela encorajou muitos governos na América britânica a aprovar leis que restringiam ainda mais as liberdades dos escravos e dos negros livres.
Em resposta à rebelião de Stono, a legislatura da Carolina do Sul aprovou mais leis limitando os direitos dos afro-americanos e regulamentando mais estritamente a instituição da escravidão. Uma dessas leis era o Negro Act de 1740 , que restringia a assembleia, a educação e o movimento de escravos, além de exigir a aprovação legislativa para cada ato de alforria . A lei estabeleceu penalidades para proprietários de escravos que fossem muito brandos em punir seus escravos. O ato exigia que os escravos viajassem com um passe e deu a qualquer homem branco a capacidade de examinar, questionar e deter os negros que eles acreditavam serem escravos fugitivos.
A guerra revolucionária
Os políticos estavam divididos sobre como os afro-americanos que lutaram pela causa americana deveriam ser recompensados. Dois delegados do Congresso Continental , Edward Rutledge e Thomas Lynch , procuraram impedir que os afro-americanos se alistassem na milícia, enquanto outros estadistas, como Henry Laurens , defendiam a troca do serviço militar pela liberdade. Segundo a proposta de Lauren, o Congresso Continental forneceria aos proprietários de escravos US $ 1.000 para cada escravo apto com menos de 35 anos para o serviço militar, embora essa proposta tenha sido rejeitada. Outra proposta de Thomas Sumter afirmava que qualquer homem que ingressasse na milícia por dez meses seria presenteado com um escravo livre, embora essa proposta também fosse rejeitada. No final das contas, escravos que serviram como patriotas foram devolvidos à escravidão após o fim da guerra. Os afro-americanos que serviram no Exército Continental eram em sua maioria trabalhadores ou cozinheiros, e muito poucos lutaram em situações de combate. Os escravos normalmente não serviam voluntariamente; a maioria foi ordenada por seus proprietários de escravos para servir em seu lugar, e qualquer escravo que se recusasse a servir após ser instruído, corria o risco de morte. Se o escravo recebesse o salário diário típico de sete pence, por lei, esse dinheiro pertencia ao dono do escravo.
Alguns afro-americanos da Carolina do Sul lutaram pelos britânicos como legalistas . A Proclamação de Dunmore declarou que qualquer escravo que fugisse de seu mestre e se unisse às forças reais teria sua liberdade concedida. Essa promessa nunca foi cumprida desde que os britânicos perderam a guerra. Cerca de 25.000 escravos, junto com outros legalistas britânicos, escaparam da Carolina do Sul após o fim da guerra. Um bando de trezentos escravos da Geórgia e da Carolina do Sul, que se autodenominavam soldados do rei da Inglaterra , fugiram para os pântanos do rio Savannah e sobreviveram até maio de 1786, quando foram queimados pela milícia.
América precoce e anterior à guerra
A Lei de Proibição da Importação de Escravos foi assinada pelo Presidente Thomas Jefferson em 1807. Antecipando a aplicação desta lei, os comerciantes de Charleston adquiriram aproximadamente 70.000 africanos entre 1804 e 1807. Durante a maior parte do século XIX, os escravos na Carolina do Sul nasceram na escravidão, não trazido da África. Em 1860, a população escrava da Carolina do Sul era pouco mais de 402.000, e a população negra livre, pouco mais de 10.000. Ao mesmo tempo, havia cerca de 291 mil brancos no estado, representando cerca de 30% da população. Em comparação com outros estados, a Carolina do Sul tinha uma população muito grande de escravos, que quase quadruplicou nos 70 anos entre 1790 e 1860. Muito desse crescimento pode ser atribuído ao surgimento da indústria do algodão. Antes de 1800, a economia baseada na escravidão da Carolina do Sul lidava principalmente com a colheita de tabaco, arroz e índigo. Em 1800, o Canal Santee conectava os rios Santee e Cooper , tornando possível o transporte de mercadorias diretamente de Columbia, Carolina do Sul para Charleston por via fluvial. A criação do Canal Santee, juntamente com a invenção do descaroçador de algodão , transformou o negócio da produção de algodão em parte da economia global. O interior da Carolina do Sul tinha terras férteis que sustentavam o cultivo de algodão de fibra curta, e muitos plantadores arruinavam a fertilidade da terra, muitas vezes sem saber, plantando estação após safra de algodão. Mas a indústria do algodão movida por escravos catapultou a Carolina do Sul como um dos locais mais ricos da Terra em meados do século XIX. A escravidão logo se espalhou por toda a Carolina do Sul, em vez de se concentrar ao longo da costa como desde 1600. A expansão da escravidão em todo o estado levou à maturidade plena da sociedade escravista na Carolina do Sul e, em 1860, 45,8% das famílias brancas no estado possuíam escravos, dando ao estado uma das maiores porcentagens de proprietários de escravos do país.
Dinamarca Vesey
Dinamarca Vesey nasceu escravo em St. Thomas , uma colônia da Dinamarca . O proprietário de Vesey se estabeleceu em Charleston após a Guerra Revolucionária. Vesey ganhou um prêmio de $ 1.500 em uma loteria municipal; ele usou $ 600 para comprar sua liberdade. Depois de ganhar sua liberdade, Vesey socializou-se com muitos escravos e tornou-se cada vez mais decidido a ajudá-los a escapar da escravidão. Em 1821, Vesey e alguns escravos começaram a conspirar para planejar uma revolta. Para que a revolta fosse bem-sucedida, Vesey teve que recrutar outros e fortalecer seu exército, o que não foi complicado porque ele era um pregador leigo. Vesey inspirou escravos ao conectar sua liberdade potencial à história bíblica do Êxodo. Ele planejou que a insurreição ocorresse no Dia da Bastilha , 14 de julho de 1822. Vesey realizou várias reuniões secretas e eventualmente ganhou o apoio de escravos e negros livres em toda a cidade e no campo que estavam dispostos a lutar por sua liberdade. Vesey planejava fazer um ataque coordenado ao arsenal de Charleston. Depois de apreender as armas, Vesey pretendia comandar os navios do porto e partir para o Haiti , que recentemente liderou uma revolução de escravos bem - sucedida . Vesey e seus seguidores também planejavam matar proprietários de escravos brancos por toda a cidade, como havia sido feito no Haiti, e libertar mais escravos.
