Abul Kalam Azad - Abul Kalam Azad

Abul Kalam Azad
Sayyid
Maulana Abul Kalam Ghulam Mohiuddin Ahmed bin Khairuddin AlHussaini Azad
Abul Kalam Azad 1.jpg
Primeiro Ministro da Educação (Índia)
No cargo,
15 de agosto de 1947 - 2 de fevereiro de 1958
primeiro ministro Jawaharlal Nehru
Precedido por Escritório Estabelecido
Sucedido por KL Shrimali
Membro da Assembleia Constituinte da Índia
No cargo de
novembro de 1946 a 26 de janeiro de 1950
Presidente do Congresso Nacional Indiano
No cargo
1923-1924
Precedido por Mohammad Ali Jauhar
Sucedido por Mahatma Gandhi
No cargo
1940-1946
Precedido por Rajendra Prasad
Sucedido por JB Kripalani
Detalhes pessoais
Nascer ( 1888-11-11 )11 de novembro de 1888
Meca , Hejaz , Império Otomano
(atual Arábia Saudita )
Faleceu 22 de fevereiro de 1958 (22/02/1958)(com 69 anos)
Delhi , Índia
Causa da morte Golpe
Partido politico Congresso Nacional Indiano
Cônjuge (s) Zulaikha Begum
Ocupação Teólogo, acadêmico, ativista político
Prêmios Bharat Ratna
(postumamente em 1992)
Assinatura

Abul Kalam Ghulam Muhiyuddin Ahmed bin Khairuddin Al-Hussaini Azad ( ( ouvir )Sobre este som  11 de novembro de 1888 - 22 de fevereiro de 1958) foi um ativista da independência indiana , teólogo islâmico , escritor e um líder sênior do Congresso Nacional Indiano . Após a independência da Índia, ele se tornou o primeiro ministro da Educação do governo indiano. Ele é comumente lembrado como Maulana Azad ; a palavra Maulana é um nome honorífico que significa 'Nosso Mestre' e ele adotou Azad ( Livre ) como seu pseudônimo. Sua contribuição para o estabelecimento da fundação educacional na Índia é reconhecida por comemorar seu aniversário como o Dia Nacional da Educação em toda a Índia.

Quando jovem, Azad compôs poesia em urdu , bem como tratados sobre religião e filosofia. Ele ganhou destaque por meio de seu trabalho como jornalista, publicando obras críticas ao Raj britânico e defendendo as causas do nacionalismo indiano . Azad tornou-se o líder do Movimento Khilafat , durante o qual teve contato próximo com o líder indiano Mahatma Gandhi . Azad tornou-se um defensor entusiasta das idéias de Gandhi de desobediência civil não violenta e trabalhou para organizar o movimento de não cooperação em protesto aos Atos Rowlatt de 1919 . Azad se comprometeu com os ideais de Gandhi, incluindo a promoção de produtos Swadeshi (indígenas) e a causa do Swaraj ( Autogoverno ) para a Índia. Em 1923, aos 35 anos, ele se tornou o mais jovem a servir como presidente do Congresso Nacional Indiano .

Em outubro de 1920, Azad foi eleito membro do comitê de fundação para estabelecer Jamia Millia Islamia em Aligarh em UP, sem receber ajuda do governo colonial britânico. Ele ajudou na mudança do campus da universidade de Aligarh para Nova Delhi em 1934. O portão principal (Portão nº 7) para o campus principal da universidade leva o seu nome.

Azad foi um dos principais organizadores do Dharasana Satyagraha em 1931 e emergiu como um dos líderes nacionais mais importantes da época, liderando com destaque as causas da unidade hindu-muçulmana , além de defender o secularismo e o socialismo. Ele serviu como presidente do Congresso de 1940 a 1945, durante o qual a rebelião Quit India foi lançada. Azad foi preso, junto com toda a liderança do Congresso. Ele também trabalhou pela unidade hindu-muçulmana por meio do jornal Al-Hilal .

Biografia

Vida pregressa

Azad nasceu em 11 de novembro de 1888 em Meca , então parte do Império Otomano , agora parte da Arábia Saudita . Seu nome verdadeiro era Sayyid Ghulam Muhiyuddin Ahmed bin Khairuddin Al Hussaini, mas ele acabou se tornando conhecido como Maulana Abul Kalam Azad. O pai de Azad era um estudioso muçulmano de ascendência afegã que morava em Delhi com seu avô materno, pois seu pai morrera muito jovem. Durante a rebelião indiana de 1857 , ele deixou a Índia e se estabeleceu em Meca. Seu pai, Muhammad Khairuddin bin Ahmed Al Hussaini escreveu doze livros, teve milhares de discípulos e alegou ascendência nobre, enquanto sua mãe era Sheikha Alia bint Mohammad, filha do Sheik Mohammad bin Zaher AlWatri, ele mesmo um renomado estudioso de Medina que tinha uma reputação que se estendeu até mesmo fora da Arábia.

Azad se estabeleceu em Calcutá com sua família em 1890.

