Æthelberht de Kent - Æthelberht of Kent
| Santo Æthelberht | |
|---|---|
| |
| Rei de kent | |
| Reinado | c. 589 - 616 DC |
| Antecessor | Eormenric |
| Sucessor | Eadbald |
| Nascer | c. 550 |
| Faleceu | 24 de fevereiro de 616 DC |
| Consorte | Berta de kent |
| Edição |
Eadbald Æthelburg Æðelwald |
| casa | Kent |
| Pai | Eormenric |
| Religião |
Paganismo anglo-saxão cristianismo |
Æthelberht ( / æ θ əl b ər t / ; também Æthelbert , Æthelberht , Aethelbert ou Ethelbert ; Old Inglês : Æðelberht [ˈÆðelberˠxt] ; c. 550 - 24 de fevereiro de 616) foi Rei de Kent de cerca de 589 até sua morte. O monge Bede do século VIII, em sua História Eclesiástica do Povo Inglês , o lista como o terceiro rei a deter o império sobre outros reinos anglo-saxões . No final do século IX, a Crônica Anglo-Saxônica , ele é referido como um bretwalda , ou "governante da Grã-Bretanha". Ele foi o primeiro rei inglês a se converter ao cristianismo .
Æthelberht era filho de Eormenric , sucedendo-o como rei, de acordo com a Crônica . Ele se casou com Bertha , a filha cristã de Charibert I , rei dos francos , construindo assim uma aliança com o estado mais poderoso da Europa Ocidental contemporânea; o casamento provavelmente ocorreu antes de ele subir ao trono. A influência de Bertha pode ter levado à decisão do Papa Gregório I de enviar Agostinho como missionário de Roma. Agostinho desembarcou na Ilha de Thanet, no leste de Kent, em 597. Pouco tempo depois, Æthelberht se converteu ao cristianismo, igrejas foram estabelecidas e a conversão em larga escala ao cristianismo começou no reino. Ele forneceu um terreno para a nova igreja em Canterbury , ajudando assim a estabelecer uma das pedras fundamentais do cristianismo inglês.
A lei de Æthelberht para Kent, o código escrito mais antigo em qualquer língua germânica , instituiu um complexo sistema de multas; o código da lei é preservado no Textus Roffensis . Kent era rico, com fortes laços comerciais com o continente , e Æthelberht pode ter instituído o controle real sobre o comércio. A moeda provavelmente começou a circular em Kent durante seu reinado pela primeira vez desde o assentamento anglo-saxão . Mais tarde, ele veio a ser considerado um santo por seu papel no estabelecimento do cristianismo entre os anglo-saxões. Seu dia de festa era originalmente 24 de fevereiro, mas foi alterado para 25 de fevereiro.
Contexto histórico
No século V, os ataques de povos continentais à Grã-Bretanha evoluíram para migrações em grande escala. Sabe-se que os recém-chegados incluíram anglos , saxões , jutos e frísios , e há evidências de outros grupos também. Esses grupos capturaram território no leste e sul da Inglaterra, mas por volta do final do século V, uma vitória britânica na batalha do Monte Badon (Mons Badonicus) interrompeu o avanço anglo-saxão por cinquenta anos. Por volta de 550, porém, os britânicos começaram a perder terreno mais uma vez e, em 25 anos, parece que o controle de quase todo o sul da Inglaterra estava nas mãos dos invasores.
Os anglo-saxões provavelmente conquistaram Kent antes de Mons Badonicus. Há evidências documentais e arqueológicas de que Kent foi colonizado principalmente por jutos, da parte sul da península da Jutlândia . Segundo a lenda, os irmãos Hengist e Horsa desembarcaram em 449 como mercenários de um rei britânico, Vortigern . Após uma rebelião sobre o pagamento e a morte de Horsa em batalha, Hengist estabeleceu o Reino de Kent . Alguns historiadores agora acham que a história subjacente de uma força mercenária rebelde pode ser precisa; a maioria agora data a fundação do reino de Kent em meados do século V, o que é consistente com a lenda. Essa data inicial, apenas algumas décadas após a partida dos romanos, também sugere que mais da civilização romana pode ter sobrevivido ao domínio anglo-saxão em Kent do que em outras áreas.