Dois escravos leais a seus senhores, George Wilson e Joe LaRoche, se opuseram à revolução planejada de Vesey; eles relataram o esquema aos funcionários. Os testemunhos de Wilson e LaRoche confirmaram um relato anterior de outro escravo chamado Peter Prioleau. Com base na advertência dos escravos, a cidade lançou uma busca por conspiradores. O prefeito James Hamilton organizou uma milícia de cidadãos , colocando a cidade em alerta. Milícias brancas e grupos de homens armados patrulhavam as ruas diariamente por várias semanas, até que muitos escravos foram presos, incluindo Vesey. Ao longo de cinco semanas, o tribunal da cidade ordenou a prisão de 131 homens negros, acusando-os de conspiração. No total, os tribunais condenaram 67 homens por conspiração e enforcaram 35, incluindo Vesey, em julho de 1822. Um total de 31 homens foram deportados, 27 revisados e absolvidos e 38 interrogados e soltos. Embora uma revolução fracassada, a conspiração de Vesey resultou em leis e regulamentos mais rígidos contra os negros, a serem promulgados em todo o país.
Vida como escravo
Na Antebellum na Carolina do Sul, a sociedade escravista foi dividida em três camadas: a classe Yeomen, que em média possuía de 1 a 5 escravos; a classe Middling, que possuía em média 5 a 20 escravos; e a classe Plantador, que em média possuía mais de 20 escravos. Enquanto alguns escravos trabalhavam em enormes plantações da classe de proprietários, alguns escravos trabalhavam em pequenas fazendas. A classe dos plantadores representava apenas 12% dos proprietários de escravos.
A vida como escravo variava drasticamente de dono para dono. Normalmente, havia três tipos de estruturas de trabalho escravo na Carolina do Sul: (1) o sistema de gangues , que era o mais comum e exigia que os escravos trabalhassem de sol a sol. Esse sistema era mais comumente usado nas plantações de algodão e era o mais brutal; (2) o sistema de tarefas , que exigia que os escravos completassem uma determinada tarefa até o final da jornada de trabalho. Esse sistema, embora menos comum, fornecia aos escravos tempo para exercitar sua cultura se suas tarefas fossem concluídas precocemente; (3) escravos domésticos, que eram tipicamente mulheres que trabalhavam dentro da casa do proprietário de escravos principalmente para cuidar dos filhos, preparar comida e cozinhar.
Códigos escravos, restrições e punições
Os escravos eram frequentemente proibidos de se reunir, praticar religião, aprender a ler ou escrever e possuir armas, embora muitas dessas restrições fossem decididas pelo proprietário de escravos. Alguns exemplos de códigos escravos estão listados abaixo:
Código de escravos da Carolina do Sul de 1712, com emendas em 1739, aplicado até a Guerra Civil
- "Os escravos eram proibidos de deixar a propriedade do proprietário, a menos que estivessem acompanhados por uma pessoa branca ou tivessem permissão. Se um escravo sair da propriedade do proprietário sem permissão, 'cada pessoa branca' é obrigada a castigar tais escravos."
- "Lares de escravos devem ser revistados a cada duas semanas em busca de armas ou bens roubados. A punição por violações aumenta e inclui perda de orelha, marca e corte no nariz e, para a quarta ofensa, morte."
- "Nenhum escravo pode trabalhar por pagamento; plantar milho, ervilha ou arroz; criar porcos, gado ou cavalos; possuir ou operar um barco; comprar ou vender; ou usar roupas mais finas do que 'tecido negro'."
- "Uma multa de US $ 100 e seis meses de prisão são impostas por ensinar um escravo a ler e escrever, e a morte é a pena para a circulação de literatura incendiária."
Abuso e punição
Brancos que batiam, feriam ou puniam escravos eram geralmente protegidos na Carolina do Sul. Regras e regulamentos aprovados pelo Negro Act de 1740 foram aplicados tanto na lei quanto nos costumes da Carolina do Sul. Por exemplo, se um homem branco matasse um escravo, ele estaria sujeito a uma contravenção e seria multado. Ao contrário, se um negro matasse um branco, ele seria executado. Os escravos que tentavam fugir de seus senhores estavam sujeitos a vários tipos de punições, desde chicotadas, a mais comum, até a morte. Alguns escravos foram marcados com ferro quente ou tiveram parte de seus corpos marcados. Alguns proprietários de escravos colocavam uma faca na orelha ou no nariz de um escravo e a desfiguravam de uma forma que os distinguia como fugitivos. Alguns escravos foram torturados com sal, vinagre ou sementes de pimenta picadas em suas feridas. Alguns escravos rebeldes foram vendidos para longe de suas famílias. Escravas, especialmente com idades entre 14 e 25 anos, corriam o risco de serem estupradas por um homem branco. Proprietários de escravas podiam usá-los livre e legalmente como objetos sexuais. Além disso, as fêmeas em idade reprodutiva costumavam ficar grávidas, pois o status de escravidão era herdado pela mãe e, após as proibições de importação de novos escravos da África, era a fonte mais abundante de novos escravos. Qualquer homem negro encontrado tendo relações sexuais com uma mulher branca teria sido condenado à morte.
Cultura Escrava
Os escravos na Carolina do Sul exercitaram a cultura por meio da culinária, música, dança, cabelo, língua e religião. Muitos escravos cantaram canções sobre a fuga, como Follow the Drinking Gourde e Wade in the Water .