Educação e influências

Azad estudou em casa e foi autodidata. Após ter fluência em árabe como primeira língua, Azad começou a dominar várias outras línguas, incluindo bengali , hindustani , persa e inglês. Ele também foi treinado nos Mazahibs de Hanafi , Maliki , Shafi'i e Hanbali fiqh , Shariat , matemática, filosofia, história mundial e ciências por tutores contratados por sua família. Aluno ávido e determinado, o precoce Azad dirigia uma biblioteca, uma sala de leitura e uma sociedade de debates antes dos 12 anos; queria escrever sobre a vida de Al-Ghazali aos doze anos; estava contribuindo com artigos eruditos para Makhzan (uma revista literária) aos quatorze anos; estava ensinando uma classe de alunos, a maioria dos quais tinha o dobro de sua idade, quando ele tinha quinze anos; e completou o curso tradicional de estudos aos dezesseis anos, nove anos à frente de seus contemporâneos, e publicou uma revista com a mesma idade. Aos treze anos, ele era casado com uma jovem muçulmana, Zulaikha Begum. Azad compilou muitos tratados interpretando o Alcorão , os Hadis e os princípios de Fiqh e Kalam .

Carreira jornalística em início

Azad começou seus esforços jornalísticos desde cedo. Em 1899, aos onze anos de idade, ele começou a publicar um jornal poético Nairang-e-Aalam em Calcutá e já era editor de um Al-Misbah semanal em 1900. Ele contribuiu com artigos para revistas e jornais urdu, como Makhzan , Ahsanul Akhbar e Khadang e Nazar .

Em 1903, ele publicou um jornal mensal, Lissan-us-Sidq . Foi publicado entre dezembro de 1903 a maio de 1905 até seu fechamento por falta de fundos. Ele então se juntou a Al Nadwa , o jornal teológico islâmico de Nadwatu l-Ulama a convite de Shibli Nomani . Ele trabalhou como editor do Vakil , um jornal de Amritsar de abril de 1906 a novembro de 1906. Ele mudou para Calcutá por um breve período, onde foi associado a Dar-ul-Saltunat . Ele voltou a Amritsar depois de alguns meses e retomou a editoria da Vakil, continuando a trabalhar lá até julho de 1908.

Luta pela Independência da Índia

Em 1908, fez uma viagem ao Egito, Síria, Turquia e França, onde teve contato com vários revolucionários, como seguidores de Kamal Mustafa Pasha, membros do Movimento dos Jovens Turcos e revolucionários iranianos. Azad desenvolveu visões políticas consideradas radicais pela maioria dos muçulmanos da época e se tornou um nacionalista indiano de pleno direito. Ele criticou ferozmente os britânicos por discriminação racial e ignorando as necessidades das pessoas comuns em toda a Índia. Ele também criticou os políticos muçulmanos por se concentrarem em questões comunais antes do interesse nacional e rejeitou o separatismo comunal da Liga Muçulmana de Todas as Índias . Mas suas opiniões mudaram consideravelmente quando ele conheceu ativistas revolucionários sunitas de orientação étnica no Iraque e foi influenciado por seu fervoroso anti-imperialismo e nacionalismo. Contra a opinião muçulmana comum da época, Azad se opôs à divisão de Bengala em 1905 e tornou-se cada vez mais ativo nas atividades revolucionárias , às quais foi apresentado pelos proeminentes revolucionários hindus Aurobindo Ghosh e Shyam Sundar Chakravarty . Azad inicialmente causou surpresa em outros revolucionários, mas Azad ganhou seu elogio e confiança trabalhando secretamente para organizar atividades e reuniões revolucionárias em Bengala , Bihar e Bombaim (agora chamada de Mumbai).

Movimento Al-Hilal e Khilafat

Ele estabeleceu um jornal semanal urdu em 1912, chamado Al-Hilal, de Calcutá, e atacou abertamente as políticas britânicas enquanto explorava os desafios enfrentados pelas pessoas comuns. Espalhando os ideais do nacionalismo indiano, as publicações de Azad visavam encorajar jovens muçulmanos a lutar pela independência e unidade hindu-muçulmana. Com o início da Primeira Guerra Mundial , os britânicos endureceram a censura e as restrições à atividade política. O Al-Hilal de Azad foi consequentemente banido em 1914 pela Lei de Imprensa .

Em 1913, ele foi membro fundador do Anjuman-i-Ulama-i-Bangala , que se tornaria o ramo Jamiat Ulema-e-Bangala do Jamiat Ulema-e-Hind em 1921. Seu trabalho ajudou a melhorar o relacionamento entre os hindus e Muçulmanos em Bengala, que foi prejudicada pela controvérsia em torno da divisão de Bengala e a questão de eleitorados comunais separados .

Nesse período, Azad também apoiou ativamente a agitação de Khilafat para proteger a posição do sultão da Turquia otomana , considerado califa ou califa pelos muçulmanos em todo o mundo. O sultão se posicionou contra os britânicos na guerra e a continuidade de seu governo ficou gravemente ameaçada, causando angústia entre os conservadores muçulmanos. Azad viu uma oportunidade de energizar os muçulmanos indianos e realizar grandes reformas políticas e sociais por meio da luta.

