Acedia - Acedia

Acedia, gravura de Hieronymus Wierix , século 16

Acídia ( / ə s i d i ə / ; também accidie ou accedie / æ k s ɪ d i / , a partir Latina acídia , e isso desde grega ἀκηδία , "negligência", ἀ- "falta de" -κηδία cuidado" ") foi definido de várias maneiras como um estado de apatia ou torpor, de não se importar ou não se preocupar com a própria posição ou condição no mundo. Na Grécia antiga, akidía significava literalmente um estado inerte sem dor ou cuidado. Os primeiros monges cristãos usaram o termo para definir um estado espiritual de apatia e, a partir daí, o termo desenvolveu um tom moral marcadamente cristão. Nos tempos modernos, foi adotado por figuras literárias e conectado à depressão .

Na Grécia antiga

Acedia papyrus
"Acedia" do Livro 24 da Ilíada, conforme aparece no papiro de Banks Homer, Museu Britânico .

Na Grécia Antiga, acedia significava originalmente indiferença ou descuido na linha de seu significado etimológico de falta de cuidado. Assim, Homero na Ilíada a usa tanto para dizer soldados descuidados de um camarada ( τῶν δ᾽ ἄλλων οὔ τίς εὑ ἀκήδεσεν , "e nenhum dos outros [soldados] foi negligente com ele.") E o corpo de Heitor jazendo sem sepultamento e desonrado no acampamento dos Acheans ( μή πω μ᾽ ἐς θρόνον ἵζε διοτρεφὲς ὄφρά κεν Ἕκτωρ κεῖται νὶ κλισίῃσιν ἀκηδής . ") Hesíodo usa no sentido de" indiferente "( ἀνίκητος καὶ ἀκηδὴς ," não conquistado e imperturbável "). Peter Toohey, em seu artigo Acedia in Late Classical Antiquity argumenta que acedia, mesmo nos tempos antigos, era sinônimo de depressão.

Representações do início da era cristã

Acedia retratada por Pieter Bruegel, o velho .

Teólogos morais, historiadores intelectuais e críticos culturais têm interpretado acedia de várias maneiras como a representação antiga de uma variedade de estados psicológicos, comportamentos ou condições existenciais: principalmente preguiça , apatia , tédio ou tédio .

O demônio da acídia ocupa um lugar importante na demonologia monástica e na protopsicologia monástica . No final do século IV, Evágrio de Ponto , por exemplo, o caracteriza como "o mais problemático de todos" dos oito gêneros de pensamentos malignos. Assim como aqueles que o seguiram, Evagrio vê a acédia como uma tentação, e o grande perigo reside em ceder a ela. O contemporâneo de Evagrio, o padre do deserto, João Cassiano , descreveu a inquietação apática da acédia , "o demônio do meio-dia", no monge cenobítico :

Ele olha em volta ansiosamente para um lado e para o outro, e suspira porque nenhum dos irmãos vem vê-lo, e muitas vezes entra e sai de sua cela, e frequentemente olha para o sol, como se ele estivesse se pondo muito devagar, e assim uma espécie de confusão mental irracional toma conta dele como uma escuridão imunda.

Na tradição latina medieval dos sete pecados capitais , a acédia geralmente se confunde com o pecado da preguiça. A Regra Beneditina determinava que um monge exibindo os sinais externos de acídia deveria; -

ser reprovado uma primeira e uma segunda vez. Se ele não fizer emendas, deve ser submetido à punição da regra para que os outros tenham medo.

A idade média

De acordo com o Dicionário Conciso Oxford da Igreja Cristã, "no início do século 5, a palavra se tornou um termo técnico no ascetismo cristão, significando um estado de inquietação e incapacidade de trabalhar ou orar". Não apenas monges e teólogos falaram do vício, mas ele também aparece nos escritos de leigos. Ele aparece na Divina Comédia de Dante não apenas como um pecado a ser punido nos condenados, mas como o pecado que leva Dante à beira do Inferno. O pároco de Chaucer inclui acédia em sua lista de vícios. Segue-se raiva e inveja na lista e o pároco conecta os três vícios:

Pois a inveja cega a herança do homem, e a Ire perturba o homem; e Accidie o torna pesado, pensativo e difícil. / Envye e Ire maken bitternesse in herte; cuja amargura é moderada de Accidie, e o compõe o amor de toda a bondade.

Em sua análise sustentada do vício no Q. 35 da Segunda Parte (Secunda Secundae) de sua Summa Theologica , o teólogo do século 13, Tomás de Aquino, identifica a acédia com "a tristeza do mundo" (compare com Weltschmerz ) que "opera a morte" e contrasta com aquela tristeza "segundo Deus" descrita por São Paulo em 2 Coríntios. 7:10. Para Tomás de Aquino, acídia é "tristeza pelo bem espiritual, na medida em que é um bem divino". Torna-se pecado mortal quando a razão consente na "fuga" ( fuga ) do homem do bem divino, "por conta da carne prevalecer totalmente sobre o espírito". A acédia é essencialmente uma fuga do divino que leva a não se importar nem mesmo com o que não se importa. A expressão máxima disso é um desespero que termina em suicídio .