Gullah
Os afro-americanos das regiões costeiras da Carolina do Sul, comumente chamados de "Gullah", são conhecidos por preservar mais de sua herança africana do que qualquer outra comunidade dos Estados Unidos. Eles falam uma língua crioula de base inglesa que contém muitos empréstimos africanos e influências significativas das línguas africanas na gramática e na estrutura das frases; A narrativa de Gullah, culinária, música, crenças populares, artesanato, tradições agrícolas e pesqueiras, todos exibem fortes influências das culturas da África Ocidental e Central. http://www.beaufortsc.org/guides/gullah-history/
David Drake
David Drake, um homem escravizado de Edgefield, Carolina do Sul , ficou famoso por suas criações em cerâmica. Os historiadores estimam que Drake produziu mais de 40.000 peças ao longo de sua vida. Enquanto Drake vivia, sua cerâmica valia cerca de cinquenta centavos cada, embora algumas peças no século vinte e um tenham sido vendidas por até US $ 50.000. Drake costumava escrever poesia ou mensagens em sua cerâmica. Muitas dessas inscrições beiravam a sedição e rebelião, uma vez que era geralmente proibido aos escravos ler ou escrever. Em uma inscrição, Drake escreveu "Eu me pergunto onde estão todas as minhas relações / Amizade com todos - e todas as nações." Drake provavelmente estava tentando criticar sutilmente a instituição da escravidão. Por um período de dezessete anos, Drake não assinou nenhum vaso, provavelmente porque seu dono o proibiu.
Pessoas de cor livres
A população negra livre da Carolina do Sul nunca excedeu 2% da população total. As economias em desenvolvimento dos estados do Norte e do Alto Sul facilitaram a abolição, enquanto o pesado investimento em King Cotton na Carolina do Sul apenas fortaleceu a instituição da escravidão. Em 1860, a população negra livre da Carolina do Sul permanecia em 2%, enquanto a de Maryland era de quase 49%. Era incomum que escravos fossem libertados no estado, já que a alforria era geralmente ilegal. Em 1850, por exemplo, apenas dois escravos conseguiram sua liberdade. Da pequena porcentagem de negros livres na Carolina do Sul, 79% deles eram mulatos ou mulatos. Alguns proprietários de escravos tinham filhos com seus escravos, e esses descendentes eram mais propensos a serem alforriados, ou libertados, do que os de ascendência africana.
A maioria dos negros livres vivia no campo como pequenos agricultores, mas uma pequena porcentagem trabalhava como artesãos, arrendatários ou adquiria suas próprias terras. Outros negros livres mantinham escravos para seu trabalho. Daria Thomas, um fazendeiro no Union District na década de 1860, usou muitos de seus 21 escravos em sua fazenda de algodão. Da mesma forma, William Ellison usou 63 escravos em sua plantação e em seu negócio de fabricação de descaroçador de algodão em Sumter. A maioria dos negros libertos, no entanto, lutou por causa de deficiências legais. Como 98% da população do estado era escravizada, os negros livres consistentemente tinham que provar que eram livres. No início de 1800, os negros libertos ainda eram julgados em tribunais de escravos e muitas vezes enfrentavam um júri totalmente branco. Os negros livres não podiam testemunhar em tribunal contra os brancos e muitas vezes eram proibidos de entrar em muitos negócios ou estabelecimentos. Negros livres com mais de quinze anos deveriam ser escoltados por um tutor branco. Essas leis de restrição tornaram-se mais fortes à medida que rebeliões de escravos em todo o país levaram os brancos temerosos a tentar impedir novos movimentos de insurreição.
A guerra civil
De acordo com Walter Edgar , um historiador da Carolina do Sul, nenhuma evidência sugere que os afro-americanos lutaram pelo Sul durante a Guerra Civil . Os confederados muitas vezes temiam armar os negros. Alguns escravos ajudaram o exército confederado , mas os homens negros não tinham permissão legal para servir como soldados de combate no exército confederado - eles eram cozinheiros, caminhoneiros e trabalhadores manuais. Além disso, eles geralmente eram compelidos à força para servir. Muitos escravos no Sul aproveitaram a guerra para escapar para a liberdade. Esses fugitivos às vezes eram chamados pela União de "contrabandos", como em propriedade inimiga confiscada.
Segunda Batalha de Fort Wagner
Composto por afro-americanos livres da Nova Inglaterra , alguns dos quais eram ex-escravos e escravos fugitivos, o 54º Regimento de Infantaria de Massachusetts lutou na Segunda Batalha de Fort Wagner em Charleston, Carolina do Sul . Fort Wagner estava entre os fortes confederados mais fortemente fortificados e, em 18 de julho de 1863, o 54º Massachusetts atacou o forte. A batalha durou quase três horas e mais de 1.500 soldados da União foram capturados, mortos ou feridos. Embora uma derrota tática, a publicidade da batalha de Fort Wagner levou a novas ações para as tropas negras dos EUA na Guerra Civil e estimulou o recrutamento adicional que deu ao Exército da União mais uma vantagem numérica em tropas sobre o sul.
Robert Smalls
Robert Smalls nasceu na escravidão em 1839 no condado de Beaufort . Quando ele tinha 12 anos, o mestre de Smalls o enviou a Charleston para ser contratado como operário por um salário semanal de $ 1, com o restante do salário sendo pago a seu mestre. Smalls trabalhou primeiro em um hotel, depois como acendedor de lâmpadas; mais tarde, ele trabalhou nas docas, onde se tornou estivador, armador, fabricante de velas e, eventualmente, motorista de mão. Como resultado, ele conhecia muito bem o porto de Charleston.
No outono de 1861, Smalls foi designado para dirigir o CSS Planter , um transporte militar confederado levemente armado. As funções do Plantador eram entregar despachos, tropas e suprimentos, inspecionar hidrovias e colocar minas. Na noite de 12 de maio, o Planter foi atracado como de costume no cais abaixo do quartel-general do general Ripley. Seus três oficiais brancos desembarcaram para passar a noite em terra, deixando Smalls e a tripulação a bordo, "como era seu costume". (Posteriormente, os três oficiais confederados foram submetidos à corte marcial e dois condenados, mas os veredictos foram posteriormente anulados.) Por volta das 3 da manhã de 13 de maio, Smalls e sete dos oito tripulantes escravos fizeram sua fuga planejada para os navios de bloqueio da União. Smalls vestiu o uniforme do capitão e usou um chapéu de palha semelhante ao do capitão. Ele navegou com o Planter, passando pelo que era então chamado de Southern Wharf e parou em outro cais para pegar sua esposa e filhos e as famílias de outros tripulantes. Smalls guiou o navio pelos cinco fortes do porto confederado sem incidentes, enquanto dava os sinais corretos nos pontos de controle. O Planter fora comandado por um capitão Charles CJ Relyea e Smalls copiaram os modos e o chapéu de palha de Relyea no convés para enganar os espectadores confederados da costa e dos fortes. O Planter passou pelo Fort Sumter por volta das 4h30. O alarme só foi acionado depois que o navio estava fora do alcance do canhão. Smalls foi direto para a frota da Marinha da União, substituindo as bandeiras rebeldes por um lençol branco que foi trazido por sua esposa. O Planter havia sido visto pelo USS Onward , que estava prestes a disparar até que um tripulante avistou a bandeira branca. No escuro, o lençol era difícil de ver, mas chegou o nascer do sol que permitiu a visualização.