Azad criou um novo jornal, o Al-Balagh , que também foi proibido em 1916 pela Lei de Regulamentos da Defesa da Índia e ele foi preso. Os governos da Presidência de Bombaim , Províncias Unidas , Punjab e Delhi proibiram sua entrada nas províncias e Azad foi transferido para uma prisão em Ranchi , onde ficou encarcerado até 1º de janeiro de 1920.

Movimento de Não Cooperação

Após sua libertação, Azad voltou a uma atmosfera política carregada de sentimentos de indignação e rebelião contra o domínio britânico. O público indiano ficou irritado com a aprovação das Leis Rowlatt em 1919, que restringiam severamente as liberdades civis e os direitos individuais. Consequentemente, milhares de ativistas políticos foram presos e muitas publicações proibidas. O assassinato de civis desarmados em Jallianwala Bagh, em Amritsar, em 13 de abril de 1919, provocou intensa indignação em toda a Índia, alienando a maioria dos indianos, incluindo apoiadores britânicos de longa data, das autoridades. A luta Khilafat também tinha culminou com a derrota do Império Otomano na Primeira Guerra Mundial ea fúria guerra de independência turca , que tinha feito precária posição do califado. Principal partido político da Índia, o Congresso Nacional Indiano ficou sob a liderança de Mahatma Gandhi, que causou entusiasmo em toda a Índia quando liderou os fazendeiros de Champaran e Kheda em uma revolta bem-sucedida contra as autoridades britânicas em 1918. Gandhi organizou o povo da região e foi o pioneiro na arte de Satyagraha - combinando desobediência civil em massa com completa não violência e autossuficiência.

Assumindo o comando do Congresso, Gandhi também estendeu a mão para apoiar a luta do Khilafat, ajudando a diminuir as divisões políticas entre hindus e muçulmanos. Azad e os irmãos Ali - Maulana Mohammad Ali e Shaukat Ali - receberam calorosamente o apoio do Congresso e começaram a trabalhar juntos em um programa de não cooperação , pedindo a todos os indianos que boicotassem escolas, faculdades, tribunais, serviços públicos e civis administrados pelos britânicos serviço, polícia e militares. A não violência e a unidade hindu-muçulmana foram universalmente enfatizadas, enquanto o boicote a produtos estrangeiros, especialmente roupas, foi organizado. Azad juntou-se ao Congresso e também foi eleito presidente do Comitê Khilafat de toda a Índia . Embora Azad e outros líderes tenham sido presos logo, o movimento atraiu milhões de pessoas em procissões pacíficas, greves e protestos.

Este período marcou uma transformação na própria vida de Azad. Junto com outros líderes do Khilafat, Mukhtar Ahmad Ansari , Hakim Ajmal Khan e outros, Azad se aproximou pessoalmente de Gandhi e de sua filosofia. Os três homens fundaram o Jamia Millia Islamia em Delhi como uma instituição de ensino superior administrada inteiramente por indianos, sem qualquer apoio ou controle britânico. Tanto Azad quanto Gandhi compartilhavam uma profunda paixão pela religião e Azad desenvolveu uma estreita amizade com ele. Ele adotou as idéias do profeta islâmico Maomé vivendo com simplicidade, rejeitando os bens materiais e os prazeres. Ele começou a tecer suas próprias roupas usando khadi no charkha e começou a viver e participar frequentemente dos ashrams organizados por Gandhi. Tornando-se profundamente comprometido com a ahimsa ( não-violência ), Azad se aproximou de outros nacionalistas como Jawaharlal Nehru , Chittaranjan Das e Subhas Chandra Bose . Ele criticou fortemente a contínua suspeita do Congresso entre os intelectuais muçulmanos da Universidade Muçulmana de Aligarh e da Liga Muçulmana.

Em 1921, ele deu início ao semanário Paigham, que também foi proibido em dezembro de 1921. Ele, junto com o editor do Paigham , Abdul Razzak Mahilabadi, foi preso pelo governo e condenado a um ano de prisão.

Durante o curso de 1922, tanto o Khilafat quanto o movimento de não cooperação sofreram o golpe enquanto Azad e outros líderes como os irmãos Ali estavam na prisão. O movimento teve um declínio repentino com o aumento da incidência de violência; uma multidão nacionalista matou 22 policiais em Chauri Chaura em 1922. Temendo a degeneração em violência, Gandhi pediu aos índios que suspendessem a revolta e empreendeu um jejum de cinco dias para se arrepender e encorajar outros a parar a rebelião. Embora o movimento tenha parado em toda a Índia, vários líderes e ativistas do Congresso ficaram desiludidos com Gandhi. No ano seguinte, o califado foi deposto por Mustafa Kemal Atatürk e os irmãos Ali tornaram-se distantes e críticos de Gandhi e do Congresso. O amigo íntimo de Azad, Chittaranjan Das, cofundou o Partido Swaraj , rompendo com a liderança de Gandhi. Apesar das circunstâncias, Azad permaneceu firmemente comprometido com os ideais e liderança de Gandhi.

