Édouard Glissant - Édouard Glissant

Édouard Glissant
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Nascer ( 21/09/1928 )21 de setembro de 1928
Morreu 3 de fevereiro de 2011 (03/02/2011)(82 anos)
Paris , França
Educação PhD: Musée de l'Homme  · Universidade de Paris
Alma mater Musée de l'Homme
Universidade de Paris
Trabalho notável
Poética da Relação
Era Filosofia do século 20
Região Filosofia francesa
Escola Pós-colonialismo
Ideias notáveis
Poéticas da relação  · teoria do rizoma  ·
Influências
Influenciado

Édouard Glissant (21 de setembro de 1928 - 3 de fevereiro de 2011) foi um escritor, poeta, filósofo e crítico literário francês da Martinica . Ele é amplamente reconhecido como uma das figuras mais influentes no pensamento e comentário cultural caribenho e na literatura francófona.

Vida

Édouard Glissant nasceu em Sainte-Marie , Martinica . Estudou no Lycée Schœlcher, em homenagem ao abolicionista Victor Schœlcher , onde estudou o poeta Aimé Césaire e onde voltou como professor. Césaire conheceu Léon Damas lá; mais tarde, em Paris, França, eles se juntariam a Léopold Senghor , um poeta e futuro primeiro presidente do Senegal , para formular e promover o conceito de negritude . Césaire não ensinou Glissant, mas serviu de inspiração para ele (embora Glissant criticasse severamente muitos aspectos de sua filosofia); outro aluno da escola naquela época era Frantz Fanon .

Glissant deixou a Martinica em 1946 e foi para Paris, onde obteve o seu doutoramento , tendo estudado etnografia no Musée de l'Homme e História e filosofia na Sorbonne . Ele fundou, com Paul Niger, o partido separatista Front Antillo-Guyanais pour l'Autonomie em 1959, como resultado do qual Charles de Gaulle o impediu de deixar a França entre 1961 e 1965. Ele retornou à Martinica em 1965 e fundou o Institut martiniquais d'études, bem como Acoma , uma publicação de ciências sociais. Glissant dividia seu tempo entre Martinica, Paris e Nova York ; desde 1995, ele foi professor ilustre de francês no CUNY Graduate Center . Antes de sua passagem pelo CUNY Graduate Center , ele foi professor na Louisiana State University no Departamento de Estudos Franceses e Francófonos de 1988 a 1993. Em janeiro de 2006, Glissant foi convidado por Jacques Chirac para assumir a presidência de um novo centro cultural dedicado para a história do comércio de escravos.

Escritos

Selecionado para o Prêmio Nobel em 1992, quando Derek Walcott emergiu como o destinatário, Glissant foi o crítico proeminente da escola Négritude de escrita caribenha e figura paterna para o subsequente grupo de escritores da Créolité que inclui Patrick Chamoiseau e Raphaël Confiant . Enquanto o primeiro romance de Glissant retrata o clima político na Martinica dos anos 1940, por meio da história de um grupo de jovens revolucionários, seu trabalho subsequente enfoca questões de linguagem, identidade, espaço, história e conhecimento e produção de conhecimento.

Por exemplo, em seu texto Poética da Relação , Glissant explora o conceito de opacidade, que é a falta de transparência, o intransponível, o incognoscível. E, por esta razão, a opacidade tem a potencialidade radical para os movimentos sociais desafiarem e subverterem os sistemas de dominação. Glissant exige o "direito à opacidade", indicando que o oprimido - historicamente construído como o Outro - pode e deve ser opaco, não ser completamente compreendido e simplesmente existir como diferente. O colonizador percebia o colonizado como diferente e incapaz de ser compreendido, construindo-o como Outro e exigindo transparência para que aquele pudesse de alguma forma enquadrá-lo em seu esquema cognitivo e dominá-lo. No entanto, Glissant rejeita essa transparência e defende opacidade e diferença porque existem outros modos de compreensão. Ou seja, Glissant pede compreensão e aceitação da diferença sem medir essa diferença a uma "escala ideal" e comparar e fazer julgamentos, "sem criar uma hierarquia" - como o pensamento ocidental fez.

Poética da relação : "O barco aberto"

No trecho da Poética da Relação , "O Barco Aberto", as imagens de Glissant eram particularmente convincentes ao descrever a experiência do escravo e a ligação entre um escravo e a pátria e o escravo e o desconhecido. Este poema se assemelha ao livro de Dionne Brand ao chamar a "Porta sem Retorno" de Abismo Infinito. Esta imagem transmite o vazio gerado por uma identidade desconhecida, pois parece profundo e infinito. "The Open Boat" também discutiu o fenômeno de "cair na barriga da baleia", que suscita muitas referências e significados. Esta imagem é paralela à história bíblica de Jonas e a Baleia, percebendo a gravidade das referências bíblicas já que a Bíblia era usada como justificativa para a escravidão. Mais literalmente, Glissant relacionou o barco a uma baleia enquanto "devorava sua existência". Como cada palavra que um poeta escolhe é especificamente escolhida para ajudar a promover o significado do poema, a palavra "Queda" implica uma ação não intencional e indesejável. Isso leva à experiência dos escravos no navio, pois eles estavam confinados a uma existência superlotada, suja e doente entre outros escravos, todos ali contra sua vontade. Todas as imagens primárias de Glissant neste poema evocam o sentimento de infinitude, infortúnio e ambigüidade, que eram indiscutivelmente a existência futura dos escravos em navios para "terras desconhecidas".