A soberania era uma característica central da política anglo-saxã, que começou antes da época de Æthelberht; os reis eram descritos como senhores supremos ainda no século IX. A invasão anglo-saxônica pode ter envolvido a coordenação militar de diferentes grupos dentro dos invasores, com um líder que tinha autoridade sobre muitos grupos diferentes; Ælle de Sussex pode ter sido um desses líderes. Assim que os novos estados começaram a se formar, começaram os conflitos entre eles. Tributo de dependentes pode gerar riqueza. Um estado mais fraco também pode pedir ou pagar pela proteção de um vizinho mais forte contra um terceiro estado belicoso.
As fontes para este período da história de Kent incluem a História Eclesiástica do Povo Inglês , escrita em 731 por Bede , um monge da Nortúmbria . Bede estava interessado principalmente na cristianização da Inglaterra . Como Æthelberht foi o primeiro rei anglo-saxão a se converter ao cristianismo, Bede fornece informações mais substanciais sobre ele do que sobre qualquer rei anterior. Um dos correspondentes de Beda foi Albinus, abade do mosteiro de São Pedro e São Paulo (posteriormente rebatizado de Santo Agostinho ) em Cantuária . The Anglo-Saxon Chronicle , uma coleção de anais reunidos c. 890 no reino de Wessex , menciona vários eventos em Kent durante o reinado de Æthelberht. Mais menção dos eventos em Kent ocorre no final do século VI a história dos Franks por Gregório de Tours . Esta é a primeira fonte sobrevivente a mencionar qualquer reino anglo-saxão. Algumas das cartas do Papa Gregório, o Grande , dizem respeito à missão de Santo Agostinho a Kent em 597; essas cartas também mencionam o estado de Kent e suas relações com os vizinhos. Outras fontes incluem listas de reis de Kent e as primeiras cartas (concessões de terras por reis a seus seguidores ou à igreja). Embora nenhum original tenha sobrevivido do reinado de Æthelberht, existem cópias posteriores. Um código de leis do reinado de Æthelberht também sobreviveu.
Ancestralidade, ascensão e cronologia
De acordo com Bede, Æthelberht descendia diretamente de Hengist. Beda fornece a linha de descendência da seguinte forma: "Ethelbert era filho de Irminric, filho de Octa, e depois de seu avô Oeric, de sobrenome Oisc, os reis do povo Kentish são comumente conhecidos como Oiscings. O pai de Oeric era Hengist." Uma forma alternativa desta genealogia, encontrada na Historia Brittonum entre outros lugares, inverte a posição de Octa e Oisc na linhagem. O primeiro desses nomes que pode ser colocado historicamente com razoável confiança é o pai de Æthelberht, cujo nome agora geralmente é escrito Eormenric. A única referência escrita direta a Eormenric está nas genealogias de Kent, mas Gregório de Tours menciona que o pai de Æthelberht era o rei de Kent, embora Gregório não forneça data. O nome de Eormenric fornece uma sugestão de conexões com o reino dos francos, através do canal da Inglaterra; o elemento " Eormen " era raro em nomes da aristocracia anglo-saxã, mas muito mais comum entre os nobres francos. Um outro membro da família de Æthelberht é conhecido: sua irmã, Ricole, que é registrada por Bede e pelo Anglo-Saxon Chronicle como a mãe de Sæberht , rei dos saxões orientais (ie, Essex).
As datas de nascimento de Æthelberht e ascensão ao trono de Kent são questões de debate. Acredita-se que Beda, a primeira fonte a fornecer datas, extraiu suas informações da correspondência com Albinus. Bede afirma que quando Æthelberht morreu em 616, ele reinou por cinquenta e seis anos, colocando sua ascensão em 560. Bede também diz que Æthelberht morreu 21 anos após seu batismo. Sabe-se que a missão de Agostinho de Roma chegou em 597 e, de acordo com Beda, foi essa missão que converteu Æthelberht. Portanto, as datas de Beda são inconsistentes. The Anglo-Saxon Chronicle , uma fonte importante para datas anteriores, é inconsistente com Bede e também tem inconsistências entre as diferentes versões do manuscrito. Juntando as diferentes datas na Crônica para nascimento, morte e duração do reinado, parece que o reinado de Æthelberht foi considerado 560-616 ou 565-618, mas as fontes sobreviventes confundiram as duas tradições.
