Abraão no Islã - Abraham in Islam
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1.png) O nome ʾIbrāhīm escrito na caligrafia islâmica , seguido por "A paz esteja com ele ".
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| Nascer | |
| Faleceu | |
| Lugar de descanso | Mesquita Ibrahimi , Hebron |
| Outros nomes | Khalīlullāh ( árabe : خَلِيْلُ ٱللهِ , "Amigo de Allah") |
| Sucessor | Lut (possivelmente) |
| Cônjuge (s) | Hajar ( Hagar ), Sarah , Keturah |
| Crianças | Isma'il ( Ismael ), Isḥaq ( Isaac ) e outros por meio de Keturah |
| Pais) |
Aazar (pai) Mahalath (mãe) |
| Parentes | Lut (sobrinho) |
De acordo com a fé islâmica, Abraão ( árabe : إِبْرَاهِيْمُ , romanizado : ʾIbrāhīm pronunciado [ʔɪbraːˈhiːm] ), foi um profeta e mensageiro de Deus e um ancestral dos árabes ismaelitas e israelitas . Abraão desempenha um papel proeminente como exemplo de fé no judaísmo , cristianismo e islamismo . Na crença muçulmana , Ibrahim cumpriu todos os mandamentos e provações em que Deus o nutriu ao longo de sua vida. Como resultado de sua fé inabalável em Allah, Ibrahim foi prometido por Allah para ser um líder para todas as nações do mundo. O Alcorão exalta Ibrahim como um modelo, um exemplar, obediente e não um idólatra. Nesse sentido, Abraão foi descrito como representante do "homem primordial em rendição universal à Realidade Divina antes de sua fragmentação em religiões separadas umas das outras por diferenças na forma". O dia sagrado islâmico ' Eid ul-Adha é celebrado em memória do sacrifício de Ibrahim, e cada muçulmano apto deve realizar a peregrinação para homenagear Kaaba na cidade Hejazi de Meca , que foi construída por Abraão e seus filho Ismael como a primeira casa de culto na terra.
Os muçulmanos acreditam que o profeta Abraão se tornou o líder dos justos em seu tempo e que foi por meio dele que vieram os adanitas - árabes e israelitas . Abraão, na crença do Islã, foi fundamental para limpar o mundo da idolatria na época. O paganismo foi eliminado por Abraão na península Arábica e em Canaã . Ele purificou espiritualmente ambos os lugares, bem como santificou fisicamente as casas de adoração. Abraão e Isma'il ( Ismael ) estabeleceram os ritos de peregrinação , ou Ḥajj ('Peregrinação'), que ainda são seguidos pelos muçulmanos hoje. Os muçulmanos afirmam que Abraão pediu a Deus que abençoasse ambas as linhagens de sua descendência, de Isma'il e Isḥaq ( Isaac ), e que mantivesse todos os seus descendentes na proteção de Deus.
 Parte de uma série em Islam profetas islâmicos |
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Relato do Alcorão e tradição islâmica
Família
Os muçulmanos afirmam que o pai de Abraão era Aazar ( árabe : آزَر , romanizado : Āzar ), que poderia ser derivado do siríaco Athar , conhecido na Bíblia Hebraica como Terah . Abraão teve dois filhos, Ismael e Isaque, que mais tarde se tornaram profetas. Diz-se que o sobrinho de Abraão foi o mensageiro Lut ( Lot ), que foi uma das outras pessoas que migraram com Abraão para fora de sua comunidade. Diz-se que o próprio Abraão era descendente de Nuh por meio de seu filho Shem .
Personalidade e sabedoria
A personalidade e o caráter de Abraão são dos mais profundos de todo o Alcorão, e Abraão é especificamente mencionado como sendo um homem bondoso e compassivo. O pai de Abraão é considerado pelos muçulmanos como um homem perverso, ignorante e idólatra que ignorou todos os conselhos do filho. A relação entre Abraão e seu pai, que no Alcorão é chamado de Azar, é central para a história de Abraão, pois os muçulmanos a entendem para estabelecer uma grande parte da personalidade de Abraão. O Alcorão menciona que o pai de Abraão ameaçou apedrejar seu filho até a morte se ele não parasse de pregar ao povo. Apesar disso, o Alcorão afirma que Abraão em seus últimos anos orou a Deus para perdoar os pecados de todos os seus descendentes e seus pais. Os muçulmanos freqüentemente citam o caráter de Abraão como um exemplo de como uma pessoa deve ser gentil com as pessoas, especialmente com seus próprios pais. Um exemplo semelhante da natureza compassiva de Abraão é demonstrado quando Abraão começou a orar pelo povo de Sodoma e Gomorra depois de ouvir o plano de Deus por meio do anjo Gabriel para eles. Embora o anjo Gabriel tenha dito a Abraão que o plano de Deus era a palavra final e, portanto, as orações de Abraão não teriam efeito, o Alcorão, no entanto, reforça a natureza bondosa de Abraão por meio desse evento em particular.
Juventude
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Ibrahim nasceu em uma casa de idólatras na antiga cidade de Ur dos Caldeus , provavelmente o lugar chamado ' Ur ' no atual Iraque , caso em que os idólatras teriam sido praticantes da hipotética religião antiga da Mesopotâmia . Seu pai, Azar, era um conhecido escultor de ídolos que seu povo adorava. Quando criança, Ibrahim costumava assistir seu pai esculpindo esses ídolos em pedras ou madeira. Quando seu pai terminava com eles, Ibrahim perguntava a seu pai por que eles não podiam se mover ou responder a qualquer pedido e então zombava deles; portanto, seu pai sempre o repreendia por não seguir os rituais de seus ancestrais e zombar de seus ídolos.
