Abu Ayyub al-Ansari - Abu Ayyub al-Ansari
Abu Ayyub al-Ansari أبو أيوب الأنصاري | |
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| Governador Rashidun de Medina | |
| Governador | Ali ibn Abi Talib |
| Precedido por | Sahl ibn Hunaif (de 657) |
| Sucedido por | Marwan ibn al-Hakam (662-669) |
| Detalhes pessoais | |
| Nascer | Yathrib , Hejaz , Arábia |
| Faleceu |
c. 674 Constantinopla , Império Bizantino |
| Relações | Banu Khazraj ( Banu Najjar ) |
| Pais | |
Abu Ayyub al-Ansari ( árabe : أبو أيوب الأنصاري , turco : Ebu Eyyûb el-Ensarî , morreu c. 674) - nascido Khalid bin Zayd bin Kulayb bin Thaalba em Yathrib - vindo da tribo de Banu Najjar , era um companheiro próximo ( Árabe : الصحابه, sahaba ) e o porta-estandarte do profeta islâmico Maomé . Abu Ayyub foi um dos Ansar (em árabe: الأنصار, que significa ajudantes, ajudantes ou patronos) do início da história islâmica, aqueles que apoiaram Maomé após a hijra (migração) para Medina em 622. O patronimo Abu Ayyub significa pai (abu) de Ayyub. Abu Ayyub morreu de doença durante o Primeiro Cerco Árabe a Constantinopla .
Biografia
Abu Ayyub nasceu em Medina , Hejaz como Khalid bin Zayd da família Najjar de Banu Khazraj , Abu Ayyub era o chefe de sua família, ele foi um dos anciãos escolhidos em Medina que foi para o vale de Aqaba e jurou fidelidade ao Islã em nas mãos de Muhammad, que o nomeou Abu Ayyub al-Ansari . Após a migração, Muhammad uniu Muhajiruns e Ansars em uma aliança única, Abu Ayyub era ele próprio um descendente de Nebaioth , filho de Ishmael , por meio de al-Azd , a tribo pai de Banu Najjar.
Conversão ao islamismo
Quando Muhammad chegou a Medina , todos os habitantes da cidade se ofereceram para acomodá-lo. Diz-se que o camelo foi comandado por Alá, então o Profeta Muhammad deixou o camelo decidir andar por onde quisesse e ficar na casa de quem quer que parasse. O camelo parou na casa de Abu Ayyub al-Ansari, membro do Banu Najjar, considerado o melhor das tribos de Medina. Embora Abu Ayyub al-Ansari tenha preparado refeições apenas para Muhammad e Abu Bakr , Muhammad ordenou que todos na vizinhança fossem convidados a participar da refeição. Para a surpresa de todos, todas as cerca de 180 pessoas que compareceram puderam comer à vontade. Isso foi considerado um milagre.
Chefe em Al-Masjid an-Nabawi
Waqif de Al-Masjid an-Nabawi : A terra de Al-Masjid an-Nabawi pertencia a dois jovens órfãos, Sahal e Suhayl, e quando souberam que Muhammad desejava adquirir suas terras com o propósito de erigir uma mesquita, eles foi a Muhammad e ofereceu a terra a ele como presente; Muhammad insistiu em fixar e pagar um preço pela terra precisamente porque eram crianças órfãs. O preço de compra finalmente acordado foi pago por Abu Ayyub al-Ansari, que assim se tornou o واقِف (waqif, ou criador de uma dotação ou mortmain; doador) de Al-Masjid an-Nabawi em nome ou a favor de Muhammad.
Ele foi escolhido como o governador Rashidun de Medina , especialmente no califado de Ali ibn Abi Talib .
Vida no egito
Após a conquista muçulmana do Egito , Abu Ayyub mudou-se para Fustat , onde morou em uma casa adjacente à mesquita de Amr bin Al'aas que foi concluída em 642. Vários outros companheiros notáveis eram seus vizinhos, incluindo Zubayr ibn al-Awwam , Ubaida, Abu Dhar, Abdullah ibn Umar e Abdullah ibn Amr bin Al'aas.
Ele também liderou uma carreira militar distinta, a respeito da qual foi dito: "Ele não se afastou de nenhuma batalha em que os muçulmanos se engajaram desde a época de Maomé até a época de Muawiyah I , a menos que ele estivesse, ao mesmo tempo, engajado outra batalha sendo travada em outro lugar. "
Última campanha militar
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Em um hadith em Qital al-Rome, um capítulo de Sahih Muslim , Muhammad profetizou que o primeiro exército a conquistar Constantinopla entrará no Paraíso.