É possível que Æthelberht tenha se convertido ao cristianismo antes da chegada de Agostinho. A esposa de Æthelberht era cristã e trouxe consigo um bispo franco para atendê-la na corte, de modo que Æthelberht teria conhecimento do cristianismo antes que a missão chegasse a Kent. Também é possível que Bede tenha errado a data da morte de Æthelberht; se, de fato, Æthelberht morreu em 618, isso seria consistente com seu batismo em 597, o que está de acordo com a tradição de que Agostinho converteu o rei um ano após sua chegada.
Gregório de Tours, em sua Historia Francorum , escreve que Bertha , filha de Charibert I, rei dos francos, casou-se com o filho do rei de Kent. Bede diz que Æthelberht recebeu Bertha "de seus pais". Se Bede for interpretado literalmente, o casamento teria que acontecer antes de 567, quando Charibert morreu. As tradições do reinado de Æthelberht, então, implicariam que Æthelberht se casou com Bertha antes de 560 ou 565.
A extrema duração do reinado de Æthelberht também foi considerada com ceticismo pelos historiadores; foi sugerido que ele morreu no quinquagésimo sexto ano de sua vida, em vez de no cinquenta e seis anos de seu reinado. Isso colocaria o ano de seu nascimento em aproximadamente 560, e ele não poderia se casar até meados dos anos 570. De acordo com Gregório de Tours, Charibert era rei quando se casou com Ingoberg, a mãe de Bertha, o que coloca esse casamento não antes de 561. Portanto, é improvável que Bertha tenha se casado muito antes por volta de 580. Essas datas posteriores para Bertha e Æthelberht também resolvem outra possível problema: a filha de Æthelberht, Æthelburh , parece provavelmente ter sido filha de Bertha, mas as datas anteriores teriam Bertha com mais ou menos sessenta anos na data de nascimento provável de Æthelburh usando as datas anteriores.
Gregory, no entanto, também diz que acha que Ingoberg tinha setenta anos em 589; e isso faria com que tivesse cerca de quarenta anos quando se casasse com Charibert. Isso é possível, mas parece improvável, especialmente porque Charibert parece ter preferido mulheres mais jovens, novamente de acordo com o relato de Gregory. Isso implicaria em uma data de nascimento anterior para Bertha. Por outro lado, Gregory se refere a Æthelberht na época de seu casamento com Bertha simplesmente como "um homem de Kent", e na passagem 589 sobre a morte de Ingoberg, que foi escrita por volta de 590 ou 591, ele se refere a Æthelberht como " o filho do rei de Kent ". Se isso não reflete simplesmente a ignorância de Gregório sobre os assuntos de Kent, o que parece improvável devido aos laços estreitos entre Kent e os francos, então alguns afirmam que o reinado de Æthelberht não pode ter começado antes de 589.
Embora todas as contradições acima não possam ser reconciliadas, as datas mais prováveis que podem ser extraídas dos dados disponíveis localizam o nascimento de Æthelberht em aproximadamente 560 e, talvez, seu casamento com Bertha em 580. Seu reinado provavelmente começou em 589 ou 590 .
Reinado de Kent
A história posterior de Kent mostra evidências claras de um sistema de realeza conjunta, com o reino sendo dividido em Kent a leste e Kent a oeste, embora pareça que geralmente havia um rei dominante. Essa evidência é menos clara para o período anterior, mas existem cartas antigas, sabidamente falsificadas, que, no entanto, implicam que Æthelberht governou como rei conjunto com seu filho, Eadbald . Pode ser que Æthelberht tenha sido rei do leste de Kent e Eadbald se tornou rei do oeste de Kent; o rei de Kent do leste parece geralmente ter sido o governante dominante mais tarde na história de Kent. Se Eadbald se tornou ou não um rei junto com Æthelberht, não há dúvida de que Æthelberht tinha autoridade em todo o reino.
A divisão em dois reinos provavelmente data do século VI; O leste de Kent pode ter conquistado o oeste de Kent e preservado as instituições da realeza como um sub-reino. Esse era um padrão comum na Inglaterra anglo-saxônica, à medida que os reinos mais poderosos absorviam seus vizinhos mais fracos. Uma característica incomum do sistema Kentish era que apenas filhos de reis pareciam ser legítimos pretendentes ao trono, embora isso não eliminasse todas as disputas pela sucessão.