Os navios escravos não priorizavam a preservação da história ou das raízes culturais ou individuais, mas apenas documentavam as taxas de câmbio dos indivíduos a bordo, tornando os escravos meros bens e suas histórias parte do abismo. Este poema também destaca um sentimento comum discutível através da relação compartilhada com o abismo da identidade pessoal. Como o barco é a embarcação que permite o transporte do conhecido para o desconhecido, todos compartilham a perda do sentido de identidade uns com os outros. O poema também descreve a inutilidade dos escravos quando foram expulsos de seu "útero", quando não precisavam mais de "proteção" ou transporte de dentro dele. Ao perder valor de troca, os escravos eram expulsos ao mar, para o abismo do mar, para outro desconhecido, longe de suas origens ou terras conhecidas.

Essa "relação" que Glissant discute em sua obra crítica veicula um "conhecimento compartilhado". Referindo-se ao propósito dos escravos - meio de troca monetária e de propriedade -, Glissant afirma que o valor de troca primário está na capacidade de transportar conhecimento de um espaço ou pessoa para outra - para estabelecer uma conexão entre o que é conhecido e desconhecido.

O desenvolvimento de Glissant da noção de antillanité busca enraizar a identidade caribenha firmemente na "Outra América" ​​e brota de uma crítica à identidade em escolas anteriores de escrita, especificamente na obra de Aimé Césaire , que buscava na África sua principal fonte de identificação. Glissant é notável por sua tentativa de traçar paralelos entre a história e a cultura do Caribe crioulo e as da América Latina e a cultura de plantation do sul americano, mais obviamente em seu estudo de William Faulkner . De um modo geral, o pensamento de Glissant busca interrogar noções de centro, origem e linearidade, incorporadas em sua distinção entre culturas atávicas e compostas, o que influenciou a trombeta de hibridez dos escritores martinicanos subsequentes como o alicerce da identidade caribenha e sua abordagem "crioulizada" da textualidade . Como tal, ele é uma figura-chave (embora subestimada) na literatura e na crítica pós-colonial , mas também costumava apontar que era próximo de dois filósofos franceses, Félix Guattari e Gilles Deleuze , e de sua teoria do rizoma .

Glissant morreu em Paris, França, em 3 de fevereiro de 2011, aos 82 anos.

Bibliografia

Ensaios

  • Soleil de la conscience (Poétique I) (1956; Paris: Éditions Gallimard , 1997). Sol da Consciência , trad. Nathanaël (Nova York: Nightboat Books , 2020).
  • L'Intention poétique (Poétique II) (1969; Paris: Gallimard, 1997). Poetic Intention , trad. Nathalie Stephens (Nova York: Nightboat Books, 2010).
  • Le Discours antillais ( Éditions du Seuil , 1981; Paris: Gallimard, 1997). Caribbean Discourse: Selected Essays , trad. Michael Dash ( University Press of Virginia , 1989; 1992).
  • Poétique de la relationship (Poétique III) (Paris: Gallimard, 1990). Poetics of Relation , trad. Betsy Wing ( University of Michigan Press , 1997).
  • Discours de Glendon (Éditions du GREF, 1990). Inclui bibliografia de Alain Baudot.
  • Introdução à une poétique du divers (1995; Paris: Gallimard, 1996). Introdução a uma Poética da Diversidade , trad. Celia Britton ( Liverpool University Press , 2020).
  • Faulkner, Mississippi (Paris: Stock , 1996; Gallimard, 1998). Trans. Barbara Lewis e Thomas C. Spear (Farrar Straus Giroux, 1999; University of Chicago Press, 2000).
  • Racisme blanc (Paris: Gallimard, 1998).
  • Traité du tout-monde (Poétique IV) (Paris: Gallimard, 1997). Tratado sobre o Mundo Inteiro , trad. Celia Britton (Liverpool University Press, 2020).
  • La Cohée du Lamentin (Poétique V) (Paris: Gallimard, 2005).
  • Ethnicité d'aujourd'hui (Paris: Gallimard, 2005).
  • Une nouvelle région du monde (Esthétique I) (Paris: Gallimard, 2006).
  • Mémoires des esclavages (Paris: Gallimard, 2007). Com introdução de Dominique de Villepin.
  • Quand les murs tombent. L'identité nationale hors-la-loi? (Paris: Edições Galaade, 2007). Com Patrick Chamoiseau .
  • La Terre magnétique: les errances de Rapa Nui, l'île de Pâques (Paris: Seuil, 2007). Com Sylvie Séma.
  • Les Entretiens de Baton Rouge (Paris: Gallimard, 2008). Entrevistas em Baton Rouge , com Alexandre Leupin. Trans. Katie M. Cooper (Liverpool University Press, 2020).