Em 1923, ele se tornou o homem mais jovem a ser eleito presidente do Congresso . Azad liderou esforços para organizar a Bandeira Satyagraha em Nagpur . Azad serviu como presidente da Conferência de Unidade de 1924 em Delhi, usando sua posição para trabalhar para reunir os Swarajistas e os líderes Khilafat sob a bandeira comum do Congresso. Nos anos que se seguiram ao movimento, Azad viajou pela Índia, trabalhando extensivamente para promover a visão, a educação e a reforma social de Gandhi.

Líder do congresso

Azad se tornou uma personalidade inspiradora no campo da política. Azad tornou-se um importante líder nacional e serviu no Comitê de Trabalho do Congresso e nos cargos de secretário-geral e presidente muitas vezes. O ambiente político na Índia foi revigorado em 1928 com a indignação nacionalista contra a Comissão Simon designada para propor reformas constitucionais. A comissão não incluiu membros indianos e nem mesmo consultou líderes e especialistas indianos. Em resposta, o Congresso e outros partidos políticos nomearam uma comissão sob Motilal Nehru para propor reformas constitucionais a partir das opiniões indianas. Em 1928, Azad endossou o Relatório Nehru , que foi criticado pelos irmãos Ali e pelo político da Liga Muçulmana Muhammad Ali Jinnah . Azad endossou o fim de eleitorados separados com base na religião e pediu que uma Índia independente se comprometesse com o secularismo . Na sessão do Congresso de 1928 em Guwahati , Azad endossou o apelo de Gandhi para o status de domínio da Índia dentro de um ano. Se não for concedida, o Congresso adotará a meta de independência política completa para a Índia. Apesar de sua afinidade com Gandhi, Azad também se aproximou dos jovens líderes radicais Jawaharlal Nehru e Subhash Bose, que criticaram a demora em exigir a independência total. Azad desenvolveu uma estreita amizade com Nehru e começou a defender o socialismo como meio de combater a desigualdade, a pobreza e outros desafios nacionais. Azad decidiu o nome do partido político muçulmano Majlis-e-Ahrar-ul-Islam . Ele também era amigo de Syed Ata Ullah Shah Bukhari , fundador do All India Majlis-e-Ahrar. Quando Gandhi embarcou na Marcha do Sal de Dandi, que inaugurou o Salt Satyagraha em 1930, Azad organizou e liderou o ataque nacionalista, embora não violento, às salinas de Dharasana para protestar contra o imposto sobre o sal e a restrição de sua produção e venda. A maior revolta nacionalista em uma década, Azad foi preso junto com milhões de pessoas, e freqüentemente seria encarcerado de 1930 a 1934 por longos períodos de tempo. Após o Pacto Gandhi-Irwin em 1931, Azad estava entre milhões de prisioneiros políticos libertados. Quando as eleições foram convocadas de acordo com a Lei do Governo da Índia de 1935 , Azad foi nomeado para organizar a campanha eleitoral do Congresso, arrecadando fundos, selecionando candidatos e organizando voluntários e comícios em toda a Índia. Azad criticou a lei por incluir uma alta proporção de membros não eleitos na legislatura central, e ele próprio não disputou uma cadeira. Ele novamente se recusou a concorrer às eleições de 1937 e ajudou a liderar os esforços do partido para organizar eleições e preservar a coordenação e a unidade entre os governos do Congresso eleitos em diferentes províncias.

Na sessão do Congresso de 1936 em Lucknow , Azad foi atraído para uma disputa com Sardar Vallabhbhai Patel , Dr. Rajendra Prasad e C. Rajagopalachari sobre a adoção do socialismo como objetivo do Congresso. Azad apoiou a eleição de Nehru como presidente do Congresso e apoiou a resolução endossando o socialismo. Ao fazer isso, ele se alinhou com socialistas do Congresso como Nehru, Subhash Bose e Jayaprakash Narayan . Azad também apoiou a reeleição de Nehru em 1937, para a consternação de muitos congressistas conservadores. Azad apoiou o diálogo com Jinnah e a Liga Muçulmana entre 1935 e 1937 sobre uma coalizão Congresso-Liga e cooperação política mais ampla. Menos inclinado a rotular a Liga como obstrutiva, Azad, no entanto, aderiu à veemente rejeição do Congresso à exigência de Jinnah de que a Liga fosse vista exclusivamente como representante dos muçulmanos indianos.