Smalls, que acabou de completar 23 anos, rapidamente se tornou conhecido no Norte como um herói por sua ousada façanha. Jornais e revistas relataram suas ações. O Congresso dos Estados Unidos aprovou um projeto de lei concedendo a Smalls e seus tripulantes o prêmio em dinheiro para o Planter (valioso não apenas por suas armas, mas pelo baixo calado na baía de Charleston); Jornais sulistas exigiam disciplina severa para os oficiais confederados, cuja licença conjunta em terra havia permitido que os escravos roubassem o barco. A parte de Smalls no prêmio em dinheiro foi de US $ 1.500 (equivalente a US $ 38.885 em 2020). Smalls foi nomeado piloto do Crusader sob o capitão Alexander Rhind. Em junho daquele ano, Smalls estava pilotando o Crusader em Edisto em Wadmalaw Sound quando o Planter voltou ao serviço, e um regimento de infantaria se engajou na Batalha de Simmon's Bluff na cabeceira do rio Edisto. Ele continuou a pilotar o Cruzado e o Plantador. Como escravo, ele ajudou a colocar minas (então chamadas de "torpedos") ao longo da costa e do rio. Agora, como piloto, ele ajudava a localizá-los e removê-los, além de fazer a manutenção do bloqueio entre Charleston e Beaufort.
Após a Guerra Civil, Smalls se tornou o fundador do Partido Republicano da Carolina do Sul . Como republicano, foi eleito representante dos EUA no Congresso cinco vezes e serviu no Senado da Carolina do Sul .
Era da reconstrução
Surgimento de um governo de maioria afro-americana
As leis aprovadas durante a era da Reconstrução , incluindo a décima terceira , décima quarta e décima quinta emendas à Constituição dos Estados Unidos expandiram muito os direitos dos afro-americanos na Carolina do Sul. Em 1867, as tropas americanas registraram eleitores na Carolina do Sul, incluindo, pela primeira vez, afro-americanos. Muitos ex-confederados e democratas do sul boicotaram o processo de votação, levando a uma alta participação dos republicanos nas eleições do ano seguinte. Conseqüentemente, na eleição de 1868 do ano seguinte, os republicanos venceram as eleições de forma esmagadora. O recém-eleito ramo legislativo da Carolina do Sul, a Assembleia Geral , era majoritariamente afro-americano. Conforme instruído pelo presidente Andrew Johnson , a nova legislatura começou a criar uma nova constituição que não ressuscitaria o antigo sul. A nova constituição proporcionou representação de acordo com a população, ao invés de população e riqueza, como a fórmula em vigor anteriormente havia feito. Eliminou as qualificações de propriedade para o voto e garantiu o sufrágio universal masculino. Previa educação gratuita independentemente da raça e exigia a integração das escolas. Legalizou casamentos inter-raciais e barrou a acomodação pública de instalações públicas; qualquer pessoa que violasse as leis anti-segregação era obrigada a perder sua licença comercial, pagar uma multa de US $ 1.000 e ser presa por até cinco anos em trabalhos forçados. Além disso, os afro-americanos foram eleitos para outros cargos superiores, incluindo cargos federais, conforme indicado abaixo:
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Câmara dos Representantes dos EUA
- Joseph Rainey
- Robert Smalls (1875-1879; 1882-1883; 1884-1887)
- Alonzo J. Ransier (1873-1875)
- Richard H. Cain (1873-1875; 1877-1879)
- Robert B. Elliott (1871-1874)
- George W. Murray
- Robert C. De Large
- Thomas E. Miller
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Tenente Governador
- Alonzo J. Ransier (1870-1872)
- Richard Howell Gleaves (1872-1876)
- Outros escritórios
- Robert B. Elliott , Procurador-Geral (1876-1877)
- Francis Lewis Cardozo , Secretário de Estado, (1868-1872)
- Richard Theodore Greener , Superintendente de Educação
- Jonathan Jasper Wright , Suprema Corte (1870-1877)
- Stephen Atkins Swails , prefeito de Kingstree
Veja mais: Titulares de cargos afro-americanos durante a reconstrução
Pós-reconstrução
Códigos Pretos
Os códigos negros na Carolina do Sul eram uma série de leis destinadas a impedir os afro-americanos das liberdades civis. Códigos pretos aplicados apenas a "pessoas de cor", definidos como incluindo qualquer pessoa com mais de um oitavo, ou 12,5% de "sangue negro". Abaixo estão alguns exemplos de códigos negros aprovados pela Assembleia Geral da Carolina do Sul.
XXXV. Todas as pessoas de cor que fizerem contratos de serviço ou de trabalho serão conhecidas como servos, e aqueles com quem eles firmarem, serão conhecidos como senhores.
X. Uma pessoa de cor que está a serviço de um mestre dedicado à agricultura não terá o direito de vender qualquer milho, arroz, ervilha, trigo ou outro grão, qualquer farinha, algodão, forragem, feno, bacon, carne fresca de qualquer espécie, aves de capoeira de qualquer espécie, animal de qualquer espécie, ou qualquer outro produto de uma fazenda, sem que o patrão tenha depoimento escrito de que tem o direito de vender tal produto.
XIV. Não será lícito a uma pessoa de cor ser proprietária, no todo ou em parte, de qualquer destilador de bebidas espirituosas, ou na venda a retalho dos mesmos, numa loja ou outro local
LXXII. Nenhuma pessoa de cor deve buscar ou praticar a arte, comércio ou negócio de um artesão, mecânico ou lojista, ou qualquer outro comércio, emprego ou ... por sua própria conta e para seu próprio benefício, ou em parceria com uma pessoa branca, ou como agente ou servo de qualquer pessoa, até que tenha obtido uma licença do Juiz do Tribunal Distrital; cuja licença será válida por apenas um ano.
