1838 venda de escravos jesuítas -1838 Jesuit slave sale

1838 venda de escravos jesuítas
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Em 19 de junho de 1838, a Província de Maryland da Companhia de Jesus concordou em vender 272 escravos para dois fazendeiros da Louisiana , Henry Johnson e Jesse Batey , por US$ 115.000 (equivalente a aproximadamente US$ 2,84 milhões em 2020). Essa venda foi o culminar de um debate contencioso e de longa data entre os jesuítas de Maryland sobre manter, vender ou alforriar seus escravos e se concentrar em suas propriedades rurais ou em suas crescentes missões urbanas , incluindo suas escolas.

Em 1836, o superior geral jesuíta , Jan Roothaan , autorizou o superior provincial a realizar a venda sob três condições: os escravos deveriam ser autorizados a praticar sua fé católica , suas famílias não deveriam ser separadas e o produto da venda deveria ser usado apenas para apoiar os jesuítas em treinamento . Logo ficou claro que as condições de Roothaan não haviam sido totalmente atendidas. Os jesuítas finalmente receberam o pagamento com muitos anos de atraso e nunca receberam os US$ 115.000. Apenas 206 dos 272 escravos foram realmente entregues porque os jesuítas permitiram que os idosos e aqueles com cônjuges morando nas proximidades e não pertencentes a jesuítas permanecessem em Maryland.

A venda provocou protestos imediatos de colegas jesuítas. Alguns escreveram cartas emocionadas a Roothaan denunciando a moralidade da venda. Eventualmente, Roothaan removeu Thomas Mulledy como superior provincial por desobedecer ordens e promover escândalo, exilou-o em Nice por vários anos. Apesar da cobertura da propriedade de escravos dos jesuítas de Maryland e da venda de 1838 na literatura acadêmica, a notícia desses fatos surpreendeu o público em 2015, levando a um estudo da relação histórica da Universidade de Georgetown e dos jesuítas com a escravidão. Georgetown e o Colégio da Santa Cruz renomearam os prédios, e a Conferência Jesuíta do Canadá e dos Estados Unidos se comprometeu a arrecadar US$ 100 milhões para os descendentes de escravos de propriedade dos jesuítas.

Fundo

Surgimento de solares jesuítas

Mapa centrado na Baía de Chesapeake com anotações de locais jesuítas
Mapa de locais jesuítas em Maryland dos séculos XVII a XIX

A Companhia de Jesus , cujos membros são conhecidos como jesuítas, estabeleceu sua primeira presença na região do Meio-Atlântico das Treze Colônias ao lado dos primeiros colonos da província britânica de Maryland . Três jesuítas viajaram a bordo da Arca e da Pomba na viagem de Lord Baltimore para estabelecer Maryland em 1634. Os jesuítas tornaram-se proprietários de terras substanciais na colônia, recebendo patentes de terras de Lord Baltimore em 1636 e legados de colonos católicos de Maryland, além de comprar alguma terra. Como os únicos ministros do catolicismo em Maryland na época, as propriedades dos jesuítas tornaram-se os centros do catolicismo. A partir dessas propriedades, os jesuítas percorriam o campo a cavalo, administrando os sacramentos e catequizando os leigos católicos . Eles também estabeleceram escolas em suas terras.

Grande parte dessa terra foi usada como plantações , cuja receita financiou os ministérios dos jesuítas. Enquanto as plantações foram inicialmente trabalhadas por servos contratados , à medida que a instituição da servidão contratada começou a desaparecer em Maryland, os escravos africanos substituíram os servos contratados como os principais trabalhadores nas plantações. Muitos desses escravos foram doados aos jesuítas, enquanto outros foram comprados. O primeiro registro de escravos trabalhando nas plantações jesuítas em Maryland data de 1711, mas é provável que houvesse trabalhadores escravos nas plantações uma geração antes disso. Quando a Companhia de Jesus foi suprimida em todo o mundo pelo Papa Clemente XIV em 1773, a propriedade das plantações foi transferida da Missão dos Jesuítas em Maryland para a recém-criada Corporação de Clérigos Católicos Romanos. Vários dos escravos dos jesuítas tentaram sem sucesso processar por sua liberdade nos tribunais na década de 1790.

