Adam Ferguson - Adam Ferguson
Adam Ferguson | |
---|---|
Nascer |
|
1 de julho de 1723
Faleceu | 22 de fevereiro de 1816 |
(92 anos)
Nacionalidade | escocês |
Alma mater |
Universidade de Edimburgo Universidade de St Andrews |
Era | Filosofia do século 18 |
Região | Filosofia ocidental |
Escola |
Scottish Common Sense Realism Iluminismo escocês |
Instituições | Universidade de Edimburgo |
Principais interesses |
Sociologia , filosofia política , ética , história |
Influências | |
Influenciado |
Adam Ferguson , FRSE ( gaélico escocês : Adhamh MacFhearghais ), também conhecido como Ferguson de Raith (1 de julho NS / 20 de junho OS 1723 - 22 de fevereiro de 1816), foi um filósofo escocês e historiador do Iluminismo escocês .
Ferguson simpatizava com as sociedades tradicionais, como as Highlands , por produzirem coragem e lealdade. Ele criticou a sociedade comercial por tornar os homens fracos, desonrosos e despreocupados com sua comunidade . Ferguson foi chamado de "o pai da sociologia moderna " por suas contribuições para o desenvolvimento inicial da disciplina. Sua obra mais conhecida é o Ensaio sobre a História da Sociedade Civil .
Biografia
Nasceu em Logierait em Atholl , Perthshire , Escócia, filho do Rev. Adam Ferguson, e recebeu sua educação na Logierait Parish School, Perth Grammar School e na Universidade de Edimburgo e na Universidade de St Andrews (MA 1742). Em 1745, devido ao seu conhecimento do gaélico , ele foi nomeado capelão adjunto do 43º (depois do 42º) regimento (o Relógio Negro ), a licença para pregar sendo concedida a ele por dispensa especial, embora ele não tivesse completado os seis necessários anos de estudo teológico .
Resta um debate se, na Batalha de Fontenoy (1745), Ferguson lutou nas fileiras ao longo do dia e se recusou a deixar o campo, embora ordenado a fazê-lo por seu coronel. No entanto, ele certamente se saiu bem, tornando-se capelão principal em 1746. Ele continuou ligado ao regimento até 1754, quando, desapontado por não ganhar a vida, deixou o clero e resolveu se dedicar às atividades literárias.
Depois de residir em Leipzig por um tempo, ele retornou a Edimburgo, onde em janeiro de 1757 ele sucedeu David Hume como bibliotecário da Faculdade de Advogados (ver Biblioteca dos Advogados ), mas logo abandonou este cargo ao se tornar tutor na família do Conde de Bute . Em 1759, Ferguson tornou-se professor de filosofia natural na Universidade de Edimburgo , e em 1764 foi transferido para a cadeira de "pneumática" ( filosofia mental ) "e filosofia moral ".
Em 1767, publicou seu Ensaio sobre a História da Sociedade Civil , que foi bem recebido e traduzido para várias línguas europeias . Em meados da década de 1770, ele viajou novamente para o continente e conheceu Voltaire . A sua adesão ao The Poker Club está registada no livro de atas de 1776.
Em 1776, apareceu seu panfleto anônimo na Revolução Americana em oposição ao Dr. Richard Price 's observações sobre a natureza da liberdade civil , em que ele simpatizava com os pontos de vista do legislador britânico . Em 1778, Ferguson foi nomeado secretário da Comissão de Paz de Carlisle, que se esforçou, mas sem sucesso, para negociar um acordo com as colônias revoltadas.
Em 1780, ele escreveu o artigo "História" para a segunda edição da Encyclopædia Britannica . O artigo tem 40 páginas e substituiu o artigo da primeira edição, que tinha apenas um parágrafo.
Em 1783 apareceu sua História do Progresso e Fim da República Romana , tornou-se muito popular e teve várias edições. Ferguson acreditava que a história da República Romana durante o período de sua grandeza formava uma ilustração prática daquelas doutrinas éticas e políticas que ele estudou especialmente. A história é bem lida e imparcial, e mostra o uso cuidadoso das fontes. A influência da experiência militar do autor se mostra em certas partes da narrativa. Cansado de ensinar, renunciou ao cargo de professor em 1785, dedicando-se à revisão de suas palestras, que publicou (1792) com o título de Princípios de Ciência Moral e Política .
No seu septuagésimo ano, Ferguson, pretendendo preparar uma nova edição da história, visitou a Itália e algumas das principais cidades da Europa, onde foi recebido com honra por sociedades científicas . A partir de 1795 ele residiu sucessivamente no Castelo de Neidpath perto de Peebles , em Hallyards on Manor Water e em St Andrews , onde morreu em 22 de fevereiro de 1816. Ele está enterrado no cemitério da Catedral de St Andrews , contra a parede leste. Seu grande monumento mural inclui um retrato de perfil esculpido em mármore.