Apesar de sua oposição à idolatria , seu pai Azar ainda enviaria Ibrahim para vender seus ídolos no mercado. Uma vez lá, Ibrahim gritava para os transeuntes: "Quem vai comprar meus ídolos? Eles não vão te ajudar e não podem te machucar! Quem vai comprar meus ídolos?" Então Ibrahim zombaria dos ídolos. Ele os levava até o rio, colocava seus rostos na água e lhes ordenava: "Bebam! Bebam!" Mais uma vez, Ibrahim perguntou ao pai: "Como você pode adorar o que não vê ou ouve ou lhe faz algum bem?" Azar respondeu: "Você ousa negar os deuses de nosso povo? Saia da minha frente!" Ibrahim respondeu: "Que Deus o perdoe. Não viverei mais com você e seus ídolos." Depois disso, Ibrahim deixou a casa do pai para sempre. Durante um dos muitos festivais que aconteceriam na cidade, o povo se reunia em seu templo e colocava ofertas de comida diante de seus ídolos. O templo mais proeminente de Ur é o Grande Zigurate , que pode ser visto hoje. Ibrahim perguntava a eles: "O que você está adorando? Esses ídolos ouvem quando você os chama? Eles podem ajudá-lo ou machucá-lo?" O povo responderia: "É o jeito de nossos antepassados." Ibrahim declarou: "Estou farto de seus deuses! Na verdade, sou seu inimigo." Depois de vários anos, Ibrahim tornou-se um jovem. Ele ainda não conseguia acreditar que seu povo estava adorando as estátuas. Ele ria sempre que os via entrar no templo, abaixando a cabeça, silenciosamente oferecendo às estátuas o melhor de sua comida, chorando e pedindo perdão. Ele começou a sentir raiva de seu povo, que não conseguia perceber que essas são apenas pedras que não poderiam beneficiá-los nem prejudicá-los.
Procurando pela verdade
Uma noite, Abraham subiu à montanha, encostou-se a uma rocha e olhou para o céu. Ele viu uma estrela brilhante e disse a si mesmo: "Será que este é o meu Senhor?" Mas quando ele definiu ele disse: "Eu não gosto daqueles que configuram." A estrela havia desaparecido, então não poderia ser Deus. Deus está sempre presente. Então ele viu a lua nascendo em esplendor e disse: "Será que este é meu Senhor?" mas a lua também se pôs. Ao amanhecer, ele viu o sol nascendo e disse: "Será que este é meu Senhor? Este é o maior e mais brilhante!" Mas quando o sol também se pôs, ele disse: "Ó meu povo! Estou livre de tudo a que vocês se unem como parceiros de Allah ! Eu virei meu rosto para Allah que criou os céus e a terra e nunca devo associar parceiros a Allah. Nosso Senhor é o criador dos céus e da terra e de tudo que existe entre eles. Ele tem o poder de fazer as estrelas nascerem e se pôr. " Após esta declaração, Abraão então ouviu Allah chamando-o de "Ó Abraão". Abraão estremeceu e disse: "Aqui estou, ó meu Senhor!" Allah respondeu: "Submeta-se a mim! Seja um muçulmano!" Abraão caiu no chão, chorando. Ele disse: "Eu me submeto ao Senhor do universo!" Abraão continuou prostrando-se até o anoitecer. Ele então se levantou e voltou para sua casa, em paz e cheio de convicção de que Allah o guiou à verdade.
O grande fogo
A decisão de queimar Abraão na fogueira foi confirmada pelos sacerdotes do templo e pelo rei da Babilônia, Ninrode . A notícia se espalhou como fogo no reino e as pessoas vinham de todos os lugares para assistir à execução. Um enorme poço foi escavado e uma grande quantidade de madeira foi empilhada. Então, o maior incêndio que as pessoas já testemunharam foi aceso. As chamas estavam tão altas no céu que mesmo os pássaros não podiam voar sobre ele com medo de se queimarem. As mãos e os pés de Ibrahim foram acorrentados e ele foi colocado em uma catapulta , pronto para ser jogado. Durante esse tempo, Angel Jibril veio até ele e disse: "Ó Ibrahim! Há algo que você deseja?" Ibrahim poderia ter pedido para ser salvo do fogo ou levado embora, mas Ibrahim respondeu: "Allah é suficiente para mim, Ele é o melhor encarregado de meus negócios." A catapulta foi lançada e Ibrahim foi jogado no fogo. Allah então deu uma ordem para o fogo: "Ó fogo! Seja frio e seguro para Ibrahim." Um milagre aconteceu, o fogo obedeceu e queimou apenas suas correntes. Ibrahim saiu dela como se saísse de um jardim, tranquilo, o rosto iluminado e nenhum traço de fumaça nas roupas. As pessoas assistiram em choque e exclamaram: "Incrível! O Deus de Ibrahim o salvou do fogo!"
Confronto com Nimrod
O Alcorão discute uma conversa muito curta entre um governante injusto e Abraão. Embora o rei no Alcorão não tenha nome, e este fato tenha sido reconhecido como sendo o menos importante na narrativa, fora do Alcorão, ou seja, em alguns dos tafasires , foi sugerido que esse rei seja Nimrod . Este Tafsir de Ibn Kathir , um estudioso do século 14, tem muitos enfeites na narrativa, como Nimrod reivindicando a divindade para si mesmo. O Tafsir descreve a briga de Nimrod com Ibrahim, como ele (Nimrod) ficou extremamente zangado e em sua 'descrença total e rebelião ostensiva' tornou-se um tirano.