Em 1824, as plantações jesuítas totalizavam mais de 12.000 acres (4.900 hectares) em Maryland e 1.700 acres (690 hectares) no leste da Pensilvânia . Estes consistiam principalmente nas plantações de White Marsh no condado de Prince George , St. Inigoes e Newtown Manor no condado de St. Mary , St. Thomas Manor no condado de Charles e Bohemia Manor no condado de Cecil . As principais culturas cultivadas foram o tabaco e o milho .

Devido a essas extensas propriedades, os superiores católicos da Propaganda Fide em Roma passaram a ver os jesuítas americanos de forma negativa, acreditando que eles viviam prodigamente como senhores senhoriais . Na realidade, no início do século 19, as plantações jesuítas estavam em tal estado de má gestão que o superior geral jesuíta em Roma, Tadeusz Brzozowski , enviou o jesuíta irlandês Peter Kenney para revisar as operações da Missão Maryland como visitante canônico em 1820. Além de ficarem fisicamente dilapidadas, todas as plantações, exceto uma, ficaram endividadas. Em algumas plantações, a maioria dos escravos não trabalhava porque eram muito jovens ou velhos. A condição dos escravos nas fazendas variou ao longo do tempo, assim como a condição dos jesuítas que viviam com eles. Kenney encontrou os escravos enfrentando disciplina arbitrária, uma dieta pobre, negligência pastoral e envolvimento em vício . Na década de 1830, no entanto, suas condições físicas e religiosas melhoraram consideravelmente.

Uma das instituições dos jesuítas de Maryland, o Georgetown College (mais tarde conhecido como Georgetown University), também alugava escravos. Embora a escola possuísse um pequeno número de escravos nas primeiras décadas, sua principal relação com a escravidão era o arrendamento de escravos para trabalhar no campus, uma prática que continuou após a venda de escravos em 1838.

Debate sobre a questão da escravidão

Gravura do campus da Universidade de Georgetown em meados do século 19
Os jesuítas que argumentavam a favor de uma venda queriam se concentrar em suas missões urbanas, incluindo o Georgetown College .

A partir de 1800, houve casos de gerentes de plantações jesuítas libertando escravos individuais ou permitindo que escravos comprassem sua liberdade. Já em 1814, os curadores da Corporação de Clérigos Católicos Romanos discutiram a alforria de todos os seus escravos e a abolição da escravidão nas plantações dos jesuítas, embora em 1820 tenham decidido contra a alforria universal. Em 1830, o novo Superior Geral, Jan Roothaan , devolveu Kenney aos Estados Unidos, especificamente para resolver a questão de se os jesuítas deveriam se desfazer completamente de suas plantações rurais, que a essa altura já haviam pago quase completamente sua dívida.

Enquanto Roothaan decidiu em 1831, com base no conselho do superior da Missão de Maryland , Francis Dzierozynski , que os jesuítas deveriam manter e melhorar suas plantações em vez de vendê-las, Kenney e seus conselheiros ( Thomas Mulledy , William McSherry e Stephen Dubuisson ) escreveram para Roothaan em 1832 sobre a crescente oposição pública à escravidão nos Estados Unidos, e instou fortemente Roothaan a permitir que os jesuítas libertassem gradualmente seus escravos. Mulledy em particular sentiu que as plantações eram um dreno para os jesuítas de Maryland; ele instou a vender as plantações, bem como os escravos, acreditando que os jesuítas só podiam sustentar suas propriedades ou suas escolas em áreas urbanas em crescimento: Georgetown College em Washington, DC e St. John's College em Frederick, Maryland .

Mulledy e McSherry tornaram-se cada vez mais vocais em sua oposição à propriedade de escravos jesuítas. Embora continuassem a apoiar a emancipação gradual, eles acreditavam que essa opção estava se tornando cada vez mais insustentável, à medida que crescia a preocupação do público de Maryland com o crescente número de negros livres . Os dois temiam que, como o público não aceitaria mais negros alforriados, os jesuítas fossem forçados a vender seus escravos em massa .

Os jesuítas de Maryland, tendo sido elevados de missão ao status de província em 1833, realizaram sua primeira congregação geral em 1835, onde consideraram novamente o que fazer com suas plantações. A província estava fortemente dividida, com os jesuítas americanos apoiando uma venda e os jesuítas europeus missionários se opondo com base no fato de que era imoral vender suas terras patrimoniais e prejudicar material e moralmente os escravos vendendo-os para o sul profundo . onde eles não queriam ir. Na congregação, os jesuítas seniores em Maryland votaram seis a quatro para prosseguir com a venda dos escravos, e Dubuisson apresentou ao Superior Geral um resumo dos argumentos morais e financeiros de ambos os lados do debate.