Ética
Em seu sistema ético, Ferguson trata o homem como um ser social, ilustrando suas doutrinas com exemplos políticos. Como um crente na progressão da raça humana , ele colocou o princípio da aprovação moral na obtenção da perfeição. Victor Cousin criticou as especulações de Ferguson (ver seu Cours d'histoire de la philosophie moral an dix-huitième siècle , pt. II., 1839-1840):
Encontramos em seu método a sabedoria e prudência da escola escocesa, com algo mais masculino e decisivo nos resultados. O princípio da perfeição é novo, ao mesmo tempo mais racional e abrangente do que a benevolência e a simpatia, o que, em nossa opinião, coloca Ferguson como um moralista acima de todos os seus predecessores.
Por meio desse princípio, Ferguson tentou reconciliar todos os sistemas morais. Com Thomas Hobbes e Hume, ele admite o poder do interesse próprio ou da utilidade e o faz entrar na moral como a lei da autopreservação. A teoria da benevolência universal de Francis Hutcheson e a ideia de Adam Smith de simpatia mútua (agora empatia ) ele combina sob a lei da sociedade. Mas, como essas leis aparecem como meio e não como fim do destino humano, elas permanecem subordinadas a um fim supremo e ao fim supremo da perfeição.
Na parte política de seu sistema, Ferguson segue Montesquieu e defende a causa da liberdade bem regulada e do governo livre . Seus contemporâneos, com exceção de Hume, consideraram seus escritos de grande importância (ver Sir Leslie Stephen , Inglês Pensamento no Século Dezoito , Cambridge University Press, 2011, p. 214).
Pensamento social
Um ensaio sobre a história da sociedade civil, de Ferguson (1767), inspirou-se em autores clássicos e na literatura de viagem contemporânea para analisar a sociedade comercial moderna com uma crítica ao abandono das virtudes cívicas e comunitárias. Os temas centrais da teoria da cidadania de Ferguson são conflito, brincadeira, participação política e valor militar. Ele enfatizou a capacidade de se colocar no lugar do outro, dizendo que "sentimento de companheirismo" era tanto um "acessório da natureza humana" quanto uma "característica da espécie". Como seus amigos Adam Smith e David Hume , bem como outros intelectuais escoceses, ele enfatizou a importância da ordem espontânea; isto é, que resultados coerentes e até eficazes podem resultar de ações descoordenadas de muitos indivíduos.
Ferguson via a história como uma síntese de duas camadas da história natural e da história social, à qual todos os humanos pertencem. A história natural é criada por Deus ; assim são os humanos, que são progressistas. A história social é, de acordo com esse progresso natural, feita pelo homem, e por isso experimenta retrocessos ocasionais. Mas, em geral, os humanos são capacitados por Deus para buscar o progresso na história social. Os humanos não vivem para si mesmos, mas para o plano providencial de Deus. Ele enfatizou aspectos da cavalaria medieval como características masculinas ideais . Cavalheiros e rapazes britânicos foram aconselhados a dispensar aspectos da polidez considerados femininos demais , como o desejo constante de agradar, e a adotar qualidades menos superficiais que sugerissem virtude interior e cortesia para com o "sexo frágil".
Ferguson foi um dos principais defensores da Idéia de Progresso . Ele acreditava que o crescimento de uma sociedade comercial por meio da busca do interesse individual poderia promover um progresso autossustentável. Ainda assim, paradoxalmente, Ferguson também acreditava que esse crescimento comercial poderia promover um declínio na virtude e, assim, levar em última instância a um colapso semelhante ao de Roma. Ferguson, um presbiteriano devoto , resolveu o aparente paradoxo colocando ambos os desenvolvimentos no contexto de um plano divinamente ordenado que exigia o progresso e o livre arbítrio humano. Para Ferguson, o conhecimento que a humanidade adquire por meio de suas ações, mesmo aquelas ações que resultam em retrocesso temporário, forma uma parte intrínseca de seu movimento progressivo e assintótico em direção a uma perfectibilidade em última análise inalcançável.
Ferguson foi influenciado pelo humanismo clássico e escritores como Tácito , Niccolò Machiavelli e Thomas Hobbes . Os companheiros membros da Select Society de Edimburgo , que incluíam David Hume e Adam Smith , também foram influências importantes. Ferguson acreditava que a civilização é em grande parte sobre leis que restringem nossa independência como indivíduos, mas fornecem liberdade no sentido de segurança e justiça. Ele alertou que o caos social geralmente leva ao despotismo. Os membros da sociedade civil abrem mão de sua liberdade como autonomia, que os selvagens possuem, em troca da liberdade como segurança, ou liberdade civil. Montesquieu usou um argumento semelhante.
