1904-1905 reavivamento galês - 1904–1905 Welsh revival

O avivamento galês de 1904-1905 foi o maior avivamento cristão no País de Gales durante o século XX. Foi um dos mais dramáticos em termos de seu efeito sobre a população e desencadeou avivamentos em vários outros países. "O movimento manteve as igrejas de Gales cheias por muitos anos, assentos sendo colocados nos corredores da Igreja Batista Mount Pleasant em Swansea por cerca de vinte anos, por exemplo. Enquanto isso, o Despertar varreu o resto da Grã-Bretanha, Escandinávia, partes da Europa, América do Norte, os campos missionários da Índia e do Oriente, da África e da América Latina. "

Fundo

O último avivamento anterior no País de Gales foi em 1859 , mas isso seguiu outros desenvolvimentos. De 1850 em diante, o cristianismo no País de Gales foi nitidamente menos calvinista na forma. Uma geração de poderosos pregadores bíblicos terminou, com a morte de líderes como Christmas Evans (1766–1838), John Elias (1744–1841) e Henry Rees (1798–1869).

Entre 1859 e 1904, houve reavivamentos locais em Cwmafan (1866), Rhondda (1879), Carmarthen e Blaenau Ffestiniog (1887), Dowlais (1890) e Pontnewydd (1892).

Reavivamento começa

New Quay e Blaenannerch

Um líder proeminente do avivamento foi o pregador metodista de New Quay , Joseph Jenkins, que organizou uma conferência em New Quay em 1903 com o tema de aprofundar a lealdade a Cristo. Depois de uma reunião em fevereiro de 1904, as reuniões regulares de domingo, bem como as reuniões recém-fundadas no meio da semana tornaram-se animadas e os membros da igreja de Joseph Jenkins foram a outras cidades e vilas próximas para 'testemunhar' os efeitos de como a aceitação da mensagem de Cristo havia influenciado sua vidas.

Em setembro, uma conferência foi realizada em Blaenannerch . Foi relatado que uma 'grande bênção' estava sobre esta conferência e a notícia rapidamente se espalhou por toda a área e além. O South Wales Daily News pegou os eventos e relatou que "o terceiro grande reavivamento estava ocorrendo na nação!" - os outros dois sendo o avivamento Metodista Galês e o avivamento Metodista de 1859 .

Ammanford

Em novembro de 1904, Jenkins foi convidado como pregador convidado em reuniões em Bethany, Ammanford , a igreja de Nantlais Williams . Quando o encontro foi marcado, ainda não havia notícias das conversões em New Quay e Blaenannerch, mas uma reunião extra foi marcada às pressas na tarde de domingo para que Joseph Jenkins pudesse contar sobre os eventos lá. Williams teria dito que estava preocupado com a falta de interesse em tal reunião e estava cético quanto ao comparecimento; mas quando ele chegou, ele só conseguiu se espremer na capela para ouvir Jenkins.

Ficou combinado que Jenkins pregaria na segunda-feira à noite, antes de seu retorno a New Quay. A igreja estava novamente cheia de pessoas que professavam sua fé em Jesus. Talvez a virada mais dramática foi quando alguém da multidão anunciou: "Outra reunião como esta será realizada aqui amanhã à noite ..." Essa reunião teve novamente uma boa participação e continuou até as primeiras horas da manhã. Apesar de já ter sido ordenado ministro, naquele fim de semana de novembro de 1904 Williams teve uma experiência de conversão, no sábado à noite antes da chegada de Jenkins.

Gales do Norte

Em dezembro de 1904, Joseph Jenkins embarcou em três meses de pregação e profissão de fé em áreas do Norte de Gales . Muitas reuniões foram realizadas em Amlwch , Llangefni , Llanerchymedd , Talysarn , Llanllyfni , Llanrwst , Denbigh e Dinorwig , e alguns alunos da Universidade de Gales Bangor foram convertidos. Mas talvez a maioria das conversões tenha ocorrido em Betesda ; outro líder do avivamento, JT Job , descreveu a reunião realizada em Jerusalém, Betesda em 22 de dezembro de 1904 como "um furacão".

Evan Roberts e Loughor

Evan Roberts era um jovem influenciado pelas histórias e experiências que estavam acontecendo em New Quay e Blaenannerch. Ele decidiu ir para Newcastle Emlyn para treinamento ministerial e chegou no avivamento no sul de Ceredigion . A notícia das conversões em massa em New Quay e Blaenannerch já havia se espalhado para Newcastle Emlyn e era uma distração para um homem que fora enviado para estudar. Seth Joshua , outro líder proeminente do avivamento, veio à região para realizar reuniões, das quais Roberts comparecia ansiosamente.