Enquanto isso, a fim de financiar as operações da província, McSherry, como o primeiro superior provincial da província de Maryland, começou a vender pequenos grupos de escravos para fazendeiros na Louisiana em 1835, argumentando que não era possível vender os escravos para fazendeiros locais e que os compradores garantiram-lhe que não maltratariam os escravos e permitiriam que praticassem sua fé católica.

A venda

Em outubro de 1836, Roothaan autorizou oficialmente os jesuítas de Maryland a vender seus escravos, desde que fossem satisfeitas três condições: os escravos deveriam ser autorizados a praticar sua fé católica, suas famílias não deveriam ser separadas e o produto da venda tinha para ser usado para apoiar os jesuítas em treinamento , em vez de pagar dívidas. McSherry atrasou a venda dos escravos porque seu valor de mercado havia diminuído muito como resultado do Pânico de 1837 e porque estava procurando um comprador que concordasse com essas condições. Em outubro daquele ano, Mulledy sucedeu McSherry, que estava morrendo, como superior provincial.

Mulledy rapidamente fez arranjos para realizar a venda. Ele localizou dois fazendeiros da Louisiana que estavam dispostos a comprar os escravos: Henry Johnson , ex -senador dos Estados Unidos e governador da Louisiana , e Jesse Batey . Eles estavam procurando comprar escravos no Upper South mais barato do que no Deep South, e concordaram com o preço pedido de Mulledy de aproximadamente US $ 400 por pessoa.

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Artigos de acordo para a venda de 1838

Termos do acordo

Em 19 de junho de 1838, Mulledy, Johnson e Batey assinaram um contrato formalizando a venda. Johnson e Batey concordaram em pagar US$ 115.000, o equivalente a US$ 2,84 milhões em 2020, ao longo de dez anos, mais seis por cento de juros anuais. Em troca, eles receberiam 272 escravos das quatro plantações jesuítas no sul de Maryland , constituindo quase todos os escravos de propriedade dos jesuítas de Maryland. Johnson e Batey deveriam ser considerados solidariamente responsáveis ​​e cada um adicionalmente identificou uma parte responsável como fiadora . Os escravos também foram identificados como garantia no caso de Johnson, Batey e seus fiadores não cumprirem seus pagamentos.

Folha de papel amarela com lista manuscrita
Primeira página do manifesto de escravos transportados a bordo do Katherine Jackson para Louisiana

Os artigos do acordo listavam cada um dos escravos vendidos pelo nome. Mais da metade tinha menos de 20 anos e quase um terço ainda não tinha 10 anos. O acordo previa que 51 escravos seriam enviados ao porto de Alexandria, Virgínia , para serem enviados para a Louisiana. Após o recebimento desses 51, Johnson e Batey deveriam pagar os primeiros US$ 25.000. O primeiro pagamento dos $90.000 restantes venceria após cinco anos. O restante dos escravos foi contabilizado em três notas de venda subsequentes executadas em novembro de 1838, que especificavam que 64 iriam para a plantação de Batey chamada West Oak na paróquia de Iberville e 140 escravos seriam enviados para as duas plantações de Johnson, Ascension Plantation (mais tarde conhecida como Chatham Plantation) na Paróquia de Ascensão e outra em Maringouin na Paróquia de Iberville.

Entrega dos escravos

Antecipando que alguns dos gerentes de plantações jesuítas que se opunham à venda encorajariam seus escravos a fugir, Mulledy, junto com Johnson e um xerife , chegaram a cada uma das plantações sem aviso prévio para reunir os primeiros 51 escravos para transporte. Quando ele voltou em novembro para reunir o resto dos escravos, os gerentes das plantações mandaram seus escravos fugir e se esconder. Os escravos que Mulledy reuniu foram enviados na viagem de três semanas a bordo do Katherine Jackson, que partiu de Alexandria em 13 de novembro e chegou a Nova Orleans em 6 de dezembro. A maioria dos escravos que fugiram voltou para suas plantações, e Mulledy fez uma terceira visita mais tarde. naquele mês, onde reuniu alguns dos escravos restantes para transporte.