As principais cidades dos dois reinos eram Rochester , para o oeste de Kent, e Canterbury, para o leste de Kent. Bede não afirma que Æthelberht tinha um palácio em Canterbury, mas se refere a Canterbury como a "metrópole" de Æthelberht, e é claro que é a residência de Æthelberht.
Relações com os francos
Existem muitos indícios de relações estreitas entre Kent e os Franks. O casamento de Æthelberht com Bertha certamente conectava as duas cortes, embora não como iguais: os francos teriam pensado em Æthelberht como um sub-rei. Não há registro de que Æthelberht tenha aceitado um rei continental como seu suserano e, como resultado, os historiadores estão divididos sobre a verdadeira natureza do relacionamento. A evidência de uma explícita soberania franca de Kent vem de uma carta escrita pelo papa Gregório, o Grande, a Teodorico , rei da Borgonha , e a Teudeberto , rei da Austrásia . A carta dizia respeito à missão de Agostinho a Kent em 597, e nela Gregório diz que acredita "que vocês desejam que seus súditos em todos os aspectos se convertam àquela fé na qual vocês, seus reis e senhores, permanecem". Pode ser que este seja um elogio papal, ao invés de uma descrição da relação entre os reinos. Também foi sugerido que Liudhard , o capelão de Bertha , pretendia ser um representante da igreja franca em Kent, o que também poderia ser interpretado como evidência de soberania.
Uma possível razão para a disposição dos francos de se conectar com a corte de Kent é o fato de que um rei franco, Chilperico I , foi registrado como tendo conquistado um povo conhecido como Euthiones em meados do século VI. Se, como parece provável pelo nome, essas pessoas eram remanescentes continentais dos invasores jutos de Kent, então pode ser que o casamento pretendia ser um movimento político unificador, reconectando diferentes ramos do mesmo povo. Outra perspectiva sobre o casamento pode ser obtida considerando-se que é provável que Æthelberht ainda não fosse rei na época em que ele e Bertha se casaram: pode ser que o apoio franco para ele, adquirido por meio do casamento, tenha sido fundamental para a conquista do trono para dele.
Independentemente da relação política entre Æthelberht e os francos, há evidências abundantes de fortes conexões através do Canal da Mancha. Havia um comércio de luxo entre Kent e os francos, e os artefatos funerários encontrados incluem roupas, bebidas e armas que refletem a influência cultural franca. Os cemitérios de Kent têm uma variedade maior de produtos importados do que os das regiões anglo-saxãs vizinhas, o que não é surpreendente, dado o acesso mais fácil de Kent ao comércio através do Canal da Mancha . Além disso, os bens da sepultura são mais ricos e mais numerosos nas sepulturas de Kent, o que implica que a riqueza material foi derivada desse comércio. Influências francas também podem ser detectadas na organização social e agrária de Kent. Outras influências culturais também podem ser vistas nos cemitérios, portanto, não é necessário presumir que houve um assentamento direto pelos Franks em Kent.
Suba ao domínio
Bretwalda
Em sua História Eclesiástica , Bede inclui sua lista de sete reis que detiveram imperium sobre os outros reinos ao sul do Humber . A tradução usual para imperium é "senhorio". Bede nomeia Æthelberht como o terceiro da lista, depois de Ælle de Sussex e Ceawlin de Wessex . O analista anônimo que compôs uma das versões da Crônica Anglo-Saxônica repetiu a lista de sete reis de Beda em uma famosa entrada do ano 827, com um rei adicional, Egberto de Wessex. A Crônica também registra que esses reis tinham o título de bretwalda , ou "governante da Grã-Bretanha". O significado exato de bretwalda tem sido objeto de muito debate; foi descrito como um termo "de poesia encomiástica", mas também há evidências de que implicava um papel definido de liderança militar.
O bretwalda anterior , Ceawlin, é registrado pela Crônica Anglo-Saxônica como tendo lutado com Æthelberht em 568. A entrada afirma que Æthelberht perdeu a batalha e foi expulso para Kent. A datação das entradas relativas aos saxões ocidentais nesta seção do Chronicle é considerada não confiável e uma análise recente sugere que o reinado de Ceawlin é mais provável de ter sido aproximadamente 581–588, em vez das datas de 560–592 que são fornecidas na Crônica . A batalha foi em "Wibbandun", que pode ser traduzido como Monte de Wibba; não se sabe onde era.
