Uma reflexão cristã sobre a nova era -A Christian Reflection on the New Age
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Uma Reflexão Cristã sobre a Nova Era refere-se a um estudo de seis anos da Igreja Católica Romana sobre omovimentoda Nova Era . O estudo, publicado em 2003, é altamente crítico do movimento da Nova Era e segue o documento Aspects of Christian Meditation de 1989, no qual o Vaticano advertiu os católicos contra misturar a meditação cristã com abordagens orientais da espiritualidade.
O título do documento é Jesus Cristo, o portador da Água da Vida . O documento aborda o encontro de Jesus com a samaritana junto ao poço , que caracteriza como “um paradigma para o nosso compromisso com a verdade”.
O documento considera a Nova Era baseada no "pensamento fraco" e enfatiza as diferenças entre o pensamento católico e a Nova Era. De acordo com a revisão do documento em The Tablet , "nunca há qualquer dúvida no documento de que a Nova Era é incompatível e hostil às crenças centrais do Cristianismo."
Expressando concordância geral com as opiniões expressas pelo documento, Richard Land, presidente da Comissão de Ética e Liberdade Religiosa da Convenção Batista do Sul , disse que haveria um acordo generalizado entre os batistas de que as idéias da Nova Era são contrárias à tradição e doutrina cristã.
Histórico e visão geral
O documento foi preparado em resposta à necessidade expressa pelos bispos católicos de ter uma diretiva clara sobre a posição das práticas da Nova Era com relação à doutrina católica romana . Em resposta aos pedidos, o documento aborda e fornece orientação cristã sobre os fenômenos da Nova Era que envolvem ioga , meditação , feng shui e cura com cristais e foi publicado em 2003 como um livreto de 90 páginas intitulado Uma reflexão cristã sobre a Nova Era .
O documento foi apresentado em uma conferência do Vaticano em fevereiro de 2003 sobre Uma Reflexão Cristã sobre a Nova Era . Monsenhor Michael Fitzgerald afirmou na conferência que "a Igreja evita qualquer conceito que seja próximo aos da Nova Era". O cardeal Paul Poupard , chefe do Pontifício Conselho para a Cultura , disse que a “Nova Era é uma resposta enganosa às esperanças mais antigas do homem”. Poupard, o ministro da cultura do Vaticano, também alertou que a Nova Era foi baseada em um "pensamento fraco".
O documento apresenta uma visão altamente crítica do movimento da Nova Era e o considera incompatível e hostil às crenças centrais do Cristianismo. O documento afirma que, após um exame atento, fica claro que há pouco na Nova Era que é novo, e que para os cristãos, a "Nova Era começou há 2.000 anos, com Cristo". O documento também critica o movimento da Nova Era, afirmando que ele tenta confundir a distinção entre o bem e o mal.
Ao colocar a questão: Cristo ou Aquário? o documento afirma que a Nova Era muitas vezes sugere uma visão alternativa da realidade ou uma forma alternativa de melhorar a situação atual de alguém por meio de magia. O documento critica a visão de que a Era de Aquário substituirá a Era Cristã. Referindo-se ao Evangelho de Lucas ( 16:13 ) que “Nenhum servo pode ser escravo de dois senhores”, afirma que os cristãos só precisam pensar na diferença entre os sábios do Oriente e o rei Herodes para reconhecer os efeitos poderosos de escolha a favor ou contra Cristo.
A revista jesuíta America comentou que a diretriz do Vaticano era relevante para mulheres católicas em institutos religiosos porque há diferenças claras entre os ensinamentos católicos e a Nova Era que podem se confundir nas práticas espirituais.
