Adi Parva - Adi Parva

O Adi Parva ou O Livro do Princípio é o primeiro de dezoito livros do Mahabharata . "Adi" ( आदि , Ādi) é uma palavra sânscrita que significa "primeiro".

Adi Parva tradicionalmente tem 19 sub-livros e 236 adhyayas (capítulos). A edição crítica de Adi Parva possui 19 sub-livros e 225 capítulos.

Adi Parva descreve como o épico veio a ser recitado por Ugrasrava Sauti para os rishis reunidos na Floresta Naimisha depois de ter sido narrado no sarpasatra de Janamejaya por Vaishampayana em Taxila . Inclui um esboço do conteúdo dos dezoito livros, junto com o significado do livro. A história dos Bhāratas e dos Bhrigus é descrita. A parte principal da obra cobre o nascimento e a infância dos príncipes do Reino Kuru e a perseguição aos Pandavas por Dhritarashtra .

Estrutura e Capítulos

Bharata , o filho de Sakuntala , após seu casamento amoroso com Dushyanta . Seu namoro e caso de amor são descritos nos capítulos de Adi Parva em Sambhava Parva; assim como a história do nascimento e infância de Bharata. Acima pintura de Raja Ravi Varma.

O Adi Parva consiste em 19 upa-parva s ou sub-livros (também chamados de livrinhos). Cada sub-livro também é chamado de parva e é subdividido em capítulos, para um total de 236 capítulos em Adi Parva. A seguir estão os subparvas:

1. Anukramanika Parva (Capítulo: 1)
Sauti encontra os Rishis liderados por Shaunaka na Floresta Naimisha. Eles expressam o desejo de ouvir o Mahabharata . Ele explica as histórias da criação para eles. Ele narra a história de como o Mahabharata foi escrito. Este parva descreve o significado do Mahabharata , afirma uma síntese abrangente de todo o conhecimento humano e por que deve ser estudado.
2. Sangraha Parva (Capítulo: 2)
História de Samantha Panchaka . Definição de Akshauhini em um exército. Esboço do conteúdo de 18 livros do Mahabharata .
3. Paushya Parva (Capítulo: 3)
História da maldição de Sarama sobre Janamejaya , de Aruni , Upamanyu e Veda (os discípulos do sábio Dhaumya ) e de Uttanka , Paushya e o sábio Veda .
4. Pauloma Parva (capítulos: 4–12)
História da raça humana Bhargava . História do nascimento de Chyavana .
5. Astika Parva (capítulos: 13–58)
História da agitação do oceano . Teorias sobre dharma , escravidão mundana e libertação. História do Sarpa Satra incluindo a promessa de Janamejaya de matar todas as cobras, passo para aniquilá-las com um fogo sacrificial, decisão de aplicar Ahimsa (não-violência) a cobras e todas as formas de vida. História do nascimento de Astika. História de como Vaishampayana narrou o Mahabharata para Janamejaya.
6. Adivansavatarana Parva a.ka Anshavatarana Parva (Capítulos: 59-64)
História dos príncipes Pandava e Kuru. Histórias de Shantanu , Bhishma e Satyavati . Histórias do nascimento de Karna , nascimento do Senhor Krishna e de Animandavya. Apele a Brahma para que os deuses reencarnem para salvar o caos em que a terra se tornou.
7. Sambhava Parva (capítulos: 65-142)
Teoria da vida na terra e dos deuses. História de Dronacharya , Kripacharya e outros sábios. História de Dushyanta e Shakuntala . História do nascimento de Bharata . Sakuntala vai para Dushyanta com o menino. Ele primeiro se recusa a se lembrar dela e de seu casamento, mas depois se desculpa e aceita. Bharata se torna príncipe. Histórias de Yayati , Devayani e Sharmishtha . Histórias de Yadu , Puru e a raça dos homens Paurava . Os irmãos Pandava recuam para a floresta, perseguidos por Dhritarashtra. As histórias do Swayamvara de Kunti , casamento de Madri e casamento de Vidura . Tenta reconciliar o conflito entre Kauravas e Pandavas .
8. Jatugriha Parva a.ka Jatugriha-daha Parva (capítulos: 143-153)
Kanika aconselha Dhritarashtra sobre como governar um reino e como o engano é uma ferramenta eficaz para governança e guerra, contra inimigos e competição potencial. Kanika narra seu conto simbólico sobre chacal, tigre, rato, mangusto e veado e aconselha que um governante fraco deve ignorar suas próprias fraquezas e se concentrar na fraqueza de outras pessoas e fingir ser amigo ao mesmo tempo que é cruel e destrutivo para os outros, especialmente durante a competição é bom e mais forte. Dhritarashtra planeja construir um lar para os Pandavas na floresta, com laca e outros materiais inflamáveis ​​como um gesto amigável, mas com planos de queimá-los vivos na noite mais escura. A teoria de Kanika é chamada de perversa e má por Vidura, um sábio do verdadeiro conhecimento e do bem, que também é o conselheiro e amigo dos Pandavas. Vidura e Pandavas planejam escapar construindo um túnel dentro da casa inflamável. O fogo é aceso e os Pandavas escapam. Dhritarashtra acredita falsamente que os Pandavas estão mortos. Duryodhana fica satisfeito e começa a governar o reino.
9. Hidimva-vadha Parva (capítulos: 154-158)
A história das andanças dos irmãos Pandava após a fuga do incêndio. História de Bhima e o Rakshashi Hidimba. Ela se apaixona por Bhima e se recusa a ajudar seu irmão. A história da batalha entre Bhima e o irmão demônio de Hidimba, Hidimbasur, mostrando a enorme força do irmão gigante Bhima. Bhima e Hidimba têm um filho chamado Ghatotkacha .
10. Vaka-vadha Parva a.ka Baka-vadha Parva (capítulos: 159-166)
A vida dos irmãos Pandavas em Ekachakra. História sobre Bhima matando outro demônio Bakasura , que estava aterrorizando as pessoas de Ekachakra. A heroína do Mahabharata, Draupadi , nasce no fogo sagrado. A notícia se espalha que os Pandavas podem estar vivos.
11. Chaitraratha Parva (capítulos: 167-185)
Pandavas partiram para Panchala. Arjuna luta com um Gandharva . Histórias de Tapati e o conflito entre Vashistha e Vishwamitra . Histórias de Kalmashapada , Parashara e Aurva . Desumanização e perseguição da raça humana Bhargava.
12. Swayamvara Parva (capítulos: 186-194)
Os Pandavas chegam em Panchala. Draupadi 's swayamvara . Os Pandavas chegam ao swayamvara disfarçados de Brahmanas. Arjuna se destaca no swayamvara e conquista o coração e a mão de Draupadi. Krishna reconhece os indivíduos disfarçados como irmãos Pandava. Os pretendentes se opõem ao casamento de Draupadi e Arjuna, e uma luta começa. Bhima e Arjuna derrotam todos os pretendentes e levam Draupadi para sua cabana. Kunti pensando Draupadi como uma esmola, ordena que ela seja compartilhada pelos cinco irmãos. Dhrishtadyumna conhece a verdadeira identidade dos Pandavas.
13. Vaivahika Parva (capítulos: 195-201)
Drupada fica encantado ao descobrir que os Pandavas estão vivos. Os Pandavas vão ao palácio de Drupada. A história das vidas anteriores de Draupadi e Indra punido por Shiva . O casamento de Draupadi com os Pandavas.
14. Viduragamana Parva (capítulos: 202–209)
A tentativa de Vidura de reconciliar os maus irmãos Kaurava e os bons irmãos Pandava. Vários discursos de Karna, Bhishma, Drona e Vidura. Pandavas retornam a Hastinapur com as bênçãos de Krishna. A construção da cidade de Indraprastha.
15. Rajya-labha Parva (capítulos: 210–214)
História de Sunda e Upasunda e de Narada.
16. Arjuna-vanavasa Parva (Capítulos: 215-220)
Arjuna viola o dharma. Ele aceita o exílio voluntário. Arjuna se casa com Ulupi e Chitrangada e resgata Apsaras. A história destaca seus poderes e competência especiais. Arjuna e Krishna tornam-se amigos íntimos. Arjuna vai para Dwarka, vive com Krishna.
17. Subhadra-harana Parva (Capítulos: 221-222)
Arjuna se apaixona e leva embora Subhadra , a irmã de Krishna. Os chateados Vrishnis preparam guerra com Arjuna, mas finalmente desistem.
18. Harana-harana Parva a.ka Harana-harika Parva (Capítulo: 223)
Arjuna retorna do exílio, com Subhadra. Eles se casam. Nasce o filho deles, Abhimanyu. História dos Upapandavas, os cinco filhos de Draupadi.
19. Khandava-Daha Parva (capítulos: 224-236)
O reinado de Yudhishthira. Krishna e Arjuna vão para as margens do Yamuna, onde encontram Agni , disfarçado de brâmane, que exige consumir a floresta Khandava para curar sua doença digestiva. Histórias de Swetaki e Agni. Agni dá a Arjuna o arco do Gandiva e a carruagem com o estandarte de macaco, enquanto Krishna recebe o disco. Agni começa a consumir a floresta quando Indra e outras divindades obstruem. A luta de Krishna e Arjuna com os celestiais, suas habilidades combinadas e sua vitória. História de Aswasena (Filho de Takshaka ), Mandapala e seus quatro filhos de pássaros. Maya resgatada por Arjuna.