De acordo com o historiador judeu romano Flavius Josephus , Nimrod foi um homem que opôs sua vontade à de Deus. Nimrod proclamou-se como um deus vivo e era adorado como tal por seus súditos. A consorte de Nimrod, Semiramis, também era adorada como uma deusa ao seu lado. (Veja também Ninus .) Antes de Abraão nascer, um presságio nas estrelas diz a Nimrod e seus astrólogos do nascimento iminente de Abraão, que poria fim à idolatria . Nimrod, portanto, ordena a morte de todos os bebês recém-nascidos . No entanto, a mãe de Abraão foge para o campo e dá à luz secretamente. Flávio Josefo menciona que Abraão confronta Nimrod e diz a ele cara a cara para cessar sua idolatria, ao que Nimrod ordena que ele seja queimado na fogueira . Nimrod faz com que seus súditos juntem lenha suficiente para queimar Abraão no maior incêndio que o mundo já viu. No entanto, quando o fogo é aceso e Abraão é lançado nele, Abraão sai ileso. No Islã, é debatido se a decisão de queimar Ibrahim na fogueira veio de Nimrod e dos sacerdotes do templo ou se as próprias pessoas se tornaram vigilantes e traçaram o plano para queimá-lo na fogueira. De acordo com comentaristas muçulmanos, depois que Ibrahim sobreviveu ao grande incêndio, a notoriedade na sociedade cresceu depois desse evento. Nimrod, que era o Rei da Babilônia, sentiu que seu trono estava em perigo e que estava perdendo o poder porque ao testemunhar Ibrahim saindo ileso do fogo, uma grande parte da sociedade começou a acreditar em Alá e Ibrahim sendo um profeta de Alá . Até este ponto, Nimrod estava fingindo que ele mesmo era um deus. Nimrod queria debater com ele e mostrar ao seu povo que ele, o rei, é de fato o deus e que Ibrahim era um mentiroso. Nimrod perguntou a Ibrahim: "O que o seu Deus pode fazer que eu não?" Ibrahim respondeu: "Meu Senhor é Aquele que dá vida e morte." Nimrod então gritou: "Eu dou vida e morte! Posso trazer uma pessoa da rua e executá-la, e posso conceder meu perdão a uma pessoa que foi condenada à morte e salvar sua vida." Ibrahim respondeu: "Bem, meu senhor Allah faz o sol nascer do leste. Você pode fazê-lo nascer do oeste?" Nimrod estava confuso. Ele foi derrotado em seu próprio jogo, em seu próprio território e na frente de seu próprio povo. O Profeta Ibrahim o deixou lá sem palavras e voltou para sua missão de chamar as pessoas para adorar a Alá.
Este evento foi notado como particularmente importante porque, na perspectiva muçulmana, quase prefigurou as carreiras proféticas dos futuros profetas, mais significativamente a carreira de Moisés. A briga de Abraão com o rei foi interpretada por alguns como a precursora da pregação de Moisés ao Faraó . Assim como o governante que argumentou contra Abraão reivindicou divindade para si mesmo, o Faraó do Êxodo fez o mesmo , que se recusou a ouvir o chamado de Moisés e morreu no Mar Vermelho . Neste incidente em particular, os estudiosos comentaram ainda sobre a sabedoria de Abraão em empregar um discurso "racional, sábio e orientado para o alvo", em oposição a argumentos inúteis.
Abraão, aos olhos de muitos muçulmanos, também simbolizava os valores morais mais elevados essenciais a qualquer pessoa. O Alcorão detalha o relato dos anjos que vieram a Abraão para lhe contar sobre o nascimento de Ismael. Diz que, assim que Abraão viu os mensageiros, ele "se apressou em entretê-los com um bezerro assado". Esta ação foi interpretada por todos os estudiosos como exemplar; muitos estudiosos comentaram sobre esta única ação, dizendo que simboliza o nível moral excessivamente elevado de Abraão e, portanto, é um modelo de como os homens devem agir em uma situação semelhante. Este incidente apenas aumentou ainda mais o caráter "compassivo" de Abraão na teologia muçulmana .
Sacrifício
Na narrativa principal, presume-se que o sonho de Abraão de sacrificar seu filho foi uma ordem de Deus. O versículo em referência (ou seja, 37: 104-105 ) está na Surah As-Saffat e a interpretação do significado em inglês é "Nós o chamamos: Ó Ibraheem, você realmente cumpriu a visão. Assim, nós premiamos o bem fazedores. " Presume-se que Abraão sonhou que Deus ordenou que ele sacrificasse seu filho, ele concordou em seguir a ordem de Deus e realizar o sacrifício; entretanto, Deus interveio e o informou de que seu sacrifício havia sido aceito. Embora não haja menção direta no Alcorão de um animal (carneiro) substituindo o menino, ele diz que ele é substituído por um 'grande sacrifício' ( Zibhin azeem ). Este grande sacrifício denota a importância do carneiro que substituiu o filho de Ibraheem. Tafsir ibn Kathir registra a explicação de Ibn Abbas do versículo, de acordo com os ensinamentos do Profeta Muhammad. A explicação é a seguinte:
“E nós o resgatamos com grande sacrifício” (37: 107). Foi relatado que Ibn 'Abbas (que Allah esteja satisfeito com ele) disse: "Um carneiro que pastou no Paraíso por quarenta anos.' '
O Tafsir ainda diz que os chifres de carneiro foram preservados até a época do Profeta Muhammad :
Imam Ahmad registrou que Safiyyah bint Shaybah disse: "Uma mulher de Bani Sulaym, que era parteira da maioria das pessoas em nossa casa, me disse que o Mensageiro de Allah mandou chamar 'Uthman bin Talhah, que Allah esteja satisfeito com ele. '' Em uma ocasião, ela disse: "Eu perguntei a 'Uthman,' Por que o Profeta te chamou 'Ele disse,' O Mensageiro de Allah me disse, eu vi os chifres do carneiro quando entrei na Casa (isto é, o Ka`bah), e esqueci de dizer a você para encobri-los; encobri-los, pois não deve haver nada na Casa que possa distrair o adorador. '' 'Sufyan disse, "Os chifres do carneiro permaneceram pendurados na Casa até que foi queimada, e eles foram queimados também.' ' Os coraixitas herdaram os chifres do carneiro que Ibrahim sacrificou, e eles foram passados de geração em geração, até que o Mensageiro de Allah foi enviado. E Allah sabe o que é melhor.