Smith enfatizou a acumulação de capital como o motor do crescimento, mas Ferguson sugeriu que a inovação e o avanço técnico eram mais importantes e, portanto, em alguns aspectos ele está mais alinhado com o pensamento moderno. De acordo com Smith, o comércio tende a tornar os homens 'covardes'. Isso prenuncia um tema que Ferguson, emprestando livremente de Smith, adotou para criticar o capitalismo. A crítica de Ferguson à sociedade comercial foi muito além da de Smith e influenciou Hegel e Marx.
O Ensaio foi visto como uma tentativa inovadora de recuperar a tradição da cidadania republicana cívica na Grã-Bretanha moderna e uma influência nas idéias de republicanismo defendidas pelos pais fundadores americanos .
Vida pessoal
Ele se casou com Katherine Burnett em 1767. Ferguson era primo-irmão, amigo próximo e colega de Joseph Black MD e Katie Burnett era sobrinha de Black. Eles produziram sete filhos, o mais velho Adam Ferguson (oficial do Exército Britânico), amigo íntimo de Sir Walter Scott, seguido por James, Joseph, John, Isabella, Mary e Margaret. John ( John MacPherson Ferguson ) foi um contra-almirante da Marinha Real .
Ferguson sofreu um ataque de paralisia em 1780, mas se recuperou totalmente e se tornou vegetariano para o resto de sua vida. Ferguson também era abstêmio . Ele não jantava fora, a não ser com seu amigo Joseph Black.
Principais trabalhos
-
Um ensaio sobre a história da sociedade civil (1767)
- Reimpresso em 1995 com uma nova introdução de Louis Schneider. Transaction Publishers, Londres, 1995.
- A história do progresso e término da República Romana (1783)
- Princípios de Ciência Moral e Política; sendo principalmente uma retrospectiva de palestras proferidas no College of Edinburgh (1792)
- Institutos de Filosofia Moral (1769)
- Reflexões anteriores ao estabelecimento de uma milícia (1756)
Referências
- domínio público : Chisholm, Hugh, ed. (1911). " Ferguson, Adam ". Encyclopædia Britannica . 10 (11ª ed.). Cambridge University Press. p. 271. Este artigo incorpora texto de uma publicação agora em
Fontes
- Este artigo incorpora texto de uma publicação agora em domínio público : Cousin, John William (1910). A Short Biographical Dictionary of English Literature . Londres: JM Dent & Sons - via Wikisource .
- Artigos no Dicionário de Biografia Nacional
- Hamowy, Ronald (2008). "Ferguson, Adam (1723–1816)". The Encyclopedia of Libertarianism . Thousand Oaks, CA: SAGE ; Cato Institute . pp. 176–77. doi : 10.4135 / 9781412965811.n107 . ISBN 978-1412965804. LCCN 2008009151 . OCLC 750831024 .
- Hamowy, Ronald (1969). A filosofia social e política de Adam Ferguson: um comentário sobre seu Ensaio sobre a história da sociedade civil (PhD). Universidade de Chicago. OCLC 22572105 .
- Hill, Lisa . "Adam Ferguson and the Paradox of Progress and Decline," History of Political Thought 1997 18 (4): 677-706
- Kettler, David Adam Ferguson: seu pensamento social e político. New Brunswick: Transaction, 2005.
- McDaniel, Iain. Adam Ferguson em The Scottish Enlightenment: The Roman Past and Europe's Future (Harvard University Press; 2013) 276 páginas
- McCosh, James , A filosofia escocesa, biográfica, expositiva, crítica, de Hutcheson a Hamilton (1875)
- Oz-Salzberger, Fania. "Introduction" in Adam Ferguson, An Essay on the History of Civil Society, editado por F. Oz-Salzberger, Cambridge: Cambridge University Press, 1995
- Oz-Salzberger, Fania. Traduzindo o Iluminismo: Discurso Cívico Escocês na Alemanha do Século XVIII, (Oxford: Clarendon Press, 1995)
- Vileisis, Danga: Der unbekannte Beitrag Adam Fergusons zum materialistischen Geschichtsverständnis von Karl Marx . In: Beiträge zur Marx-Engels-Forschung. Neue Folge 2009 . Argument Verlag, Hamburg 2010, S. 7-60 ISBN 978-3-88619-669-2
- Enciclopédia de Filosofia de "Adam Ferguson" Routledge 1998
Leitura adicional
- Broadie, Alexander, ed. The Scottish Enlightenment: An Anthology (2001).
links externos
- Trabalhos de Adam Ferguson no Project Gutenberg
- Trabalhos de ou sobre Adam Ferguson no Internet Archive
- Um ensaio sobre a história da sociedade civil
- Adam Ferguson na Biblioteca Online da Liberdade
- Notas sobre as palestras de filosofia moral de Ferguson + várias publicações [1]