Śmigus-dyngus -Śmigus-dyngus
Śmigus-dyngus ( pronúncia polonesa: [ˈɕmigus ˈdɨnɡus] ) é umacelebração católica romana realizada na segunda - feira de Páscoa emtoda a Europa Central e em pequenas partes da Europa Oriental e Meridional . A tradição está amplamente associada à Polônia e é observada pelascomunidades da diáspora polonesa, particularmente entre os americanos poloneses que o chamam de Dia de Dyngus .
Tradicionalmente, os meninos jogam água nas meninas e as espancam com galhos de salgueiro (em algumas regiões) na segunda-feira de Páscoa. Isso é acompanhado por uma série de outros rituais, como fazer declarações em versos e realizar procissões de porta em porta, em algumas regiões envolvendo meninos vestidos de ursos ou outras criaturas. As origens da celebração são incertas, mas pode datar em tempos pagãos antes de 1000 DC; é descrito por escrito já no século XV. Continua a ser observado em toda a Europa Central e também nos Estados Unidos , onde certos elementos patrióticos americanos foram adicionados aos tradicionais poloneses.
Origens e etimologia
A celebração remonta ao século 14, mas pode ter origens anteriores, pré-cristãs, envolvendo a celebração do equinócio de março ; as origens da palavra dyngus são obscuras, pois pode vir do alemão Dingeier ("os ovos que são devidos") ou Dingnis ("resgate"). A ocorrência da celebração nas nações eslavas ocidentais e lechíticas , incluindo a Hungria, sugere uma origem comum na mitologia pagã, muito provavelmente uma ligação com as deusas eslavas mitológicas da fertilidade. Pode estar relacionado com a tradição de regar a Milho Mãe , que fazia as plantações crescerem e era representada na forma de uma boneca ou coroa feita de milho. Isso seria simbolicamente encharcado de água e mantido durante o inverno até que seu grão fosse misturado com a semente de milho na primavera para garantir uma colheita bem-sucedida. Com o tempo, a crescente influência do cristianismo na Polônia incorporou as celebrações dyngus, junto com outras práticas pagãs, em festivais cristãos como a segunda-feira de Páscoa.
Alguns sugeriram que o uso de água é uma alusão ao batismo de Mieszko I , o duque da Polônia Ocidental (c. 935-992) em 966 DC, unindo toda a Polônia sob a bandeira do Cristianismo. A Nova História Medieval de Cambridge , entretanto, sugere que ela se originou bem no oeste da Polônia e foi adotada sob a influência alemã. Originalmente, śmigus e dyngus eram dois eventos separados, com śmigus envolvendo o ato de jogar água ( oblewanki ) e dyngus , subornando pessoas com pisanki para escapar de śmigus ; mais tarde, ambas as tradições se fundiram. Foram feitas tentativas para restringi-lo; em 1410, foi proibido pelo bispo de Poznań em um edito intitulado Dingus Prohibetur , que instruía os residentes a não "importunar ou atormentar os outros no que é universalmente chamado de Dingus".
Polônia
O festival é tradicionalmente celebrado por meninos jogando água em meninas de que gostam e espancando-as com salgueiros . Os meninos entravam furtivamente nas casas das meninas ao amanhecer da segunda-feira de Páscoa e jogavam recipientes com água sobre elas enquanto ainda estavam na cama.
Depois de toda a água ter sido jogada, as garotas que gritavam eram frequentemente arrastadas para um rio ou lagoa próximo para outro encharcamento. Às vezes, uma garota era carregada, ainda em sua cama, antes que a cama e a garota fossem jogadas juntas na água. Garotas particularmente atraentes podem esperar ser encharcadas repetidamente durante o dia. Diz-se que o uso de água evoca as chuvas de primavera necessárias para garantir uma colheita bem-sucedida no final do ano. As meninas podiam salvar-se de um encharcamento dando aos meninos "resgates" de ovos pintados ( pisanki ), considerados amuletos mágicos que trariam boas colheitas, relacionamentos bem-sucedidos e partos saudáveis. Embora em teoria as meninas devam esperar até o dia seguinte para se vingar dos meninos, na prática ambos os sexos jogam água um no outro no mesmo dia.