Daquele dia em diante, cada Eid al-Adha uma vez por ano, os muçulmanos em todo o mundo abatiam um animal para comemorar o sacrifício de Abraão e para se lembrar da auto-abnegação no caminho de Alá, e eles compartilhariam a carne entre amigos, família, o pobres e necessitados. Isso é chamado de Qurbani ("sacrifício").
Conta de Tabari
O exegeta e historiador clássico do Alcorão Tabari ofereceu duas versões, que Abraão foi ordenado a sacrificar. De acordo com a primeira vertente, Abraão desejava um filho justo, ao que um anjo apareceu a ele informando-o de que ele teria um filho justo, mas quando ele nascesse e atingisse a puberdade, ele deveria ser sacrificado por Deus. Mais tarde, o anjo apareceu a Hagar para informá-la sobre o futuro filho. Quando Ismael cresceu, alguém apareceu a Abraão e o convidou a cumprir seu voto.
Quando Ismael era adulto, alguém apareceu em sonho a Abraão e disse-lhe: "Cumpra o voto que fizeste! Deus te deu um menino por Hagar para que o sacrificasses" Então ele disse a Ismael: "Vamos ofereça um sacrifício a Deus! " Então ele pegou uma faca e uma corda e foi com ele até que chegaram a um lugar nas montanhas. O menino disse a ele: "Oh pai! Onde está o seu sacrifício?" Ele respondeu: "Oh meu filho, eu vi em um sonho, que vou te matar. Então preste atenção no que você vê". Ele disse: "Oh meu pai, faça o que lhe foi ordenado; você me encontrará, Insha-Allah (se Deus quiser), um dos pacientes". Ismael disse-lhe então: "Aperta bem as minhas amarras, para que eu não lute para puxar as tuas roupas para que nada do meu sangue seja derramado sobre elas, pois Hagar o verá e se entristecerá. Depressa! Passe a faca sobre a minha garganta para que a morte seja fácil para mim. Quando você vier a Hagar, cumprimente-a '. Abraão começou a se aproximar dele e, enquanto chorava, amarrou-o. Ismael também estava chorando tanto que as lágrimas se juntaram pelo rosto de Ismael. então puxou a faca ao longo de sua garganta, mas a faca não cortou, pois Deus havia colocado uma folha de cobre na garganta de Ismael. Quando ele viu isso, ele o virou na testa e o cortou na parte de trás da cabeça exatamente como Deus disse no Alcorão 37: 103 : Quando os dois se submeteram e ele jogou sua testa , eles submeteram o caso a Deus. Uma voz gritou: 'Abraão, você cumpriu a visão! " Ele se virou e eis que havia um carneiro. Ele pegou e soltou seu filho e se curvou sobre seu filho dizendo: "Oh meu filho, hoje você me foi dado". Isso vem nas palavras de Deus no Alcorão 37: 107 : Nós o resgatamos com um grande sacrifício .
A segunda vertente, fornecida por Tabari, afirma que Abraão estava prestes a sacrificar seu filho Ismael, e Iblis apareceu na forma de um homem para impedir o sacrifício.
Iblis (Satanás), que havia assumido a forma de um homem, disse: "Para onde você está indo, ó Shaikh?" Ele respondeu: “Estou indo para essas montanhas porque devo fazer algo lá”. Iblis disse: “Por Deus, eu vi que Shaytan veio até você em um sonho e ordenou que você massacrasse este seu filho. E você pretende fazer aquele massacre! ”Então Abraão o reconheceu e disse:“ Afasta-te de mim, inimigo de Deus! Por Deus, certamente continuarei a fazer o que meu Senhor ordenou ". Iblis, o inimigo de Deus, desistiu de Abraão, mas então encontrou Ismael, que estava atrás de Abraão carregando a lenha e a faca grande. Ele disse a ele : "Ó jovem, você percebe aonde seu pai está levando você?" Ele disse: "Para colher lenha para nossa família nas montanhas." Ele respondeu: "Por Deus, sua real intenção é sacrificar você!" : “Por quê ?!” Iblis respondeu: “Ele afirma que seu Senhor ordenou que ele fizesse isso!” Ismael respondeu: “Ele deve fazer o que seu Senhor ordena, absolutamente!” Quando o jovem o rejeitou, Iblis foi até Hagar , a mãe de Ismael que ainda estava em casa. Iblis disse a ela: "Oh mãe de Ismael! Você percebe para onde Abraão está indo com Ismael? ”Ela respondeu:“ Eles foram buscar lenha para nós nas montanhas ”. Ele disse:“ Ele realmente foi a fim de sacrificá-lo! ”Ela respondeu:“ Não pode ser ! Ele é muito gentil e amoroso com ele para fazer isso! "Iblis disse:" Ele afirma que Deus ordenou que ele fizesse isso! "Hagar disse:" Se seu Senhor ordenou que ele fizesse isso, então ele deve se submeter ao comando de Deus! ”Então o inimigo de Deus voltou exasperado por não ser capaz de influenciar a família de Abraão como ele desejava.