Traduções para o Inglês

Bhishma recebendo seu bhishma pratigya é mostrado em Adi Parva

Adi Parva e outros livros do Mahabharata são escritos em sânscrito . Várias traduções do Adi Parva estão disponíveis em inglês. Para traduções cujos direitos autorais expiraram e que estão em domínio público, inclua as de Kisari Mohan Ganguli e Manmatha Nath Dutt.

Adi Parva descreve o Mahabharata como sendo recitado antes dos sábios porque seu escopo inclui todo o conhecimento conhecido.

As traduções não são consistentes em partes e variam com as interpretações de cada tradutor. Por exemplo:

ययातीक्ष्वाकुवंशश्च राजर्षीणां च सर्शः |
सम्भूता बहवो वंशा भूतसर्गाः सविस्तराः || ४५ ||
भूतस्थानानि सर्वाणि रहस्यं त्रिविधं च यत् |
वेदयोगं सविज्ञानं धर्मोऽर्थः काम एव च ​​|| ४६ ||
धर्मकामार्थशास्त्राणि शास्त्राणि विविधानि च |
लोकयात्राविधानं च सम्भूतं दृष्टवानृषिः || ४७ ||
इतिहासाः सवैयाख्या विविधाः श्रुतयोऽपि च |
इह सर्वमनुक्रान्तमुक्तं ग्रन्थस्य लक्षणम् || ४८ || विस्तीर्यैतन्महज्ज्ञानमृषिः सङ्क्षेपमब्रवीत् |
इष्टं हि विदुषां लोके समासव्यासधारणम् || ४ ९ ||
मन्वादि भारतं केचिदास्तीकादि तथापरे |
तथोपरिचराद्यन्ये विप्राः सम्यगधीयते || ५० ||
विविधं संहिताज्ञानं दीपयन्ति मनीषिणः |
व्याख्यातुं कुशलाः केचिद्ग्रन्थं धारयितुं परे || ५१ ||
तपसा ब्रह्मचर्येण व्यस्य वेदं सनातनम् |
इतिहासमिमं चक्रे पुण्यं सत्यवतीसुतः || ५२ ||

-  Anukramanika Parva, Adi Parva, Mahabharata Livro i.1

Tradução de Manmatha Nath Dutt:

A sabedoria deste trabalho, como o bastão usado para aplicar colírio,
abriu os olhos do mundo que estavam cobertos pelas trevas da ignorância.
Assim como o sol afasta as trevas, também este Bharata,
com seus discursos sobre Dharma , Artha , Kama e Moksha , conduz a ignorância dos homens.
Assim como a lua cheia com sua luz suave abre os botões do nenúfar, o
mesmo acontece com a luz de Sruti que expande o intelecto humano.
Toda a casa do ventre da natureza é adequada e completamente iluminada pela lâmpada da história que destrói as trevas da ignorância.
Este trabalho é uma árvore, o capítulo de conteúdo é sua semente, as divisões Paulama e Astika são suas raízes, o Sambhava é seu tronco,
os livros (Parva) Sava e Aranya são os poleiros, Arani é o nó de tricô.
Virata e Udyoga a medula, Bhishma o ramo principal, Drona as folhas, Karna suas belas flores,
Sailya sua fragrância, Stri e Aishika são suas sombras refrescantes, Shanti sua grande fruta.
Ashwamedha é sua seiva imortal, Asramavasika o lugar onde ela cresce e Mausula é o epítome dos Vedas.
Esta árvore será altamente respeitada por todos os brâmanes virtuosos. Esta árvore de Bharata será tão inesgotável quanto as nuvens e será o meio de vida de muitos poetas ilustres.
Sauti continuou: Eu vou falar com você sobre as produções sempre duradouras, frutíferas e floridas desta árvore. Eles são de gosto puro e agradável, e devem ser provados até mesmo por imortais .

-  Anukramanika Parva, traduzido por Manmatha Nath Dutt, Adi Parva, Mahabharata Livro i.1

Tradução de Kisari Mohan Ganguli:

A sabedoria desta obra, como um instrumento de aplicação de colírio, abriu os olhos do mundo inquisitivo cego pela escuridão da ignorância. Assim como o sol dissipa as trevas, assim o Bharata por seus discursos sobre religião, lucro, prazer e liberação final , dissipam a ignorância dos homens. Assim como a lua cheia por sua luz suave expande os botões do nenúfar, então este Purana, ao expor a luz do Sruti, expandiu o intelecto humano. Pela lâmpada da história, que destrói as trevas da ignorância, toda a mansão da natureza é adequada e completamente iluminada.

Esta obra é uma árvore, da qual o capítulo de conteúdo é a semente; as divisões chamadas Pauloma e Astika são a raiz; a parte chamada Sambhava é o tronco; os livros chamados Sabha e Aranya são os poleiros; os livros chamados Arani são os nós de tricô; os livros chamados Virata e Udyoga, o cerne; o livro chamado Bhishma, o ramo principal; o livro chamado Drona, as folhas; o livro chamado Karna, as belas flores; o livro chamado Salya, seu cheiro doce; os livros intitulados Stri e Aishika, a sombra refrescante; o livro chamado Santi, o fruto poderoso; o livro chamado Aswamedha, a seiva imortal; o denominado Asramavasika, o local onde ele cresce; e o livro chamado Mausala é um epítome dos Vedas e tido em grande respeito pelos virtuosos Brahmanas. A árvore do Bharata, inesgotável para a humanidade como as nuvens, será uma fonte de sustento para todos os poetas ilustres. "

Sauti continuou: "Vou agora falar das produções floridas e frutíferas imortais desta árvore, possuidora de sabor puro e agradável e que não deve ser destruída nem mesmo pelos imortais."

-  Anukramanika Parva, traduzido por Kisari Mohan Ganguli, Adi Parva, Mahabharata Livro i.1

O número total de versos originais depende de qual fonte sânscrita é usada, e estes não são iguais ao número total de versos traduzidos em cada capítulo, nas traduções de Ganguli e Dutt. O Mahabharata , como muitos textos antigos em sânscrito, foi transmitido verbalmente através das gerações, uma prática que foi uma fonte de corrupção de seu texto, exclusão de versos e adição de versos estranhos ao longo do tempo. Alguns desses versos suspeitos foram identificados pela mudança no estilo e integridade da métrica nos versos. A estrutura, prosa, métrica e estilo das traduções variam dentro dos capítulos entre os autores que traduzem.

Debroy, em sua visão geral de 2011 do Mahabharata , observa que a edição crítica atualizada de Adi Parva , com texto espúrio e corrompido removido, tem 19 sub-livros, 225 adhyayas (capítulos) e 7.205 shlokas (versos).

