Adam Curle - Adam Curle

Adam Curle
Nascer
Charles Thomas William Curle

( 04/07/1916 )4 de julho de 1916
Morreu 28 de setembro de 2006 (28/09/2006)(90 anos)
Londres, Inglaterra
Nacionalidade britânico
Cônjuge (s)
Pamela Hobson
( m.  1939, divorciado)
,
Anne Edie
( m.  1958)
Pais) Richard Curle e Cordelia Curle
Prêmios Prêmio Gandhi Internacional da Paz (2006)
Formação acadêmica
Educação Charterhouse School ; New College, Oxford ; Exeter College, Oxford ; Oxford Institute of Social Anthropology
Influências Paulo Freire , George Gurdjieff , PD Ouspensky , Filosofia Budista (especialmente Budismo Tibetano e Vajrayana ), Sufismo , Pensamento Quaker
Trabalho acadêmico
Disciplina Psicologia social , pedagogia , estudos de desenvolvimento , estudos para a paz
Instituições Instituto Tavistock de Relações Humanas , Universidade de Oxford , Universidade de Exeter , Universidade de Gana , Universidade de Harvard , Universidade de Bradford ( Departamento de Estudos para a Paz )
Trabalhos notáveis Estratégia Educacional para Sociedades em Desenvolvimento (1963), Fazendo a Paz (1971)
Influenciado John Paul Lederach

Charles Thomas William Curle (4 de julho de 1916 - 28 de setembro de 2006), mais conhecido como Adam Curle , foi um acadêmico britânico conhecido por seu trabalho em psicologia social , pedagogia , estudos de desenvolvimento e estudos da paz . Depois de ocupar cargos na University of Oxford , University of Exeter , University of Gana e Harvard University , em 1973 ele se tornou o professor inaugural de Estudos para a Paz na Universidade de Bradford , após o estabelecimento do Departamento de Estudos para a Paz da Universidade . Os trabalhos de Curle incluem vários livros sobre educação, incluindo Educational Strategy for Developing Societies (1963), e uma série de livros sobre paz e promoção da paz , incluindo Making Peace (1971). Ele também foi, ao longo de sua carreira e após sua aposentadoria em 1978, ativo na promoção da paz e na mediação , e visitou a Nigéria e Biafra várias vezes como parte de um contingente quacre durante a Guerra Civil Nigeriana de 1967-1970.

Infância e educação

Charles Thomas William Curle nasceu em L'Isle-Adam, Val-d'Oise , França, em 4 de julho de 1916, enquanto a Batalha do Somme ocorria nas proximidades. Seu pai era o escritor, crítico e jornalista britânico Richard Curle . Sua mãe era Cordelia Curle ( nascida Fisher), cujos irmãos incluíam o historiador HAL Fisher , o jogador de críquete e acadêmico Charles Dennis Fisher , o oficial naval William Wordsworth Fisher , o banqueiro Edwin Fisher e Adeline Vaughan Williams, esposa do compositor Ralph Vaughan Williams . Seus outros parentes incluíam o historiador Frederic William Maitland , a fotógrafa Julia Margaret Cameron , a autora Virginia Woolf e a pintora Vanessa Bell . Ele recebeu o nome de três irmãos de sua mãe e adotou o nome de Adam, em homenagem à sua cidade natal, após retornar à França em 1919.

Ele cresceu em Wheatfield, Oxfordshire , onde desenvolveu uma afeição pelos animais e uma sensibilidade pela paisagem. Richard Curle não foi uma presença frequente na infância de seu filho; Adam não conheceu seu pai até os três anos de idade. Curle mais tarde descreveu como eles se tornaram mais próximos na vida de Richard, no entanto, "numa base de homem para homem", tendo "de alguma forma perdido a fase pai-filho". Curle atribuiu seu pacifismo à influência de sua mãe, que perdeu três de seus irmãos para a guerra e incutiu um ódio à guerra em seu filho. Woodhouse argumentou que a mãe de Curle também era responsável pela "autoconfiança que lhe permitiria mais tarde fazer uma série de movimentos não convencionais em pontos críticos de sua vida". Sua "inclinação para chutar contra as convenções", no entanto, foi identificada por Woodhouse como mais próxima da de Richard Curle.

Curle frequentou a Charterhouse School , onde ficou infeliz, mais tarde recordando ter "sobrevivido a uma terrível escolarização convencional ... tocando flauta (principalmente Bach ), escrevendo poemas e lendo os místicos". A partir de 1935, ele freqüentou o New College, Oxford , primeiro estudando história com a intenção de se tornar um funcionário público , depois mudando para a antropologia. Continuou seus estudos no Exeter College, em Oxford e no Instituto de Antropologia Social de Oxford e, em 1938, viajou a Sápmi e ao Deserto do Saara em viagens de campo .

