Diário de um louco -A Madman's Diary

Diário de um louco
Uma cópia de "A Madman's Diary" no Museu Lu Xun de Pequim
Uma cópia do Diário de Um Louco no Museu Lu Xun de Pequim
Autor Lu Xun
Título original 狂人日記
Língua chinês
Publicados Abril de 1918
Diário de um louco
Chinês tradicional 狂人日記
Chinês simplificado 狂人日记
Significado literal "Diário do Madman"
Imagem de Lu Xun, autor de "A Madman's Diary"

" Diário de um louco " ( chinês :狂人日記; pinyin : Kuángrén Rìjì ) é um conto publicado em 1918 por Lu Xun , um escritor chinês. Foi a primeira e mais influente obra moderna escrita em chinês vernáculo na era republicana e se tornaria a peça fundamental do Movimento da Nova Cultura . É colocado em primeiro lugar em Call to Arms , uma coleção de contos de Lu Xun. A história costumava ser chamada de "o primeiro conto moderno da China". Este livro foi selecionado como um dos 100 melhores livros da história pela Biblioteca Mundial de Bokklubben . Também estava entre os concorrentes em uma lista de 2014 do The Telegraph dos 10 maiores romances asiáticos de todos os tempos.

Lu Xun foi um escritor chinês de vanguarda que foi celebrado por suas obras de ficção que ilustram a crítica social e política da sociedade chinesa do início do século 20 e uma de suas grandes obras é o “Diário de um Louco”. A história estabeleceu uma nova linguagem e uma figura revolucionária da literatura chinesa, uma tentativa de desafiar o pensamento convencional e a compreensão tradicional.

A forma do diário foi inspirada no conto de Nikolai Gogol " Diary of a Madman ", assim como a ideia do louco que vê a realidade com mais clareza do que aqueles ao seu redor. O "louco" vê " canibalismo " tanto em sua família quanto na aldeia ao seu redor, e então encontra o canibalismo nos clássicos confucionistas que há muito eram creditados com uma preocupação humanística pelas obrigações mútuas da sociedade e, portanto, pela superioridade dos confucionistas civilização. A história foi lida como um ataque irônico à cultura tradicional chinesa e um apelo por uma Nova Cultura.

Contexto histórico

O início do século 20 marca uma época tumultuada na história chinesa. Durante este tempo, houve um grande clamor contra a influência ocidental e a China estava sob agitação nacional. No entanto, as mudanças sociais massivas mudaram notavelmente o desenvolvimento da literatura chinesa e uma nova fonte de sistema linguístico surgiu, conhecida como  baihua.

Como um intelectual proeminente e um membro importante do Movimento Quatro de Maio, e referido como "O Pai da Literatura Chinesa Moderna", a contribuição de Lu Xun para a literatura chinesa exibiu uma mudança radical na língua chinesa. Lu Xun, professado em suas obras, demonstrou sua busca pela mudança cultural e visa promover a literatura moderna. Durante o movimento da Nova Cultura, o sistema ortodoxo de escrita foi substituído pelos vernáculos. Lu Xun adotou um novo estilo de escrita literária e fundou a literatura chinesa moderna. Seu antitradicionalismo e seu apelo para quebrar o domínio do confucionismo tradicional na sociedade chinesa foram transmitidos em seus contos. Uma de suas obras, “Diário de um louco”, revela as questões contemporâneas e a estrutura social gira em torno da sociedade da China Pós-Revolução. Durante esse tempo, a China estava sob a influência do confucionismo, por meio do qual as regras e a hierarquia social eram respeitadas por qualquer indivíduo ou grupo.

Fundação de Báihuà

Quando o Movimento da Nova Cultura (também conhecido como Movimento de Quatro de Maio) surgiu, muitos intelectuais argumentaram que a China precisava se transformar em um país moderno. Intelectuais e escritores declararam uma revolução literária para remodelar o sistema tradicional de escrita. Funcionários que promoveram o baihua argumentaram que "a educação para toda a população era necessária para estabelecer a democracia e a ciência na China, e a educação exigia uma alfabetização generalizada" (Chen, 1999). Hu Shih, uma figura importante no Movimento de Quatro de Maio e um escritor prolífico na China moderna, fundou um movimento conhecido como "Movimento da Nova Literatura" em 1917. O movimento buscava construir uma versão reformada da escrita chinesa, substituindo o chinês clássico, tão chinês comum poderia se dar ao luxo de aprender e entendê-lo. Assim, um novo sistema de escrita foi estabelecido chamado baihua .

Baihua era uma língua literária vernácula que era popularmente usada em histórias folclóricas, peças e comumente usada como uma língua falada no dia a dia. Alguns estudiosos apelaram para substituir o wenyan tradicional e usar o baihua como padrão de escrita e comunicação entre a população em geral. Durante o Movimento de Reforma de 1898, algum desenvolvimento para a aplicação do baihua foi encontrado em jornais e revistas.

O Diário do Louco foi uma obra literária famosa e exemplar composta no estilo 4 de maio, apresentada como fragmentos de um diário escrito na língua vernácula pelo diarista. O baihua se tornou um tipo de chinês escrito padrão na década de 1940.

Sinopse

A história foi inspirada em uma ficção intitulada “Diário de um louco” escrita por Nikolai Gogol em 1834. Como o título sugere, a história descreve um diário escrito por um louco. A alegoria foi transmitida por um narrador em primeira pessoa. A prosa começa quando o narrador que tem amizade com dois irmãos com quem perdeu a comunicação há muitos anos. Depois de algum tempo, soube que um de seus amigos estava doente e decidiu visitá-lo. Quando ele chega, o outro irmão o cumprimenta e diz que seu irmão não está mais doente. Ele entregou-lhe o diário de seu irmão para que ele entendesse melhor o que ele passou.