Controvérsias

Janmejaya conduz o sacrifício de cobra, onde Mahabharata é narrado pela primeira vez

Adi Parva, e Mahabharata em geral, foram estudados em busca de evidências de estratificação social baseada em castas na Índia antiga, bem como evidências de uma série de teorias sobre os tempos védicos na Índia. Esses estudos tornaram-se controversos.

Primeiro, a data e a autenticidade dos versos em Adi Parva, bem como de todo o Mahabharata , foram questionadas. Klaus Klostermaier , em sua revisão dos estudos acadêmicos do Mahabharata , observa a visão amplamente aceita de que o Mahabharata original era diferente das versões em circulação atualmente. Durante séculos, o Mahabharata ' s 1, 00, 000 versos e quatro vezes toda a Bíblia e nove vezes a Ilíada ea Odisséia combinados-foram transmitidas verbalmente através das gerações, sem ser escrito. Acredita-se que essa memorização e método verbal de transferência seja uma fonte de corrupção de texto, adição e exclusão de versos. Klostermaier observa que a versão original do Mahabharata se chamava Jaya e tinha cerca de 7.000 shlokas ou cerca de 7% do comprimento atual. Adi Parva, e o resto do Mahabharata , passaram por pelo menos duas grandes mudanças - a primeira mudança triplicou o tamanho do épico de Jaya e o renomeou como Bharata , enquanto a segunda mudança quadruplicou a versão já expandida. Mudanças significativas em edições mais antigas remontam ao primeiro milênio EC. Existem diferenças significativas em manuscritos sânscritos do Mahabharata encontrados em diferentes partes da Índia e manuscritos do Mahabharata encontrados em outras línguas indianas, como Tamil, Malayalam, Telugu e outros. Numerosos acréscimos espúrios, interpolações e versos conflitantes foram identificados, muitos relacionados à história e à estrutura social. Assim, não está claro se a história ou estrutura social do período védico ou da Índia antiga podem ser rastreados de forma confiável a partir de Adi Parva ou Mahabharata .

Em segundo lugar, Adi Parva faz parte de uma ficção épica. Escritores, incluindo aqueles como Shakespeare ou Homer, tomam a liberdade de desenvolver seus personagens e enredos, eles geralmente representam extremos e não registram a história existente de forma fiel. Adi Parva tem versos com a história de um peixe do rio engolindo o sêmen de um homem e dando à luz um bebê humano após 9 meses e muitos outros mitos e contos de ficção. Adi Parva, como as obras de Homero e Shakespeare, não é um registro da história.

Terceiro, Adi Parva e outros parvas do Mahabharata foram discutidos, sugere Klaus Klostermaier, como um tratado de simbolismo, onde cada capítulo tem três camadas diferentes de significado em seus versos. O leitor é pintado uma série de imagens por meio de palavras, apresentando pontos de vista opostos a várias questões éticas e morais, e então interpretado nos níveis de astikadi , manvadi e auparicara ; em outras palavras, como ficção mundana interessante, ou como tratado ético, ou em terceiro lugar como trabalho transcendental que prolonga a guerra entre o eu superior e o inferior dentro de cada leitor. Deduzir a história da Índia antiga é uma das muitas escolhas discursivas para o intérprete.

Citações e Ensinamentos

A criação do universo pela agitação do oceano - essa história é contada em muitas escritas indígenas antigas, incluindo os capítulos iniciais de Adi Parva. A imagem acima é da parede Mahabharata de Angkor Wat , Camboja, retratando a história de Samudra manthan

Anukramanika Parva, Capítulo 1:

O tempo cria todas as coisas
e destrói todas elas.
O tempo queima todas as criaturas
e novamente extingue aquele fogo.

-  Anukramanika Parva, Adi Parva, Mahabharata Livro i.1

Tapa não é pecado,
Estudo não é pecado,
Ordenanças dos Vedas não são pecados,
Aquisição de riqueza pelo esforço não é pecado,
Quando eles são abusados, então eles se tornam as fontes do mal.