Interpretação moderna
Os intérpretes modernos que não estão vinculados à Ahle Sunnah wal Jamaa'ah e não seguem a corrente islâmica afirmam sua própria interpretação dos incidentes acima. De acordo com eles, as palavras do Alcorão nunca afirmam explicitamente que o sonho de Abraão foi um mandamento divino. O Alcorão apenas afirma que Abraão teve um sonho, que interpretou como uma ordem de Deus, e Abraão acabou sendo impedido pelo próprio Deus de "sacrificar" seu filho. Isso está em total contraste com as narrativas judaicas / cristãs e também com a maioria das narrativas sunitas / xiitas que presumem que a narrativa bíblica é verdadeira. De acordo com esses pontos de vista, o problema com essa interpretação é que não havia um motivo justo para Abraão tirar a vida de seu filho. Existem exposições modernas do Alcorão que harmonizam o incidente do sacrifício de Abraão e tornam a narrativa desses versos consistente com as leis morais afirmadas, como a de Ghulam Ahmed Pervez , que traduz os versículos-chave da seguinte forma:
'Nós imediatamente removemos este pensamento da mente de Abraão e o chamamos, ó Abraão. Você considerou seu sonho como uma ordem de Allah e colocou seu filho com o propósito de matá-lo! Este não era o nosso comando, mas apenas um sonho seu. Portanto, salvamos você e seu filho disso. Fizemos isso porque mantemos aqueles que levam suas vidas de acordo com a orientação Divina a salvo de tais contratempos. ' (37: 104-105). Quanto ao termo "sacrifício", o significado deste termo relacionado a Ismael nos seguintes versos é explicado como: "No que diz respeito ao filho, nós o salvamos para um sacrifício muito maior e tremendo. (Este grande sacrifício refere-se ao fato de que, em vez de manter sua liderança confinada à Síria , queríamos que ele se tornasse o guardião de Nossa Casa, a Caaba, que estava localizada na longínqua terra árida da Arábia e que deveria se tornar o centro e local de encontro de todos aqueles em todo o mundo, que acreditaram na unidade de Deus (referência interna 14:37)). "
Milagres
Abraão encontrou vários milagres de Deus durante sua vida. O Alcorão registra alguns milagres principais, embora diferentes interpretações tenham sido atribuídas às passagens. Alguns dos milagres registrados no Alcorão são:
- Abraão viu o reino dos céus e da terra .
- Abraão e o milagre dos pássaros.
- Abraão foi lançado no fogo, que se tornou "frio" e "pacífico" para ele.
A primeira passagem foi interpretada literalmente, alegoricamente e de outra forma. Embora alguns comentaristas achem que esta passagem se refere a um milagre físico, onde Abraão viu fisicamente todo o reino dos céus ( Jannah ), outros acham que se refere ao entendimento espiritual de Abraão; estes últimos estudiosos afirmam que os caldeus eram hábeis na observância das estrelas, mas Abraão, que viveu entre eles, viu além do mundo físico e em um reino espiritual superior. A segunda passagem tem uma interpretação comum entre os comentaristas do Alcorão , que Abraão pegou quatro pássaros e os cortou, colocando pedaços de cada um nas colinas próximas; quando ele os chamou, cada pedaço se juntou e quatro pássaros voaram de volta para Abraão. Este milagre, conforme contado na passagem do Alcorão, foi uma demonstração de Deus para mostrar a Abraão como Deus deu vida aos mortos. Como o corte físico dos pássaros não está implícito na passagem, alguns comentaristas ofereceram interpretações alternativas, mas todos sustentam que o milagre teve o mesmo propósito demonstrativo de mostrar a Abraão o poder de Deus para ressuscitar os mortos. A terceira passagem também foi interpretada literal e metaforicamente ou, em alguns casos, ambas. Os comentadores afirmam que o 'fogo' se refere aos aspectos principais. Eles sustentaram que, em primeiro lugar, o fogo se referia à chama física, da qual Abraão foi salvo ileso. Os comentaristas afirmaram ainda que, em segundo lugar, o fogo se referia ao 'fogo da perseguição', do qual Abraão foi salvo, pois ele deixou seu povo depois disso com sua esposa Sara e seu sobrinho Lot.
Título
Abraão recebe o título de Khalilullah (em árabe : خَلِیْل ٱلله , romanizado : Ḫalīl Allāḥ , literalmente 'Amigo de Allah ') no Islã. O Alcorão diz:
Quem pode ser melhor na religião do que aquele que se submete totalmente a Allah , faz o bem e segue o caminho de Abraão, o verdadeiro na fé? Pois Allah tomou Abraão por amigo.
Este título específico de Abraão é tão famoso na cultura e tradição muçulmana que, nas áreas em torno de Meca, Abraão é freqüentemente referido apenas como O Amigo . Este título de Amigo de Deus não é exclusivo da teologia islâmica. Embora as outras tradições religiosas não enfatizem isso, Abraão é chamado de Amigo de Deus no segundo Livro das Crônicas e no Livro de Isaías na Bíblia Hebraica ( Antigo Testamento ), bem como no Novo Testamento .
Relacionamento com santuários islâmicos
Uma das características mais importantes de Abraão na teologia islâmica é seu papel como construtor da Kaaba. Embora a tradição conte que Adão construiu a Kaaba original, que foi demolida pelo Grande Dilúvio na época de Noé, acredita-se que Abraão a reconstruiu em sua forma original. O Alcorão, na perspectiva muçulmana, apenas confirma ou reforça as leis da peregrinação . Os ritos foram instituídos por Abraão e para todos os muçulmanos, ao realizarem a peregrinação, o evento é uma forma de retornar à perfeição da fé de Abraão. Assim como Medina é referida como a "Cidade do Profeta [Muhammad]" ou simplesmente a "Cidade de Muhammad", Meca é frequentemente citada como a "Cidade de Abraão", porque acredita-se que a reforma da fé monoteísta de Abraão ocorreu lugar em Meca. Da mesma forma, a crença islâmica vincula o santuário original de Al-Aqsa na Cidade Velha de Jerusalém a Abraão.