Atos da Assembleia Geral do Estado da Carolina do Sul: Aprovados nas Sessões de 1864-65
A aplicação dos códigos negros foi um esforço dos democratas e da supremacia branca para manter um sistema de desigualdade racial e hierarquia que existia antes da Guerra Civil. Códigos negros, além de taxas de votação, testes de alfabetização e intimidação significavam que o Partido Democrata na Carolina do Sul era virtualmente sem oposição até o Movimento dos Direitos Civis na década de 1950.
Supressão de eleitores
Entre meados da década de 1870 e o início da década de 1970, os afro-americanos não podiam votar na Carolina do Sul. Embora a décima quinta emenda protegesse o direito dos homens negros de votar, as taxas de votação, os testes de alfabetização e a intimidação de grupos como a Ku Klux Klan significavam que a participação dos afro-americanos nas eleições era extremamente baixa. Em 1940, os eleitores afro-americanos representavam apenas 0,8% dos que tinham idade para votar no estado.
Testes de alfabetização e impostos eleitorais
A Carolina do Sul exigiu que os eleitores preenchessem um formulário de eleitor para poder votar. Uma das estipulações do pedido era que os eleitores deveriam ser capazes de "(a) ler e escrever uma seção da Constituição da Carolina do Sul; ou (b) ... ter pago todos os impostos devidos no ano passado sobre propriedades neste estado avaliado em $ 300,00 ou mais. " Muitos ex-escravos não podiam ler ou pagar a exigência do imposto de propriedade de US $ 300 e, consequentemente, tiveram seu voto negado. O teste foi altamente arbitrário; o examinador, quase sempre um homem branco, poderia negar a qualquer pessoa a capacidade de votar com base apenas em seu julgamento. Por exemplo, se um homem leu toda a constituição da Carolina do Sul, mas pronunciou mal uma palavra, o examinador ainda poderia recusar o acesso do eleitor ao local de votação. O estado da Carolina do Sul afirmou que os poll tax não eram qualificações de votação, mas sim um método de financiar escolas públicas, embora historiadores e estudiosos de hoje contestem essa afirmação. Em 1923, o poll tax da Carolina do Sul era de US $ 1,00, ou aproximadamente US $ 15 em 2020 dólares. Após a Guerra Civil, muitos afro-americanos trabalharam na agricultura como meeiros . Na década de 1920, o salário médio semanal de um meeiro estava entre US $ 5 e US $ 6. O poll tax de $ 1,00 seria responsável por aproximadamente um dia de salário, ou 20% do salário de uma semana.
Intimidação
Perto do final da Reconstrução, os afro-americanos foram desencorajados a votar por meio de intimidação e violência. A Ku Klux Klan , ou KKK, foi um dos grupos terroristas mais proeminentes do estado que surgiu na década de 1870. Em 1871, surgiram evidências de que os afro-americanos estavam sendo assassinados ou aterrorizados pela Klan; só no condado de York , onze afro-americanos foram assassinados e 600 foram açoitados. O governador Robert Scott recusou-se a declarar a lei marcial ou a combater a violência do Klan. Mais tarde naquele ano, o presidente Ulysses S. Grant assinou a Lei Ku Klux Klan , que tornou crime federal impedir qualquer cidadão americano de exercer seus direitos. Em nove condados da Carolina do Sul, Grant declarou a lei marcial e prendeu aproximadamente 600 homens de Klans; 53 se declararam culpados e cinco foram condenados em julgamento. Temporariamente, o número de incidentes de linchamento e terrorismo foi reduzido significativamente, mas aumentou novamente após o Compromisso de 1877, no qual o presidente Hayes removeu as tropas federais do sul.
A atividade da Klan na Carolina do Sul era muito mais predominante no interior do estado, onde a população afro-americana não era tão pesada. Entre 1882 e 1968, houve 4.743 casos de linchamento na Carolina do Sul. Muitos historiadores, no entanto, rejeitam a validade desse número, afirmando que até 60% dos linchamentos não foram relatados ou documentados. A maioria das vítimas mortas ou abusadas pela Klan eram afro-americanos republicanos, embora alguns republicanos brancos tenham sofrido o mesmo destino em números menores.
Um grupo com motivos semelhantes aos da Ku Klux Klan foram os Camisas Vermelhas . O plano de batalha das camisas vermelhas da Carolina do Sul de 1876 declarou: "Todo democrata deve sentir-se obrigado a controlar o voto de pelo menos um negro por meio da intimidação ... Em discursos para negros, você deve lembrar que eles só podem ser influenciados por seus medos e superstições e cupidez. Trate-os de modo a mostrar-lhes que você é a raça superior e que sua posição natural é a de subordinação ao homem branco. " Os Camisas Vermelhas eram menos reservados que o KKK, trabalhando mais abertamente, mas ambas as organizações tinham o mesmo objetivo: devolver os democratas ao poder.