-  Anukramanika Parva, Adi Parva, Mahabharata Livro i.1

Sangraha Parva, Capítulo 2:

Como todos os sentidos dependem do maravilhoso funcionamento da mente,
todos os atos e qualidades morais dependem deste tratado (Mahabharata).

-  Sangraha Parva, Adi Parva, Mahabharata Livro i 2

Paushya Parva, Capítulo 3:

Você é o infinito, você é o curso da Natureza e o chapéu de alma inteligente permeia tudo,
desejo obtê-lo através do conhecimento, derivado da audição e da meditação.

-  Paushya Parva, Adi Parva, Mahabharata Livro i.3

Adivansabatarana Parva, Capítulo 62:

Este ( Mahabharata ) é igual aos Vedas, é sagrado e excelente,
é o mais digno de tudo que deve ser ouvido. É um Purana, adorado pelos Rishis.
Ele contém muitas instruções úteis sobre Artha e Kama. Esta história sagrada faz com que o coração deseje alcançar a salvação.

-  Adivansabatarana Parva, Adi Parva, Mahabharata Livro i.62
A vida de Sakuntala com amigos é descrita nos capítulos de Sambhava Parva em Adi Parva.

Sambhava Parva, Capítulo 73:

Dushyanta disse a Sakuntala: Case-se comigo de acordo com a forma Gandharva , pois esta forma de casamento é considerada a melhor.
Sakuntala: Ó rei, meu pai saiu do eremitério para coletar frutas. Por favor, espere um momento. Ele vai me conceder a você.
Dushyanta: Ó bela dama, ó beleza impecável, desejo que você mesma me aceite,
Saiba que eu existo para você. Saiba também, meu coração está completamente em você,
Alguém certamente é seu próprio amigo, certamente pode depender de si mesmo,
Portanto, de acordo com a ordenança (escrituras), você mesmo deve doar seu próprio ser aos outros.

-  Sambhava Parva, Adi Parva, Mahabharata Livro i.73

Sambhava Parva, Capítulo 74:

Nenhum homem, mesmo com raiva, deve fazer algo que seja desagradável para sua esposa;
para felicidade, alegria, virtude e tudo depende da esposa.
A esposa é o solo sagrado no qual o marido nasce de novo,
mesmo os Rishis não podem criar homens sem mulheres.
O que é uma felicidade maior para um pai do que a que o pai sente quando seu filho,
correndo em sua direção, o agarra com seus pequeninos braços, embora seu corpo esteja cheio de poeira e sujeira.

-  Sambhava Parva, Adi Parva, Mahabharata Livro i.74

Sambhava Parva, Capítulo 79:

Aquele que subjuga sua raiva, aquele que não leva em consideração os palavrões dos outros,
aquele que não está com raiva mesmo quando há uma causa, certamente adquire os quatro objetos pelos quais vivemos (a saber, Dharma, Artha, Kama e Moksha).
Entre os dois homens, um realizando sacrifícios continuamente todos os meses durante cem anos e outro que não sente nenhuma raiva,
o homem que não sente nenhuma raiva é o homem maior.
Meninos e meninas, que são incapazes de distinguir entre o certo e o errado,
brigam entre si; os sábios nunca os imitam.

-  Sambhava Parva, Adi Parva, Mahabharata Livro i.79

Sambhava Parva, Capítulo 133:

Drupada disse a Drona : A amizade nunca permanece no mundo no coração de ninguém sem se desgastar, O
tempo a desgasta, a raiva a destrói.
O pobre não pode ser amigo do rico, o inculto não pode ser amigo do erudito,
o covarde não pode ser amigo do valente, como então você deseja a continuidade de nossa velha amizade?

-  Sambhava Parva, Adi Parva, Mahabharata Livro i.133

Viduragamana Parva, Capítulo 206:

Drona disse a Dhritarashtra: Os amigos convocados para consulta devem sempre falar o que é certo, verdade.

-  Viduragamana Parva, Adi Parva, Mahabharata Livro i.206

Veja também

Referências

links externos