O Maqam (Estação) de Abraão, que os muçulmanos acreditam conter suas pegadas, perto da Kaaba em Al-Masjid Al-Haram
Acredita-se que a Mesquita de Al-Aqsa no Monte do Templo , cidade velha de Jerusalém em Shaam , remonta à época de Abraão
Suhuf
O Alcorão se refere a certos manuscritos de Abraão . Todos os estudiosos muçulmanos geralmente concordam que nenhum pergaminho de Abraão sobreviveu e, portanto, esta é uma referência a um corpo perdido de escritura. Os Manuscritos de Abraão são entendidos pelos muçulmanos como referindo-se a certas revelações que Abraão recebeu, que ele então teria transmitido por escrito. O conteúdo exato da revelação não é descrito no Alcorão.
O capítulo 87 do Alcorão, Surat al-Ala , conclui dizendo que o assunto da sura está nas escrituras anteriores de Abraão e Moisés. É um pouco indicativo do que estava nas escrituras anteriores, de acordo com o Islã:
Portanto, dê advertência no caso de a admoestação lucrar (o ouvinte).
A admoestação será recebida por aqueles que temem (Deus):
Mas será evitada por aqueles mais desafortunados,
que entrarão no Grande Fogo,
no qual então não morrerão nem viverão.
Mas prosperarão aqueles que se purificarem,
E glorificarem o nome de seu Senhor-Guardião, e (elevar seus corações) em oração.
Não (eis), vocês preferem a vida deste mundo;
Mas a outra vida é melhor e mais duradoura.
E isso está nos livros dos primeiros (Apocalipse), -
Os livros de Abraão e Moisés.
Surat an-Najm menciona mais alguns assuntos das escrituras anteriores de Abraão e Musa ( Moisés ):
Não, ele não está familiarizado com o que está nos Livros de Moisés -
E de Abraão que cumpriu seus compromissos? -
Ou seja, que nenhum portador de fardos pode suportar o fardo de outro;
Esse homem não pode ter nada, mas o que ele almeja;
Que (o fruto de) seu esforço logo virá à vista:
então ele será recompensado com uma recompensa completa;
Esse para o teu Senhor é o objetivo final;
Que é Ele quem concede risos e lágrimas;
Que é Ele quem concede morte e vida;
Que Ele criou aos pares - macho e fêmea,
De uma semente quando alojada (em seu lugar);
Que Ele prometeu uma Segunda Criação ( Ressurreição dos Mortos );
Que é Ele quem dá riqueza e satisfação;
Que Ele é o Senhor de Sirius (a Poderosa Estrela);
E que foi Ele Quem destruiu o (poderoso) antigo 'Ad (povo),
E o Thamud nem lhes deu um arrendamento de vida perpétua.
E diante deles, o povo de Noé, por isso eles eram (todos) os mais injustos e os mais insolentes transgressores,
E Ele destruiu as Cidades Derrubadas (de Sodoma e Gomorra).
De modo que (ruínas desconhecidas) os cobriram.
Então, sobre qual dos dons do teu Senhor, (ó homem), você quer disputar?
Este é um Warner, dos (série de) Warners de antigamente!
O (Julgamento) sempre se aproximando se aproxima:
Não (alma), mas Deus pode desnudá-la.
Você então se pergunta com este considerando?
E vocês vão rir e não chorar -
Perdendo seu tempo em vaidades?
Mas caí em prostração a Deus, e O adore!
No entanto, alguns estudiosos sugeriram que fosse uma referência ao Sefer Yetzirah , visto que a tradição judaica geralmente atribuía sua autoria a Abraão. Outros estudiosos, no entanto, escreveram sobre um certo Testamento de Abraão , que explicaram estar disponível na época de Maomé .
O Alcorão contém numerosas referências a Abraão, sua vida, orações e tradições e tem um capítulo dedicado chamado Ibrahim . Em uma nota relevante, a sura al-Kahf foi revelada como uma resposta de Deus aos judeus que perguntaram a Maomé sobre eventos passados. Aqui, Deus instruiu Muhammad diretamente na sura Al-Kahf, a não consultar os judeus para verificar as três histórias sobre as quais eles perguntaram.
Não entre, portanto, em controvérsias a respeito deles, exceto em um assunto que seja claro, nem consulte nenhum deles sobre (o caso) dos Adormecidos .
A razão de Deus declarar a si mesmo está relatando o que precisa ser verificado em outro versículo de al-Kahf:
Nós contamos a ti a história deles em verdade: eles eram jovens que acreditavam em seu Senhor, e nós os promovemos em orientação:
Em relação à consulta com o Povo do Livro , também é narrado por Abu Hurairah em hadith:
Narrou Abu Huraira: O povo da Escritura (judeus) costumava recitar a Torá em hebraico e costumava explicá-la em árabe para os muçulmanos. Sobre isso, o Apóstolo de Deus disse: “Não acredite no povo da Escritura nem descrê-lo, mas diga: -“ Cremos em Deus e no que nos é revelado ”.
Portanto, não é necessário relacionar-se a qualquer atribuição dos Manuscritos de Abraão pelo povo do livro.
