Cabelo afro-americano - African-American hair
Cabelo afro-americano , ou cabelo africano , refere-se a tipos de cabelo, texturas e estilos que estão historicamente ligados às culturas africanas. Ele desempenha um papel importante na identidade e na política da cultura negra nos Estados Unidos e em toda a diáspora.
Origens africanas
Desde o início das civilizações africanas, os penteados têm sido usados para transmitir mensagens para a sociedade em geral. Já no século 15, estilos diferentes podiam "indicar o estado civil, a idade, a religião, a identidade étnica, a riqueza e a posição social de uma pessoa".
A manutenção do cabelo na África tradicional visava criar uma sensação de beleza. "Uma mulher com cabelos longos e grossos demonstrou a força vital, o poder multiplicador da profusão, da prosperidade ... um polegar verde para criar fazendas abundantes e muitos filhos saudáveis", escreveu Sylvia Ardyn Boone , uma antropóloga especializada na cultura Mende de Serra Leoa .
Na cultura ioruba , na África Ocidental, as pessoas trançavam os cabelos para enviar mensagens aos deuses. O cabelo é a parte mais elevada do corpo e por isso era considerado um portal para os espíritos passarem para a alma. Devido à importância cultural e espiritual do cabelo para os africanos, a prática de ter a cabeça raspada involuntariamente antes de serem vendidos como escravos era em si um ato desumanizador. "A cabeça raspada foi o primeiro passo que os europeus deram para apagar a cultura dos escravos e alterar a relação entre o africano e seu cabelo."
Diáspora
Os penteados negros se transformaram com o tempo, mas suas origens estão enraizadas no propósito e no sustento. Antes de haver fronteiras que dividiam a África em estados e países por meio da colonização, o continente era dividido em reinos. Durante o século 15, a maneira como os membros do clã usavam seus cabelos teve muitos meios. Foi usado como um sistema de mensagens para se comunicar dentro e fora de seu clã para transmitir suas associações. Cabelo era uma forma de saber a idade, estado civil, religião, etnia, condição socioeconômica, sobrenome, estado de saúde e origem geográfica de uma pessoa. Um exemplo são os dreadlocks .
Dreadlocks da tribo Himba do noroeste da Namíbia indicam a idade, estágio de vida e estado civil da pessoa. A tribo vive na região noroeste da Namíbia . Uma combinação de ocre, pêlo de cabra e manteiga são usados, bem como extensões de cabelo ao tecer para estilizar seus dreadlocks. Esse penteado tem vários significados que comunicam informações especificamente às mulheres da tribo. Os dreadlocks usados na frente do rosto representam garotas passando pela puberdade, enquanto os dreadlocks amarrados nas costas são usados por mulheres que procuram se casar, para mostrar seu rosto. Os cocares Erembe são um símbolo de status usado por novas mães e mulheres casadas.
O cabelo era um marcador do clã ao qual alguém pertencia e o estilo só era confiado aos parentes por medo de que os inimigos trouxessem má vontade à pessoa. Cabelo era considerado divino porque estava no topo, se fosse a cabeça para alguém tocá-lo, eles deveriam ser leais a você. Membros do Wolof , Mende , Mandinka , Yoruba , Funlani , Igbo e Ashanti tinham diferentes estilos de cabelo que comunicavam quem eles eram e os conectava com seu povo, cultura, história e herança. Os iorubás da Nigéria , conforme encontrado em um estudo do século XX, muitas vezes raspam a cabeça dos recém-nascidos como um marcador do surgimento do indivíduo do mundo espiritual. A cabeça também é raspada novamente na morte para sinalizar o retorno do indivíduo ao mundo do espírito. Essas mesmas tribos foram desmanteladas e dispersas quando o comércio de escravos no Médio Atlântico começou.
Cabelo durante a escravidão
Quando os europeus se infiltraram na África e os africanos foram trazidos à força para as Américas no início dos anos 1600, capturadores e vendedores de escravos rasparam a cabeça de todas as mulheres, homens e crianças africanas. O objetivo reivindicado para esta ação era por razões sanitárias, para evitar o transporte e a propagação de germes e insetos. No entanto, raspar a cabeça os despojou de uma tábua de salvação para sua casa e uma conexão com seu povo. Sua língua foi retirada e eles não conseguiram se identificar com outros de sua tribo.
Uma vez que seu cabelo começou a crescer novamente, Trança, tranças e tranças eram o penteado mais conveniente para os escravos para ter seu cabelo arrumado e mantido por uma semana. Aos domingos, alguns senhores permitiam que seus escravos tivessem algum tempo para se prepararem para a semana de trabalho que se aproximava. Eles trançavam os cabelos uns dos outros com graxa ou óleo de que dispunham, como querosene. As trancinhas receberam o nome de escravos que achavam que o estilo se assemelhava a filas de milho no campo. Outros escravos, na América Central, do Sul e no Caribe os chamam de canavial porque se assemelham aos canaviais. Esse penteado era útil para o sustento dos escravos. A trança estampada tornou-se um símbolo de liberdade. Diferentes estilos e padrões foram usados como guia para as plantações, assemelhando-se a estradas e caminhos a serem percorridos ou evitados.