Após seus três meses de treinamento em Newcastle Emlyn, ele retornou a Loughor para iniciar seu ministério. Ele alegou ter visões diretas do Espírito Santo : visões muito específicas, como o número 100.000 representando as almas que Deus pretendia usar para salvar. À medida que o avivamento se desenrolava, diz-se que Roberts dependeu cada vez mais do que considerava a orientação do Espírito Santo.

A resposta ao ministério de Roberts foi inicialmente lenta, mas logo a multidão foi embora e as reuniões continuaram até as primeiras horas da manhã. Após a reunião em Loughor, Roberts montou uma equipe e fez um tour pelos vales do Sul do País de Gales para espalhar o avivamento.

Roberts não aceitou bem o declínio do avivamento e a frustração das grandes expectativas de um avivamento mundial que havia surgido em sua equipe, e depois caiu em depressão . Ele foi então hospedado por um amigo na Inglaterra em Leicester , e co-escreveu um livro com a esposa de seu amigo Jessie Penn-Lewis , War on the Saints , considerado por alguns como herético devido ao uso do termo "possessão" para descrever efeito potencial dos espíritos demoníacos sobre os crentes, dos quais ele se dissociou depois que se recuperou da depressão e o livro foi severamente criticado. Em 1913, quando a mãe de Roberts estava morrendo, seu irmão Dan tentou vê-lo para pedir-lhe que visitasse sua mãe. Roberts recusou o contato. Eventualmente, "Awstin", o repórter do avivamento, ganhou acesso. Corriam boatos de que Roberts estava sendo mantido prisioneiro pelos Penn-Lewises. Roberts falou livremente sobre como Deus o estava preparando para sua próxima grande obra, e enviou, via "Awstin", "a mensagem de Deus para as igrejas do sul de Gales". Por causa do tratamento que Roberts dispensou à mãe, a mensagem foi ignorada.

Aberdare

Aberdare se tornou um importante centro do avivamento e a primeira área que Evan Roberts visitou após suas primeiras reuniões em Loughor . Na área de Aberdare, o avivamento despertou alarme entre os ministros pelo impacto revolucionário, até mesmo anarquista, que teve nas congregações da capela e na organização denominacional. Em particular, parecia desviar a atenção da pregação do púlpito e do papel do ministro. O jornal local, o Aberdare Leader , considerou o renascimento com suspeita desde o início, objetando ao 'calor anormal' que ele gerou. Trecynon foi particularmente afetado pelo avivamento, e as reuniões realizadas lá teriam despertado mais emoção e entusiasmo do que as reuniões mais restritas em Aberdare. O impacto do reavivamento foi significativo no curto prazo, mas no longo prazo foi bastante transitório.

Papel dos jornais

Pela primeira vez, os jornais tiveram um papel neste avivamento. O Western Mail e o South Wales Daily News , jornais diários do País de Gales, espalharam notícias de conversões e geraram um ar de entusiasmo que ajudou a alimentar o avivamento. O Western Mail, em particular, deu ampla cobertura às reuniões de Roberts em Loughor. Os artigos foram reunidos e publicados como uma série de sete panfletos, incluindo cópias de cartões-postais dos avivalistas publicados na época. O conteúdo do panfleto final é considerado por alguns como o fim do avivamento. Peter Price, um ministro de Dowlais, escreveu uma carta muito crítica a Evan Roberts. Price queria distinguir entre o reavivamento genuíno que ele acreditava que estava acontecendo e um avivamento falso que ele associou a Evan Roberts. O panfleto contém muitas cartas em apoio a Evan Roberts (a maioria) e algumas cartas em apoio a Price. Vyrynwy Morgan dá outras cartas apoiando Price.

Interpretações

O avivamento galês foi descrito não como um movimento religioso isolado, mas como uma parte importante da modernização da Grã-Bretanha. O avivamento começou no final de 1904 sob a liderança de Evan Roberts (1878–1951), um ex-mineiro de 26 anos e ministro em treinamento. O avivamento durou menos de um ano, mas naquele tempo 100.000 pessoas foram convertidas. Iniciado como um esforço para acender uma espiritualidade não denominacional e não sectária, o renascimento galês de 1904-05 coincidiu com a ascensão do movimento operário, o socialismo e um descontentamento geral com a religião entre a classe trabalhadora e os jovens. Colocado no contexto, o reavivamento de curta duração aparece tanto como um clímax para o não-conformismo quanto como um ponto crítico de mudança na vida religiosa galesa. O movimento se espalhou para a Escócia e a Inglaterra, com estimativas de que um milhão de pessoas foram convertidas na Grã-Bretanha. Posteriormente, os missionários levaram o movimento para o exterior; foi especialmente influente no movimento pentecostal emergente na Califórnia .