Importância como patriarca
| Linhagem de vários profetas de acordo com a tradição islâmica |
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| As linhas pontilhadas indicam várias gerações |
Abraão também é extremamente importante como líder do Islã e como patriarca da fé islâmica. Os muçulmanos reconhecem Abraão como o ancestral por meio do qual muitos outros profetas e santos ( Wali ) vieram, incluindo Moisés, Jesus ( Isa ) e Muhammad. O Alcorão lista, no sexto capítulo, algumas das maiores figuras da descendência de Abraão:
Esse foi o raciocínio sobre Nós, que demos a Abraão (para usar) contra o seu povo: Nós ressuscitamos quem Nós quisermos, grau após grau: porque teu Senhor é cheio de sabedoria e conhecimento.
Demos-lhe Isaque e Jacó: todos (três) guiados: e antes dele, Nós guiamos Noé, e entre seus descendentes, Davi e Salomão e Jó e José e Moisés e Arão : assim recompensamos aqueles que fazem o bem:
E Zakariya e João , e Jesus e Elias : todos nas fileiras dos justos:
E Isma'il e Eliseu , e Jonas , e Ló: e a todos, Demos graça acima das nações:
(A eles) e a seus pais, e descendência e irmãos: Nós os escolhemos e os guiamos para um caminho direto.- Alcorão, sura 6 ( Al-An'am ), ayat 83-87
A narrativa de Abraão no Alcorão refere-se indiretamente ao seu papel como um dos grandes patriarcas. O Alcorão diz que Deus fez de Abraão "um Imam para as Nações" e pai dos muçulmanos, e sua narrativa o registra orando por sua descendência. O Alcorão afirma ainda que os descendentes de Abraão receberam "o Livro e a Sabedoria", e esse fato é reforçado em um versículo que afirma que a família de Abraão era uma daquelas em que o dom de profecia foi estabelecido como uma característica genérica. O Alcorão enfatiza o significado de Abraão ao afirmar que a família de Abraão, Noé, Adão e a família de Amram foram os quatro selecionados por Deus acima de todos os mundos. Como resultado de sua importância como patriarca, às vezes é dado a Abraão o título de Pai dos Profetas. Dos filhos imediatos de Abraão, o Alcorão estabelece repetidamente os dons que Deus lhes concedeu. Ismael, junto com Eliseu e Dhul-Kifl (possivelmente Ezequiel ), é considerado "da Companhia do Bem". e um dos homens que recebeu "favor acima das nações". Além disso, Ismael é descrito como sendo "fiel ao que prometeu e foi um mensageiro (e) um profeta". Da mesma forma, o Alcorão diz sobre Isaque que ele era "da companhia dos Eleitos e dos Bons". e era "um profeta - um dos Justos". e ainda o descreve como "de poder e visão". Abraão é comemorado por todos os muçulmanos. Como é o caso de todo profeta e apóstolo, é costume islâmico dizer "A paz esteja com ele " depois de dizer o nome de Abraão. A posição única de Abraão como o construtor da Ka'bah, bem como o criador dos ritos de peregrinação, é indiretamente comemorado quando os muçulmanos realizam a peregrinação, ou Hajj, em Meca. Os muçulmanos sacrificam (Alcorão) um animal doméstico no Eid al-Adha, o que é feito em parte para lembrar a bravura de Abraão durante o julgamento do quase sacrifício de seu filho. Os muçulmanos também mencionam Abraão em sua oração canônica todos os dias, na qual pedem a Deus que abençoe a família de Muhammad como Ele abençoou a família de Abraão.
Local de enterro
Os muçulmanos acreditam que Abraão foi enterrado, junto com sua esposa Sarah, na Caverna dos Patriarcas na Cidade Velha de Hebron , na Cisjordânia . Conhecido pelos muçulmanos como o Santuário de Abraão , também é considerado o local do sepultamento de seu filho Isaac, sua esposa Rebecca , seu filho Jacó e sua esposa Lia .
Vista externa da Caverna dos Patriarcas na Cidade Velha de Hebron , a Terra Santa
Cenotáfio sobre o túmulo de Abraão em sua mesquita
Na seção da caverna que é uma mesquita, esta grade permite que os visitantes olhem para baixo em um poço de 40 pés (12 metros), que leva ao nível do solo da caverna onde estão enterrados Abraão e Sara
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Narrativa no Alcorão
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Referências
Existem numerosas referências a Abraão no Alcorão, incluindo, duas vezes, os Manuscritos de Abraão; na última passagem, é mencionado que Abraão "cumpriu seus compromissos? -", uma referência a todas as provações em que Abraão teve sucesso. Em uma série de capítulos, o Alcorão relata como Abraão pregou para sua comunidade como um juventude e como ele disse especificamente a seu pai, chamado Azar, para deixar a idolatria e ir para a adoração de Deus . Enquanto isso, algumas passagens do Alcorão tratam da história de como Deus enviou anjos a Abraão com o anúncio da punição a ser imposta ao povo de Ló em Sodoma e Gomorra. Outros versículos mencionam o quase sacrifício do filho de Abraão, cujo nome não é dado, mas presume-se que seja Ismael, visto que os versículos seguintes mencionam o nascimento de Isaque. O Alcorão também estabelece repetidamente o papel de Abraão como patriarca e menciona vários descendentes importantes que vieram de sua linhagem, incluindo Isaac, Jacó e Ismael. Nos capítulos posteriores do Alcorão, o papel de Abraão se torna ainda mais proeminente. O Alcorão menciona que Abraão e Ismael foram os reformadores que estabeleceram a Caaba em Meca como um centro de peregrinação para o monoteísmo. O Alcorão refere-se consistentemente ao Islã como "a Religião de Abraão" ( millat Ibrahim ) e Abraão recebe um título como Hanif ( O Puro , "verdadeiro na fé" ou "homem justo"). O Alcorão também menciona Abraão como alguém a quem Deus tomou como amigo ( Khalil ), daí o título de Abraão no Islã, Khalil-Allah ( Amigo de Deus ). O termo é considerado por alguns como uma derivação do título do patriarca, Qal El ( hebraico : קל-אל , "Voz de Deus"). Outros exemplos no Alcorão que são descritos de maneira concisa são o resgate de Abraão do fogo no qual ele foi lançado por seu povo '; sua súplica por seu pai; sua briga com um rei injusto e poderoso e o milagre dos pássaros mortos.