Em algum ponto, Ceawlin deixou de deter o título de bretwalda , talvez depois de uma batalha em Stoke Lyne, em Oxfordshire, que o Chronicle data de 584, cerca de oito anos antes de ele ser deposto em 592 (novamente usando a datação não confiável do Chronicle ). Æthelberht certamente era um governante dominante em 601, quando Gregório, o Grande, escreveu a ele: Gregório exorta Æthelberht a espalhar o cristianismo entre os reis e povos sujeitos a ele, o que implica algum nível de soberania. Se a batalha de Wibbandun foi travada c. 590, como foi sugerido, Æthelberht deve ter conquistado sua posição como suserano em algum momento da década de 590. Essa datação para Wibbandun é ligeiramente inconsistente com as datas propostas de 581–588 para o reinado de Ceawlin, mas essas datas não são consideradas precisas, apenas as mais plausíveis, dados os dados disponíveis.
Relações com outros reinos
Além das evidências da Crônica de que Æthelberht recebeu o título de bretwalda , há evidências de seu domínio em vários dos reinos do sul da Heptarquia . Em Essex, Æthelberht parece ter estado em posição de exercer autoridade logo após 604, quando sua intervenção ajudou na conversão do rei Sæberht de Essex , seu sobrinho, ao cristianismo. Foi Æthelberht, e não Sæberht, quem construiu e doou a São Paulo em Londres, onde hoje fica a Catedral de São Paulo . Outras evidências são fornecidas por Bede, que descreve explicitamente Æthelberht como o soberano de Sæberht.
Bede descreve o relacionamento de Æthelberht com Rædwald , rei da Ânglia Oriental , em uma passagem cujo significado não é completamente claro. Parece implicar que Rædwald manteve ducatus , ou comando militar de seu povo, mesmo enquanto Æthelberht manteve o império . Isso implica que ser uma bretwalda geralmente incluía manter o comando militar de outros reinos e também que era mais do que isso, já que Æthelberht é bretwalda, apesar do controle de Rædwald sobre suas próprias tropas. Rædwald foi convertido ao cristianismo enquanto estava em Kent, mas não abandonou suas crenças pagãs; isso, junto com o fato de que ele manteve a independência militar, implica que a soberania de Æthelberht da Ânglia Oriental era muito mais fraca do que sua influência sobre os saxões do leste. Uma interpretação alternativa, entretanto, é que a passagem em Bede deveria ser traduzida como "Rædwald, rei dos Ângulos Orientais, que enquanto Æthelberht viveu, até mesmo concedeu a ele a liderança militar de seu povo"; se essa é a intenção de Beda, então Ânglia Oriental estava firmemente sob o comando de Æthelberht.
Não há evidências de que a influência de Æthelberht em outros reinos foi suficiente para ele converter quaisquer outros reis ao cristianismo, embora isso se deva em parte à falta de fontes - nada se sabe da história de Sussex , por exemplo, para quase todos os séculos sétimo e oitavo. Æthelberht conseguiu organizar um encontro em 602 no vale do Severn , na fronteira noroeste de Wessex , no entanto, e isso pode ser uma indicação da extensão de sua influência no oeste. Nenhuma evidência sobreviveu mostrando o domínio de Kent sobre a Mércia , mas sabe-se que a Mércia era independente da Nortúmbria , então é bastante plausível que ela estivesse sob a soberania de Kent.
A missão de Agostinho e a primeira cristianização
Os bretões nativos se converteram ao cristianismo sob o domínio romano. As invasões anglo-saxônicas separaram a igreja britânica do cristianismo europeu por séculos, então a igreja em Roma não tinha presença ou autoridade na Grã-Bretanha e, de fato, Roma sabia tão pouco sobre a igreja britânica que desconhecia qualquer cisma nos costumes. No entanto, Æthelberht teria sabido algo sobre a igreja romana por sua esposa franca, Bertha, que trouxera um bispo, Liudhard, através do canal, e para quem Æthelberht construiu uma capela, a de São Martinho .
Em 596, o Papa Gregório Magno enviou Agostinho, prior do mosteiro de Santo André em Roma, para a Inglaterra como missionário, e em 597, um grupo de quase quarenta monges, liderado por Agostinho, desembarcou na Ilha de Thanet, em Kent . De acordo com Bede, Æthelberht desconfiava o suficiente dos recém-chegados para insistir em encontrá-los a céu aberto, para impedi-los de fazer feitiçaria. Os monges impressionaram Æthelberht, mas ele não se converteu imediatamente. Ele concordou em permitir que a missão se estabelecesse em Canterbury e permitiu que pregassem.