Depois da escravidão
"Os alisadores de cabelo sugerem aos negros que somente através da mudança das características físicas as pessoas de ascendência africana terão mobilidade de classe dentro das comunidades negras e aceitação social pela cultura dominante" (Rooks 1998: 177). Na época, os fabricantes de perucas eram as únicas empresas que anunciavam um padrão de beleza afro-americano.
Em " Brown Madonna ", de Winold Reiss , a Virgem Mãe é mostrada com cabelos lisos. Pintado no início do movimento Novo Negro em 1925, o trabalho exibia o sentimento de orgulho racial popular durante as décadas de 1920 e 1930. Este símbolo classicamente branco de pureza e virtude foi criado com pele escura, afirmando o valor e a respeitabilidade da raça negra.
Esta foi uma época em que os negros estavam criando seu próprio sucesso na sociedade e marcando um nicho nas cidades do norte, como Chicago e Harlem, em Nova York. Parte de seu sucesso pessoal nesta época, no entanto, foi a percepção de sua habilidade de assimilação, que é retratada pelo cabelo anormalmente liso da mãe de Reiss. Linhas pintadas parecem irradiar do corpo da mãe, dando-lhe um efeito etéreo e celestial. Esse tipo de figura - aquela de cabelo liso - era reverenciada pelos negros da época e sugeria um exemplo a seguir.f>
Ao longo da história, os negros foram pressionados a se sujeitarem aos padrões de beleza eurocêntricos . A mídia retratou mulheres brancas com cabelos lisos como o ideal de beleza, o que pressionou outras mulheres a se conformarem aos padrões de beleza eurocêntricos, como alisar o cabelo e descolorir a pele.
Era dos direitos civis
O Afro , que deu seu passo na década de 1960, foi uma expressão de orgulho, conexão, poder, revolução e diferenciação. O Afro ganhou popularidade pela primeira vez entre performers, artistas, ativistas, jovens e nacionalistas.
Os jovens que não adotaram essa tendência foram, pela primeira vez, julgados e sujeitos a policiamento "mais negro do que você" por seus pares. Os negros começaram a usar seus cabelos como uma forma de mostrar um vínculo com seus ancestrais africanos e negros em toda a diáspora. O Afro, em conjunto com o Movimento dos Direitos Civis, estava ajudando a definir a identidade negra (Byrd e Tharps 2001: 51).
Alguns artistas usaram seus cabelos reais como uma expressão de arte. Em American Costume de David Hammons, ele pressionou seu próprio corpo sobre o papel para criar uma imagem do que significa e parece ser afro-americano. Assim como a maneira como ele confeccionava o cabelo no trabalho aplicando impressões digitais no papel, durante as décadas de 1960 e 1970, não era incomum que os negros usassem produtos químicos para torcer artificialmente o próprio cabelo, se não fosse grande o suficiente.
Os jovens negros americanos penteavam os cabelos em grande número como forma de imitar o estilo dos Panteras Negras e transmitir seu orgulho racial. Embora o Afro tenha começado em Nova York, foi Angela Davis , professora universitária da UCLA e associada do Partido dos Panteras Negras, a pioneira do Afro como declaração política. Ao abraçar o naturalismo, ela glorificou a estética negra e facilitou seu poder de conectar os negros ao movimento dos direitos civis. Seu afro tornou-se especialmente notório por causa de sua presença em seu anúncio "Procurado", já que era seu identificador mais proeminente. Tornou-se uma forma de celebrar a africanidade e abraçar a herança enquanto rejeitava politicamente os ideais europeus. Homens e mulheres de Chicago e de outros lugares o usavam como uma forma de sustentar uma maneira orgulhosa de se portar no mundo e ocupar espaço.
Da mesma forma, Soldados de Libertação de Wadsworth Jarrell exibe Afros como quase halos. Combinado com o brilho presente nos casacos masculinos, a pintura transmite o aspecto espiritual da cultura transafricana. Esses homens eram vistos como anjos não apenas por seu lugar no movimento pelos direitos, mas também por causa de seu naturalismo e representação da herança negra.
Em relação aos cabelos, o período entre as décadas de 1970 e 1990 pode ser descrito como aberto e experimental. "Apesar das crises políticas ocasionais, a escolha individual ditaria cada vez mais os estilos de cabelo afro-americanos nesta era" Estilos modernos como tranças foram até adotados pelos brancos, especialmente depois que a atriz branca Bo Derek as usou no filme 10 . Embora tranças, trancinhas e dreadlocks foram se tornando mainstream, que despertou controvérsia e continuar a quando usado na esfera profissional.