Carreira

Grã-Bretanha e Paquistão

Curle serviu no Exército Britânico por seis anos durante a Segunda Guerra Mundial , chegando ao posto de Major e se tornando um oficial de pesquisa nas Unidades de Reassentamento Civil (CRUs). Nessa função, ele estava envolvido no desenvolvimento de um programa de reabilitação residencial que fornecia aconselhamento , treinamento de habilidades, instalações médicas e recreativas e oportunidades de contato social, e foi encarregado de avaliar a eficácia do trabalho das CRUs. Nesse período, ele desenvolveu um interesse pela psicologia, em particular pela integração das abordagens psicológicas e antropológicas da sociedade e pelos efeitos psicológicos das experiências traumáticas. Ele recebeu um diploma de pós-graduação em antropologia em 1947, tendo se valido de suas experiências com as CRUs em seu trabalho. Ele começou sua carreira acadêmica com uma série de artigos em jornais que também se basearam nessas experiências, o primeiro dos quais foi um artigo em Relações Humanas sobre as experiências de prisioneiros de guerra no retorno às suas comunidades e a relação entre indivíduo e comunidade.

Em 1947, Curle assumiu um cargo no Instituto Tavistock de Relações Humanas , onde pesquisou a decadência rural no sudoeste da Inglaterra . Esse trabalho o levou a ser nomeado, em 1950, professor de psicologia social na Universidade de Oxford . Enquanto estava em Oxford no início dos anos 1950, ele desenvolveu um interesse nas conexões entre psicologia social e política educacional . Embora continuasse interessado na abordagem da psiquiatria social enfatizada pelo Tavistock Institute, ele também passou a acreditar na necessidade da educação para a estabilidade psicológica dos indivíduos e relacionamentos positivos com os outros, e publicou vários artigos sobre políticas educacionais . Seu trabalho em Oxford o levou à sua nomeação em 1952 para a Cátedra de Educação e Psicologia da Universidade de Exeter , onde permaneceu até 1956.

Ainda na Exeter, envolveu-se num projeto de desenvolvimento na Europa e o seu trabalho assumiu uma dimensão internacional. Em 1956, foi convidado, pela Universidade de Harvard , a aconselhar sobre políticas educacionais no Paquistão . Planejando inicialmente ficar no Paquistão por um ano, ele mais tarde decidiu permanecer por mais dois anos e pediu demissão de seu cargo em Exeter para fazê-lo. De 1956 a 1959, ele foi conselheiro do Conselho de Planejamento do Paquistão, na qualidade de que viajou no Paquistão (incluindo o atual Bangladesh ), inclusive no Hindu Kush . Além da política educacional, seu trabalho no Paquistão envolveu saúde, habitação, relações de trabalho, bem-estar e áreas tribais administradas pelo governo federal , onde trabalhou entre os povos pashtun e kho . Posteriormente, ele frequentemente se referiria às suas experiências no Paquistão em suas palestras e livros.

Gana e Harvard

Em 1959, Curle foi nomeado professor de educação na Universidade de Gana . Enquanto em Gana, ele se tornou um quaker , o que, como seu pacifismo, ele atribuiu à influência de sua mãe. Ele também viajou muito pela África durante esse tempo e aconselhou o governo de Gana sobre educação e desenvolvimento. Sua palestra inaugural, intitulada The Role of Education in Developing Societies , foi publicada em 1961. Ele renunciou à universidade em 1961, tendo chegado à conclusão de que a instituição, então predominantemente branca, estava "fora de lugar" no contexto político marcado pelo crescimento do nacionalismo africano . Naquele ano, ele viajou para a África do Sul com a intenção de estabelecer uma faculdade para negros africanos, mas foi preso.

Também em 1961 foi nomeado diretor do Centro de Estudos em Educação e Desenvolvimento da Universidade de Harvard , cargo que ocupou até 1971. Enquanto estava em Harvard, participou de projetos de campo em Barbados, América Central, Nigéria e Tunísia, e retornou ao Paquistão em 1963 e 1964 como consultor em educação, contribuindo para o terceiro plano de cinco anos do Paquistão . O trabalho de campo que conduziu em Harvard o levou a ver a política educacional como vital para alcançar e manter a paz. Em 1964, ele também se tornou conselheiro da Agência das Nações Unidas de Assistência aos Refugiados da Palestina no Oriente Próximo .