Os salgueiros de bico parecem ter sido adotados como uma alternativa às folhas de palmeira usadas em outras partes das celebrações da Páscoa, que não eram obtidas na Polônia. Eles foram abençoados por padres no Domingo de Ramos , após o que os paroquianos se chicotearam com galhos de salgueiro, dizendo Nie ja bije, wierzba bije, za tydzień, wielki dzień, za sześć noc, Wielkanoc ("Não sou eu quem ataca, o salgueiro greves, em uma semana, dia santo, em seis noites, Páscoa "). Os salgueiros eram então tratados como amuletos sagrados que poderiam prevenir quedas de raios, proteger animais e estimular a produção de mel. Acreditava-se que eles traziam saúde e boa sorte para as pessoas também, e era tradicional engolir três botões de salgueiro no Domingo de Ramos para promover uma boa saúde. Como no caso do lançamento de água, os meninos chicoteariam as meninas com salgueiros na segunda-feira de Páscoa e as meninas fariam o mesmo com os meninos na terça-feira seguinte.
A celebração seria tradicionalmente acompanhada de declarações em versos, nas quais um jovem subia no telhado de um prédio da aldeia, batia em uma panela de latão e anunciava quais meninas deveriam ser encharcadas e quantas carroças carregadas de areia , quanta água e quanto sabão seria usado em cada menina. As meninas também respondiam em versos, anunciando que havia alguém que a salvaria. Por exemplo,
Do telhado da taverna sairia o anúncio de que Zośka, por se vestir mal, manter a casa desarrumada e brigar com todos, terá um dyngus de cem barris de água, cem carretas de areia e cem chicotadas. Então, de uma janela, viria a resposta de que Zośka não está assustada porque Jasiek está ao lado dela com uma garrafa de uísque para subornar todos os agressores e resgatá-la da pena.
Uma procissão dyngus também seria realizada, na segunda ou terça-feira de Páscoa. Um desfile de meninos participaria de uma marcha conhecida como chodzenie po dyngusie - "going on the dyngus" - ou z kogutkiem - "com o galo", uma referência ao uso de um pássaro vivo, geralmente levado sem permissão e recheado com grãos embebidos em vodka para fazê-lo cantar ruidosamente. (Um galo de madeira decorado e esculpido às vezes era usado como alternativa.) O galo era um símbolo de fertilidade, carregado em uma pequena carroça de duas rodas pintada de vermelho e decorada com fitas e flores, às quais muitas vezes também eram adicionadas pequenas fantoches que representam uma festa de casamento. Isso era empurrado de porta em porta pelos meninos, que cantavam como galos e cantavam canções dyngus, transmitindo bons votos e pedidos de presentes e comida. O objetivo era encorajar os habitantes a darem-lhes alimentos da sua mesa de Páscoa, como ovos de Páscoa, fiambre e enchidos. Uma típica canção dyngus foi:
Seu pato me disse
que você fez um bolo
Sua galinha me disse que
ela colocou um cesto e meio de ovos
Sua porca me disse que você matou seu filho
Se não seu filho então sua filhinha
Me dê algo
nem que seja um pouco de sua gordura Quem não será generoso hoje
Que não conte com o céu.
Em algumas variantes regionais de po dyngusie , os meninos marchariam pela aldeia com um deles vestido como um urso com um sino na cabeça - usando uma pele de urso real ou um stand-in feito de vinhas de ervilha. O grupo ia de porta em porta coletando "presentes para o urso" antes de "afogá-lo" em um riacho ou lago próximo. Esta foi provavelmente uma adaptação de uma cerimônia tradicional para afogar uma figura de palha de Marzanna , o espírito do inverno. Os "ursos" eram frequentemente convidados, pois se acreditava que eles garantiriam uma boa colheita, refletindo uma crença muito antiga no poder do urso para prevenir o mal, encorajar o crescimento da plantação e curar doenças. Nas regiões históricas de Mazovia e da Pequena Polônia , os meninos usando peles de urso também perseguiam as meninas. Um costume semelhante é visto na tradição da Páscoa de Siwki .
As meninas tinham sua própria versão de po dyngusie, na qual iam de porta em porta carregando um galho verde recém-cortado ou gaj , em busca de comida e cantando canções de boas-vindas ao "ano novo" que se seguia à Páscoa:
Nossa arvorezinha verde, lindamente enfeitada
Vai para todo lugar
Pois é justo que deva
Vamos com ela para o solar
Desejando boa sorte, boa saúde
Para este novo ano
que Deus nos deu.
As famílias também se visitavam no mesmo dia para entregar presentes de ovos de Páscoa ou pãezinhos, recebendo em troca presentes de comida da mesa de Páscoa.