Todos esses eventos e outros foram discutidos com mais detalhes na tradição muçulmana e, especialmente, nas Histórias dos Profetas e nas obras da teologia islâmica universal. Certos episódios da vida de Abraão foram mais detalhados no texto islâmico, como as discussões entre Abraão e o rei malvado, Nimrod, o quase sacrifício de seu filho e a história de Hagar e Ismael, que os muçulmanos comemoram durante as apresentações peregrinação em Meca. Um importante feriado religioso islâmico , Eid al-Adha, comemora a disposição de Abraão de sacrificar seu filho Ismael como um ato de obediência a Deus, antes que Deus interviesse para fornecer a ele uma ovelha para o sacrifício. Em alguns casos, alguns acreditam que essas lendas no texto islâmico podem ter influenciado a tradição judaica posterior.
Versos
- Atributos de Abraão: 2: 124 , 11: 75–123 , 16: 120
- A religião de Abraão: 2: 130 , 4: 125 , 6: 83–84 , 6: 161 , 9: 114 , 11:74 , 12: 6 , 16: 120 , 19:41 , 19:47 , 21:51 , 22 : 78 , 26: 83-85 , 29:27 , 37:84 , 37:88 , 37: 104 , 37: 109-111 , 37: 113 , 38: 45-47 , 43:28 , 53:37 , 57 : 26 , 60: 4
- Deus provou Abraão: 2: 124 , 37: 102
- A pregação de Abraão: 2: 130-231 , 2: 135-136 , 2: 140 , 3: 67-68 , 3:84 , 3:95 , 4: 125 , 4: 163 , 6:74 , 6: 76-81 , 6:83 , 6: 161 , 14: 35-37 , 14:40 , 21:52 , 21:54 , 21: 56-57 , 21:67 , 22:26 , 26: 69-73 , 26:75 , 26: 78-80 , 26:87 , 29: 16-17 , 29:25 , 37:83 , 37: 85-87 , 37:89 , 37:91 , 37:92 , 37:93 , 37:94 –96 , 43: 26–28 , 60: 4
- Desenvolvimento da Kaaba: 2: 127
- A peregrinação de Abraão: 2: 128 , 22:27
- Abraão como amigo de Deus: 4: 125
- Punição para o povo de Abraão: 9:70
- Mudança para o Shaam : 21:71 , 29:26
- Abraão, Hagar e Ismael: 14:37 , 37: 101
- Sonhando em ressuscitar um cadáver: 2: 260
- Discutindo com Nimrod: 2: 258
- Abraham e seu pai
- Abraão pregou a seu pai: 6:74 , 19: 42-45 , 21:52 , 26:70 , 37:85 , 43:26
- Idolatria de seu pai: 6:74 , 26:71
- Abraão pediu perdão por seu pai: 14:41 , 19:47 , 60: 4
- Discutindo com o povo: 21: 62-63 , 21: 65-66
- Abraão se afastou do povo: 19: 48–49 , 29:26 , 37:99 , 43:26 , 60: 4
- Advertências de Abraão para os ídolos: 21: 57–58 , 21:60 , 37:93
- Jogado no fogo: 21:68 , 29:24 , 37:97
- Salvo do incêndio: 21: 69-70 , 29:24 , 37:98
- Boas notícias sobre Isaac e Jacó: 6:84 , 11:69 , 11: 71-72 , 14:39 , 15:53 , 15: 54-55 , 21:72 , 29:27 , 37: 112 , 51:28 –30
- Sonhando com o sacrifício de seu filho: 37: 102–103
Veja também
- Abraão e arquitetura islâmica
- Narrativas bíblicas e o Alcorão
- Lendas e o Alcorão
- Muhammad no Alcorão
Notas
Referências
- Saad Assel, Mary (2010). 25 Ícones de Paz no Alcorão: Lições de Harmonia . iUniverse. p. 244. ISBN 9781440169014.
- Mehar, Iftikhar Ahmed (2003). Al-Islam: do início à conclusão . AL-ISLAM. p. 240. ISBN 9781410732729.
- Islam Kotob. Histórias dos Profetas, por Ibn Kathir . Livros islâmicos.
- Lalljee, compilado por Yousuf N. (1993). Conheça o seu Islã (3ª ed.). Nova York: Taknike Tarsile Quran. p. 255 . ISBN 978-0-940368-02-6.
Leitura adicional
Em geral
- PJ Bearman; º. Bianquis; Clifford Edmund Bosworth ; E. van Donzel; WP Heinrichs (eds.). "Enciclopédia do Islã (2ª edição)" . Enciclopédia do Islã Online . Brill Academic Publishers. ISSN 1573-3912 .
Abraham e a Kaaba
- Martin Lings , Meca: de antes do Gênesis até agora , arquétipo
- Leila Azzam, Lives of the Prophets , Abraham and the Kaaba , Suhail Academy
Vida de Abraham
- Muhammad ibn Jarir al-Tabari , História dos Profetas e Reis , vol. II: Profetas e Patriarcas
- Ibn Kathir , Histórias dos Profetas , Capítulo VI: História de Abraão