Nem todos os 272 escravos destinados a serem vendidos para a Louisiana tiveram esse destino. No total, apenas 206 foram transportados para a Louisiana. Várias substituições foram feitas na lista inicial daqueles a serem vendidos, e 91 daqueles inicialmente listados permaneceram em Maryland. Existem várias razões pelas quais muitos escravos foram deixados para trás. Os jesuítas decidiram que os idosos não seriam vendidos para o sul e, em vez disso, teriam permissão para permanecer em Maryland. Outros escravos foram vendidos localmente em Maryland para que não fossem separados de seus cônjuges que eram livres ou de propriedade de não-jesuítas, em conformidade com a ordem de Roothaan. Johnson permitiu que esses escravos permanecessem em Maryland porque pretendia retornar e tentar comprar seus cônjuges também. Alguns dos 272 escravos iniciais que não foram entregues a Johnson foram substituídos por substitutos. Um número desconhecido de escravos também pode ter fugido e escapado do transporte.

Consequências

Escândalo e censura

Retrato preto e branco de Thomas Mulledy
Thomas F. Mulledy foi repreendido por muitos de seus companheiros jesuítas após a venda.

Quase imediatamente, a venda, que foi uma das maiores vendas de escravos da história dos Estados Unidos, tornou-se um escândalo entre os católicos americanos. Muitos jesuítas de Maryland ficaram indignados com a venda, que consideraram imoral, e muitos deles escreveram relatos gráficos e emocionais da venda para Roothaan. Benedict Fenwick , o bispo de Boston , lamentou em particular o destino dos escravos e considerou a venda uma medida extrema. Dubuisson descreveu como a reputação pública dos jesuítas em Washington e Virgínia diminuiu como resultado da venda. Outros jesuítas expressaram sua raiva ao arcebispo de Baltimore , Samuel Eccleston , que transmitiu isso a Roothaan. Durante a controvérsia, Mulledy caiu no alcoolismo .

Logo após a venda, Roothaan decidiu que Mulledy deveria ser removido do cargo de superior provincial. Roothaan estava particularmente preocupado porque ficou claro que, contrariamente à sua ordem, as famílias haviam sido separadas pelos novos donos dos escravos. Nos anos após a venda, também ficou claro que a maioria dos escravos não tinha permissão para continuar sua fé católica porque vivia em plantações distantes de qualquer igreja ou padre católico . Enquanto McSherry inicialmente persuadiu Roothaan a renunciar à remoção de Mulledy, em agosto de 1839, Roothaan decidiu que Mulledy deveria ser removido para reprimir o escândalo em andamento. Ele exigiu que Mulledy viajasse a Roma para responder às acusações de desobedecer ordens e promover escândalo. Ele ordenou que McSherry informasse a Mulledy que ele havia sido removido do cargo de superior provincial e que, se Mulledy se recusasse a renunciar, ele seria demitido da Companhia de Jesus.

Antes que a ordem de Roothaan chegasse a Mulledy, Mulledy já havia aceitado o conselho de McSherry e Eccleston em junho de 1839 para renunciar e ir a Roma para se defender diante de Roothaan. Como censura pelo escândalo, Roothaan ordenou que Mulledy permanecesse na Europa, e Mulledy viveu no exílio em Nice até 1843.

Resultado financeiro

Enquanto Roothaan ordenou que o produto da venda fosse usado para fornecer treinamento de jesuítas, os $ 25.000 iniciais não foram usados ​​para esse fim. Da soma, US $ 8.000 foram usados ​​para satisfazer uma obrigação financeira que, após uma disputa longa e contenciosa, o Papa Pio VII havia determinado anteriormente os jesuítas de Maryland devidos ao arcebispo Ambrose Maréchal de Baltimore e seus sucessores. Os US$ 17.000 restantes, equivalentes a aproximadamente US$ 420.000 em 2020, foram usados ​​para compensar parte da dívida de US$ 30.000 do Georgetown College acumulada durante a construção de edifícios durante a presidência anterior de Mulledy do colégio . No entanto, o restante do dinheiro recebido foi para financiar a formação dos jesuítas.