Muhammad ibn Jarir al-Tabari registra uma série de ataques contra o Império Bizantino no período AH 49 (02/09/669 - 28/01/670). Embora Abu Ayyub já fosse um homem idoso, isso não o impediu de se alistar. Pouco depois de entrar na batalha, está registrado que ele adoeceu e teve que se retirar. O chefe do estado-maior do exército Yazid ibn Muawiya perguntou: "Você precisa de alguma coisa, Abu Ayyub?" Ao que Abu Ayyub respondeu: "Transmita meus salaams (saudação islâmica e adeus) aos exércitos muçulmanos e diga-lhes:" Abu Ayyub exorta você a penetrar profundamente no território inimigo, o mais longe que puder; e que você deve carregá-lo com você, e que você deve me enterrar sob seus pés nas muralhas de Constantinopla. "Com isso, ele morreu. Yazid ordenou que o exército muçulmano cumprisse seu pedido, e eles empurraram as forças inimigas até que eles alcançou as muralhas de Constantinopla, onde Abu Ayyub foi finalmente enterrado.
Sobre esta batalha, Aslam ibn 'Imran narra que quando eles estavam lutando contra os bizantinos, um soldado muçulmano penetrou profundamente nas fileiras inimigas. O povo exclamou: " Subhan Allah ! Ele contribuiu para sua própria destruição." Abu Ayyub al-Ansari se levantou e respondeu: "Ó gente! Você dá esta interpretação a este versículo, ao passo que foi revelado a respeito de nós, os Ansar . Quando Alá realmente honrou o Islã e seus apoiadores se tornaram muitos, alguns de nós secretamente disseram uns aos outros, 'Nossa riqueza foi esgotada, e Allah deu honra ao Islã e seus apoiadores se tornaram muitos, vamos ficar em meio a nossa riqueza e compensar o que foi esgotado dela.' Então, Allah revelou a Muhammad, 'E gaste no Caminho de Deus (فِي سَبِيلِ اللّهِ), e não contribua para a sua própria destruição / E gaste no caminho de Allah e não se lance com suas próprias mãos em destruição [pela abstenção]. ', "refutando o que tínhamos dito. Portanto, a destruição consiste em ficar com nossa riqueza, repondo-a e abandonando o combate.
Mesquita e Türbe
“Construída em mármore branco por Mehmed II, o Conquistador, em 1459, adjacente ao türbeh de Abu Eyúb Ensari, o lendário porta-estandarte do profeta, cujo túmulo aqui foi revelado em uma visão poucos dias após a conquista…”
Baedeker 's The Mediterranean, portos e rotas marítimas: Manual para Viajantes de 1911
Após a conquista de Constantinopla pelos turcos otomanos , um túmulo foi construído acima do túmulo de Abu Ayyub e uma mesquita construída em sua homenagem pelo sultão Mehmed, o conquistador . A partir daquele momento, a área agora conhecida como localidade de Eyüp tornou-se sagrada e muitos oficiais otomanos solicitaram o enterro nas proximidades de Abu Ayyub. Seu túmulo foi descoberto pelo santo otomano Akşemseddin . A tumba foi reconstruída pelo Sultão Mahmud II em 1882. Esta mesquita era o local tradicional para a cerimônia de coroação dos Sultões Otomanos, onde cada novo Sultão era cingido com a Espada de Osman , o fundador do Império Otomano, obedecendo à ordem do Sheik Edebali , Osman Eu também fui ao túmulo de Abu Ayyub al-Ansari.
Alguns hadith narrados por Abu Ayyub
Abu Ayyub al-Ansari é creditado por narrar muitos ditos de Maomé . Exemplos bem conhecidos destes incluem:
- O Mensageiro de Allah saw disse: "Não é permitido a um muçulmano evitar seu irmão por mais de três noites. Quando eles se encontram, este se afasta (daquele) e aquele se afasta (deste) e o melhor deles é aquele que cumprimenta seu irmão primeiro. "
- Abu Ayyub al-Ansari narra que na noite de Mi'raj , Muhammad passou por Ibrahim ( Abraão ). Ibrahim perguntou: "Ó Jibreel , quem está com você?" Jibreel respondeu: "Muhammad". Ibrahim disse a ele: " Ordene a sua Ummah que plante árvores do Paraíso em abundância, pois o solo do Paraíso é fértil e sua planície é espaçosa." Foi perguntado: "Quais são as árvores do Paraíso?" Ele respondeu: " La hawla wa la quwwata illa billah (árabe لا حول ولا قوة إلا بالله)."
Veja também
Notas
Bibliografia
- Goodwin, Godfrey (1971). A History of Ottoman Architecture . Londres: Thames and Hudson. ISBN 0-500-27429-0.
- Khalifah ibn Khayyat (1985). al-Umari, Akram Diya '(ed.). Tarikh Khalifah ibn Khayyat, 3ª ed (em árabe). Al-Riyadh: Dar Taybah.
- Muhammad ibn Jarir al-Tabari, História v. 18 "Entre Guerras Civis: O Califado de Mu'awiyah," trad. Michael G. Morony , SUNY Press, Albany, 1987.
- Muhammad Ibn Sa'd, Kitab at-Tabaqat al-Kabir , np, nd.
- Prof Philip K. Hitti, A History of the Arabs , Macmillan, Londres, 1951 rev.ed.
- Yarshater, Ehsan , ed. (1985–2007). A História de al-Ṭabarī (40 vols) . SUNY Series in Near Eastern Studies. Albany, Nova York: State University of New York Press. ISBN 978-0-7914-7249-1.