Era Jim Crow e início do século 20
Limitações Legais
Após a decisão Plessy v. Ferguson (1896), a segregação baseada em raça era legal nos Estados Unidos, embora essa separação já tivesse se enraizado na cultura e nos costumes da Carolina do Sul. Em um discurso de 1900 no plenário do Senado dos Estados Unidos , um dos senadores da Carolina do Sul, Benjamin Tillman disse: "Nós do Sul nunca reconhecemos o direito do negro de governar o homem branco, e nunca reconheceremos. nunca acreditei que ele fosse igual ao homem branco, e não vamos nos submeter a sua gratificação de sua luxúria em nossas esposas e filhas sem linchá-lo. Queria a Deus que o último deles fosse na África e nenhum deles jamais tivesse estado trazido para nossas costas. "
No final da década de 1870, os democratas revogaram a maioria das leis aprovadas pelos republicanos durante a era da reconstrução, revogando assim as liberdades civis e os direitos dos afro-americanos da Carolina do Sul. Por exemplo, um estatuto de miscigenação de 1879 proibia os casamentos inter-raciais, declarando "O casamento entre uma pessoa branca e um índio, negro, mulato, mestiço ou mestiço será nulo e sem efeito." Esta lei não foi revogada até o caso Loving v. Virginia (1967) da Suprema Corte. Em 1895, a Assembleia Geral criou uma nova constituição, que exigia que "Nenhuma criança de nenhuma das raças" jamais poderá frequentar uma escola fornecida para crianças da outra raça. " Uma estátua de 1898 exigia que as empresas ferroviárias fornecessem vagões separados para passageiros brancos e negros. Uma estátua semelhante em 1905 exigia a segregação dos bondes. Os códigos estaduais e municipais proibiam brancos e negros de comer na mesma parte de um restaurante, usando as mesmas instalações públicas (como bebedouros ou banheiros) e assentos separados exigidos. Um código estadual de 1952 obrigou os fabricantes de tecidos de algodão a proibir que diferentes raças trabalhassem juntas no mesmo cômodo ou usassem as mesmas saídas ou banheiros. Outra estátua de 1952 tornou isso um crime por qualquer pessoa de cor adotar ou ficar com a custódia de uma criança branca.
Da mesma forma, os afro-americanos lutaram para entrar na força de trabalho em posições qualificadas. Muitos afro-americanos trabalhavam como meeiros , com o que ganhavam pouco dinheiro. As fábricas e os proprietários de negócios frequentemente favoreciam os empregados brancos em vez dos negros e, se empregados negros fossem contratados, normalmente recebiam menos do que os brancos. Em 1896, Lucy Hughes Brown se tornou a primeira médica afro-americana do estado. Ela foi cofundadora do Hospital and Training School for Nurses em 1897 com Alonzo Clifton McClennan , um médico afro-americano.
As regras culturais em Jim Crow na Carolina do Sul também mantiveram os afro-americanos em uma posição de inferioridade. Por exemplo, um costume da Carolina do Sul exigia que os afro-americanos se dirigissem aos brancos de certas maneiras: "Se você é branco, nunca diga 'Sr.', 'Sra.', 'Senhor' ou 'senhora' para os não-brancos e sempre ligue eles pelos primeiros nomes. Se você não for branco, sempre diga 'Sr.', 'Sra.', 'senhor' ou "senhora" para os brancos e nunca os chame pelo primeiro nome. " Essas regras não escritas proibiam brancos e negros de apertarem as mãos e exigiam que os negros tirassem os chapéus ao falar com brancos. O não cumprimento dessas regras pode levar os negros a serem presos, chicoteados ou linchados. As reformas federais destinadas a ajudar os afro-americanos foram quase todas perdidas. O Freedmen's Bureau foi amplamente ineficaz e a 13ª, 14ª e 15ª emendas à Constituição dos Estados Unidos foram negadas aos afro-americanos.
Motins de corrida de Charleston de 1919
Em Charleston , depois que cinco homens brancos do Estaleiro Naval de Charleston sentiram que haviam sido enganados por um negro, eles o procuraram. Incapazes de encontrá-lo, eles atacaram afro-americanos ao acaso. Um dos homens que eles atacaram, Issac Doctor, atirou em legítima defesa. A notícia sobre o tiroteio se espalhou rapidamente e, em uma hora, mais de 1.000 marinheiros e alguns cidadãos brancos se reuniram nas ruas da cidade. Os marinheiros brancos invadiram galerias de tiros e roubaram armas de fogo. A multidão marchou pela cidade atacando afro-americanos e seus negócios e residências. Alguns negócios e lojas foram saqueados. O motim foi controlado pela polícia às 2h30, três horas e meia após o seu início. Consequentemente, 6 afro-americanos morreram, 17 sofreram ferimentos graves e 35 foram internados em hospitais. Sete marinheiros brancos e um policial ficaram gravemente feridos e oito marinheiros foram internados em hospitais. Sem provas, a polícia prendeu 49 homens acusados de incitar um motim, mas as acusações foram retiradas. 8 receberam multas de $ 50 por porte ilegal de arma.
A Grande Migração
A Grande Migração foi o movimento de 6 milhões de afro-americanos da zona rural do sul dos Estados Unidos para o nordeste, meio-oeste e oeste urbanos que ocorreu entre 1916 e 1970. Em 1900, a população afro-americana da Carolina do Sul era de aproximadamente 58%, a maioria. Em 1970, a população diminuiu para 30%. Os afro-americanos emigraram do estado para escapar das leis Jim Crow , da violência racial e para encontrar empregos com melhor remuneração. Arquivado em 24/12/2014 na Wayback Machine
Segunda Guerra Mundial
Ao longo das décadas de 1930 e 1940, os afro-americanos na Carolina do Sul continuaram a viver em bairros segregados, a frequentar escolas segregadas e a utilizar instalações públicas segregadas. Muitos homens afro-americanos jovens, voluntariamente ou pelo projecto , foi para a Europa eo Pacífico Sul após o bombardeio de Pearl Harbor para lutar contra o Eixo . Os militares permaneceram segregados até que o presidente Harry Truman assinou uma ordem executiva após a Segunda Guerra Mundial para integrar as forças armadas. Enquanto todos os militares enfrentaram dificuldades e tribulações durante seu tempo no exército, os afro-americanos enfrentaram desafios maiores. Bura Walker era um soldado negro alistado que foi promovido a subtenente no Fort Jackson (Carolina do Sul) Fort Jackson , um posto que poucos afro-americanos alcançaram. Por causa das leis de segregação do estado, Walker não podia se mudar para os aposentos dos oficiais porque seus colegas eram todos brancos. Muitos veteranos negros relembram que foram tratados mais mal pelos oficiais do que soldados brancos e não eram respeitados por seus colegas alistados.
