Aṣṭādhyāyī - Aṣṭādhyāyī

O Aṣṭādhyāyī (Devanagari: अष्टाध्यायी) é uma gramática que descreve uma forma do Indo-Ariano primitivo : Sânscrito . De autoria do filólogo sânscrito e estudioso Pāṇini e datado de cerca de 500 aC, descreve a língua como corrente em seu tempo, especificamente o dialeto e o registro de uma elite de falantes modelo, referido pelo próprio Pāṇini como śiṣṭa . A obra também leva em conta algumas características específicas da forma védica mais antiga da linguagem, bem como certas características dialetais correntes na época do autor.

O Aṣṭādhyāyī emprega um sistema derivacional para descrever a linguagem, onde a fala real é derivada de enunciados abstratos postulados formados por meio de afixos adicionados a bases sob certas condições.

O Aṣṭādhyāyī é complementado por três textos auxiliares: akṣarasamāmnāya , dhātupāṭha e gaṇapāṭha .

Etimologia

Aṣṭādhyāyī é composta de duas palavras aṣta- , 'oito' e adhyāya- , 'capítulo', significando, portanto, oito capítulos, ou 'o livro de oito capítulos'.

Fundo

Tradição gramatical

Por volta de 1000 AC, um grande corpo de hinos compostos na forma mais antiga atestada da língua proto-indo-ariana foi consolidado no Ṛg · Veda , que formou a base canônica da religião védica, sendo transmitido de geração em geração inteiramente oralmente .

No decorrer dos séculos seguintes, à medida que o discurso popular evoluiu, a preocupação crescente entre os guardiões da religião védica de que os hinos fossem transmitidos sem "corrupção" levou ao surgimento de uma tradição gramatical vigorosa e sofisticada envolvendo o estudo da análise linguística , em particular a fonética ao lado da gramática. O ponto alto desse esforço de séculos foi o Aṣṭādhyāyī de Pāṇini, que eclipsou todos os outros antes dele.

Embora não seja o primeiro, o Aṣtādhyāyī é o texto linguístico e gramatical mais antigo e um dos textos sânscritos mais antigos, sobrevivendo em sua totalidade. Pāṇini se refere a textos mais antigos, como o Unādisūtra , Dhātupāṭha e Gaṇapātha, mas alguns deles sobreviveram apenas em parte.

Arranjo

O Aṣṭādhyāyī consiste em 3.959 sutras em oito capítulos, cada um subdividido em quatro seções ou pādas. Existem diferentes tipos de sutras, com os vidhisūtra - regras operacionais, sendo a principal. Os outros, sutras auxiliares, são:

  • paribhāṣā - metarules
  • adhikāra - títulos
  • atideśa · sūtra - regras de extensão
  • niyama · sūtra - regras restritivas
  • pratiṣedha- & niṣedha · sūtra - regras de negação

Campos relacionados

O Aṣṭādhyāyī é a base de Vyākaraṇa , um dos campos auxiliares védicos ( Vedāṅgas ), e complementa outros como os Niruktas , Nighaṇṭus e Śikṣā . Considerado como extremamente compacto sem sacrificar a integridade, ele se tornaria o modelo para textos técnicos especializados ou sutras posteriores .

Método

O texto pega material de listas lexicais ( dhātupāṭha , gaṇapātha ) como entrada e descreve algoritmos a serem aplicados a elas para a geração de palavras bem formadas. É altamente sistematizado e técnico. Inerentes em sua abordagem estão os conceitos de fonema , morfema e raiz . Uma consequência do foco de sua gramática na brevidade é sua estrutura altamente não intuitiva, que lembra as notações modernas, como a "forma Backus-Naur ". Suas sofisticadas regras lógicas e técnicas foram amplamente influentes na linguística antiga e moderna.

Pāṇini faz uso de uma metalinguagem técnica que consiste em sintaxe, morfologia e léxico. Esta metalinguagem é organizada de acordo com uma série de meta-regras, algumas das quais são explicitamente declaradas enquanto outras podem ser deduzidas.