Guerra Indo-Paquistanesa

Curle visitou a Índia e o Paquistão como parte de um contingente quacre na sequência da Declaração de Tashkent , o acordo de janeiro de 1966 que encerrou a Guerra Indo-Paquistanesa de 1965 . As funções da equipe incluíam coletar informações, facilitar a comunicação entre os lados indiano e paquistanês, oferecer avaliações da situação e propor possíveis medidas para alcançar a paz. Curle foi escolhido para o cargo devido ao seu conhecimento e experiência do Paquistão. Seu papel consistia em apresentar o caso de conciliação aos jovens envolvidos no conflito e aos céticos quanto às possibilidades de paz. Os quakers desempenharam apenas um papel menor na manutenção da paz na Índia e no Paquistão e não facilitaram um rompimento nas relações, mas ajudaram a manter as relações menos tensas que haviam se desenvolvido. Seu relatório descreveu a história da atividade quaker na região, delineou os pontos de vista da Índia e do Paquistão, descreveu seu próprio trabalho e concluiu que a responsabilidade recaiu sobre a Índia em tomar medidas conciliatórias em relação ao Paquistão.

Guerra Civil da Nigéria

A essa altura, conhecido por seu trabalho nas áreas de pedagogia e estudos de desenvolvimento , Curle foi consultado por governos e instituições de caridade e forneceu mediação na Guerra Civil Nigeriana de 1967-1970 como parte de um grupo de três quacres ao lado de John Volkmar e Walter Martin . Antes de se tornar um mediador na Nigéria, Curle esteve envolvido no estabelecimento de uma escola modelo em Ayetoro , Nigéria. Em sua viagem inicial em 1967, sua intenção era ouvir as partes em conflito e ajudá-las na conciliação ou alívio. Chegando antes do início da guerra, Curle, Martin e Volkmar se encontraram com C. Odumegwu Ojukwu , Hamzat Ahmadu e Okoi Arikpo , e permaneceram esperançosos de que a paz pudesse ser mantida; uma semana após a partida da equipe, no entanto, Ojukwu declarou a secessão da República de Biafra . No início de 1968, Curle e Volkmar realizaram conversas informais iniciais e se encontraram com Yakubu Gowon .

Em março de 1967, Curle e Martin visitaram Biafra, onde se encontraram com Louis Mbanefo e novamente com Ojukwu e Gowon. Quando o Secretariado da Commonwealth organizou conversas públicas em Kampala , Uganda, em maio, Curle e sua esposa Anne foram selecionados para participar como uma delegação Quaker. O papel dos Curles nas negociações de Kampala envolveu a mediação entre o secretário-geral da Commonwealth, Arnold Smith, e os biafrenses e a proposição de possíveis termos de acordo. Em Fazer a Paz, Adam descreveu o papel dele e de Anne como envolvendo "persuasão, esclarecimento, transmissão de mensagens, escuta, neutralização, corretagem honesta, encorajamento e ligação com o Secretariado da Commonwealth". Os Curles então voltaram para a Nigéria, onde Adam se encontrou novamente com Gowon. Em agosto de 1967, Curle e Volkmar participaram das negociações contínuas em Addis Ababa , Etiópia. Quando Gowon anunciou um "empurrão final" contra Biafra, os quakers voltaram sua atenção para as operações de socorro .

Curle, Volkmar e Martin embarcaram em outra série de viagens em setembro e outubro de 1968. No impasse contínuo, a proposta feita por Hamani Diori , o presidente do Níger , para uma reunião patrocinada pelos quacres foi aceita. Os representantes de Ojukwu expressaram interesse na proposta de Diori e Curle discutiu a proposta com Smith e um representante do governo britânico. O impasse que continuou ao longo de 1969, no entanto, levou os Quakers a voltarem mais uma vez sua atenção para fornecer alívio. Em outubro de 1969, Curle se encontrou novamente com Gowon ao lado de Volkmar e Kale Williams . Em Londres, Curle e Williams se encontraram com Smith e um representante de Biafran para discutir questões, incluindo a possibilidade de o Secretariado da Commonwealth voltar a se envolver nas negociações. Em janeiro de 1970, no entanto, a guerra terminou com a rendição dos biafrenses. Curle e Volkmar voltaram a se reunir com Williams na Nigéria dias após a rendição, a fim de observar o clima do pós-guerra e oferecer conciliação.

CH Mike Yarrow, em seu estudo dos esforços de reconciliação quacre, argumenta que as qualidades pessoais e personalidades do contingente quacre desempenharam um papel fundamental em seu sucesso na construção de conexões com os líderes nigerianos e biafrenses, embora desde meados de 1968 Yarrow argumente a organização Quaker e a fé que engendrou passou a desempenhar um papel semelhante. Enquanto Yarrow argumenta que seu processo de escuta foi um sucesso, ele descreve sua eficácia em mudar as percepções das partes em termos mais ambivalentes. Concluindo, Yarrow argumentou que, embora a paz negociada que os quacres buscavam não tenha sido alcançada, Yarrow argumenta que "os termos de paz resultantes após a solução militar estavam imbuídos do espírito de conciliação".