Movimento para sair da Índia

Em 1938, Azad serviu como intermediário entre os apoiadores e a facção do Congresso liderada pelo presidente do Congresso Subhash Bose, que criticou Gandhi por não lançar outra rebelião contra os britânicos e tentou afastar o Congresso da liderança de Gandhi. Azad apoiou Gandhi com a maioria dos outros líderes do Congresso, mas relutantemente endossou a saída do Congresso das assembleias em 1939, após a inclusão da Índia na Segunda Guerra Mundial. Os nacionalistas ficaram furiosos porque o vice-rei, Lord Linlithgow, havia entrado na Índia para a guerra sem consultar os líderes nacionais. Embora disposto a apoiar o esforço britânico em troca da independência, Azad aliou-se a Gandhi quando os britânicos ignoraram as aberturas do Congresso. As críticas de Azad a Jinnah e à Liga se intensificaram quando Jinnah chamou o governo do Congresso nas províncias de "Raj hindu", chamando a renúncia dos ministérios do Congresso como um " Dia da Libertação " para os muçulmanos. Jinnah e a agenda separatista da Liga estavam ganhando apoio popular entre os muçulmanos. Líderes religiosos e políticos muçulmanos criticaram Azad por ser muito próximo do Congresso e colocar a política antes do bem-estar muçulmano. Quando a Liga Muçulmana adotou uma resolução pedindo um estado muçulmano separado ( Paquistão ) em sua sessão em Lahore em 1940, Azad foi eleito presidente do Congresso em sua sessão em Ramgarh . Falando com veemência contra o Jinnah Teoria Two-Nation -a noção de que hindus e muçulmanos eram distintas nações-Azad criticou o separatismo religiosa e exortou todos os muçulmanos para preservar a Índia unidos, como todos os hindus e muçulmanos eram índios que partilharam laços profundos de fraternidade e de nacionalidade. Em seu discurso presidencial, Azad disse:

"Onze séculos se passaram desde então. O Islã agora tem uma reivindicação tão grande no solo da Índia quanto o hinduísmo. Se o hinduísmo tem sido a religião do povo daqui por vários milhares de anos, o islamismo também tem sido sua religião por mil anos. Assim como um hindu pode dizer com orgulho que é indiano e segue o hinduísmo, também podemos dizer com igual orgulho que somos indianos e seguimos o Islã. Vou alargar ainda mais esta órbita. O cristão indiano tem o mesmo direito a diga com orgulho que ele é indiano e segue uma religião da Índia, ou seja, o cristianismo. "

Azad, Patel e Gandhi em uma reunião do AICC em Bombaim, 1940.

Diante do crescente desencanto popular com os britânicos em toda a Índia, Gandhi e Patel defenderam uma rebelião total exigindo independência imediata. Azad estava desconfiado e cético em relação à ideia, ciente de que os muçulmanos da Índia estavam cada vez mais olhando para Jinnah e haviam apoiado a guerra. Sentindo que uma luta não forçaria a saída britânica, Azad e Nehru alertaram que tal campanha dividiria a Índia e tornaria a situação de guerra ainda mais precária. Debates intensos e emocionantes ocorreram entre Azad, Nehru, Gandhi e Patel nas reuniões do Comitê de Trabalho do Congresso em maio e junho de 1942. No final, Azad se convenceu de que ações decisivas de uma forma ou de outra deveriam ser tomadas, como o Congresso havia feito para fornecer liderança ao povo da Índia e perderia sua posição se não o fizesse.

Apoiando o apelo aos britânicos para " Sair da Índia ", Azad começou a exortar milhares de pessoas em manifestações por todo o país para se prepararem para uma luta definitiva e total. Como presidente do Congresso, Azad viajou pela Índia e se reuniu com líderes locais e provinciais do Congresso e ativistas de base, fazendo discursos e planejando a rebelião. Apesar de suas diferenças anteriores, Azad trabalhou em estreita colaboração com Patel e o Dr. Rajendra Prasad para tornar a rebelião o mais eficaz possível. Em 7 de agosto de 1942, no Tanque Gowalia em Mumbai, o presidente do Congresso, Azad, inaugurou a luta com um discurso vociferante exortando os índios à ação. Apenas dois dias depois, os britânicos prenderam Azad e toda a liderança do Congresso. Enquanto Gandhi estava encarcerado no Palácio Aga Khan em Pune , Azad e o Comitê de Trabalho do Congresso foram presos em um forte em Ahmednagar , onde permaneceriam sob isolamento e intensa segurança por quase quatro anos. Notícias e comunicações externas foram amplamente proibidas e totalmente censuradas. Embora frustrados com o encarceramento e isolamento, Azad e seus companheiros demonstraram sentir uma profunda satisfação por terem cumprido seu dever para com seu país e seu povo.

Azad ocupou o tempo jogando bridge e atuando como árbitro em partidas de tênis disputadas por seus colegas. No início da manhã, Azad começou a trabalhar em seu clássico trabalho em urdu, o Ghubhar-i-Khatir . Compartilhando tarefas diárias, Azad também ensinou as línguas persa e urdu, assim como história indiana e mundial a vários de seus companheiros. Os líderes geralmente evitavam falar de política, não querendo causar qualquer discussão que pudesse exacerbar a dor de sua prisão. No entanto, a cada ano em 26 de janeiro , que era então considerado o Dia da Poorna Swaraj (Independência Completa), os líderes se reuniam para lembrar sua causa e orar juntos. Azad, Nehru e Patel falariam brevemente sobre a nação e o futuro. Azad e Nehru propuseram uma iniciativa para forjar um acordo com os britânicos em 1943. Argumentando que a rebelião fora mal planejada, Azad tentou convencer seus colegas de que o Congresso deveria concordar em negociar com os britânicos e pedir a suspensão da desobediência se os britânicos concordou em transferir o poder. Embora sua proposta tenha sido rejeitada pela esmagadora maioria, Azad e alguns outros concordaram que Gandhi e o Congresso não haviam feito o suficiente. Quando souberam de Gandhi conversando com Jinnah em Mumbai em 1944, Azad criticou a ação de Gandhi como contraproducente e imprudente.