Tradição comentarista

O Aṣṭādhyāyī, composto em uma época em que a composição e transmissão oral eram a norma, está firmemente enraizado nessa tradição oral. A fim de garantir ampla disseminação, Pāṇini é dito ter preferido a brevidade à clareza - pode ser recitado de ponta a ponta em duas horas. Isso levou ao surgimento de um grande número de comentários de sua obra ao longo dos séculos, que em sua maioria aderem às bases estabelecidas pela obra de Pāṇini.

O mais famoso e entre os mais antigos desses Bhāṣyas é o Mahābhāṣya de Patañjali. Textos não hindus e tradições gramaticais surgiram após Patañjali, alguns dos quais incluem o texto gramatical em sânscrito de Jainendra do Jainismo e a escola Chandra de Budismo.

Respostas críticas

No Aṣṭādhyāyī , a linguagem é observada de uma maneira que não tem paralelo entre os gramáticos gregos ou latinos. A gramática de Pāṇini, de acordo com Renou e Filliozat, define a expressão linguística e um clássico que estabelece o padrão para o idioma sânscrito.

Regras

Os dois primeiros sutras são os seguintes:

1.1.1 vṛddhir ādaiC
1.1.2 adeṄ guṇaḥ

Nestes sutras, as letras que aqui são colocadas em maiúsculas são, na verdade, símbolos meta-linguísticos especiais ; eles são chamados de marcadores de TI ou, por escritores posteriores como Katyayana e Patanjali, anubandhas (veja abaixo). O C e n referem-se a Shiva Sútras 4 ( " ai , au , C ") e 3 (" E , S , N "), respectivamente, formando o que é conhecido como o Pratyāhāra s "denominações abrangentes" AIC , En . Eles denotam a lista de fonemas { ai , au } e { e , o } respectivamente. O T que aparece (em sua forma variante / d /) em ambos os sutras também é um marcador IT : o Sutra 1.1.70 o define como indicando que o fonema precedente não representa uma lista, mas um único fonema, englobando todas as características suprassegmentais como sotaque e nasalidade. Para outro exemplo, āT e aT representam ā e a respectivamente.

Quando um sutra define o termo técnico, o termo definido vem no final, então o primeiro sutra deveria ter sido apropriadamente ādaiJ vṛddhir em vez de vṛddhir ādaiC . Porém as ordens são invertidas para que haja uma palavra de boa sorte logo no início do trabalho; vṛddhir significa 'prosperidade' em seu uso não técnico.

Assim, os dois sutras consistem em uma lista de fonemas, seguidos por um termo técnico; a interpretação final dos dois sutras acima é assim:

1.1.1: { ā , ai , au } são chamados de vṛ́ddhi .
1.1.2: { a , e , o } são chamados de guṇa .

Neste ponto, pode-se ver que são definições de terminologia: guṇa e vṛ́ddhi são os termos para os graus de apofonia indo-europeus completos e alongados , respectivamente.

Lista de marcadores de TI

it s ou anubandha s são definidos em P. 1.3.2 a P. 1.3.8. Essas definições referem-se apenas a itens ensinados na gramática ou em seus textos auxiliares, como no dhātupāţha ; este fato fica claro no P. 1.3.2 pela palavra upadeśe , que é então continuou nos seis regras seguintes por anuvṛtti , Reticências . Como esses anubandha s são marcadores metalinguísticos e não pronunciados na forma derivada final, pada (palavra), eles são elididos por P. 1.3.9 tasya lopaḥ  - 'Há elisão disso (ou seja, qualquer um dos itens anteriores que foram definidos como ele ).' Consequentemente, Pāṇini define os anubandha s da seguinte forma:

  1. Vogais nasalizadas, por exemplo, bhañjO . Cf. P. 1.3.2.
  2. Uma consoante final ( haL ). Cf. P. 1.3.3.
    2. (a) exceto um dental, m e s em desinências verbais ou nominais. Cf. P. 1.3.4.
  3. Inicial ñi ṭu ḍu . Cf. P 1.3.5
  4. Inicial ṣ de um sufixo ( pratyaya ). Cf. P. 1.3.6.
  5. Palatais e cerebrais iniciais de um sufixo. Cf. P. 1.3.7
  6. Inicial l , ś e velars, mas não em um sufixo 'secundário' taddhita . Cf. P. 1.3.8.