Não se sabe quando Æthelberht se tornou cristão. É possível, apesar do relato de Beda, que ele já era cristão antes da chegada da missão de Agostinho. É provável que Liudhard e Bertha pressionaram Æthelberht a considerar se tornar um cristão antes da chegada da missão, e também é provável que uma condição para o casamento de Æthelberht com Bertha fosse que Æthelberht considerasse a conversão. A conversão por meio da influência da corte franca teria sido vista como um reconhecimento explícito da soberania franca, portanto, é possível que o atraso de Æthelberht em sua conversão até que pudesse ser realizada por meio da influência romana possa ter sido uma afirmação de independência do controle franco. . Também foi argumentado que a hesitação de Agostinho - ele se voltou para Roma, pedindo para ser liberado da missão - é uma indicação de que Æthelberht era pagão na época em que Agostinho foi enviado.
No máximo, Æthelberht deve ter se convertido antes de 601, pois naquele ano Gregório lhe escreveu como um rei cristão. Uma velha tradição registra que Æthelberht se converteu em 1º de junho, no verão do ano em que Agostinho chegou. Por meio da influência de Æthelberht, Sæberht, rei de Essex, também foi convertido, mas havia limites para a eficácia da missão. Toda a corte de Kent não se converteu: Eadbald, filho e herdeiro de Æthelberht, era pagão em sua ascensão. Rædwald, rei da Ânglia Oriental, foi apenas parcialmente convertido (aparentemente enquanto estava na corte de Æthelberht) e manteve um santuário pagão próximo ao novo altar cristão. Agostinho também não teve sucesso em ganhar a lealdade do clero britânico.
Código de lei
Algum tempo depois da chegada da missão de Agostinho, talvez em 602 ou 603, Æthelberht publicou um conjunto de leis, em noventa seções. Essas leis são, de longe, o código mais antigo existente em qualquer um dos países germânicos, e quase certamente estavam entre os primeiros documentos escritos em anglo-saxão , já que a alfabetização teria chegado à Inglaterra com a missão de Agostinho. O único manuscrito antigo sobrevivente, o Textus Roffensis , data do século XII e agora reside no Medway Studies Center em Strood , Kent. O código de Æthelberht faz referência à igreja no primeiro item, que enumera a compensação exigida pela propriedade de um bispo, diácono, sacerdote e assim por diante; mas, no geral, as leis parecem notavelmente não influenciadas pelos princípios cristãos. Beda afirmou que eles foram compostos "segundo a maneira romana", mas também há pouca influência romana perceptível. Em questão, as leis foram comparadas à Lex Salica dos Francos, mas não se pensa que Æthelberht baseou seu novo código em qualquer modelo anterior específico.
As leis se preocupam em estabelecer e fazer cumprir as penalidades para as transgressões em todos os níveis da sociedade; a severidade da multa dependia da posição social da vítima. O rei tinha interesse financeiro na execução, pois parte das multas viria a ele em muitos casos, mas o rei também era responsável pela lei e pela ordem, e evitar rixas de sangue aplicando as regras de indenização por danos era parte do caminho o rei manteve o controle. As leis de Æthelberht são mencionadas por Alfredo, o Grande , que compilou suas próprias leis, fazendo uso dos códigos anteriores criados por Æthelberht, bem como os de Offa da Mércia e Ine de Wessex .
Uma das leis de Æthelberht parece preservar um traço de um costume muito antigo: o terceiro item do código afirma que "Se o rei está bebendo na casa de um homem e alguém comete qualquer ato maligno lá, ele deve pagar uma indenização dupla." Isso provavelmente se refere ao antigo costume de um rei viajar pelo país, sendo hospedado e sendo sustentado por seus súditos onde quer que fosse. Os servos do rei mantiveram esses direitos por séculos após a época de Æthelberht.
Os itens 77–81 do código foram interpretados como uma descrição dos direitos financeiros de uma mulher após o divórcio ou separação judicial. Essas cláusulas definem quanto dos bens domésticos uma mulher pode manter em diferentes circunstâncias, dependendo se ela mantém a custódia dos filhos, por exemplo. Recentemente, porém, foi sugerido que seria mais correto interpretar essas cláusulas como se referindo a mulheres viúvas, em vez de divorciadas.