Poesia

  • Un champ d'il̂es (instância, 1953).
  • La Terre inquiète (Éditions du Dragon, 1955).
  • Les Indes (Falaize, 1956). The Indies , trad. Dominique O'Neill (Ed. Du GREF, 1992).
  • Le Sel noir (Seuil, 1960). Black Salt , trad. Betsy Wing (University of Michigan Press, 1999).
  • Le Sang rivé ( Presença africaine, 1961).
  • Poèmes: un champ d'il̂es, La terre inquiète, Les Indes (Seuil, 1965).
  • Boises: histoire naturelle d'une aridité (Acoma, 1979).
  • Le Sel noir; Le Sang rivé; Boises (Gallimard, 1983).
  • Pays rêvé, pays réel (Seuil, 1985).
  • Fastes (Ed. Du GREF, 1991).
  • Poèmes complets (Gallimard, 1994). The Collected Poems of Edouard Glissant , trad. Jeff Humpreys (University of Minnesota Press, 2005).
    • Inclui: Le sang rivé ; Un champ d'îles ; La terre inquiète ; Les Indes ; Le sel noir ; Boises ; Pays rêvé, pays réel ; Jejuns ; Les grands chaos .
  • Le Monde incréé; Conte de ce que fut la Tragédie d'Askia; Parabole d'un Moulin de Martinique; La Folie Célat (Gallimard, 2000).
    • Poemas seguidos de três textos de 1963, 1975 e 1987.

Romances

  • La Lézarde (Seuil, 1958; Gallimard, 1997). The Ripening , trad. Frances Frenaye (George Braziller, 1959) e posteriormente por Michael Dash (Heinemann, 1985).
  • Le Quatrième siècle (Seuil, 1964). The Fourth Century , trad. Betsy Wing (University of Michigan Press, 2001).
  • Malemort (Seuil, 1975; Gallimard, 1997).
  • La Case du commandeur (Seuil, 1981; Gallimard, 1997). The Overseer's Cabin , trad. Betsy Wing (University of Nebraska Press, 2011).
  • Mahagony (Seuil, 1987; Gallimard, 1997). Mahagony , trad. Betsy Wing (University of Nebraska Press, 2021).
  • Tout-monde (Gallimard, 1993).
  • Sartorius: le roman des Batoutos (Gallimard, 1999).
  • Ormerod (Gallimard, 2003).

Teatro

  • Monsieur Toussaint (Seuil, 1961; Gallimard, 1998). Trans. Joseph G. Foster e Barbara A. Franklin (Three Continents Press, 1981) e mais tarde por Michael Dash (Lynne Rienner Publishers, 2005).

Entrevistas com Glissant

Escritos em Glissant

Estudos de comprimento de livro

Artigos

  • Britton, C. (1994): "Discursos e história, discurso mágico e político em Le quatrième siècle de Edouard Glissant", French Cultural Studies , 5: 151-162.
  • Britton, C. (1995): "Opacidade e transparência: concepções de história e diferença cultural na obra de Michel Butor e Edouard Glissant", French Studies , 49: 308–320.
  • Britton, C. (1996): "'Uma certa falta de moradia linguística: relações com a linguagem em Malemort de Edouard Glissant", Modern Language Review , 91: 597-609.
  • Britton, C. (2000): "Ficções de identidade e identidades de ficção em Glissant's Tout-monde", ASCALF Year Book , 4: 47-59.
  • Dalleo, R. (2004): "Outra 'Nossa América': Enraizando uma Estética Caribenha na Obra de José Martí, Kamau Brathwaite e Édouard Glissant", Anthurium , 2.2.
  • Dorschel, A. (2005): "Nicht-System und All-Welt", Süddeutsche Zeitung 278 (2 de dezembro de 2005), 18 (em alemão).
  • Oakley, S. (2008): "Commonplaces: Rhetorical Figures of Difference in Heidegger e Glissant", Philosophy & Rhetoric 41.1: 1-21.

Anais da conferência

  • Delpech, C. e M. Rœlens (eds). 1997: Société et littérature antillaises aujourd'hui , Perpignan: Presses Universitaires de Perpignan.

Teses acadêmicas

  • Nick Coates. Jardins nas areias: a noção de espaço na teoria crítica recente e na escrita contemporânea das Antilhas Francesas (UCL: 2001) Coates dedica um capítulo à ficção posterior de Glissant ( Mahagony, Tout-monde, Sartorius ), enquanto a tese deve muito a Os escritos de Glissant sobre o espaço e o caos, em particular, ao pensar sobre os tratamentos pós-coloniais do espaço de forma mais ampla.
  • Schwieger Hiepko, Andrea (2009): "Rhythm 'n' Creole. Antonio Benítez Rojo und Edouard Glissant - Postkoloniale Poetiken der kulturellen Globalisierung".
  • Kuhn, Helke (2013): Rhizome, Verzweigungen, Fraktale: Vernetztes Schreiben und Komponieren im Werk von Édouard Glissant . Berlin: Weidler, ISBN  978-3-89693-728-5 .

Veja também

Referências

links externos