O diário segue um personagem anônimo que sofre um “complexo de perseguição”, preso em sua casa e acredita que as pessoas ao seu redor, incluindo seu irmão e vizinhos, são canibais que desejam comer seus semelhantes. Este incidente eventualmente se transforma em paranóia. A história se passa em uma aldeia remota que é isolada do mundo exterior, uma característica comum às histórias de Lu Xun. Cético em relação ao ambiente, o louco passa a suspeitar das ações de todos, incluindo olhares das pessoas, tratamento médico, comportamento de seu irmão e até latidos de cachorro. Ele passava os dias lendo os clássicos de Confúcio, com as palavras "Virtude e Moralidade" escritas em cada página, mas também observava as palavras "Coma gente" nas entrelinhas. Esses pensamentos sinistros o mantinham acordado à noite. Enquanto agonizava com as coisas aconteciam, coisas ele viu e conversas que ouviu, o louco se convence de que todos ao seu redor participam do canibalismo.

O diário foi composto por 13 fragmentos onde cada registro revela o desenvolvimento da trama. Em todas as entradas, o medo e a cautela do personagem eram evidentes. Ele afirma: “Tenho que ser extremamente cuidadoso ... temo com razão”. A história se apresenta como anotações de um diário (em chinês vernáculo) de um louco que, segundo o prefácio, escrito em chinês clássico , já foi curado de sua paranóia. Depois de estudar extensivamente os Quatro livros e os cinco clássicos da antiga cultura confucionista , o escritor do diário, o suposto "louco", começa a ler as palavras "Coma gente!" (吃 人; chīrén ) escrito nas entrelinhas dos textos (em textos chineses clássicos, o comentário era colocado nas entrelinhas do texto, em vez de em notas no final da página). Vendo as pessoas em sua aldeia como comedores de homens em potencial, ele é dominado pelo medo de que todos, incluindo seu irmão, seu venerável médico e seus vizinhos, que se aglomeram para observá-lo, estejam nutrindo pensamentos canibais sobre ele. Apesar da preocupação aparentemente genuína do irmão, o narrador ainda o considera uma grande ameaça, tão grande quanto qualquer estranho. Perto do final, o narrador volta sua preocupação para a geração mais jovem, especialmente sua irmã falecida (que morreu quando ela tinha cinco anos), pois ele teme que eles sejam canibalizados. A essa altura, ele está convencido de que sua falecida irmã foi devorada por seu irmão e que ele mesmo pode ter provado sua carne sem querer. O uso perfeito de imagens e metáforas por Lu Xun serve como uma interpretação simbólica de seu desprezo pela tradição chinesa.

A história termina com um final enigmático com um apelo para “Salvar as crianças”.

Recepção dos leitores

Longe de seu sucesso e domínio na literatura chinesa, as histórias de Lu Xun levaram cinco anos antes de serem amplamente reconhecidas como uma obra escrita notável. Antes de publicar o "Diário", Lu Xun estava desesperado e em completo desespero. Seu estado de espírito era desconhecido para os leitores enquanto escrevia o “Diário”, exceto para as poucas pessoas próximas a ele. Assim, a leitura do Diário, com o uso de técnicas estrangeiras, não era de fácil compreensão para o público. O tema do canibalismo, na noção de “comer-se”, gerou intriga e crítica entre os leitores por sua ambigüidade e apareceu como um assunto muito forte e polêmico. A tentativa do autor de curar o mal-estar cultural existente na tradição chinesa por meio de seus escritos não foi facilmente aceita pelos leitores. No entanto, a natureza "sem precedentes" da história e sua chegada silenciosa chamam a atenção de muitos autores e espectadores. No geral, serve como um relato da mudança histórica e da sátira social mordaz. Os contos de Lu Xun foram reconhecidos como uma obra significativa dos clássicos modernos chineses, pois evocam uma luta pelo poder, estrutura social e questões na esfera política.

Dispositivo literário

O uso perfeito de imagens, simbolismo e metáfora de Lu Xun serve como uma interpretação simbólica de seu desprezo pela tradição chinesa. O “Diário do louco” foi um relato revolucionário para reformar o sistema de crenças tradicional e transformá-lo em uma estrutura moderna. A história não era apenas uma representação de um homem que sofre de doença mental e ilusão de ser comido, mas sim um símbolo da natureza canibal dos costumes chineses. A história avança com o surgimento de imagens como a imagem de um cachorro que simboliza o canibalismo. A metáfora de "comer gente" para a opressiva sociedade feudal enraizada na cultura da China. O louco caracterizou o indivíduo “desperto” que manteve sua individualidade e se recusou a seguir a natureza canibal da sociedade, e os vizinhos que ele acredita que o devoram representam a sociedade. A história também enfatizou como o louco está preso em sua casa e preso em sua mente, o que pode ser interpretado como sendo a China inevitável para suas velhas idéias tradicionais.

Sendo construído e levantado por cosmovisões e princípios morais confucionistas ao longo de um longo período na história, o tema da democracia, individualismo e falta de pensamento livre são proibidos. Lu Xun considerou, “(nós) chineses sempre fomos um pouco arrogantes - infelizmente nunca é“ arrogância individual ”, mas sem exceção“ arrogância coletiva e patriótica ”. Isso foi manifestado em “Diário do Louco”, onde o louco afirma “Querendo comer os homens, ao mesmo tempo que temem ser comidos, todos se olham com a mais profunda suspeita ...”, retratando como os chineses foram corrompidos pelos tradição.

Referências

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Notas

links externos