Partição da Índia

Na estação ferroviária de Wardha: Maulana Azad, Acharya Kripalani , Sardar Patel , Subhash Bose .

Com o fim da guerra, os britânicos concordaram em transferir o poder para mãos indianas. Todos os presos políticos foram libertados em 1946 e Azad liderou o Congresso nas eleições para a nova Assembleia Constituinte da Índia , que elaboraria a constituição da Índia. Ele chefiou a delegação para negociar com a Missão do Gabinete Britânico , em seu sexto ano como presidente do Congresso. Enquanto atacava a demanda de Jinnah pelo Paquistão e a proposta da missão de 16 de junho de 1946, que previa a divisão da Índia, Azad tornou-se um forte defensor da proposta anterior da missão de 16 de maio. A proposta defendia um sistema federal com um governo central limitado e autonomia para as províncias. O governo central teria Defesa, Relações Exteriores e Comunicação, enquanto as províncias ganhariam todas as outras matérias, a menos que entregassem voluntariamente temas selecionados ao Governo Central. Além disso, a proposta pedia o "agrupamento" de províncias em linhas religiosas, que reuniria informalmente as províncias de maioria muçulmana no Ocidente como Grupo B, as províncias de maioria muçulmana de Bengala e Assam como Grupo C e o resto da Índia como Grupo A. Enquanto Gandhi e outros expressaram ceticismo em relação a esta cláusula, Azad argumentou que a demanda de Jinnah pelo Paquistão seria enterrada e as preocupações da comunidade muçulmana seriam amenizadas. Sob o apoio de Azad e Patel, o Comitê de Trabalho aprovou a resolução contra o conselho de Gandhi. Azad também conseguiu obter a concordância de Jinnah para a proposta, citando o bem maior de todos os muçulmanos indianos.

Azad era o presidente do Congresso desde 1939, então ele se ofereceu para renunciar em 1946. Ele nomeou Nehru, que o substituiu como presidente do Congresso e liderou o Congresso no governo interino. Azad foi nomeado chefe do Departamento de Educação. No entanto, a agitação do Dia de Ação Direta de Jinnah para o Paquistão, lançada em 16 de agosto, gerou violência comunitária em toda a Índia. Milhares de pessoas foram mortas enquanto Azad viajava por Bengala e Bihar para acalmar as tensões e curar as relações entre muçulmanos e hindus. Apesar do apelo de Azad pela unidade hindu-muçulmana, a popularidade de Jinnah entre os muçulmanos disparou e a Liga entrou em uma coalizão com o Congresso em dezembro, mas continuou a boicotar a assembléia constituinte. Mais tarde em sua autobiografia, Azad indicou que Patel se tornou mais pró-partição do que a Liga Muçulmana, em grande parte devido à Liga não cooperar com o Congresso no governo provisório em qualquer questão.

Azad havia se tornado cada vez mais hostil a Jinnah , que o havia descrito como o " Lorde Muçulmano Haw-Haw " e um "Showboy do Congresso". Os políticos da Liga Muçulmana acusaram Azad de permitir que os muçulmanos fossem cultural e politicamente dominados pela comunidade hindu. Azad continuou a proclamar sua fé na unidade hindu-muçulmana:

“Tenho orgulho de ser indiano. Faço parte da unidade indivisível que é a nacionalidade indiana. Sou indispensável a este nobre edifício e sem mim esta esplêndida estrutura fica incompleta. Sou um elemento essencial, que foi para construir a Índia. Eu nunca poderei desistir dessa reivindicação. "

Em meio a mais incidentes de violência no início de 1947, a coalizão Congresso-Liga lutou para funcionar. As províncias de Bengala e Punjab deveriam ser divididas em linhas religiosas, e em 3 de junho de 1947 os britânicos anunciaram uma proposta para dividir a Índia em linhas religiosas, com os estados principescos livres para escolher entre os dois domínios. A proposta foi calorosamente debatida no Comitê do Congresso da Índia , com os líderes muçulmanos Saifuddin Kitchlew e Khan Abdul Ghaffar Khan expressando oposição feroz. Azad discutiu em particular a proposta com Gandhi, Patel e Nehru, mas apesar de sua oposição foi incapaz de negar a popularidade da Liga e a inviabilidade de qualquer coalizão com a Liga. Diante da séria possibilidade de uma guerra civil, Azad se absteve de votar a resolução, permanecendo em silêncio e não falando durante a sessão da AICC, que acabou aprovando o plano.

Azad, comprometido com uma Índia unida até sua última tentativa, foi condenado pelos defensores do Paquistão, especialmente pela Liga Muçulmana.