As experiências de Curle nos conflitos indo-paquistaneses e nigerianos contribuíram para seu interesse nas causas da guerra e informaram sua pesquisa sobre as relações entre violência, transformação social e as metas de desenvolvimento. Em Harvard, ele respondeu aos protestos estudantis de 1968 e ao surgimento da Nova Esquerda ensinando história para crianças em idade escolar em um bairro da classe trabalhadora de Cambridge, Massachusetts , onde foi atingido pelas semelhanças com o " mundo subdesenvolvido ".

Professor de Estudos para a Paz

Em 1973, Curle se tornou o primeiro professor de Estudos para a Paz do Reino Unido na Universidade de Bradford . Robert A. McKinlay, que estava envolvido na seleção do novo professor inaugural do Departamento de Estudos para a Paz , lembrou-se de ter contatado Curle depois que um colega Quaker sugeriu que Curle o desiludiria da viabilidade da posição, após o que Curle expressou interesse no cargo . Como Professor de Estudos para a Paz, ele foi responsável tanto pela administração do departamento quanto por seu desenvolvimento acadêmico. Seu primeiro ano em Bradford foi gasto no recrutamento de funcionários, procurando especialmente aqueles com experiência em pacificação e desenvolvendo um programa de pós-graduação. Entre os que ele indicou estavam Tom Stonier , que mais tarde chefiaria a Escola de Ciência e Sociedade de Bradford; Aleksandras Štromas , advogado russo e dissidente soviético ; David Bleakley , ex-Ministro de Relações Comunitárias do Governo da Irlanda do Norte ; Michael Harbottle , ex-chefe de gabinete da Força de Manutenção da Paz das Nações Unidas em Chipre ; Uri Davis , que esteve envolvido na promoção da paz entre judeus e árabes no Oriente Médio; Vithal Rajan, um gandhiano que trabalhou na Índia; Nigel Young, um cientista político que trabalhava anteriormente na Universidade de Birmingham ; e Tom Woodhouse, que se tornou o assistente de pesquisa de Curle .

Enquanto estava em Bradford, Curle contribuiu para o desenvolvimento dos estudos sobre a paz e valeu-se de suas próprias experiências de mediação. Em sua palestra inaugural de 1975, intitulada "O escopo e os dilemas dos estudos para a paz", ele defendeu a necessidade não apenas de resolver conflitos individuais, mas também de abordar as causas subjacentes da guerra , que ele identificou como injustiça e desigualdade. Os departamentos de estudos para a paz, argumentou ele, deveriam, portanto, procurar criar sociedades justas, justas e abertas que não alimentassem os ressentimentos que acabariam por levar à guerra. Consequentemente, ele procurou operar seu departamento de forma democrática, participativa e não hierárquica, e via seu próprio papel como o de um coordenador ao invés de um líder.

Aposentadoria

Perto do final de seu mandato em Bradford, Curle começou a sentir a necessidade de retornar a um envolvimento mais direto na reconciliação internacional e, assim, deixou a universidade em 1978, após cinco anos. Após sua aposentadoria, Curle continuou a praticar a pacificação e a seguir a diplomacia , e trabalhou com a Quaker Peace and Service como mediador no Paquistão, Zimbábue, Irlanda do Norte, Sri Lanka, Bálcãs e em outros lugares. Em 1983, uma proposta formulada por Curle e outros para avaliar o ensino da resolução de conflitos nas escolas foi adotada pela Assembleia Parlamentar do Conselho da Europa como parte de um plano para garantir que a educação obrigatória contivesse o enfoque no comportamento não violento.

Curle e sua esposa Anne visitaram a ex-Iugoslávia várias vezes durante as Guerras Iugoslavas de 1991-2001. Em 1992, Curle foi cofundador do Centro para a Paz, os Direitos Humanos e a Não-Violência em Osijek , Croácia, uma área contestada que foi palco de violência significativa. A organização buscou cultivar uma cultura de não violência por meio da educação e forneceu educação em direitos civis , mediação comunitária, grupos para pais, apoio jurídico e prático, programas de educação para a paz , grupos de autoajuda e programas para sobreviventes de violência doméstica . Em Županja , Croácia, uma comunidade multiétnica que também passou por conflitos e expropriações, Curle foi cofundador da Mir i dobro (Paz e Bem), que buscou ajudar a comunidade local a se ajustar às consequências da guerra e a construir a paz. Em seu trabalho na Croácia, Curle enfatizou a necessidade de os trabalhadores humanitários responderem às necessidades das comunidades e encorajou o diálogo para discernir quais eram essas necessidades. Como parte dessa ênfase, em 1996 ele convocou um workshop para explorar maneiras de mitigar os efeitos da guerra nas crianças de Županja. Um outro workshop em 1997 procurou explorar maneiras de desenvolver uma cultura de não violência e facilitar a reintegração conforme os refugiados voltavam para suas casas. Barbara Mitchels argumentou que essas oficinas combinavam a pacificação com aspectos de aconselhamento. Curle continuou a visitar Županja nos anos 2000.