Hungria
Na Hungria, o costume é mais comumente conhecido como " locsolkodás " (aspersão). Tradicionalmente, os rapazes espirravam água nas moças, embora hoje seja mais provável que as moças e as moças sejam borrifadas com perfume . Em troca, espera-se que as mulheres forneçam aos homens ovos pintados ou uma bebida de palinka .
Estados Unidos
Buffalo, Nova York
O Dyngus Day é comemorado em muitas comunidades polonês-americanas, principalmente em Buffalo, Nova York , que hospeda o maior evento contínuo em comemoração ao dia. As celebrações do Buffalo dyngus começaram na década de 1960 como um esforço da comunidade polaco-americana da cidade para encontrar um novo foco para sua identidade. O sucesso foi enorme, a ponto de um jornal local afirmar que "todo mundo é polonês no Dia de Dyngus". Tornou-se uma fusão das tradições polonesas e americanas, com bandas de polca , desfile, consumo de krupnik e comida polonesa acompanhando canções patrióticas americanas cantadas em inglês. Os festeiros vestem-se com as cores branco e vermelho da bandeira polonesa e carregam balões com os dizeres "Feliz Dia de Dyngus" em inglês.
Macedon, Nova York
O Dia de Dyngus na Macedônia, Nova York , e em sua aldeia irmã Hoosick Falls , é comemorado com um festival da cidade e roupas folclóricas ao longo da Via Ápia. As celebrações locais são frequentemente realizadas, bem como festivais onde os residentes locais usam cores verdes brilhantes.
Cleveland, Ohio
O Dia de Dyngus em Cleveland é celebrado com um desfile, polca e a coroação da Srta. Dyngus. Grandes celebrações são centradas em vários bairros de West Side, incluindo Ohio City , Tremont e Detroit-Shoreway .
South Bend
O Dia de Dyngus também é comemorado anualmente em South Bend, Indiana e na região circundante , especialmente em LaPorte, Indiana. Em South Bend, o dia marca o início oficial do lançamento da temporada de campanha das primárias políticas do ano (especialmente entre os democratas) - geralmente de dentro do West Side Democratic Club, do MR Falcons Club, da South Bend Firefighters 'Association e de pubs e salões fraternos . Políticos notáveis que celebraram o Dia de Dyngus em South Bend incluem o falecido Robert F. Kennedy ; o ex-governador Joe Kernan ; Senador Evan Bayh ; o ex-congressista e presidente da New York University John Brademas ; a ex-governadora de Maryland Kathleen Kennedy Townsend ; ex-congressista, membro da Comissão do 11 de setembro e ex-embaixador na Índia Timothy J. Roemer ; o ex-presidente Bill Clinton ; o famoso filantropo Thomas A. White; e o falecido Aloysius J. Kromkowski, por muito tempo eleito servidor público do Condado de St. Joseph, que deu nome à "polca Al Kromkowski".
A aparição de Robert F. Kennedy em 1968 foi marcada por seu comício no centro da cidade com a presença de uma multidão de mais de 6.000, sua participação no desfile do Dia de Dyngus e sua liderança das multidões no West Side Democratic Club na tradicional canção de boa vontade polonesa Sto Lat (fonético: 'sto laht') que significa [que você viva] "100 anos". Indiana foi a primeira e primeira vitória nas primárias de RFK, o que desencadeou o ímpeto e as vitórias que podem ter levado à sua nomeação como candidato do Partido Democrata à presidência se ele não tivesse sido assassinado. Os visitantes em 2008 incluíram os então senadores Barack Obama e Hillary Clinton.
Pasadena, Califórnia
No California Institute of Technology , a Blacker House comemora o Dia de Dyngus. Como eles já têm uma longa tradição de garçons nos jantares "dispensando" os participantes que agem fora da ordem, o Dyngus Day oferece uma desculpa adicional para os garçons dispensarem os participantes do sexo oposto. As lixeiras são acompanhadas por leves tapas de um galho da árvore do pátio, e um Sênior voluntário lê um poema do Dia de Dyngus (já que as canções são proibidas durante o jantar).
Pine Creek
Na comunidade polaco-americana de Pine Creek, Wisconsin , ao jogar água nas meninas, os meninos cantavam Dyngus, dyngus, po dwa jaja; nie chcę chleba tylko jaja ("Dyngus, dyngus, por dois ovos; não quero pão, só ovos").
Veja também
Notas
Referências
links externos
- Śmigus-Dyngus: Dia Nacional da Luta pela Água da Polônia em Culture.pl