Comércio e cunhagem
Há poucas evidências documentais sobre a natureza do comércio no Kent de Æthelberht. É sabido que os reis de Kent estabeleceram o controle real do comércio no final do século VII, mas não se sabe quão cedo esse controle começou. Há evidências arqueológicas sugerindo que a influência real é anterior a qualquer uma das fontes escritas. Foi sugerido que uma das conquistas de Æthelberht foi tirar o controle do comércio da aristocracia e torná-lo um monopólio real. O comércio continental proporcionou a Kent acesso a produtos de luxo, o que lhe deu uma vantagem no comércio com as outras nações anglo-saxãs, e a receita do comércio era importante por si só.
A fabricação de Kent antes de 600 incluía copos de vidro e joias. Os joalheiros de Kent eram altamente qualificados e, antes do final do século VI, ganharam acesso ao ouro. As mercadorias de Kent são encontradas em cemitérios do outro lado do canal e até na foz do Loire . Não se sabe o que Kent trocou por toda essa riqueza, embora pareça provável que houvesse um florescente comércio de escravos. É bem possível que essa riqueza fosse a base da força de Æthelberht, embora seu senhorio e o direito associado de exigir tributos tivessem trazido riqueza por sua vez.
Pode ter sido durante o reinado de Æthelberht que as primeiras moedas foram cunhadas na Inglaterra desde a partida dos romanos : nenhuma traz seu nome, mas acredita-se que as primeiras moedas sejam anteriores ao final do século VI. Essas primeiras moedas eram de ouro e provavelmente eram os xelins ( scillingas no inglês antigo) mencionados nas leis de Æthelberht. As moedas também são conhecidas pelos numismatas como thrymsas .
Morte e sucessão
Æthelberht morreu em 24 de fevereiro de 616 e foi sucedido por seu filho, Eadbald , que não era cristão - Beda diz que ele se converteu, mas voltou à fé pagã, embora no final tenha se tornado um rei cristão. Eadbald ultrajou a igreja ao se casar com sua madrasta, o que era contrário à lei da Igreja, e ao se recusar a aceitar o batismo. Sæberht, dos saxões orientais, também morreu aproximadamente nessa época, e foi sucedido por seus três filhos, nenhum dos quais era cristão. Uma revolta subsequente contra o Cristianismo e a expulsão dos missionários de Kent podem ter sido uma reação ao soberano Kentish após a morte de Æthelberht tanto quanto uma oposição pagã ao Cristianismo.
Além de Eadbald, é possível que Æthelberht tivesse outro filho, Æthelwald. A evidência disso é uma carta papal a Justus , arcebispo de Canterbury de 619 a 625, que se refere a um rei chamado Aduluald, que aparentemente é diferente de Audubald, que se refere a Eadbald. Não há acordo entre os estudiosos modernos sobre como interpretar isso: "Aduluald" pode ser pretendido como uma representação de "Æthelwald" e, portanto, uma indicação de outro rei, talvez um sub-rei do oeste de Kent; ou pode ser apenas um erro de escriba que deve ser lido como uma referência a Eadbald.
Celebração litúrgica
Æthelberht foi mais tarde considerado um santo por seu papel no estabelecimento do cristianismo entre os anglo-saxões. Seu dia de festa era originalmente 24 de fevereiro, mas foi alterado para 25 de fevereiro. Na edição de 2004 do Martirológio Romano , figura na data da sua morte, 24 de fevereiro, com a citação: 'Rei de Kent, convertido por Santo Agostinho, bispo, o primeiro líder do povo inglês a fazê-lo'. A Arquidiocese Católica Romana de Southwark , que contém Kent, o homenageia em 25 de fevereiro. Ele é homenageado junto com sua esposa Bertha no calendário litúrgico da Igreja Episcopal (Estados Unidos) em 27 de maio.
Ele também é venerado na Igreja Ortodoxa Oriental como Santo Etelberto, rei de Kent , seu dia comemorado em 25 de fevereiro.
Veja também
Notas e referências
Notas
Referências
Bibliografia
Fontes primárias
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links externos
- Æthelberht 3 na Prosopografia da Inglaterra Anglo-Saxônica
- The Laws of Æthelberht, em Mediaeval Sourcebook