Em seus últimos anos, ele também foi influenciado pelo budismo tibetano e pelo 14º Dalai Lama . Nos anos 1990 e 2000, ele trabalhou com o Oxford Research Group como conselheiro e patrono. Mais tarde em sua carreira, ele também revisitou seu trabalho anterior com prisioneiros de guerra e reafirmou seu argumento de que os esforços para curar as feridas psicológicas da guerra deveriam fazer parte de um programa holístico de intervenções. Em 2000, ele recebeu o Prêmio Gandhi Internacional da Paz .

Pensado

Visão geral

Na década de 1960, Curle publicou um trabalho sobre educação e desenvolvimento que refletia as visões convencionais sobre a relação entre modernização econômica e progresso social. Neste trabalho, entretanto, ele enfatizou o papel do social e cultural, e em particular o conceito de potencial humano , no desenvolvimento, ao invés de identificá-lo como um fenômeno exclusivamente econômico. Nesse período, ele também buscou desenvolver novos métodos de ensino com base na psicologia social. A partir do final da década de 1960, ele passou a questionar o desenvolvimento em si , e as questões relacionadas à violência e ao conflito, informadas por suas experiências na Guerra Indo-Paquistanesa e na Guerra Civil da Nigéria, passaram a desempenhar um papel mais importante em seu trabalho. Nessa época, informado pelo movimento de oposição à Guerra do Vietnã e à contracultura dos anos 1960 , ele também olhou para as raízes do conflito que estava nos países desenvolvidos . A virada de Curle para os estudos sobre a paz foi o resultado dessas experiências, que instilaram o desejo de compreender as causas do conflito.

Estudos de paz

Em seu trabalho em estudos para a paz, Curle desenvolveu uma abordagem em que a paz tem tanto dimensões negativas, relacionadas à prevenção da violência, quanto positivas, relacionadas à satisfação das necessidades humanas e à liberação do potencial humano. Curle via a paz em termos de desenvolvimento humano, e não em termos de organizações ou regras que garantissem a paz. Achando a palavra "conflito" muito ambígua, Curle preferiu falar de relações "pacíficas" e "não pacíficas", definindo as primeiras como relações em que "as várias partes fizeram mais bem do que mal" umas às outras, e as últimas como aquelas "fazendo mais mal do que bem" aos envolvidos. O desenvolvimento de relações pacíficas, em vez da contenção do conflito, estava no cerne da concepção de paz de Curle. Enquanto outros pesquisadores da paz tenderam a analisar os sistemas sociais, políticos e militares, o trabalho de Curle se concentrou nos valores e atitudes dos indivíduos dentro desses sistemas. Curle desempenhou um papel importante no surgimento dos estudos sobre a paz como um campo separado das relações internacionais e na incorporação de percepções da psicologia, especialmente da psicologia humanística, nesse campo. O trabalho de Curle também abordou os problemas de esgotamento ocupacional e apatia entre estudiosos e praticantes dos estudos da paz.

Curle via os estudos para a paz como um empreendimento interdisciplinar que se beneficia de uma variedade de experiências e habilidades. Desde o final dos anos 1960, ele conheceu o trabalho de Johan Galtung e Kenneth Boulding , cujo trabalho ele via como um objetivo comum ao seu. O trabalho de Curle em estudos para a paz também foi influenciado pelo esotérico russo PD Ouspensky e pelo filósofo russo George Gurdjieff ; pelo Budismo (especialmente o Budismo Tibetano ), Sufismo e seu envolvimento com os Quakers; e pelo educador brasileiro Paulo Freire , que foi seu colega em Harvard. De acordo com o pensamento Quaker, Curle via a Luz Interior como uma força em cada ser humano semelhante a uma mente universal . Baseando-se na filosofia budista , ele argumentou que os três venenos (ignorância, ganância e ódio) causaram alienação social e formaram a base da maior parte da violência. Baseando-se no Vajrayana e no Quakerismo, ele via todas as coisas vivas como conectadas e acreditava que toda ação humana tem efeitos no meio ambiente dos humanos. Ele também enfatizou os aspectos artísticos e criativos da pacificação e da escrita sobre o assunto.