Os afro-americanos que permaneceram na Carolina do Sul ainda lutavam para participar do processo político e muitas vezes não podiam trabalhar em empregos qualificados. O Charleston Naval Yard, que empregava principalmente homens brancos antes da guerra, viu um grande aumento no número de mulheres trabalhadoras e afro-americanas durante a Segunda Guerra Mundial. Mais de 6.000 negros foram contratados pelo Naval Yard, embora, quando a guerra acabasse, os veteranos brancos fossem geralmente preferidos aos empregados negros. No verão de 1942, muitos rumores se espalharam de que cidadãos negros estariam estocando materiais de guerra em Charleston, convencendo o prefeito a cancelar o desfile anual do Dia do Trabalho dos negros. Outro morador de Charleston se lembra de ter visto dois afro-americanos tentando sentar na frente de um ônibus da cidade, algo estritamente proibido pelas leis Jim Crow da época. Quando o motorista do ônibus lhes disse para recuar, eles pareceram hesitar. Com isso, o motorista sacou uma pistola e ordenou que os dois afro-americanos fossem para a retaguarda, e eles obedeceram rapidamente e nenhum outro incidente ocorreu.
Movimento dos direitos civis
Como grande parte do país durante as décadas de 1950 e 1960, os afro-americanos na Carolina do Sul lideraram protestos pacíficos e não violentos contra leis de segregação injustas. No entanto, muitos dos holofotes nacionais durante o movimento pelos direitos civis se concentraram no Alabama e no Mississippi . Grande parte do movimento pelos direitos civis na Carolina do Sul aconteceu sem muitos distúrbios ou violência, exceto em alguns casos.
Em Greenville , o Greenville Eight consistia em estudantes universitários afro-americanos sentados, protestando contra o sistema de biblioteca segregado, entrando na agência exclusiva para brancos. Em Columbia , estudantes negros da Allen University e do Benedict College lideraram protestos por toda a cidade. Em Orangeburg, Carolina do Sul , estudantes da South Carolina State University e da Claflin University lideraram protestos e marchas para desafiar a dessegregação.
Ao longo das décadas de 1950 e 1960, muitas empresas, instituições e governos resistiram à integração. Em 1956, o senador norte-americano Strom Thurmond, da Carolina do Sul, foi o autor do Manifesto do Sul , que denunciou a decisão Brown v. Board de 1954 como "injustificada" e se referiu aos anti-segregacionistas como "agitadores e criadores de problemas que invadem nossos Estados". Muitos distritos escolares ignoraram a decisão Brown v. Conselho de Educação em 1954; alguns distritos ainda eram segregados na década de 1970.
Carolina do Sul moderna
Política
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Em 1993, Jim Clyburn foi eleito para a Câmara dos Representantes dos EUA pelo 6º distrito congressional da Carolina do Sul . Clyburn serviu como o líder da maioria da Câmara de 2007 a 2011 e de 2019 até o presente. Em 2012, a governadora Nikki Haley nomeou o representante dos EUA Tim Scott para preencher a vaga criada pela renúncia de Jim DeMint . Scott se tornou o primeiro afro-americano a servir no Senado dos Estados Unidos pela Carolina do Sul. Scott venceu a eleição especial de 2014 e foi reeleito em 2016 . Em julho de 2010, Stephen K. Benjamin se tornou o primeiro prefeito afro-americano de Columbia . Em 2006, Terence Roberts se tornou o primeiro prefeito afro-americano de Anderson . Em 2015, Barbara Blain-Bellamy se tornou a primeira prefeita afro-americana no estado de Conway . Em dezembro de 2019, Barry Walker se tornou o primeiro prefeito afro-americano de Irmo .
Em 2020, 44 dos 172 membros da Assembleia Geral da Carolina do Sul eram afro-americanos, representando cerca de 26%.
Na eleição presidencial de 2016, os afro-americanos na Carolina do Sul votaram principalmente no Partido Democrata. De acordo com uma pesquisa da CNN , 94% dos afro-americanos votantes votaram em Hillary Clinton , enquanto 4% votaram em Donald Trump , que conquistou os nove votos eleitorais do estado .
Demografia
De acordo com as estimativas do censo de 2017, os afro-americanos representam 27,3% da população da Carolina do Sul, um número que vem diminuindo constantemente desde o início do século XX.
De acordo com o censo de 2010, dos 46 condados da Carolina do Sul, 12 têm uma população majoritariamente negra . Os condados com população negra acima de 55% estão listados abaixo:
- Allendale , 73,6%
- Condado de Williamsburg , 65,8%
- Condado de Bamberg , 65,5%
- Condado de Lee , 63,3%
- Condado de Orangeburg , 62,2%
- Condado de Fairfield , 59,1%
- Marion , 55,9%
| afro-americano |
| Americano branco |
| De outros |
Análise racial histórica da população na Carolina do Sul
Eventos
Tiroteio na igreja de Charleston
Em 17 de junho de 2015, Dylann Roof , um supremacista branco de 21 anos , entrou na Igreja Episcopal Metodista Africana Emanuel e frequentou o estudo da Bíblia com outras 12 pessoas. Perto do final da aula, Roof disse apontou uma arma para um dos membros da igreja e disse: "Eu tenho que fazer isso. Você estuprou nossas mulheres e está assumindo o controle de nosso país. E você tem que ir." O telhado disparou, matando nove e ferindo três. Entre os mortos estava a senadora da Carolina do Sul Clementa C. Pinckney . Roof gritou calúnias raciais enquanto executava o tiroteio. Roof tentou suicídio, mas ficou sem munição. Ele foi preso no dia seguinte em Shelby, Carolina do Norte . Roof admitiu mais tarde que foi levado por motivos racistas para matar Pinckney e outros na igreja, e escolheu a igreja de Emanuel em particular por ser uma das mais antigas da Carolina do Sul, fundada em 1817. Em dezembro de 2016, um júri condenou Roof de 33 acusações de crimes de ódio e acusações de homicídio. Em 2017, ele foi condenado à morte por essas acusações.