Johnson não pôde pagar de acordo com o cronograma do acordo. Como resultado, ele teve que vender sua propriedade na década de 1840 e renegociar os termos de seu pagamento. Ele foi autorizado a continuar pagando muito além dos dez anos inicialmente permitidos, e continuou a fazê-lo até pouco antes da Proclamação de Emancipação em 1862, durante a Guerra Civil . Os jesuítas nunca receberam o total de US$ 115.000 devidos pelo acordo.

destino subsequente dos escravos

Antes da abolição da escravatura nos Estados Unidos em 1865, muitos escravos vendidos pelos jesuítas mudaram de proprietário várias vezes. Após a morte de Batey, sua plantação de West Oak e os escravos que viviam lá foram vendidos em janeiro de 1853 ao político do Tennessee Washington Barrow e ao filho de Barrow, John S. Barrow, um residente de Baton Rouge, Louisiana . Em 1856, Washington Barrow vendeu os escravos que comprou de Batey para William Patrick e Joseph B. Woolfolk da paróquia de Iberville. Os escravos de Patrick e Woolfolk foram então vendidos em julho de 1859 para Emily Sparks, a viúva de Austin Woolfolk . Devido a dificuldades financeiras, Johnson vendeu metade de sua propriedade, incluindo alguns dos escravos que havia comprado em 1838, para Philip Barton Key em 1844. Key então transferiu essa propriedade para John R. Thompson. Em 1851, Thompson comprou a segunda metade da propriedade de Johnson, de modo que, no início da Guerra Civil, todos os escravos vendidos por Mulledy a Johnson eram de propriedade de Thompson.

Legado

Historiografia

Enquanto a venda de escravos de 1838 deu origem a um escândalo na época, o evento acabou desaparecendo da consciência pública. No entanto, a história da venda e da posse de escravos dos jesuítas nunca foi secreta. É uma das vendas de escravos mais bem documentadas de sua época. Houve cobertura periódica e às vezes extensa tanto da venda quanto da propriedade de escravos dos jesuítas em várias literaturas. Os artigos do Woodstock Letters , uma publicação interna dos jesuítas que mais tarde se tornou acessível ao público, abordavam rotineiramente os dois assuntos durante o curso de sua existência, de 1872 a 1969. A década de 1970 viu um aumento na bolsa de estudos pública sobre a propriedade de escravos dos jesuítas de Maryland. Em 1977, a Província de Maryland nomeou a Biblioteca Lauinger de Georgetown como a guardiã de seus arquivos históricos, que foram disponibilizados ao público através da Biblioteca da Universidade de Georgetown, Biblioteca da Universidade de Saint Louis e Biblioteca Estadual de Maryland .

Em 1981, o historiador Robert Emmett Curran apresentou em conferências acadêmicas uma pesquisa abrangente sobre a participação dos jesuítas de Maryland na escravidão e publicou essa pesquisa em 1983. Curran também publicou a história oficial do bicentenário da Universidade de Georgetown em 1993, na qual escreveu sobre a universidade e Relação dos jesuítas com a escravidão. Outros historiadores abordaram o assunto na literatura publicada entre as décadas de 1980 e 2000. Em 1996, o Jesuit Plantation Project foi estabelecido por historiadores em Georgetown, que disponibilizou ao público através da internet versões digitalizadas de grande parte dos arquivos dos jesuítas de Maryland, incluindo os artigos do acordo para a venda de 1838.

Retorno à consciência pública

Fotografia preto e branco de Mulledy Hall
Mulledy Hall, agora Isaac Hawkins Hall, em Georgetown em 1898

A venda de escravos de 1838 voltou ao conhecimento do público em meados da década de 2010. Em 2013, Georgetown começou a planejar a renovação dos adjacentes Ryan, Mulledy e Gervase Halls, que juntos serviram como residência jesuíta da universidade até a abertura de uma nova residência em 2003. Depois que os jesuítas desocuparam os edifícios, Ryan e Mulledy Halls ficaram vagos, enquanto Gervase Hall foi colocado para outro uso. Em 2014, a reforma começou em Ryan e Mulledy Halls para convertê-los em uma residência estudantil.