Mediação e reconciliação

A mediação era, na opinião de Curle, a principal ferramenta de pacificação. Seu objetivo, no relato de Curle, era eliminar as percepções equivocadas entre as partes em conflito e acalmar as emoções violentas. O processo de mediação proposto por Curle tem quatro partes: primeiro, os mediadores desenvolvem e melhoram as comunicações; em segundo lugar, eles fornecem informações para e entre as partes; terceiro, eles "fazem amizade" com as partes; e quarto, eles encorajam a vontade de se envolver em negociações. Curle criticou as formas "de cima para baixo" de mediação como ineficazes e argumentou que a mediação deveria ser acompanhada pela transformação das atitudes e das condições econômicas e sociais. Ele viu essa forma de mediação aplicável a conflitos em todas as escalas, desde guerras entre nações a disputas dentro das famílias. Sua teoria da mediação baseia-se nas práticas Quaker, na psicologia humanística e em suas próprias experiências no campo. É diferente da abordagem de John Burton para a resolução de conflitos, mas compartilha com Burton vários compromissos: ambos viam o papel do mediador como um de estruturar discussões e fornecer informações, ambos mediação de pensamento envolvia explorar e analisar o conflito em questão, ambos usados princípios psicológicos para mitigar percepções e mal-entendidos, e ambos previram novos entendimentos resultantes que alimentam o desenvolvimento de políticas.

Em seus trabalhos posteriores, publicados nas décadas de 1990 e 2000, Curle continuou a revisar sua teoria da reconciliação e seu papel na promoção da paz. Seu trabalho com o Osijek Center for Peace levou à compreensão de que o modelo de pacificação por partes neutras que ele havia avançado em In the Middle (1986) era insuficientemente matizado para resolver as Guerras Iugoslavas, e que as próprias comunidades afetadas deveriam desempenhar um papel maior papel no processo. Ele veio a favorecer uma forma de resolução de conflito em que o envolvimento de estranhos se concentrasse no treinamento e no apoio aos pacificadores locais, e argumentou que processos eficazes de pacificação não deveriam se concentrar na proliferação de tratados de paz pelas elites , mas sim capacitar as comunidades afetadas por guerra para construir a paz "de baixo".

Funciona

Estratégia educacional para sociedades em desenvolvimento (1963)

A Estratégia Educacional de Curle para o Desenvolvimento de Sociedades (1963) é uma revisão do papel da educação no crescimento econômico e na transformação social e política.

Planejamento para a educação no Paquistão (1966)

Planejando a educação no Paquistão: um estudo de caso pessoal (1966) é um relato das experiências de Curle como consultor da Comissão de Planejamento do Paquistão em 1963 e 1964. Nele, ele avalia problemas com a educação no Paquistão e discute o papel de consultores estrangeiros aos governos. Com base em suas experiências com a Comissão de Planejamento e com órgãos educacionais, Curle mostra diferenças significativas entre o Paquistão Oriental e o Paquistão Ocidental em educação e alfabetização. Curle apresenta os envolvidos no planejamento educacional como figuras complexas e conflitantes, em vez de árbitros indiferentes de fatos objetivos.

Richard S. Wheeler, revisando o livro no The Journal of Asian Studies , descreveu a avaliação de Curle dos problemas educacionais do Paquistão como "confiável" e a visão fornecida sobre o papel dos conselheiros estrangeiros como "recompensadora". JA Keats e Daphne M. Keats, escrevendo no Australian Journal of Education , caracterizaram o livro como "uma abordagem incomum e de certa forma corajosa para um exame sério dos problemas de planejamento educacional em um país em desenvolvimento", mas argumentou que Curle's A abordagem subjetiva não foi totalmente bem-sucedida e questionou a omissão de certos indivíduos importantes de seu relato. Keats e Keats concluíram que, embora Curle "tenha conseguido mostrar a interação entre pessoas e ação, ele conseguiu isso às custas de uma objetividade que poderia muito bem ter levado a uma exposição ainda mais valiosa".

Problemas educacionais de sociedades em desenvolvimento (1969)

Problemas educacionais de sociedades em desenvolvimento: com estudos de caso de Gana, Paquistão e Nigéria foi publicado pela primeira vez em 1969, depois em uma edição revisada e ampliada em 1973. O livro compreende 12 ensaios sobre vários tópicos. Depois de apresentar os problemas educacionais enfrentados pelas sociedades em desenvolvimento, Curle descreve as condições básicas dessas sociedades e os fatores do desenvolvimento educacional no Paquistão. Como em Estratégia Educacional para Sociedades em Desenvolvimento , Curle aqui entende o desenvolvimento em termos psicológicos sociais . Baseando-se em suas experiências no Paquistão, ele argumenta que o desenvolvimento requer flexibilidade e uma apreciação das diferenças culturais, e que abordagens exclusivamente econômicas para o desenvolvimento correm o risco de fomentar conflitos.