O ensino de Tomás de Aquino sobre acédia no Q. 35 contrasta com seu ensino anterior sobre a "alegria espiritual" dotada de caridade, ao qual a acédia se opõe diretamente, e que ele explora no Q. 28 da Secunda Secundae . Como diz Tomás de Aquino: "Um oposto é conhecido por meio do outro, como as trevas por meio da luz. Portanto, também o que é o mal deve ser conhecido pela natureza do bem."

Revival moderno

O termo acedia quase desapareceu no uso comum no início do século XX. "No Oxford English Dictionary de 1933, accidie foi declarado obsoleto com segurança, com referências que datam de 1520 e 1730. Mas em meados do século XX, enquanto as pessoas civilizadas lutavam com o horror genocida de duas guerras mundiais, accidie voltou a ser usado. " Não mais propriedade exclusiva de teólogos, a palavra aparece nos escritos de Aldous Huxley e Ian Fleming.

Sinais

Acedia é retratado como um homem adormecido e um morcego na Igreja Goat em Sopron , Hungria.

A acédia é indicada por uma série de sinais. Esses sinais (ou sintomas) são normalmente divididos em duas categorias básicas: somáticos e psicológicos. Acedia freqüentemente apresenta sinais somaticamente. Esses sintomas corporais variam de mera sonolência a mal-estar geral ou debilidade, junto com uma série de sintomas mais específicos: fraqueza nos joelhos, dor nos membros e febre. Uma anedota atribuída à Mãe do Deserto Amma Teodora também relaciona a dor somática e a doença com o início da acédia. Uma série de sintomas psicológicos também pode significar a presença de acídia, que afeta o estado mental e o comportamento dos aflitos. Alguns sinais psicológicos comumente relatados giram em torno de uma falta de atenção às tarefas diárias e uma insatisfação geral com a vida. O mais conhecido dos sinais psicológicos da acédia é o tédio, o tédio ou a preguiça geral. A autora Kathleen Norris, em seu livro Acedia and Me, afirma que as definições do dicionário, como torpor e preguiça, falham em fazer justiça a essa tentação; ela acredita que um estado de inquietação, de não viver no presente e ver o futuro como avassalador é uma definição mais precisa do que pura preguiça: está especialmente presente nos mosteiros, devido ao corte das distrações, mas pode invadir qualquer vocação onde o o trabalho é longo, as recompensas demoram a aparecer, como pesquisas científicas, casamentos de longo prazo etc. Outro sinal é a falta de cuidado, de não ter sentimentos sobre as coisas, seja sua aparência, higiene, seus relacionamentos, o bem-estar de sua comunidade, o bem-estar do mundo etc .; tudo isso, relata Norris, está ligado à desesperança e ao vago mal-estar que surge de ter muitas opções, de falta de compromisso verdadeiro, de ser "um escravo de dentro". Ela relaciona isso ao esquecimento sobre "a única coisa necessária": a lembrança de Deus.

Na cultura

  • Acedia desempenha um papel importante na crítica literária de Walter Benjamin . Em seu estudo da literatura barroca , The Origin of German Tragic Drama , Benjamin descreve a acédia como uma falha moral, uma "indolência do coração" que arruína grandes homens. Benjamin considera a acédia uma característica fundamental de muitos heróis trágicos barrocos , desde as pequenas figuras dramáticas da tragédia alemã ao Hamlet de Shakespeare : "A indecisão do príncipe, em particular, nada mais é do que a acédia saturnina . " tomar decisões que levem os heróis trágicos barrocos a aceitar passivamente seu destino, em vez de resistir à maneira heróica da tragédia clássica.
  • Roger Fry via a acídia ou a melancolia como um perigo do século XX a ser combatido por uma mistura de trabalho e de determinado prazer na vida.
  • As peças de Anton Chekhov e Samuel Beckett costumam ter temas de acídia.
  • Aldous Huxley escreveu um ensaio sobre acedia chamado "Accidie". Não cristão, ele examina a delineação original dos "demônios do meio-dia" pelos Padres do Deserto e conclui que é uma das principais doenças da era moderna.
  • O escritor David J. Cord afirmou que a acídia pode até afetar uma organização inteira, e em The Decline and Fall of Nokia cita a cultura da acídia como a principal causa para o colapso da unidade de dispositivos móveis da Nokia .
  • A canção "Of Walking Abortion" do Manic Street Preachers , que aparece em seu álbum de 1994, The Holy Bible , refere-se em suas letras ao "buraco mais negro da acedia". Tanto a música quanto o álbum em que aparece exploram temas de niilismo, desespero e doença mental.

Veja também

Referências

Bibliografia

  • Alcock, A. (2019). ' Os Oito Espíritos do Mal, de Evagrio de Ponto '. Portão de pesquisa
  • Norris, K. (2008). 'Acedia & Me'. Nova York: Riverhead Books
  • Ward, B. (1975). 'Os provérbios dos padres do deserto'. Kalamazoo: Publicações Cistercienses

links externos