O documento também foi discutido na Conferência do Vaticano de junho de 2004 com a presença de representantes das conferências episcopais de 22 países, bem como membros da Cúria Romana . Após a conferência, Alessandro Pennesi, professor da Pontifícia Universidade Lateranense, reiterou as advertências do Vaticano e afirmou que concordava com o sentimento de que a Nova Era se baseia no "relativismo ético" e que não é possível "isolar alguns elementos da Nova Era. Envelhecer a religiosidade como aceitável para os cristãos, enquanto rejeita os outros. "
Estrutura e conteúdo
O documento tem 6 seções principais, bem como um apêndice e um glossário de termos da Nova Era. As seções principais são:
- 1. Que tipo de reflexão . Esta seção discute o contexto e o momento do documento. Afirma que o Terceiro Milênio , dois mil anos após o nascimento de Cristo, é uma época em que os astrólogos acreditam que a Era de Peixes está chegando ao fim. Portanto, um momento em que o público é bombardeado com a mensagem da Nova Era pode ser o momento certo para oferecer uma avaliação de por que ela não é consistente com a mensagem cristã.
- 2. Espiritualidade da Nova Era: uma visão geral . Esta seção fornece uma visão geral do Movimento da Nova Era e sua história. Referindo-se a Harmonia e Vibrações Boas , critica a abordagem de estar em sintonia com a natureza ou o cosmos, alegando que isso confunde a distinção entre o bem e o mal e cria a mentalidade de que "não podemos condenar ninguém e ninguém precisa de perdão".
- Vida dourada : o documento afirma que as práticas da Nova Era podem ser associadas a outras práticas, listando acupuntura, biofeedback, cinesiologia, homeopatia, iridologia e vários tipos de trabalho corporal , massagem de polaridade, meditação e visualização, cura psíquica, cura por cristais, metais, música ou cores e programas de doze passos.
- Totalidade e dualismo : O documento afirma que a Nova Era encoraja que devemos superar dualismos , como Criador e criação, a distinção entre homem e natureza, ou espírito e matéria.
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Temas centrais da Nova Era . O documento afirma que a Nova Era não é uma religião, mas está interessada no que se chama “divino”. Alguns pontos comuns no movimento da Nova Era são:
- O cosmos é visto como um todo orgânico, animado por uma energia, alma ou espírito
- A credibilidade é dada à mediação de várias entidades espirituais
- Os humanos são considerados capazes de ascender a esferas superiores invisíveis
- Um "conhecimento perene" é anterior e superior a todas as religiões e culturas
- As pessoas são encorajadas a seguir mestres iluminados.
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Temas centrais da Nova Era . O documento afirma que a Nova Era não é uma religião, mas está interessada no que se chama “divino”. Alguns pontos comuns no movimento da Nova Era são:
- 3. Nova Era e fé cristã . O documento afirma que, para os cristãos, a vida espiritual é um relacionamento com Deus. Ele critica a meditação oriental e afirma que todas as técnicas de meditação precisam ser purgadas de presunção e pretensão. Afirma que a oração cristã não é um exercício de autocontemplação, quietude e esvaziamento, mas um diálogo de amor, que «implica uma atitude de conversão, uma fuga do 'eu' ao 'tu' de Deus».
- 4. Nova Era e fé cristã em contraste . Esta seção critica vários elementos das práticas da Nova Era. Por exemplo, afirma que as práticas da Nova Era não são realmente orações.
- 5. Jesus Cristo nos oferece a água da vida . O documento reitera que o único fundamento da Igreja é Jesus Cristo, que está no centro de toda ação cristã e de toda mensagem cristã. Refere-se ao relato do Evangelho de João sobre a mulher samaritana junto ao poço como "um paradigma para o nosso compromisso com a verdade".
- 6. Pontos a serem observados . Esta seção menciona vários itens, também enfatizando a necessidade de orientação pastoral contra o movimento da nova era.
Lugares da Nova Era
O documento cita três lugares-chave da Nova Era que considera questionáveis: Esalen na Califórnia, Findhorn na Escócia e Monte Verità na Suíça. Também menciona o Open Center e o Omega Institute em Nova York.
O documento afirma que os anuários do Monte Verità deixam claro que existe uma intenção de criar uma “religião mundial integrada”, e que é fascinante ver a lista de pessoas que se reuniram ao longo dos anos no Monte Verità.
Veja também
- Aspectos da meditação cristã
- Devoções e espiritualidade do rosário
- Sagrada Congregação para o Culto Divino