Woodhouse descreve o livro como a melhor ilustração do "progresso do desenvolvimento intelectual de Curle em direção ao campo distinto da pesquisa para a paz". Philip Foster, em sua revisão no International Journal of Comparative Sociology , argumentou que os ensaios mostram apenas uma consciência limitada de debates mais amplos no campo, e questionou a metodologia de Curle em alguns dos ensaios, mas concluiu "que o bem supera de longe o menos que satisfatório." Joseph Kivlin, por sua vez, revisando o livro em Forças Sociais , argumentou que "não contribui muito com o que é novo para a compreensão" dos problemas educacionais das sociedades em desenvolvimento e observou que vários de seus capítulos estão apenas tangencialmente ligados ao tópico da educação .

Fazendo a paz (1971)

Fazendo a paz de Curle (1971) aplica idéias dos estudos da paz às suas próprias experiências, explora a definição de pacificação e considera o que constitui relacionamentos pacíficos e não pacíficos e o que os causa.

Educação para a libertação (1973)

Education for Liberation de Curle foi publicado em 1973. Baseando-se em suas experiências pessoais e respondendo ao ambiente educacional da década de 1970, e lidando com tópicos semelhantes a Making Peace , Curle considera como a educação pode contribuir para a conquista da paz e da mudança social. Mais do que em seus trabalhos anteriores, Curle é crítico das formas existentes de educação, que ele vê como contribuintes para o autoritarismo, a hierarquia social e o materialismo econômico . Ele identifica isso como especialmente problemático nos países em desenvolvimento, onde a educação está "sintonizada com as ideologias competitivas e materialistas das nações ricas". O livro foi fortemente influenciado pelo pensamento de Paulo Freire e contém um apêndice contrastando as visões de Curle com as de BF Skinner .

Richard D'Aeth , revisando o livro no British Journal of Educational Studies , descreveu a análise de Curle como "humana e calorosamente pessoal" e o livro como "um prazer de estudar, apesar de seu pessimismo". Em sua resenha no British Journal of Educational Psychology , Ken Pease expressou entusiasmo pelo livro, mas argumentou que o uso do conceito de consciência era muito insubstancial para formar "a pedra angular de um sistema educacional".

The Fragile Voice of Love (2006)

O último livro de Curle, The Fragile Voice of Love (2006), foi publicado pouco antes de sua morte. O livro, que inclui aspectos do livro de memórias e do diário de viagem , oferece um relato pessoal da condição humana e do desespero humano no início do século XXI. Curle comenta sobre alienação, ganância e comercialismo como causas de conflito e propõe maneiras de combater certas ilusões prejudiciais, como a ideia de que a riqueza material resulta em felicidade. Baseando-se nos insights do Buda sobre o vazio final da realidade, negação da qual ele identifica como a causa do sofrimento, Curle propõe que o sofrimento pode ser superado primeiro pelo cultivo e aplicação da virtude e, segundo, pela aquisição de sabedoria. Curle conclui discutindo a globalização , que ele argumenta ser impulsionada pelo desejo de poder e lucro. Revendo o livro em Peace and Conflict , William H. Long descreveu o livro como "direto do coração" e sugeriu "como o conselho de seu avô, é melhor prestar atenção nele".

Outros trabalhos

Místicos e Militantes: Um Estudo de Conscientização, Identidade e Ação Social (1972) trata de temas semelhantes a Fazendo a Paz e examina as crenças pessoais, qualidades e habilidades dos pacificadores . Também considera os aspectos psicológicos da ação social , consciência social e identidade, e os aspectos internos e externos, ou privados e públicos, da pacificação. O interesse de Curle pelos conceitos de consciência e identidade baseou-se na observação de pessoas em situações de conflito. Assim como o Fazendo a Paz , Místicos e Militantes contribuíram para a reputação de Curle como uma figura influente no campo da pesquisa para a paz. Ambos os livros contribuíram para o surgimento dos estudos sobre a paz.

Peacemaking Public and Private (1978) continuou a explorar a questão dos aspectos internos e externos da pacificação pela primeira vez em Místicos e Militantes .