Dylann Roof postou muitas imagens de si mesmo nas redes sociais ostentando uma bandeira da Confederação , a mesma bandeira que tremulou nos terrenos do Estado da Carolina do Sul . Após o tiroteio, os apelos para remover a bandeira confederada das dependências do Estado se intensificaram, inclusive de figuras influentes como o presidente Barack Obama , Mitt Romney e Jeb Bush . Em 20 de junho, três dias após o tiroteio, vários milhares de pessoas se reuniram no Statehouse para protestar contra a exibição da bandeira. Bree Newsome , uma ativista dos direitos civis afro-americana, foi presa por escalar o mastro e remover a bandeira, embora ela tenha sido substituída em uma hora. Contra-manifestantes na Statehouse, embora em número menor, defenderam a manutenção da bandeira no local. A bandeira foi adicionada à cúpula do Statehouse durante o Movimento dos Direitos Civis no início dos anos 1960. Em 1996, o governador republicano David Beasley defendeu a remoção da bandeira, uma postura que contribuiu para seu fracasso em obter a reeleição contra o democrata Jim Hodges . Em 2000, a bandeira foi removida da cúpula do Statehouse para um local onde estava até 2015.
A governadora republicana Nikki Haley pediu a remoção da bandeira, afirmando: "Não vamos permitir que este símbolo nos divida mais." Outras figuras nacionais endossaram a decisão de Haley, incluindo o líder da maioria no Senado, Mitch McConnell, e o governador do Texas , Rick Perry . Em 26 de junho, o senado estadual votou 103-10 para remover a bandeira e, pela Câmara , 94-20. Haley assinou o projeto de lei, e a bandeira foi removida em 10 de julho e adicionada à Sala de Relíquias e Museu Militar da Carolina do Sul .
Walter Scott Tiro
Em 4 de abril de 2015, Walter Scott foi baleado nas costas por um policial em North Charleston . O oficial, Michael Slager, parou Scott por causa de uma terceira luz de freio que não funcionava. O vídeo da câmera de Slager mostra ele se aproximando do carro de Scott, falando com Scott e, em seguida, voltando para seu carro patrulha. Scott saiu do carro e fugiu com Slager perseguindo-o a pé. Slager disparou seu taser, acertando Scott. Scott fugiu e Slager disparou oito tiros; Scott foi atingido por trás cinco vezes. Um cidadão próximo filmou o incidente.
O prefeito de North Charleston ordenou que todos os policiais da cidade fossem obrigados a usar uma câmera corporal, e o Senado da Carolina do Sul alocou US $ 3,4 milhões para serem usados em câmeras corporais dentro do estado. Os líderes nacionais, como o reverendo Al Sharpton , incentivaram a acusação contra o policial. O movimento Black Lives Matter protestou contra a morte de Scott. Slager disse que "se sentiu ameaçado" por Scott, mas, em última análise, Slager foi acusado de assassinato e posteriormente condenado a 20 anos de prisão.
Protestos de George Floyd
Após o assassinato de George Floyd em Minneapolis, Minnesota, em 25 de maio de 2020, protestos eclodiram nos Estados Unidos. Na Carolina do Sul, os protestos foram em sua maioria pacíficos. Muitas das maiores cidades impuseram toque de recolher após um dia de violência em todo o estado. Vários negócios e restaurantes no centro de Columbia foram vandalizados. Os manifestantes rasgaram incendiados três viaturas da polícia e tentaram incendiar vários edifícios, sem sucesso. Em Charleston, os manifestantes pararam o trânsito na Interestadual-26.
Million Man March (2020)
Em 14 de junho de 2020, milhares marcharam do Parque Martin Luther King em Five Points até a Statehouse em Columbia. A marcha foi uma homenagem à Marcha do Milhão de Homens liderada por Washington, DC em 1995. De acordo com Leo Jones, o organizador do evento, o objetivo da marcha era protestar contra a injustiça racial e foi uma extensão dos protestos contra George Floyd ocorridos nas semanas anteriores. Os manifestantes foram encorajados a usar sua "melhor roupa de domingo" e a se registrar para votar após a marcha, caso não fossem registrados. As tendas foram montadas nas dependências da Statehouse, que permitiam que as pessoas se registrassem para votar. O prefeito de Columbia, Stephen K. Benjamin , o xerife do condado de Richland, Leon Lott, e o chefe de polícia de Columbia, Skip Holbrook, participaram da marcha. Além disso, os grupos que apoiaram a marcha foram 100 Homens Negros e a NAACP .
Estudiosos da história afro-americana na Carolina do Sul
- Septima Poinsette Clark - educadora e ativista dos direitos civis
- Esau Jenkins - líder de direitos humanos, empresário, pregador local e organizador comunitário
- Valinda W. Littlefield, Ph.D. - Professor da USC com especialização em História Afro-americana e líder comunitário
- Walter Edgar - historiador e autor americano especializado em história e cultura do sul
Pessoas Notáveis
Ciência
Política
- Marjorie Amos-Frazier - funcionária pública e líder dos direitos civis
- John Clarence Artemus - (1885-1964) organizador de trabalho
- Charlotta Bass - editora de jornal, líder dos direitos civis, primeira mulher afro-americana a concorrer a um cargo nacional - Vice-presidente dos Estados Unidos
- Harvey B. Gantt
- Jesse Jackson
Cuidados de saúde
- Anna DeCosta Banks - pioneira em enfermagem
- Lucy Hughes Brown
- Matilda Evans
- Alonzo Clifton McClennan
Educação
- Augusta Baker - Contadora de histórias residente da Universidade da Carolina do Sul .
- Mary McLeod Bethune - fundadora da Bethune-Cookman University, Conselheira Especial para Assuntos Minoritários de Roosevelt, fundou o Conselho Nacional para Mulheres Negras
- Septima Poinsette Clark
- Mary Gordon Ellis
- Ruby Middleton Forsythe
- Lucille Simmons Whipper
Lei
Militares
- Webster Anderson - Medalha de Honra do Congresso por serviços prestados na Guerra do Vietnã
Entretenimento e Arte
- Kimberly Clarice Aiken - Miss América 1994
- Clayton "Peg Leg" Bates - sapateador
- Paul Benjamin - ator
- Kitty Perkins preto - principal designer para Mattel 's Barbie modas
- Chadwick Boseman
- James Brown
- Chubby Checker
- Viola Davis
- Althea Gibson
- Dizzy Gillespie
- Mary Jackson (artista)
- Eartha Kitt
- Darius Rucker
- Cecil J. Williams
Religião
- Bispo Joseph Benjamin Bethea - primeiro bispo afro-americano em SC Conf. da Igreja Metodista, líder na integração na religião