Carreira pós-independência

A partição e independência da Índia em 15 de agosto de 1947 trouxe consigo um flagelo de violência que varreu o Punjab, Bihar, Bengala, Delhi e muitas outras partes da Índia. Milhões de hindus e Sikhs fugiu do Paquistão recém-criado para a Índia, e milhões de muçulmanos fugiram para o Paquistão Ocidental e o Paquistão Oriental , criado a partir do East Bengal . A violência custou a vida a cerca de um milhão de pessoas, quase inteiramente em Punjab. Azad assumiu a responsabilidade pela segurança dos muçulmanos na Índia, percorrendo as áreas afetadas em Bengala, Bihar, Assam e Punjab, orientando a organização de campos de refugiados, suprimentos e segurança. Azad fez discursos para grandes multidões encorajando a paz e a calma nas áreas de fronteira e encorajando os muçulmanos em todo o país a permanecer na Índia e não temer por sua segurança e proteção. Concentrando-se em trazer a capital de Delhi de volta à paz, Azad organizou esforços de segurança e socorro, mas foi levado a uma disputa com o vice-primeiro-ministro e ministro do Interior, Sardar Vallabhbhai Patel, quando ele exigiu a demissão do comissário de polícia de Delhi, que era um sique acusado pelos muçulmanos por ignorar os ataques e negligenciar sua segurança. Patel argumentou que o comissário não era tendencioso e, se sua demissão fosse forçada, isso provocaria raiva entre hindus e sikhs e dividiria a polícia da cidade. Em reuniões de gabinete e discussões com Gandhi, Patel e Azad entraram em confronto sobre questões de segurança em Delhi e Punjab, bem como sobre a alocação de recursos para socorro e reabilitação. Patel se opôs à proposta de Azad e Nehru de reservar as casas desocupadas por muçulmanos que partiram para o Paquistão para muçulmanos na Índia deslocados pela violência. Patel argumentou que um governo secular não poderia oferecer tratamento preferencial a nenhuma comunidade religiosa, enquanto Azad continuava ansioso para garantir a reabilitação dos muçulmanos na Índia, o secularismo , a liberdade religiosa e a igualdade para todos os indianos. Ele apoiou disposições para os cidadãos muçulmanos fazerem uso da lei pessoal muçulmana nos tribunais.

Azad permaneceu um confidente próximo, apoiante e conselheiro do primeiro-ministro Nehru, e desempenhou um papel importante no enquadramento das políticas nacionais. Azad planejou a criação de programas nacionais de construção de escolas e faculdades e a disseminação da matrícula de crianças e jovens nas escolas, para promover a educação primária universal. Eleito para a câmara baixa do Parlamento indiano , o Lok Sabha em 1952 do distrito de Rampur cum Bareilly distrito West Lok Sabha e novamente em 1957, Azad apoiou as políticas socialistas econômicas e industriais de Nehru, bem como os direitos sociais e oportunidades econômicas para o avanço mulheres e índios desfavorecidos. Em 1956, ele serviu como presidente da Conferência Geral da UNESCO , realizada em Delhi. Azad passou os últimos anos de sua vida se concentrando em escrever seu livro India Wins Freedom , um relato exaustivo da luta pela liberdade da Índia e seus líderes, publicado em 1959.

Como primeiro ministro da Educação da Índia, ele enfatizou a educação dos pobres e das meninas das áreas rurais. Como Presidente do Conselho Consultivo Central de Educação, deu impulso à alfabetização de adultos, educação primária universal, gratuita e obrigatória para todas as crianças até a idade de 14 anos, educação feminina e diversificação do ensino médio e da formação profissional. Discursando na conferência sobre All India Education em 16 de janeiro de 1948, Maulana Azad enfatizou:

Não devemos esquecer por um momento, é um direito de nascença de todo indivíduo receber pelo menos a educação básica, sem a qual ele não pode cumprir plenamente seus deveres de cidadão.

Ele supervisionou a criação do Instituto Central de Educação de Delhi, que mais tarde se tornou o Departamento de Educação da Universidade de Delhi como "um centro de pesquisa para resolver novos problemas educacionais do país". Sob sua liderança, o Ministério da Educação estabeleceu o primeiro Instituto Indiano de Tecnologia em 1951 e a Comissão de Subsídios da Universidade em 1953. Ele também deu ênfase ao desenvolvimento do Instituto Indiano de Ciência de Bangalore e da Faculdade de Tecnologia da Universidade de Delhi . Ele previu um grande futuro nos IITs para a Índia:

Não tenho dúvidas de que a criação deste Instituto constituirá um marco no avanço do ensino superior tecnológico e da pesquisa no país.

Obras literárias

Azad escreveu muitos livros, incluindo India Wins Freedom , Ghubar-e-Khatir , Tazkirah, Tarjumanul Alcorão (Urdu تذکرہ ترجمان القُران), etc.

Ghubar-e-Khatir

Ghubar-e-Khatir ( Sallies of Mind ), ( Urdu : غُبارِخاطِر ) é uma das obras mais importantes de Azad, escrita principalmente durante 1942 a 1946, quando ele foi preso no Forte Ahmednagar em Maharashtra pelo Raj britânico enquanto ele estava em Bombaim (agora Mumbai) para presidir a reunião do Comitê de Trabalho do Congresso da Índia .

