Acerba animi - Acerba animi

Acerba animi (latim, "Das almas duras"; também chamada Sobre a perseguição da Igreja no México ) é uma encíclica do Papa Pio XI promulgada em 29 de setembro de 1932, para denunciar a perseguição contínua à Igreja Católica no México . Foi a segunda de três encíclicas sobre a perseguição no México , incluindo Iniquis afflictisque (1926) e Firmissimam constantiamque (1937). O governo mexicano na época estava se engajando em violenta perseguição anticlerical à Igreja, e o Papa criticou duramente o governo por seu passado e atual abuso da Igreja e seus fiéis e repreendeu o governo por não apenas violar suas promessas feitas à Igreja em a recente cessação do levante católico, a Guerra Cristero , mas ampliando a perseguição.

Substância da Encíclica

Pio XI

O Papa criticou a perseguição contínua do estado, observando que o povo mexicano havia sido "assediado por terríveis perseguições por tanto tempo". O Papa afirmou que os artigos anticlericais da constituição mexicana eram "gravemente depreciativos aos direitos mais elementares e inalienáveis da Igreja e dos fiéis" e que tanto ele quanto seu antecessor haviam se empenhado em evitar sua aplicação pelo governo mexicano. O Papa repreendeu o governo mexicano por quebrar sua promessa de não aplicar as disposições anticlericais, pouco depois de fazer essas promessas por escrito à Santa Sé.

A carta mencionava a história recente do México onde uma "aplicação rigorosa foi dada ao artigo 130 da Constituição" que, devido à sua "extrema hostilidade para com a Igreja, como pode ser visto em Nossa Encíclica Iniquis afflictisque", levou a Santa Sé a protestar, levando a "penalidades graves" para quem não cumprir o "artigo deplorável". O Papa lembra que o governo de Plutarco Calles promulgou uma lei que permitia aos estados regulamentar o número de padres em seu território. O "despotismo" do "Governo hostil ao católico" e seus atos "intolerantes" levaram os bispos do México a suspender o culto público, após o que foram quase todos banidos para assistir do exterior o martírio de seus padres e rebanho. A perseguição levou à rebelião conhecida como Guerra Cristero.

A carta permite que a Sé "não se abstivesse de encorajar com palavras e conselhos a legítima resistência cristã dos padres e dos fiéis"

O Papa observou que as indicações do governo de que não é avesso a chegar a um acordo deram alguma esperança, embora o mesmo governo tenha uma história recente de quebra de suas promessas. Assim, quando o governo indicou em 1929 que não pretendia, por aplicação das disposições anticlericais da constituição, destruir o que o governo chamava de "identidade da Igreja" nem ignorar sua hierarquia, a Santa Sé concordou em ceder, permitindo a retomada do culto público, com o entendimento de que a Igreja não aceitaria a regulamentação governamental sobre o culto, nem cessaria o protesto contra, nem o combateria. No entanto, o governo quebrou novamente as suas promessas, pois "os católicos fiéis continuaram a ser penalizados e presos", os bispos exilados não foram autorizados a regressar e outros foram exilados "sem qualquer aparência de legalidade". Em violação das promessas, em muitas dioceses, propriedades confiscadas, incluindo igrejas, seminários, residências episcopais não foram devolvidas e "padres e leigos que haviam defendido firmemente a fé foram abandonados à cruel vingança de seus adversários".

O governo continuou a estimular a educação anti-religiosa, socialista e maçônica nas escolas e a eliminar gradualmente os padres no país, regulando severamente seus números, observando que Michoacán tinha apenas um padre para cada 33.000 fiéis, Chiapas um para cada 60.000 e apenas Vera Cruz um para cada 100.000. O governo continuou fechando seminários e exibindo a intenção de destruir a Igreja. A perseguição pouco diferia da que acontecia na URSS na época.

O Papa afirmou que "qualquer restrição, seja qual for o número de padres, é uma grave violação dos direitos divinos", exortando os "Bispos, o clero e os leigos católicos a continuarem a protestar com todas as suas energias contra tal violação, usando todos os meios legítimos. . ". (O parágrafo 20 deixa claro que "meios legítimos" não incluíam a rebelião renovada.) Como remédio, a carta exortava especialmente que "os sacerdotes com seu comprovado espírito de abnegação tornem cada vez mais intenso seu sagrado ministério, particularmente entre os jovens e os comuns pessoas que se esforçam por levar a cabo uma obra de persuasão e de caridade, especialmente entre os inimigos da Igreja, que a combatem porque não a conhecem ”. Também exortou a "instituir e promover cada vez mais a Ação Católica ", "o recurso aos Sacramentos , fontes de graça e força, e instrução na verdade da fé. Rejeitando novas rebeliões, a carta aconselhava os leigos a" a união mais próxima com a Igreja e a Hierarquia, manifestando-se pela docilidade aos seus ensinamentos e orientações ”.

Recepção e ramificações

A reação do governo foi hostil; o então presidente Abelardo Rodriguez chamou a encíclica de "insolente e desafiadora". Alguns fiéis rebeldes também não deram atenção à encíclica, renovando as hostilidades com a ação guerrilheira , desviando-se da falta de rebelião de 1929-1931. Por outro lado, esforços substanciais foram feitos para cumprir, da forma menos abertamente política possível, os objetivos da Acción Católica Mexicana ( Ação Católica Mexicana - ACM):

  • 1. Para colocar Jesus Cristo novamente no meio da escola da família e da sociedade
  • 2. Combater por todos os meios justos e legais a civilização anticristã.
  • 3. Reparar pelos mesmos meios as graves desordens em nossa sociedade.
  • 4. Para restabelecer o princípio de que a autoridade humana é representativa da autoridade de Deus.

Ainda assim, durante a maior parte da Maximato, o número de membros não era alto e a ação era limitada.

Referências

links externos