Com o trabalho concluído, em agosto de 2015, o reitor da universidade John DeGioia enviou uma carta aberta à universidade anunciando a abertura da nova residência estudantil, que também relatava o papel de Mulledy na venda de escravos de 1838 após deixar o cargo de reitor da universidade. Apesar das décadas de estudos sobre o assunto, essa revelação foi uma surpresa para muitos membros da Universidade de Georgetown, e alguns criticaram a manutenção do nome de Mulledy no prédio. Um estudante de graduação também chamou a atenção do público em vários artigos publicados pelo jornal da escola, The Hoya entre 2014 e 2015, sobre a relação da universidade com a escravidão e a venda de escravos.

Fotografia de McSherry Hall parcialmente coberto de hera
Anne Marie Becraft Hall, anteriormente McSherry Hall

Renomear salões

Em setembro de 2015, DeGioia convocou um Grupo de Trabalho sobre Escravidão, Memória e Reconciliação para estudar a venda de escravos e recomendar como tratá-la nos dias atuais. Em novembro daquele ano, o grupo de trabalho recomendou que a universidade renomeasse temporariamente Mulledy Hall (que abriu durante a presidência de Mulledy em 1833) para Freedom Hall, e McSherry Hall (que abriu em 1792 e abrigava um centro de meditação) para Remembrance Hall. Em 14 de novembro de 2015, DeGioia anunciou que ele e a diretoria da universidade aceitaram a recomendação do grupo de trabalho e renomeariam os prédios de acordo. Isso coincidiu com um protesto de um grupo de estudantes contra manter os nomes de Mulledy e McSherry nos prédios no dia anterior. Em 2016, o The New York Times publicou um artigo que trouxe à atenção nacional a história da relação dos jesuítas e da universidade com a escravidão.

O College of the Holy Cross em Massachusetts , do qual Mulledy foi o primeiro presidente de 1843 a 1848, também começou a reconsiderar o nome de um de seus prédios em 2015. Mulledy Hall, um dormitório estudantil inaugurado em 1966, foi renomeado como Brooks –Mulledy Hall em 2016, acrescentando o nome de um presidente posterior, John E. Brooks , que trabalhou para integrar racialmente a faculdade. Em 2020, a faculdade removeu o nome de Mulledy.

Em 18 de abril de 2017, DeGioia, juntamente com o superior provincial da Província de Maryland e o presidente da Conferência Jesuíta do Canadá e dos Estados Unidos , realizaram uma liturgia na qual pediram formalmente desculpas em nome de suas respectivas instituições por sua participação na escravidão. A universidade também deu nomes permanentes aos dois edifícios. Freedom Hall tornou-se Isaac Hawkins Hall, depois do primeiro escravo listado nos artigos do acordo para a venda de 1838. O Remembrance Hall tornou -se o Anne Marie Becraft Hall, depois de uma mulher negra livre que fundou uma escola para meninas negras no bairro de Georgetown e mais tarde se juntou às Irmãs Oblatas da Providência .

Desenvolvimentos adicionais

A Universidade de Georgetown também estendeu aos descendentes de escravos que os jesuítas possuíam ou cujo trabalho beneficiava a universidade o mesmo status de legado preferencial na admissão universitária dado aos filhos de ex-alunos de Georgetown. Essa preferência de admissão foi descrita pelo historiador Craig Steven Wilder como a medida mais significativa recentemente tomada por uma universidade para explicar sua relação histórica com a escravidão. Vários grupos de descendentes foram criados, que pressionaram a Universidade de Georgetown e a Companhia de Jesus por reparações , e grupos discordaram da forma que suas reparações desejadas deveriam tomar.

Em 2019, estudantes de graduação de Georgetown votaram em um referendo não vinculativo para impor uma taxa de reparação simbólica de US$ 27,20 por aluno. Em vez disso, a universidade decidiu arrecadar US$ 400.000 por ano em doações voluntárias para o benefício dos descendentes. Em 2021, a Conferência Jesuíta do Canadá e dos Estados Unidos se comprometeu a arrecadar US$ 100  milhões para a recém-criada Descendants Truth and Reconciliation Foundation, que teria como objetivo arrecadar US$ 1  bilhão, com o objetivo de trabalhar em benefício dos descendentes de todos os escravos possuídos. pelos jesuítas. Georgetown também fez uma doação de US$ 1  milhão para a fundação e uma doação de US$ 400.000 para criar um fundo de caridade para pagar saúde e educação em Maringouin, Louisiana.

Veja também

Notas

Referências

Citações

Fontes

Leitura adicional

links externos