O livro é basicamente uma coleção de 24 cartas que ele escreveu se dirigindo a seu amigo Maulana Habibur Rahman Khan Sherwani. Essas cartas nunca foram enviadas a ele porque não havia permissão para isso durante a prisão e após a libertação em 1946, ele deu todas essas cartas a seu amigo Ajmal Khan, que as deixou publicadas pela primeira vez em 1946.

Embora o livro seja uma coleção de cartas, exceto uma ou duas letras, todas as outras cartas são únicas e a maioria das cartas trata de questões complexas como a existência de Deus, a origem das religiões, a origem da música e seu lugar na religião, etc.

O livro é principalmente um livro de idioma Urdu; no entanto, existem mais de quinhentos de dísticos, principalmente em línguas persa e árabe. É porque Maulana nasceu em uma família onde o árabe e o persa eram usados ​​com mais frequência do que o urdu. Ele nasceu em Mekkah, recebeu educação formal nas línguas persa e árabe, mas nunca aprendeu urdu.

Costuma-se dizer que seu livro India Wins Freedom é sobre sua vida política e Ghubar-e-Khatir trata de sua vida social e espiritual.

Legado e influência

Azad em um selo da Índia de 1988
Tumba de Abulkalam Azad

O Ministério de Assuntos Minoritários do governo central da Índia criou a Maulana Azad Education Foundation em 1989, por ocasião de seu centenário de nascimento, para promover a educação entre as seções educacionalmente atrasadas da Sociedade. O Ministério também oferece o Maulana Abul Kalam Azad National Fellowship, uma bolsa integrada de cinco anos na forma de assistência financeira a estudantes de comunidades minoritárias para buscar estudos superiores, como M. Phil e PhD. Em 1992, o governo da Índia foi homenageado por doar postumamente Bharat Ratna .

Numerosas instituições em toda a Índia também foram nomeadas em sua homenagem. Alguns deles são o Maulana Azad Medical College em Nova Delhi, o Instituto Nacional de Tecnologia Maulana Azad em Bhopal , a Maulana Azad National Urdu University em Hyderabad , Maulana Azad Center for Elementary and Social Education (MACESE Delhi University ), o Maulana Azad College , Instituto Maulana Abul Kalam Azad de Estudos Asiáticos e Universidade de Tecnologia Maulana Abul Kalam Azad , em Calcutá , Bab - e - Maulana Abul Kalam Azad (Portão nº 7), Jamia Millia Islamia, Universidade A Central (Minoria) em Nova Delhi , a biblioteca Maulana Azad na Aligarh Muslim University em Aligarh e o Maulana Azad Stadium em Jammu . Sua casa abrigou o Instituto Maulana Abul Kalam Azad de Estudos Asiáticos , e agora é o Museu Maulana Azad. Dia Nacional da Educação (Índia) uma celebração anual na Índia para comemorar o aniversário de nascimento de Maulana Abul Kalam Azad, o primeiro ministro da educação da Índia independente, que serviu de 15 de agosto de 1947 a 2 de fevereiro de 1958. O Dia Nacional da Educação da Índia é comemorado em 11 Novembro de cada ano na Índia.

Ele é celebrado como um dos fundadores e maiores patronos do Jamia Millia Islamia. O túmulo de Azad está localizado próximo ao Jama Masjid em Delhi. Nos últimos anos, muitas pessoas na Índia expressaram grande preocupação com a má manutenção do túmulo. Em 16 de novembro de 2005, a Suprema Corte de Delhi ordenou que o túmulo de Maulana Azad em Nova Delhi fosse reformado e restaurado como um importante monumento nacional. A tumba de Azad é um marco importante e recebe um grande número de visitantes anualmente.

Jawaharlal Nehru referiu-se a ele como Mir-i-Karawan (o líder da caravana), "um cavalheiro muito corajoso e galante, um produto acabado da cultura que, atualmente, pertence a poucos". Mahatma Gandhi comentou sobre Azad contando-o como "uma pessoa do calibre de Platão, Aristóteles e Pitágoras".

Azad foi retratado pelo ator Virendra Razdan no filme biográfico de 1982, Gandhi , dirigido por Richard Attenborough .

Uma série de televisão, Maulana Abul Kalam Azad , foi ao ar no DD National na década de 1990 e estrelou Mangal Dhillon no papel principal. DD Urdu exibiu Seher Hone Tak , uma série de documentário dramático para televisão de Lavlin Thadani baseada em sua vida e carreira política, com Aamir Bashir interpretando o papel de Azad. Posteriormente, foi encurtado e relançado como o filme Aashiq-e-Vatan - Maulana Azad . Woh Jo Tha Ek Massiah Maulana Azad , um filme biográfico de 2019 sobre Azad foi dirigido por Rajendra Gupta Sanjay e Sanjay Singh Negi, com Linesh Fanse no papel titular.

Seu aniversário, 11 de novembro, é comemorado como o Dia Nacional da Educação na Índia.

Veja também

Referências

Fontes citadas

Leitura adicional

links externos