Contemporâneo
A cultura Hip Hop na década de 1980 criou uma série de novas tendências, sendo uma delas o " fade " para os homens. O fade é um penteado usado predominantemente por homens negros em que o cabelo começa curto na parte inferior e se alonga à medida que chega ao topo. Este estilo proporcionou ao usuário uma oportunidade de individualidade, já que as pessoas frequentemente cortavam desenhos nas costas e nas laterais ou adicionavam cores diferentes na parte superior
O Hip Hop também teve uma influência nas jovens mulheres negras, que agora podiam buscar inspiração nos artistas musicais populares na TV e nas capas de álbuns. Cortes assimétricos como cunhas, pilhas ou cachos com os dedos eram populares nessa época. Todos esses estilos exigiam alguma forma de alisamento de cabelo. Após a década de 1970, homens e mulheres tenderam a se afastar dos looks totalmente naturais e começaram a criar sua própria variedade de looks individualizados.
O estilo de cabelo na cultura afro-americana é muito variado. O cabelo afro-americano é normalmente composto de cachos bem enrolados. Os estilos predominantes para as mulheres envolvem o alisamento dos cabelos por meio da aplicação de calor ou processos químicos. Em muitos casos hoje, o uso excessivo de calor e produtos químicos deixou algumas mulheres afro-americanas com cabelos curtos e danificados. Esses tratamentos formam a base para os estilos de cabelo socialmente aceitáveis mais comuns nos Estados Unidos. Alternativamente, a prática predominante e mais socialmente aceitável para os homens é deixar o cabelo natural.
Freqüentemente, à medida que os homens envelhecem e começam a perder os cabelos, o cabelo é cortado rente ou a cabeça é totalmente raspada. No entanto, desde a década de 1960, estilos de cabelo naturais , como o afro, trancinhas e dreadlocks, têm crescido em popularidade. Apesar de sua associação com movimentos políticos orientados pelos direitos civis, os estilos alcançaram aceitação social considerável, mas certamente limitada. Outro estilo, ondas , está intimamente associado ao do-rag , um pano usado para manter o padrão ondulado dos cachos comprimidos. Ganhou popularidade nas redes sociais e foi referenciado no programa de televisão Atlanta . Embora as ondas sejam usadas independentemente do sexo, um equívoco geral é que é um penteado masculino onde as mulheres também usam ondas.
As mulheres afro-americanas podem aprender a se adaptar aos padrões de beleza caucasianos, que incluem cabelos lisos. Muitas mulheres afro-americanas processaram quimicamente ou processaram termicamente seus cabelos para alisá-los. Outra barreira para abraçar o cabelo natural pode ser a falta de familiaridade com ele, já que muitos o processam quimicamente em uma idade jovem.
Proibições militares
Em 2014, houve uma nova proibição no Exército dos Estados Unidos de penteados em sua maioria negros. Esta proibição inclui dreadlocks, trancinhas grandes e torções. A justificativa para essa decisão é que os estilos de cabelo mencionados acima parecem despenteados, com o cabelo penteado sendo implicitamente definido como cabelo liso. As mulheres afro-americanas no Exército podem ser forçadas a escolher entre pequenas trancinhas e processar quimicamente o cabelo, se o cabelo natural não for longo o suficiente para caber em um rabo de cavalo elegante.
Cabelo facial
Manter os pelos faciais é mais prevalente entre os homens afro-americanos do que em outras populações masculinas nos Estados Unidos. Na verdade, o remendo da alma é assim chamado porque os homens afro-americanos, principalmente músicos de jazz, popularizaram o estilo. A preferência por pelos faciais entre os homens afro-americanos se deve em parte ao gosto pessoal, mas também porque eles são mais propensos do que outros grupos étnicos a desenvolver uma condição conhecida como pseudofoliculite da barba , comumente conhecida como inchaço da navalha , muitos preferem não se barbear.
Cultura popular
A cultura afro-americana é cada vez mais vista como abraçando cabelos naturais, contribuindo muito para a sociedade e a mídia. Como na arte, música, poesia e outras formas de mídia. Da artista têxtil Sonya Clark , da cantora Solange Knowles , da poetisa Maya Angelou e da atriz Lupita Nyong'o . Também nas redes sociais há uma ascensão de canais naturais do YouTube e blogs. A comunidade do cabelo natural cresceu tanto que até tem seu próprio vocabulário e siglas. Incluindo em todas essas diferentes formas de mídia, eles abraçam seu cabelo, pele e ser naturais. O movimento do cabelo Natural é diferente do movimento do orgulho negro. Os fenômenos naturais do cabelo têm crescido muito. As mulheres negras estão se esforçando para serem mais saudáveis, colocando menos produtos de processo químico nos cabelos e por meio do consumo, que está fornecendo nutrientes aos cabelos. No documentário Good Hair , Chris Rock , um comediante americano, explora o papel do cabelo na vida dos afro-americanos. Ele entrevista o reverendo Al Sharpton, que afirma: "Meu cabelo relaxado é tão africano quanto afro, porque tudo veio da cultura negra".