Alguns exemplos de elementos que contêm que s são como se segue:

  • suP    sufixo nominal
  • SENTAR
    • Śi    terminações fortes de caso
    • SLU    elisão
    • Marcador    ativo ŚaP
  • POÇO
    •    elisão luP
    • āP    ā -stems
      • Boné
      • Tocar
      • ḌāP
    • LyaP    (7.1.37)
  • ACESO
  • K-IT
    • Ktvā
    • Luk    elisão
  • saN    desiderativo
  • C-IT
  • M-IT
  • Ṅ-IT
    • Ni    causador
    • Ṅii    ī-stems
      • Beliscar
      • ṄīN
      • Ṅī'Ṣ
    • tiṄ    sufixo verbal
    • Lun    Aoristo
    • lIṄ    Precativo
  • SENTAR
  •    Classe GHU de radicais verbais (1.1.20)
  • GHI    (1.4.7)

Textos auxiliares

O Ashtadhyayi de Pāṇini tem três textos associados.

  • Os Shiva Sutras são uma lista breve, mas altamente organizada de fonemas.
  • O Dhatupatha é uma lista lexical de raízes verbais classificadas pela classe atual.
  • O Ganapatha é uma lista lexical de hastes nominais agrupadas por propriedades comuns.

Śiva Sūtras

Artigo principal: Śiva Sūtras

Os Śiva Sūtras descrevem um sistema de notação fonêmica nas quatorze linhas iniciais que precedem o Aştādhyāyī. O sistema de notação introduz diferentes grupos de fonemas que desempenham papéis especiais na morfologia do Sânscrito e são mencionados em todo o texto. Cada cluster, denominado pratyāhāra, termina com um som fictício denominado anubandha (o chamado índice IT ), que atua como um referente simbólico para a lista. No texto principal, esses agrupamentos, referidos por meio dos anubandhas, estão relacionados a várias funções gramaticais.

Dhātupāțha

O Dhātupāțha é um léxico de raízes verbais sânscritas subservientes ao Aștādhyāyī. É organizado pelas dez classes presentes de Sânscrito, ou seja, as raízes são agrupadas pela forma de seu caule no tempo presente .

As dez classes atuais de Sânscrito são:

  1. bhū · ādayaḥ (presentes temáticos de grau completo )
  2. ad · ādayaḥ (presentes de raiz)
  3. juhoty · ādayaḥ (presentes reduplicados)
  4. div · ādayaḥ ( ya presentes temáticos)
  5. su · ādayaḥ ( nu apresenta)
  6. tud · ādayaḥ (presentes temáticos de grau zero )
  7. rudh · ādayaḥ ( n -infix presentes)
  8. tan · ādayaḥ ( sem presentes)
  9. krī · ādayaḥ (presentes ni )
  10. cur · ādayaḥ (presentes de aya , causativos)

O pequeno número de verbos da classe 8 é um grupo secundário derivado das raízes da classe 5, e a classe 10 é um caso especial, em que qualquer verbo pode formar presentes da classe 10, assumindo então significado causal. As raízes especificamente listadas como pertencentes à classe 10 são aquelas para as quais qualquer outra forma deixou de ser usada ( declarantes causais , por assim dizer).

Este léxico lista todas as raízes verbais (dhatu) do Sânscrito, indicando suas propriedades e significados em Sânscrito. Existem aproximadamente 2300 raízes em Dhatupatha. Destas, 522 raízes são freqüentemente usadas no sânscrito clássico.

Existem outras descrições semelhantes das raízes do Sânscrito e comentários a elas, por exemplo: “Dhatuparayana» Dhātupārāyaṇa. E também, existem "Dhatupathis" de outros autores, mas com o mesmo significado: descrições das raízes do Sânscrito.