Ao contrário dos avivamentos religiosos anteriores baseados em pregação poderosa, o avivamento de 1904–05 baseou-se principalmente na música e em supostos fenômenos sobrenaturais, conforme exemplificado pelas visões de Evan Roberts. A ênfase intelectual dos avivamentos anteriores havia deixado uma carência de imagens religiosas que as visões forneciam. As visões também desafiaram a negação do elemento espiritual e milagroso da Escritura por oponentes do avivamento, que mantinham posições teológicas críticas e liberais. A estrutura e o conteúdo das visões não apenas repetiram as da Escritura e da tradição mística cristã anterior, mas também iluminaram as tensões pessoais e sociais que o avivamento abordou ao justapor imagens bíblicas com cenas familiares aos crentes galeses contemporâneos.

As sequelas do renascimento foram consideradas por Vyrynwy Morgan no capítulo final de seu livro, que fornece os números das condenações por embriaguez no condado de Glamorgan nos anos 1902 a 1907, fornecidos pela polícia. Há uma redução de quase 50% após o renascimento.

Na cultura popular

Veja também

Notas

Referências

  • Evans, Eifion : "Diwygiad 04-05": 2002
  • Gibbard, Noel: "Nefol Dan - Agweddau ar ddiwygiad 1904-1905": 2004
  • Davies, Gwyn: "A Light in the Land - Christianity in Wales 200-2000": 2002
  • "Awstin" e outros correspondentes especiais do Western Mail: "The Religious Revival in Wales" 2004
  • J. Vyrnwy Morgan : "The Welsh Religious Revival 1904-05: A Restrospect and Critique": 2004

Leitura adicional

  • Clark, Dudley Charles. "Revolta e avivamento nos vales: a influência da religião e do avivamento na política e nas relações de trabalho da Ferrovia Taff Vale, no sul do País de Gales, 1878-1914." (Dissertação de PhD. University of Leeds, 2012)
  • Eifion Evans , The Welsh Revival of 1904 , terceira ed. (Bridgend, 1987)
  • Philip Eveson (ed.), When God Came To North Wales: um relato de como o renascimento religioso de 1904-05 afetou Bethesda e Rhosllanerchrugog (Weston Rhyn: Quinta Press, 2010) ISBN  978-1-89785-632-1
  • Noel Gibbard, Fire on the Altar: A History and Evaluation of the 1904–05 Revival in Wales (Bridgend, 2005).
  • Noel Gibbard, On the Wings of the Dove: The International Effects of the 1904–05 Revival (Bridgend, 2002).
  • Edward J. Gitre, "The 1904-05 Welsh Revival: Modernization, Technologies, and Techniques of the Self." História da Igreja 73 # 4 (2004): 792-827.
  • Brynmor P. Jones, Voices from the Welsh Revival (Bridgend, 1995).
  • R. Tudur Jones, Faith and the Crisis of a Nation: Wales 1890–1914 , trad. Sylvia Prys Jones ed. Robert Pope (Cardiff, 2004).
  • Digby L. James (ed.), The Religious Revival in Wales: Contemporaneous Newspaper Accounts of the Welsh Revival of 1904-05 publicado pelo Western Mail (Weston Rhyn: Quinta Press, 2004) ISBN  978-1-897856-25-3
  • Harvey, John. "Emblemas Espirituais: As Visões do Renascimento Galês de 1904-5", Llafur: Journal of Welsh Labor History / Cylchgrawn Hanes Llafur Cymru, 1993, Vol. 6 Edição 2, pp 75-93
  • Jones, J. Gwynfor. "Reflexões sobre o Reavivamento Religioso no País de Gales 1904-05," Journal of the United Reformed Church History Society, outubro de 2005, vol. 7 Issue 7, pp 427-445
  • Morgan, J. Vyrnwy . The Welsh Religious Revival: A Restrospect and Critique (Weston Rhyn: Quinta Press, 2004). ISBN  978-1-89785-624-6
  • Stead, WT e G. Campbell Morgan. The Welsh Revival 1905. The Pilgrim Press.
  • War on The Saints , Jessie Penn-Lewis e Evan Roberts Diggory Press, ISBN  1-905363-01-X ; The Full Text, Unabridged Edition Thomas E. Lowe, Ltd., ISBN  0-913926-04-3
  • The Awakening in Wales & Some of the Hidden Springs (republicado como Fuel for Revival ), Diggory Press, ISBN  1-84685-542-X
  • I Saw The Welsh Revival , David Matthews Pioneer Books, ISBN  0-9626908-2-1
  • The World Aflame , Rick Joyner, Whitaker House , 1995, ISBN  0-88368-373-3

links externos