True Justice (1981) baseia-se na teologia Quaker e nas próprias experiências de Curle como pacificador e concentra-se em soluções pessoais em vez de estruturais. Ele explora a questão da natureza humana em relação à religião e continua a considerar os níveis públicos e privados de pacificação. Curle argumenta aqui que sentimentos de ódio, raiva, ciúme e similares não são características imutáveis ​​de qualquer indivíduo, mas sim o resultado de falhas em compreender e desenvolver seu próprio potencial. Michael Hare Duke , em sua resenha para a New Internationalist , reconheceu a importância dos fenômenos interpessoais em que Curle se concentra, mas argumentou que o livro carecia de "um claro reconhecimento das realidades econômicas que estão por trás de qualquer justiça na distribuição dos recursos do mundo. . "

In the Middle (1986) defende a importância da mediação e da reconciliação tanto na pesquisa quanto na prática de pacificação. Nele, Curle apresenta sua conta da mediação como um processo de quatro partes e identifica três tipos de atividade como centrais para a pacificação: o desenvolvimento de sistemas econômicos e sociais cooperativos, oposição não violenta a regimes violentos e opressores e a conquista de reconciliação entre as partes em conflito, inclusive por meio de mediação. Ao concluir, Curle propõe a criação de uma organização internacional dentro das Nações Unidas dedicada à mediação, que realizaria pesquisas e proporcionaria mediação, treinamento e recursos.

Ferramentas para a Transformação (1990), como Fazendo a Paz e Místicos e Militantes , enquadra o conflito como uma força dinâmica capaz de efetuar mudanças em indivíduos e estruturas sociais. Barbara Mitchels e Tom Woodhouse argumentam que essa perspectiva influenciou o desenvolvimento dos estudos sobre a paz, fornecendo uma descrição holística do conflito que vai além de simplesmente terminar ou prevenir guerras. Em To Tame the Hydra (1999), Curle descreve uma situação global em que a violência, subjugada com sucesso, irrompe imediatamente em outro lugar, semelhante à Hydra , um monstro mitológico que criava uma nova cabeça cada vez que uma era cortada. Curle viu esses surtos de violência como alimentados pela busca de dinheiro e poder, e defendeu a necessidade contínua de técnicas de pacificação.

Curle também escreveu poesia e ficção. Sua coleção Recognition and Reality: Reflections & Prose Poems foi publicada em 1987. Norbert Koppensteiner descreveu o volume como "uma transracionalidade poética ". Seu poema "Rede de Indra" (1999), batizado com o nome da metáfora usada na filosofia budista , reflete sobre as idéias de interconexão humana que também faziam parte de seu trabalho pela paz.

Vida pessoal

Curle se casou com Pamela Hobson em 1939. Eles tiveram duas filhas e se divorciaram após o fim do serviço militar de Curle. Em 1958 casou-se com Anne Edie, uma neozelandesa que conheceu em Dhaka durante as suas viagens. Eles tiveram uma filha. Mais tarde, ele morou com Anne em Londres.

Morte e legado

Curle morreu de leucemia aguda em 28 de setembro de 2006 em Wimbledon , Londres.

O estudo de Curle de Barbara Mitchels, Love in Danger , foi publicado em 2006. Ele foi seguido em 2016 por Adam Curle: Radical Peacemaker , uma coleção de escritos de Curle editados por Tom Woodhouse e John Paul Lederach .

Em um artigo de 2003, Mitchels descreveu Curle como "um dos pioneiros do estudo acadêmico da paz". Em seu obituário no The Guardian , Tom Woodhouse escreveu que "a legitimidade e o crescimento dos estudos para a paz" seriam o "maior e duradouro legado de Curle". Mitchels e Woodhouse argumentam que os trabalhos de Curle "foram fundamentais para estabelecer a legitimidade dos estudos para a paz em universidades de todo o mundo e para fazer avançar a agenda acadêmica da pesquisa para a paz". Lederach descreveu Curle como "um farol de orientação" para seu próprio trabalho e "uma das influências mais importantes relevantes para muitos de nossos debates contemporâneos" nos estudos sobre a paz.

Lista de trabalhos

  • O papel da educação nas sociedades em desenvolvimento (1961)
  • Estratégia Educacional para Sociedades em Desenvolvimento (1963), edição expandida e atualizada de 1973
  • Planejando a educação no Paquistão: um estudo de caso pessoal (1966)
  • Problemas educacionais de sociedades em desenvolvimento: com estudos de caso de Gana, Paquistão e Nigéria (1969), edição revisada e ampliada de 1973
  • Fazendo a paz (1971)
  • Místicos e militantes: um estudo de consciência, identidade e ação social (1972)
  • Educação para a libertação (1973)
  • Peacemaking Public and Private (1978)
  • Preparação para a paz (1980)
  • True Justice (1981)
  • Reconhecimento e realidade: reflexões e poemas em prosa (1987)
  • Ferramentas para a transformação: um estudo pessoal (1990)
  • Para domesticar a hidra: minando a cultura da violência (1995)
  • No meio: mediação não oficial em situações violentas (1986)
  • Peacemaking: The Middle Way (1992)
  • Outra Maneira: Respostas Positivas à Violência Contemporânea (1995)
  • The Fragile Voice of Love (2006)
  • Adam Curle: Radical Peacemaker (2016)

Veja também

Notas

Origens

Leitura adicional