Dhatu-patha é dividido em duas partes, na segunda parte - o conteúdo e uma lista alfabética de todas as raízes. Na primeira parte, as raízes estão localizadas ao longo do Gana. No Gana, as raízes são classificadas por terminações e por seu comportamento durante a formação e conjugação de palavras (as raízes com comportamento semelhante são agrupadas em uma seção). Muitas raízes em Dhatupatha foram introduzidas junto com anubadhas (anubandha é uma letra que não faz parte da raiz, mas indica algum tipo de regra, semelhante à função moderna de hiperlinks).

Gaņapāțha

O Gaņapāțha é uma lista de grupos de hastes nominais primitivas usadas pelos Aștâdhyāyī.

Exemplos de grupos incluem:

  1. Listagem de prefixos verbais (upasargas).
  2. Listagem de "pronomes" - esta não é realmente uma tradução precisa, mas é comumente usada porque a lista inclui 'ele', 'ela', 'isso', mas também 'todos' (do qual o grupo obtém seu nome), 'que '... O nome correto é sarvaņāman.

Comentário

Depois de Pāṇini, o Mahābhāṣya de Patañjali no Aṣṭādhyāyī é uma das três obras mais famosas da gramática sânscrita. Foi com Patañjali que a ciência linguística indiana atingiu sua forma definitiva. O sistema assim estabelecido é extremamente detalhado quanto a Śikṣā ( fonologia , incluindo sotaque) e vyākaraṇa ( morfologia ). A sintaxe é dificilmente tocada, mas nirukta ( etimologia ) é discutida, e essas etimologias naturalmente levam a explicações semânticas . As pessoas interpretam seu trabalho como uma defesa de Pāṇini , cujos Sutras são elaborados de forma significativa. Ele também ataca Kātyāyana com bastante severidade. Mas a principal contribuição de Patañjali reside no tratamento dos princípios gramaticais por ele enunciados.

Outra informação

O trabalho de Pāṇini tem sido uma das fontes importantes de informações culturais, religiosas e geográficas sobre a Índia antiga , sendo ele mesmo referido como um estudioso hindu de gramática e linguística. Sua obra, por exemplo, ilustra a palavra Vasudeva (4.3.98) como um nome próprio em um sentido honorífico, que pode igualmente significar uma pessoa divina ou uma pessoa comum. Isso foi interpretado por estudiosos como atestando a importância do deus Vasudeva (Krishna) ou o oposto. O conceito de dharma é atestado em seu sutra 4.4.41 como dharmam carati ou "ele observa o dharma (dever, retidão)" (cf. Taittiriya Upanishad 1.11). Muita informação social, geográfica e histórica foi assim inferida de uma leitura atenta da gramática de Pāṇini.

Edições

  • Rama Nath Sharma , The Aṣṭādhyāyī of Pāṇini (6 Vols.) , 2001, ISBN  8121500516
  • Otto Böhtlingk , Panini's Grammatik 1887, reimpressão 1998 ISBN  3-87548-198-4
  • Katre, Sumitra M., Astadhyayi of Panini , Austin: University of Texas Press, 1987. Reimpressão Delhi: Motilal Banarsidass, 1989. ISBN  0-292-70394-5
  • Misra, Vidya Niwas, The Descriptive Technique of Panini , Mouton and Co., 1966.
  • Vasu, Srisa Chandra , O Ashṭádhyáyí de Páṇini . Traduzido para o inglês, Indian Press, Allahabad, 1898.

Notas

Glossário

Glossário e notas tradicionais

Notas brahmicas

Transliteração brahmica

Referências

Bibliografia

  • Cardona, George (1997). Pāṇini - Seu Trabalho e suas Tradições - Vol 1 (2ª ed.). Motilal Banarsidass. ISBN 81-208-0419-8.
  • Fortson, Benjamin W. Língua e Cultura Indo-Européia (edição de 2010). Wiley-Blackwell. ISBN 978-1-4051-8895-1.
  • Burrow, T. The Sanskrit Language (edição de 2001). Motilal Banarsidass. ISBN 81-208-1767-2.
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  • Macdonnel, Arthur Anthony. A Gramática Sânscrita para Estudantes . Motilal Banarsidass. ISBN 81-246-0094-5.
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  • Monier-Williams, Monier. Um dicionário sânscrito . Oxford Clarendon Press.

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